Apologetiko

Apologetiko(el lagrekaαπολογία,apología(«pordefenda parolado») estas la scienca-teologia studobjekto de religio celanta montri la laŭverecon de siadoktrino,ĝin defendante el miskomprenoj aŭ obĵetoj kaj atakoj..

Apologetiko, se ne naskiĝis, certe plej disvolviĝis aparte ĉeKristanismo— en aliaj religioj (Islamo,Budhismo,kaj aliaj, eble pro manko de intensaj kontrastoj, troviĝas malpli intensaj provoj — tiel, ke la vorto “apologetiko”, se mankas aliaj kvalifikoj, tre ofte interpretendas kiel “kristana apologetiko”.

Kristana Apologetiko

(Se la atento de tiu artikolo adresiĝas precipe al apologetiko kristana kaj katolika, tio daŭros nur ĝis kiam kompetentuloj vikipedios pri aliaj apologetikoj)

En Kristanismo, difiniĝasapologetikotiu sekcio de lateologiokiu taskiĝas montri la raciecon kaj kredeblecon de lakredoklopodante pruvi ladiecanoriginon de la kristanaRevelacio.

La bazaj instrumentoj je kiuj la apologetiko sin servas por tiu celo alkalkuleblas ĉe lanatura morala leĝo(deduktita precipe el la koncepto dehoma naturo), lahistoriajatestoj, de la bibliaekzegezokajracio,kaj dofilozofio.

Por ke la apologetika ellaboraĵo estu tia, ĝi devas respekti absolutajn kriteriojn: ĉiu esploro devas esti kontrolita kaj dokumentita (kaj do ĉiukaze rekontrolebla) ĉar entuziasma apologio, sed manka je solidaj bazoj, okazigus efikojn kontraŭajn al tiu celata, nome diskredito kaj de la argumento kaj la aserto pruvebla.

Krome, kristana apologiulo, gvidata de la ĉie subkuŝanta evangeliaj diroj kaj pensmaniero, emas eviti la eraron opinii ke sia verko estas teoremo ĝuanta certan efikon; apologetiko prezentas motivojn por “kredi” kaj por konfirmi elekton liberan, sed ĝi ne povas “najli” al kredo ĉar ĝuste Dio “proponas” kaj ne “altrudas” la kredon: fakte, la kredago restas ĉiam, eĉ post la plej raciaj argumentitaj demonstroj, liberago. Tion ofte evidentigas apologetikistoj (kaj en tio antropologoj de la religio vidas malsamecon de kristanismo el Islamo, ekzemple).

Apologetiko konstruiĝis kiel aŭtonoma studobjekto nur malfruege, apartiĝante elfilozofio,sur kiu ĝi sin fondas, kaj elteologio,al kiu enkondukas kaj lumigas la fundamentojn. Tamen, ekde la origino de Kristanismo krozis verkistoj kiuj esploris la fundamentojn de la kredo kaj defendis la kristanajn anoncojn el kritikoj plonĝantaj el ekstero. Ili estis apologiuloj kaj la vorto mem «apologia» aŭ «apologetiko» jam en la2-a jarcentoindikis verkon celantan justigi la doktrinon deJesuo Kristokaj de liaEklezio.

Dio ne estas abstrakta koncepto, ne estas Ento fora kaj indiferenta perceptebla nur pere de la homa intelekto. Dio manifestiĝis al ni pere de sia Filo, fariĝis “konstatebla kaj mezurebla” fakto en Jesuo de Nazareto. La Kristana kredo ne estas, do, mito aŭ brila anonco kontentiganta homajn aspirojn: la kristana fakto kondiĉas kaj kondukas kaj samtempe levas la apologetikan komunikadon al nivelo de scienca objekto.

Apologetiko en la Nova Testamento

Oni povas diri ke la unua apologiulo estis Jesuo Kristo, kiu liveris ‘signojn’ por montri la veron pri sia misio, kiel: “Sed se mi faras ilin, kvankam vi ne kredas al mi, kredu la farojn, por ke vi sciu kaj kaj komprenu, ke la Patro estas en mi, kaj mi en la Patro” (Joh 10,38), nome al siajmiraklojkaj al sia vivkonduto, kaj ankaŭ al la maniero per kiu en li plenumiĝis laProfetaĵoj– kiel tiu deJesaja,citita kiel pruvo al la disĉiploj deJohano la Baptistoen Mt 11,4-5: “Kaj Jesuo responde diris al ili: Iru kaj sciigu al Johano tion, kion vi aŭdas kaj vidas: blinduloj ricevas vidpovon, kaj lamuloj marŝas, lepruloj estas purigitaj, kaj surduloj aŭdas, kaj mortintoj leviĝas, kaj al malriĉuloj evangelio estas predikata”; Lk 4,17-21: “Kaj estis donita al li libro de la profeto Jesaja. Kaj, malferminte la libron, li trovis la lokon, kie estis skribite”.

Tiuj signoj de vero, tamen, surprenas tutan sian forton nur por tiu kiu sekvas kristanan konsciencon: “Se iu volas plenumi Lian volon, tiu scios pri la instruado, ĉu ĝi estas de Dio, aŭ ĉu mi parolas nur el mi mem” (Joh 7,17).

La apostoloj disponis tutan siankatekizadonen la sama apologia kadro, apogante sian predikadon de "atestantoj"sur la mirakloj kaj sur la plenumiĝo de la profetaĵoj. Tiu duobla argumentado revenas kaj bonege asociiĝas (ekzemple enSankta Paŭlo) kun la utiligo de laTeodikeo- (Parolado pri Dio kiel antaŭpreparo al la kristana kredo -, aŭ enSankta Johano la Evangeliisto) al la ripetita aserto ke «Dioestas amo» kaj samtempe ke Dio estas “lumo”.

Ĝenerale, laNova Testamentocelas – ankaŭ se ne kiel primara objekto – montri kiel Jesuo Kristo, kia promesitaMesio,mortis kajresurektis"laŭ laSkriboj",alfacigante la valoron de pruvo generita de la resurekto: la fruaj kristanaj, do, estis provizitaj per elementoj por ne reveni aljudismokaj por senti sian kredon solide ankritan al la historio. Pri tio oni vidu Petron (1Pt 3,15-16): “sed la Sinjoron Kriston sanktigu en viaj koroj; estu ĉiam pretaj doni defendan respondon al ĉiu, kiu vin demandas pri la motivo de la espero en vi, sed kun humileco kaj timo; 16 havantaj bonan konsciencon; por ke, dum vi estas malestimataj, hontu tiuj, kiuj kalumnias vian bonan konduton en Kristo.”.

Apologetiko de laPatroj de la Eklezio

La kristanaj verkistoj de la unua postapostola generacio, nomeApostolaj Patroj,altvaloraj precipe kiel atestantoj de la tiutempa eklezio, jam profitas de iuj interesaj aspektoj de la profeta argumento, spite ke ili ne elpensis veran kaj propran apologetikon: (SanktaKlemento el Romo,sanktaIgnaco el Antioĥiokaj sanktaPolikarpo el Smirno.) La verkistoj de la sinsekva generacio, nomeApologiulaj Patroj,ŝuldas ilian kromnomon al la eksplicita intenco defendi kristanismon adresante al imperiestroj, aŭ al ĉiuj “grekuloj” (paganaro), eksplicitajn disertaĵojn por refuti obĵetojn kaj evidentigi la kredindecajn titolojn de la kristana religio.

Sankta Justeno,ikonorusa.

Ili plejparte skribasgreklingve,kiel:

• Aristido Marciano,
• Melitono el Sardeso
• Sankta Justeno,kiu kompilis du verkojn: “Apologio” kaj “Dialogo kun la hebrea Trifono”.
• ties disĉiploTaciano,kiu al la paĝoj ironiaj kaj foje perfortaj de sia “Parolado al la grekuloj” miksis insultecan stilon fremdan el tiaj verkistoj (li poste foriris el la granda eklezio, kaj hereze finiĝis)
• la kalma kaj pripensemaAtenagoro,kun sia “Favorpeto por kristanoj”
• Teofilo el Antiokio,kun tri librojAl Aŭtoliko.

• Minucio Feliĉo,
• Tertuliano,spirite impregnita per logiko kaj juro, kiu en “’Apologeticum’” (Apologetiko) adresiĝas al la persekutantoj per trena dialektiko; en traktateto “’Pri atesto de la animo” ’ (De testimonio animae) li parolas pri “animo nature kristana” (anima naturaliter christiana) kaj, en la eseo “’Pri preskripto” (De praescriptione haereticorum) li turnas kontraŭ herezuloj juran argumenton. En Tertuliano blovas ĉiam rigorula malinklino kontraŭ la pagana kulturo, kaj fine li intensigas siajn senindulgecon kajasketismonĝis herezo.

Tiuj apologiuloj refutas la akuzojn adresitajn kontraŭ la kristanaro, pruvas la nelogitecon kaj la nejustecon de la persekuta leĝaro kaj, samtempe, alportas ankaŭ pozitivan argumentadon, ofertante, kaj profitante de ilia valoro, la profetaĵojn kaj ankaŭ apogiĝante sur la pruvo deduktita el mirakloj. Al la akuzaj kritikoj kontraŭ la asembleoj de kristanoj, Justeno oponas la ekzaktan priskribon de laliturgio.

Anonima aŭtoro de la eleganta leteroAl Diogneto,eksplikante ke kristanoj estas la “animo de la mondo”, ekzaltas lasankteconde la Eklezio; pliposteSankta Ireneo,episkopodeLiono,refutante la sonĝojn degnostikojen la elstara traktato “Kontraŭ herezoj”, esprimas per ideoj jam difinitaj la apostolecon de Eklezio kaj la gravecon de la tradicio.

En3-a jarcento,kaj ĝis la ĉeso de la persekutoj, elstariĝas en Okcidento ankoraŭ aliaj apologiuloj, kiel:

• Hipolito el Romokiu eseasKontraŭ la grekoj,(verko, bedaŭrinde, perdita);
• SanktaCipriano;
• popola poetoKomodiano;
• Arnobio,kiu post la adhero al kristanismo verkisKontraŭ la nacioj(nome paganaro) kun granda ironia vervo.
• ties disĉiploLaktancio,kiu, por defendi laDian providencon,ĝin montras aktualiĝanta en la morto de lapersekutantoj.

La verka aktivado deKlemento de AleksandriokajOrigeno,la grandaj kreantoj de la katekizaSkolo de Aleksandrio,havas gravecon pli daŭran:

• Klemento entute de sia verkaro, el kiuj supervivis laProtreptiko(Instigo al la Grekuloj), laPedagogokajStromata( "Tapiŝoj" ), provas novan apologetikon, kiu, ĵetiĝante laŭ neesploritaj vojoj, tiom profundaj kiom persvadaj, prezentas nur la mankon de antaŭvido de la argumentaj klifoj, malgraŭ kulturaj novaĵoj kaj riĉecoj.
• La samo okazas al lia genia kaj grandanima disĉiploOrigeno,kiu aranĝis potencan sintezon, sed antaŭtempan, multe ortodoksan laŭ la intencoj, sed reale foje malpli ortodoksan, Unu el liaj lastaj verkoj, “Kontraŭ Kelso”, analize refutas adversulon de kristanismo ĝin atakantan helpe de filozofioj, kaj oponas al li la saman filozofian ekipaĵaron nekutiman tiutempe..

SanktaJohano Krizostomokaj sanktaGregorio de Nazianco,rusa ikono de 18-a jarcento.

En la floranta literaturo de4-akaj5-ajarcentoj, okazigita de la grandajtriunuaj kaj kristologiaj herezoj,se apologetiko duarangiĝas; sed ekaktivas:

• HistoriistoEŭsebio de Cezareo,kiu dialektike duelis kun Porfirio kajIeroklo de Aleksandrio(nur la verko kontraŭ la dua atingis nian epokon), estas la aŭtoro de “Preparado”, “Evangelia demonstro” kaj “Eklezia demonstro” (hodiaŭ perditaj)
• LaParoladoj kontraŭ la GrekojdeAtanazio de Aleksandrio,kune kun la “Paroladoj pri la enkarniĝo de la Verbo”, refutas paganismon kajpruvaske la profetaĵoj plenumiĝis Kristo
• SanktaHilarodePoitierstraktantePri la Triunuorakontas pri sia itinero al la katolika anonco
• La libro deJulianoKontraŭ kristanojinspiris la reagojn de sanktaGregorio de Naziancokaj deApolinario de Laodikeo

• maleMakario de Magnesiaadresiĝis kontraŭ Porfirio, kajGregorio de NyssaverkisKontraŭ paganoj,ĉerpante el komuna saĝo;
• Firmiko Maternoironiis pri la paganaj kultoj;
• sanktaJohano Krizostomopruvis ankaŭ, kontraŭ paganoj kaj hebreoj, la diecon de Jesuo Kristo;
• Ambrozio de Milanokaj poetoPrudenciodirektiĝis kontraŭKvinto Aŭrelio Simmakoen la kverelo pri la altaro de laViktoria (mitologio).

Tamen la princo de la tiamaj apologiuloj estis SanktaAŭgusteno,kiu – kaj per la rakonto pri sia dolora sperto en laKonfesoj,kaj per la verkoUrbo de Diokaj glorado de regado de Providenco, kiu impregnas la universan historion – alportis al la apologetiko fundamentan kontribuon.

Post Aŭgusteno indas memorigi ankoraŭ kelkajn valorajn verkojn de la5-a-7-a jarcentoj:

• La naskiĝo de la paganaj malsanojdeTeodoreto de Kiro;
• la tridek libroj deKontraŭ Juliano la ApostatodeCirilo de Aleksandrio;
• la eseoPri la regado de Diode Salviano deMarsejlo;
• la demonstroj adresitaj al hebreoj deIsidoro de Sevilokaj deJuliano de Toledo.

Apologetiko deMezepoko

Post la naskiĝo kaj disvastiĝo de islamo, la apologetikaj verkoj atentiĝas ne nur pri hebreoj kaj paganaj (kleruloj dehelenismakulturo), sed ankaŭ islamanoj. Tiasence agadas, en Oriento, sanktaJohano de DamaskokajTeodoro Abu Qurrah,dum en Okcidento allampiĝos la verko de Isidoro de Sevilo.

Pasis la jaroj kaj apologias

• en la9-a jarcento,sanktaPetro Damiano;
• en la12-a jarcento,Ruperto de DeutzkajPetro la Venerinda;
• en la14-a jarcento,Ramon Martino,beataRamon LullokajRikoldo de Montokruco.Aperas en la sama epoko la fundamenta verkoSumma contra gentiles(Sumo kontraŭ paganoj) de sanktaTomaso de Akvino,konata ankaŭ kielPri la vero de la kristana kredo kontraŭ la eraroj de la nekredantoj;
• en la15-a jarcento,Georgios de Propezon,Juan Torquemada,Dionizi Certosino,kajGirolamo Savonarolakun laLa triumfo de la Kruco”.

Postreformacia katolika apologetiko

Ekde kontraŭreformacio ĝis la 19-a jarcento

Katolikoj, ekde de 15-a jarcento, sin engaĝas en gravajteologiaj kverelojkontraŭprotestantoj:la apologetikaj verkoj ne povas neglekti tiujn novajn kontraŭulojn. Inter la plej gravaj kompilaĵoj, jen kelkaj laŭkronologie listigitaj:

• en la16-a jarcento,Pri la vero de la kristana kredo,de humanistoJuan Luis Vives;
• en la17-a jarcento,La tri veroj,kiePierre Charronalfrontas, apertavizaĝe, ateistojn, nekristanojn kaj protestantojn. La samtempa verkaro deBlaise Pascaldistingomarkiĝas perkontraŭraciismo:Pascal akcente enkonsciigas ke la kristana kredo, vidpunkte de katolikismo, estas racihava sed ne elracia. Tiurilate notindas laraciismadrivo estiĝanta enjezuitaMiguel de Elizalde,kiu deduktas per demonstro preskaŭ matematika la enhavojn de laRevelacio;
• en18-a jarcento,la skriboj de sanktaAlfonso Maria de Liguoroj.En tiu periodo, el la neceso reagi kontraŭ ateismo, ĉiam pli aŭdaca kaj disvastiĝinta, naskiĝas la metodo de laŭgrada alproksimiĝo, kiu antaŭe subtene ilustras la laŭracian teologion, poste la utilecon kaj neceson de la Revelacio, fine la fakton mem de la Revelacio. Tiu metodo, komenciĝinta enFrancio,plidisvolviĝinta enGermanio,fine trovis epigonojn inter kiujdominikanoPietro Maria Gazzaniga;
• en la19-a jarcento,kontraŭklerismaraciismo situas en Francio la eseoj deJoseph de Maistre,Louis de BonaldkajFrançois-René de Chateaubriand,enHispaniotiuj deJaime BalmeskajJuan Donoso Cortés,enBelgiotiuj de kardinaloVictor Deschamps,en Germanio la skriboj deBruno LiebermannkajJohann Sebastian Drey,enItalioellaboraĵoj de jezuitoGiovanni PerronekajEmiliano Avogadro della Motta,enAngliode kardinaloJohn Henry Newman,dum enUnuiĝintaj Ŝtatojintervenas verkoj deOrestes Brownsonkaj de kardinaloJames Gibbons;en ItalioAntonio Rosmini...

NB. La supraj cititaj verkoj estas nur specimeno el kiu eblas ĉerpi kaj novajn argumentadon kaj metodon.

Ekde laUnua Vatikana Koncilioĝis niaj tagoj

“Ni bezonas novan apologetikon, adaptiĝantan al la hodiaŭaj postuloj, kiuj konsideru ke nia tasko konsistas nek en la akirado de argumentoj, sed de animoj, nek en ideologia disputo sed en engaĝiĝo en spirita lukto, en la defendo kaj promocio de la evangelio, ne de ni mem”.

La nova ekvilibro, influe de laUnua Vatikana Koncilio,inter kredo kaj racio, kaj fone inter raciismo kaj kredismo, liveras novajn instrumentojn al la apologetiko, helpe ankaŭ deNovskolastikismo,en kies centro starasnovtomismo.Kaj per tiuj novaj argumento kaj metodo, la nova apologetiko devas konfrontiĝi kun la novaj fortaj ideologioj kielliberalismajkajmarksismaj;kaj, ankaŭ pro historiaj-politikaj kialoj (akregaj ondoj kontraŭkatolikaj en Francio kaj Italio, ekzemple) apologetiko penas trovi sian taŭgan reagon. Tiuj penoj fariĝis krizo tiel ke kun la alveno de laDua Vatikana Konciliokelkaj katolikaj sektoroj aŭdacis dubi kaj dubigi pri la efikeco mem de la apologetiko.

Sed nune la apologetiko reprenis, en la medio katolika, elanon, kaj ĝian vojturnon oni koincidigas kun la apero de la libro “Hipotezoj pri Jesuo” deVittorio Messori,prezentita al la publiko en1976;la lastaj jaroj, fakte, vidas renovigitan intereson pri la apologetika temo, al kiu sin dediĉis intelektulaj figuroj (kielAntonio Livi,Eugenio Corti,Antonio Socci,Rino Cammilleri,Massimo Introvignepor citi nur kelkajn) kaj specifaj periodaĵoj. La papo memJohano Paŭlo la 2-areasertis senhezite kuniĝon inter kredo kaj racio per la enciklikoFides et Ratio), kiu, forigantefideismonel la katolika perspektivo, estas la bazo de la apologetiko.

Tamen ankaŭ la valorigo de la racio hodiaŭ trafas malfacilaĵon ĉar iu kulturita mondo disvastigas la principon laŭ kiu la racio kapablas atingi kun certeco nenian veron, pro kiu eblas nurrelativismo.Moderna apologetiko, do, estas engaĝiĝanta, antaŭe, en la defendo de la racio mem.

Protestanta apologetiko

Kutime oni opinias ke la unua apologetika verko estis kompilita de nederlandaHugo Grotius:Pri la vereco de la kristana religio.Tiu verko, publikigita en1632,kaj sekve tradukita al diversaj lingvoj, precipe celis defendi la historiecon de la Evangelioj; kaj adresis kelkajn kritikojn rilate la hebreajn kaj islamajn doktrinojn.

Apologetiko islama

Apologiuloj deIslamoelpensis kaj aranĝis defendon deKoranoutiligante pli racian kajempirianargumentaron ol la historian esploron, kaj uzantekosmologiajn argumentojnpor pruvi lala ekziston de Dio.La precipaj celpunktoj de tiu apologetiko estas la kristanaj kaj hebreaj doktrinoj.

SudafrikaAhmed Deedatestis multverka aŭtoro argumentanta kontraŭevangeliistaj kristanoj,kontraŭ la malsamaĵoj ĉeestaj en la Biblio, kaj asertis ke la unika aŭtenta historia rakonto pri la vivo de Jesuo estas laEvangelio laŭ Barnabaso,kiu por historiistoj estas malfruega apokrifaĵo (en ĝi reveliĝus, interalie, ke Jesuo estas la vojopretiganto deMohamedo)

Nunaj islamanoj disvolvis sian propran formon dekreismo,nome la tieldirita islamakreismo.

Bibliografio

Katolika apogetiko:

• [2]Enciclopedia Cattolica,sammona voĉo
• [3]Grande dizionario enciclopedico,UTET
• Contro la leggenda neraArkivigite je2006-01-26 per la retarkivoWayback Machine
• La Kvin vojojde Tomaso el Akvino
• Fides et Ratio
• EncuklikoÆterni Patris
• Kristana filozofio
• Teodikeo
• Avery Dulles,Storia dell'Apolgetica, Fede&Cultura, 2010, EAN

9788889913772

Aliaj apologetikoj:

Vidu ankaŭ

• Kristana teologio
• Religio
• Letero al Diogneto

Eksteraj ligiloj

Katolika apologetiko

• Articoli su paginecattoliche.itArkivigite je2006-05-09 per la retarkivoWayback Machine
• Il Timone – Monata periodaĵo de informo pri apologetiko
• Vittorio Messori
• Temi di apologeticadi Don Ennio Innocenti
• ApoligistiArkivigite je2009-05-07 per la retarkivoWayback Machine