Asklepio
| Asklepio | |
|---|---|
|
| |
| Sekso | vira |
| Eble sama | Eskulapo |
| Familio | |
| Patro | Apolono |
| Patrino | Koronida |
| Edzo/Edzino | Epione |
| Infanoj | Makaono,Podalirius, Panacea, Telesphorus, Aceso,Higia,Aegle, Iaso, Meditrine, Valetudo |
Asklepio[1]– helene Ἀσκληπιός, latineÆsculapius(Eskulapo) – estas konsiderata de lahelena mitologiola dio de lamedicino.Li estis filo deApolonokun la mortemulinoKoronisa,filino deFlegio,reĝo de lalapitoj(tesalia gento). Timante esti forlasita en la maljunaĝo de la ĉiam juna dio, Koronisa, kvankam graveda, amoris alian viron, kiu estis mortigita deApolono.Koronisa, siavice, estis morte trafita de la sagoj deArtemisa,pro peto de Apolono. Sed antaŭ ol ŝi morti oni depreni la bebon de ŝia ventro kaj nomis lin Asklepio.
Edukita de laCentaŭroKirono,li estis instruita pri la kuracarto kaj diras la legendo ke li eĉ revivigis mortintojn. Timante ke la lerta kuracisto ŝanĝos la ordon de la aferoj,Zeŭsomorte fulmobatis lin, sed irigita alOlimpooni transformis lin en dio. Historie Asklepio "loĝis" enEpidaŭro,enArgolando,ekde la finoj de la4-a jarcento a.K.ĝis la fino de la5-a jarcento p.K.Sed li estas tre antikva heroo-dio ĉar oni trovas lin partoprenanta, kiel kuracisto, en la fama ekspedicio de laArgonaŭtoj,kune kun la aliaj herooj, inter ili,Jazono,Peleo,Heraklo,laDioskuroj(Kastoro (dio)kajPolukso) kaj aliaj.
La tradicio diras ke fiksiĝinte enEpidaŭrola filo de Apolono fondis tie gravan medicinan skolon kie estis instruitaj kuracaj metodoj, ĉefe de magiaj kaj spiritaj aspektoj, sed kiuj pretigis la vojon por pli scienca medicino fare de la asklepiidoj kies la plej eminenta persono estisHipokratola granda. Epidaŭro, do, fariĝis la plej grava centro de la kulto al Asklepio, sed ĝi rapide disvastiĝis tra la mediteranea ĉirkaŭaĵo. EnAtenola asklepia kulto estis enkondukita ĉirkaŭ la jaro 429 a.K. Asklepio estis reprezentita de serpento kaj kiam okazis pesto en iu regiono aŭ urbo, la sacerdotoj portis al tie tiun simbolon por fondi novan sanktejon. Tiel, en 293 kiam la pesto kreskadis enRomo,oni sendis mesaĝistojn al Epidaŭro por venigi la sanktan serpenton al la italia urbo, kaj tie oni starigis templon por Asklepio.
Asklepia kulto
[redakti|redakti fonton]Lakultookazadis en ornamluksa konstruaĵo havantan misteran labirinton. Tie oni praktikis specon de kuracmetodo nomitanooterapio,tio estas, la kuraco pere de la menso. Certe oni kredis ke la kuraco de la korpaj malsanoj nur povus okazi se unue okazus kuraco en la menso. Tion atestas la skribaĵo gravurita sur la muro de la Templo:Pura devas esti tiu kiu eniras la parfumitan Templon, kaj pureco signifas havi sanajn pensojn.Alivorte, nur okazus kuraco se estusmetanojo,tio estas, se okazus transformiĝo de sentoj, se la paciento alprenus pli noblan konduton koncerne sian intiman konflikton. Lanooterapio,do, transformas kaj purigas la tutan homon, psike kaj korpe. La kuraco, tiamaniere, ne estis efektivigita pere demedikamentoj,sed pere desaĝokajmetanojo.Pro tio oni tre valoris alsonĝojn.La paciento tranoktis la templon kaj dum la dormo, ensonĝe, Asklepio vizitadis la malsanulon kaj preskribis al li la kuracrimedon aŭ tuŝis la malsanajn partojn de la organismo. La sonĝo estis, tiam, interpretata de la sacerdotoj kiuj orientadis la suferanton. Tiun metodon oni nomaspersonĝadivenarto.Dum la evoluo de la asklepia kuracarto oni ankaŭ komencis preskribiherbojnkajkirurgion,sed la plej grava kuracmetodo estis sendube lametanojo,la kuraco de la tuta homo.
Jen kielArturo Castiglioni(Historio de la Medicino, 1947) priskribas la ĉiutagan movadon en la Templo:
Ĉiuj alvenantaj al la sankatejo por elvoki la dian intervenon estis, unue, submetataj al puriga procedo kiuj konsistis je sinsekvaj banoj kaj abstemio de vinoj kaj determinitaj specoj de manĝaĵoj. Nur post tiu unua periodo estis al ili permesataj eniri en la templon por komenci severandietonkiu daŭris multajn tagojn. Tiam la malsanuloj estis akceptataj al la kultaj ceremonioj, pere de sugestiaj preĝoj fare de la sacerdotoj, rilatoj pri okazintaj kuracoj kaj aliaj sugestiaĵoj. Fine la malsanulo pasis unun aŭ plian nokton en laabatonode la templo ĉe la piedoj de la asklepia statuo, atendante la kuracigan sonĝon. La historio de la templo de Eskulapio kaj de la kuracmetodoj tie efktivigitaj, kiel oni povas konstati de la votaj skribaĵoj ensteleojkaj de la nuntempaj literaturindikoj, rivelas ke, unuepoke, okazis rekta kaj persona interveno de la sacerdoto kiu aperis dumnokte sub la masko de la dio, akompanata de la sacerdotino kaj aplikis diversajn kuracrimedojn. En postaj epokoj, ŝajnas ke la kuaracmetodo konsistiĝis je konsiloj aŭsugestiojvenantaj dum la dormo aŭ sonĝa interpretado. Post laterapio,kiel kutime, la danka kuracito dediĉis al la dio "anatemon",plastikan reprezentaĵon eloro,arĝentoaŭmarmoro,aŭ ĵetismononen la sanktanfontanon...Tamen la esenca parto de ĉiuj diversaj kurackondutoj estis la sonĝo aŭ la hipnota stato kiam okazis la kuraco. La sonĝo en la sanktejoj, ankoraŭ hodiaŭ, estas konsiderata kiel altvalora kuracmetodo en diversaj orientaj landoj kaj tio estas facile komprenebla se oni rekonas la favorajn kondiĉojn prezentitajn de la sonĝo kaj la hipnota stato al laterapiodesugestio.
Tiamaniere, la medicino de la temploj de Eskulapio estis ekskluzive praktikata de la sacerdotoj kaj la kuracoj estis konsiderataj miraklaj.
Idaro de Asklepio
[redakti|redakti fonton]Asklepio havis multajn gefilojn, inter ili du kuracistoj,PodaliriokajMakaono,la junulinojPanacea,diino kiu kuracis ajnan malsanon kajHigiea,la diino de la sano. DePolidariodevenas, laŭ la tradicio, la familio de la patro de la okcidenta medicino,Hipokratola Granda.
Kokoestis besto ligita al la dio, kaj sekve oferita al li.Platonodiras keSokrato,tuj antaŭ la morto, petis al siaj disĉiploj ke ili oferu kokon al Asklepio, ĉar lia morto estis sendolora.