《 mẫu đơn đình 》 chủ yếu giảng chính là bần hàn thư sinh liễu mộng mai mơ thấy một vị giai nhân đứng ở một tòa hoa viên cây mai hạ, nói với hắn hai người bọn họ chi gian có nhân duyên chi phân, từ đây lúc sau liễu mộng mai thường xuyên tưởng niệm nàng. Nam An thái thú đỗ bảo lại một nữ danh lệ nương, tài mạo xuất chúng, tri thư đạt lý, thích đọc sách. Nàng đọc 《 Kinh Thi · quan sư 》 sau thương xuân tìm xuân, từ hoa viên sau khi trở về trong lúc ngủ mơ nhìn thấy một thư sinh cầm nửa chi liễu rủ tiến đến cầu ái, hai người ở mẫu đơn đình bạn hẹn hò. Đỗ Lệ Nương từ đây tương tư thành tật, một bệnh không dậy nổi. Nàng ở trước khi chết yêu cầu nàng mẫu thân đem nàng táng ở hoa viên cây mai hạ, cũng dặn dò nha hoàn xuân hương đem nàng tranh chân dung giấu ở đá Thái Hồ đế. Này phụ thăng nhiệm hoài dương trấn an sử, ủy thác trần nhất lương táng nữ cũng tu sửa “Mai Hoa Am xem”. Ba năm sau, liễu mộng mai vào kinh thành dự thi, tá túc Mai Hoa Am trong quan, ở đá Thái Hồ hạ nhặt đến Đỗ Lệ Nương bức họa, phát hiện Đỗ Lệ Nương chính là hắn trong mộng nhìn thấy giai nhân. Đỗ Lệ Nương hồn du hậu viên, cùng liễu mộng mai lần nữa hẹn hò. Sau lại liễu mộng mai quật mộ khai quan, Đỗ Lệ Nương khởi tử hồi sinh, hai người kết làm vợ chồng, đi trước Lâm An.

Đỗ Lệ Nương lão sư trần nhất lương nhìn đến Đỗ Lệ Nương phần mộ bị khai quật, liền tố giác liễu mộng mai trộm mộ chi tội. Liễu mộng mai ở Lâm An dự thi sau, chịu Đỗ Lệ Nương chi thác, đưa thư nhà truyền báo hoàn hồn tin vui, kết quả bị đỗ bảo cầm tù. Yết bảng sau, liễu mộng mai từ tù nhân biến đổi mà làm Trạng Nguyên, nhưng đỗ bảo cự không thừa nhận nữ nhi hôn sự, cưỡng bách nàng ly dị, tranh cãi nháo đến hoàng đế trước mặt, Đỗ Lệ Nương cùng liễu mộng mai hai người chung thành thân thuộc.

《 mẫu đơn đình 》 tình yêu miêu tả, có qua đi một ít tình yêu kịch sở vô pháp bằng được tư tưởng độ cao cùng thời đại đặc sắc. Tác giả minh xác mà đem loại này phản nghịch tình yêu làm như tư tưởng giải phóng, cá tính giải phóng một cái đột phá khẩu tới biểu hiện, không hề là dừng lại ở phản đối lệnh của cha mẹ, lời người mai mối này một hẹp hòi hàm nghĩa trong vòng. Tác giả làm kịch trung thanh niên nam nữ vì tình yêu, vào sinh ra tử, trừ bỏ nồng hậu chủ nghĩa lãng mạn sắc thái ở ngoài, càng quan trọng là giao cho tình yêu có thể chiến thắng hết thảy, siêu việt sinh tử thật lớn lực lượng. Hí kịch mới tinh tư tưởng là thông qua mới tinh nhân vật hình tượng tới biểu hiện, 《 mẫu đơn đình 》 nhất xông ra thành tựu chi nhất. Không thể nghi ngờ là đắp nặn Đỗ Lệ Nương này một người vật hình tượng, vì Trung Quốc văn học nhân vật gallery cung cấp một cái quang huy hình tượng. Đỗ Lệ Nương tính cách trung lớn nhất đặc điểm là ở theo đuổi tình yêu trong quá trình biểu hiện ra ngoài kiên định chấp nhất. Nàng vì tình mà chết, vì tình mà sinh. Nàng chết, đã là lúc ấy hiện thực xã hội trung thanh niên nữ tử theo đuổi tình yêu chân thật kết quả, đồng thời cũng là nàng một loại siêu việt hiện thực trói buộc thủ đoạn.

Không thể nghi ngờ, Đỗ Lệ Nương là tác giả quang huy sáng tạo, mà 《 mẫu đơn đình 》 chủ đề cơ bản khuynh hướng cũng liền từ giữa thể hiện ra tới. Đỗ Lệ Nương hình tượng nói cho chúng ta biết, tình yêu quyết không chỉ là muốn một cái vừa lòng đẹp ý trượng phu. Nàng sở dĩ ái liễu mộng mai, cũng không giống Thôi Oanh Oanh ái trương quân thụy như vậy, gần bởi vì hắn “Niên thiếu đa tình”, “Nhất phẩm nhân tài”, mà là bởi vì hai người đối người bản tính có cộng đồng theo đuổi. Đỗ Lệ Nương cha mẹ phản đối bọn họ yêu nhau, cũng vừa lúc bởi vì bọn họ yêu cầu thiên nhiên bản tính tự nhiên phát triển. Nói cách khác, ở nàng cha mẹ xem ra, làm một cái cô nương, chính mình tưởng nam nhân, có tình yêu yêu cầu, bản thân liền phạm vào thiên điều. Oanh oanh mẫu thân cũng không có loại này tư tưởng, chỉ cho rằng nàng tìm con rể ứng môn đăng hộ đối. Cho nên, Đỗ Lệ Nương theo đuổi chính là người tự nhiên yêu cầu, “Thiên nhiên chi tình”, cũng chính là “Dục”: Tính dục, tình dục, mà không chỉ là nam nữ hoan ái mỹ mãn hôn nhân. Nàng cha mẹ vừa lúc không cho phép nàng có loại này “Dục”, không chuẩn nàng có nhân tính, người quyền lợi. Hai bên phát sinh xung đột, Đỗ Lệ Nương vì thế muốn phản kháng, thậm chí lấy sinh mệnh tới đấu tranh. Này một xung đột, đầu mâu thẳng chỉ phong kiến lễ giáo cùng Trình Chu Lý Học, thẳng chỉ áp chế nhân tính phong kiến ý thức, cho nên, 《 mẫu đơn đình 》 viết tình yêu, xa xa vượt qua tình yêu phạm vi, nó công nhiên khởi xướng nhân tính sống lại cùng trở về, biểu hiện ra theo đuổi nhân tính, yêu cầu cá tính giải phóng khuynh hướng, tức: Diệt thiên lý, tụng người dục, lớn tiếng kêu gọi phá tan lý học giam cầm gông xiềng, lấy cầu được đối sống sờ sờ tự nhiên người thấy rõ cùng tôn trọng.

Đỗ Lệ Nương lệnh người cảm động, chẳng những bởi vì nàng thổ lộ nội tâm tình cảm cùng đối hạnh phúc khát khao, còn dám với khởi mà đi, đi vào mộng thế giới, theo đuổi tình nhân trong mộng, đi thực hiện nàng đối hạnh phúc cùng vui sướng hướng tới. Mộng tỉnh lúc sau, nàng cũng không cam tâm từ bỏ lý tưởng, còn muốn đi “Tìm mộng”, còn đem chính mình sinh mệnh đầu nhập lý tưởng tình yêu truy tác, vì “Tình” mà chết, hơn nữa “Tuy chín chết mà chưa hối”, ở Minh giới cũng chưa từng vong tình, chung có thể nhân tình si mà phá tan sinh tử giới hạn, hoàn hồn sống lại, thực hiện lý tưởng hạnh phúc, cùng tình nhân trong mộng kết hợp. Đỗ Lệ Nương chấp nhất cùng bất khuất kiên cường tín niệm, vượt qua ngàn năm, vượt qua địa vực, cùng sở hữu chờ ái người phát sinh cộng minh. Cho dù hoàn cảnh xã hội không dung nạp, đạo đức không cho phép, nhưng ở chúng ta nội tâm trong thế giới, hạnh phúc tưởng tượng lại có thể bay lượn, có thể giống canh hiện tổ dưới ngòi bút Đỗ Lệ Nương như vậy đi trải qua tốt đẹp khát khao. “Nhưng là tương tư mạc tương phụ, mẫu đơn đình thượng tam sinh lộ”, liền tính cuộc đời này vô pháp được đến, có lẽ, còn có kiếp sau đi?

《 mẫu đơn đình 》 trừ bỏ có khắc sâu ` tư tưởng nội hàm ngoại, này nghệ thuật thành tựu cũng là phi thường trác tuyệt. Một là đem chủ nghĩa lãng mạn thủ pháp dẫn vào truyền kỳ sáng tác. Đầu tiên, xỏ xuyên qua toàn bộ tác phẩm chính là Đỗ Lệ Nương đối lý tưởng mãnh liệt theo đuổi. Tiếp theo, nghệ thuật cấu tứ có ly kỳ thoải mái ảo tưởng sắc thái, sử tình tiết ly kỳ, khúc chiết hay thay đổi. Lại lần nữa, từ “Tình” lý tưởng độ cao tới quan sát sinh hoạt cùng biểu hiện nhân vật. Nhị là ở nhân vật đắp nặn phương diện chú trọng triển lãm nhân vật nội tâm thế giới, khai quật nhân vật nội tâm u vi tinh mịn tình cảm, sử chi hình thần tất lộ, do đó giao cho nhân vật hình tượng lấy tiên minh tính cách đặc thù cùng khắc sâu văn hóa nội hàm. Tam là ngôn ngữ nùng lệ hoa diễm, ý cảnh sâu xa. Toàn kịch chọn dùng thơ trữ tình, trút xuống nhân vật tình cảm. Về phương diện khác, có tinh xảo, mới, đẩu tiễu, mảnh khảnh ngôn ngữ phong cách. Này đó đặc điểm từ trước đến nay thâm chịu khẳng định. Một ít xướng từ cho đến hôm nay, vẫn cứ ai cũng khoái. Biểu hiện ra rất cao nghệ thuật tiêu chuẩn.

《 mẫu đơn đình 》 chủ đề ở chỗ một cái “Tình” tự, lấy “Tình đến”, “Tình thật”, “Tình thâm” lý niệm tới phát triển: Đệ nhất bổn vỡ lòng với “Trong mộng tình”, đệ nhị bổn biến chuyển vì “Người quỷ tình”, đệ tam bổn quy kết đến “Nhân gian tình”. 《 mẫu đơn đình 》 có thể nói là một bộ có sử thi cách cục “Tìm tình nhớ”, thượng thừa 《 tây sương 》, hạ khải 《 hồng lâu 》, là Trung Quốc lãng mạn văn học truyền thống trung một tòa lồng lộng cao phong. 《 mẫu đơn đình 》 ý nghĩa ở chỗ dùng hình tượng hóa thủ pháp khẳng định ái dục khách quan tính cùng hợp lý tính, cũng đối không hợp lý “Văn minh” đưa ra mãnh liệt phê phán. 《 mẫu đơn đình 》 ở tư tưởng thượng cùng 《 Tây Sương Ký 》 có cùng loại chỗ, nhưng là, 《 Tây Sương Ký 》 là trước tình sau dục, 《 mẫu đơn đình 》 còn lại là trước dục sau tình; 《 Tây Sương Ký 》 miêu tả chính là tình cảm tự nhiên phát triển, càng có rất nhiều biểu đạt “Nguyện phổ thiên hạ có tình đều thành thân thuộc” tốt đẹp nguyện vọng, mà 《 mẫu đơn đình 》 tắc đặc biệt xông ra tình ( dục ) cùng lý ( lễ ) xung đột, cường điệu tình khách quan tính cùng hợp lý tính. Loại này bất đồng, là thời đại sai biệt tạo thành.

Kỳ thật ở văn học tác phẩm bên trong, chết mà sống lại, sinh mà phục chết, thần thần quỷ quỷ là chẳng có gì lạ, thả buông ra lòng dạ đi chiếu cố. Canh hiện tổ nói rất đúng, “Tình bất tri sở khởi, nhất vãng nhi thâm, người sống có thể chết, chết có thể sinh, sinh mà không thể cùng chết, chết mà không thể sống lại giả, toàn phi tình chi đến cũng.” Chân tình tới rồi, ái đến chết đi sống lại, đó là lại bình thường bất quá sự. Xem qua 《 mẫu đơn đình 》 lúc sau bắt đầu đối nguyên đại hí khúc sinh ra hứng thú, đặc biệt là duyên dáng xướng từ.