Diakono

Diakono(greke:ὁ διάκονος aŭ ἡ διάκονος,servistoaŭ servistino; ἡ διακονία - la servado) indikas enkristanismohomojn, kiuj plenumas certan oficon en laeklezio.

En la Nova Testamento

En laNova Testamentode laBibliola termino, kaj en substantiva kaj en verba formo, ofte renkontiĝas. Origine ne temis pri jam fiksita funkcio: se doni nur kelkajn, elinter multaj ekzemploj (en lacitaĵoj,ĉiuj laŭ traduko deGerrit Berveling,ĉie renkontiĝas tiu sama greka termino en la originalo):

• anĝelojservisal Jesuo - Mateo 4:11
• la homido (= Jesuo) ne venis por estipriservata,sed porservadi- Mateo 20:28
• diakonoj estu honestaj homoj - 1 Timoteo 3:8
• ankaŭ la inaj diakonoj (alia traduko:edzinojde diakonoj) estu indaj - 1 Timoteo 3:11
• diakonoj estuedzode unu virino - 1 Timoteo 3:12
• lamagistratoestas diakono de Dio, por viabonfarto- Romanoj 13:4
• Jesuo diakonis al lacirkumciditoj- Romanoj 15:8
• mi rekomendas al vi nian fratinon Feba, diakonon de la komunumo en Kenĥreo - Romanoj 16:1
• la bona mesaĝo (=evangelio), kiesservantomi estas - Efezanoj 3:7

Originediakonoaŭdiakonido povis indiki kaj Jesuon kaj la apostolojn kaj kiun ajn viron aŭ virinon en tiesservadoen la komunumo.

Jam baldaŭ tamen, certe jam ĉeIgnaco,en tiu tipo dekristana komunumo,kiun enteologiooni konas kielfru-katolikismon,ladiakonecofariĝis pli malpli difinita funkcio de loka komunumo de kristanoj.

EnRomkatolikismo

Ordino ĉe romkatolika diakono

En lakatolikaeklezio, la posteno de diakono estas la plej malalta el la triklerikajoficoj:episkopo,pastrokaj diakono. Ofte laordinoje diakoneco estas antaŭŝtupo por pliposta pastriĝo. La diakono havas i.a. la rajtonpredikikajbapti.

Ĉar tradicie la pastrecon oni rezervas al nur viroj, la romkatolika eklezio ne (ne plu, laŭ kelkaj prefere: ankoraŭ ne) konas inajn diakonojn.

Depost laDua Vatikana Koncilioekzistas la tiel nomatadaŭra diakoneco,t.e. ke viro, eĉ edziĝinta, povas fariĝi diakono kun la intenco resti diakono. Ofte tia diakono ricevas la pli malpli kompletan prizorgado-taskon pri lokaparoĥo.Nur la sakramenton de laeŭkaristioli ne rajtas plenumi.

Promesoj ĉe romkatolika diakona ordino

Katolika diakono devas promesi dum siaordiniĝo:

• la pretecon, lasi sin ordini por servi al la eklezio
• plenumi la oficon de diakono en altruisma sindono, subtenante la episkopon kaj la pastrojn favore al la bono de la kristanaro
• konservi la trezoron de la kredo kaj diskonigi ĝin laŭ laevangeliokaj la tradicio de la eklezio per vortoj kaj faroj
• (se la kandidato ne estas edziĝinta)senedzineconfavore al la ĉiela regno
• preĝi laliturgion de la horoj(aŭ almenaŭ lamatenan laŭdonkaj lavespron,se la kandidato ne alstrebas postan ordinon de pastro)
• helpi al la malriĉuloj, malsanuloj kaj suferantoj
• vivi sian propran vivon laŭ la modelo deKristo
• respekton kaj obeemon al la episkopo kaj al ties posteuloj

Se la kandidato estas edzo, lia edzino devas promesi subteni lin en lia servado.

EnProtestantismo

En Protestantismo, la plimultaj eklezioj konas la funkciondiakono,kutime por viroj kaj virinoj ambaŭ. La originon de la ofico kutime oni vidas enAgoj6, kie estas enoficigitaj sepdiakonoj.Tradicie oni vidis en ili homojn, kiuj zorgu pri malriĉuloj, vidvinoj aŭ aliaj bezonuloj. Nuntempe laekzegezosufiĉe diverĝas pri la interpretado: kelkaj kredas, ke ilia ĉefa tasko, male, estis prizorgi la celebradon de lamanĝo de la Sinjoro.

Kiel ajn, tradicie multaj protestantaj eklezioj taskigis al la dianonoj (kaj oftege aldiakoninoj!) la prizorgadon de orfejoj, maljunulejoj, malsanulejoj kaj ĝenerale la prizorgadon de l' malriĉuloj en la socio.

En luterana tradicio la diakonoj havas ankaŭ klaran taskon ĉe la predikado, kaj ĉe lareligia edukadode l' junularo.

Kelkaj protestantaj eklezioj tute ne havas diakonojn, sed grandega estas la tradicio de ladiakonisoj.

En la Ekumena Movado

En ekumenaj rilatoj inter eklezioj de plej diversa strukturo la oficoj ofte estas inter la plej komplikaj temoj.

Kelkaj eklezioj, laOrientaj Ortodoksiaj Eklezioj,laRomkatolikakajPrakatolikakaj similajkatolikajeklezioj deiras de la koncepto de tiel nomataApostola Tradiciode l'ordinado.Pastrodevas esti ordinita de laŭrajta episkopo, kiu estis ordinita de laŭrajta episkopo ktp.

Aliaj eklezioj, simplige dirite:Protestantismo,deiras de lapastreco de ĉiuj fiduloj.En plej ekstrema formo tio povas implici, ke enoficigas la novan pastoron lalaikaprezidanto de l' loka membrokunveno (foje ĉeMenonitojekzemple); sed pli kutime nova pastoro estas ordinita de alta eklezia funkciulo, kelkfojeepiskopo(ekzemple ĉeUnitarianojen Rumanio aŭ ĉe plurajKalvinismajeklezioj), alifoje alia alta funkciulo. Ĉe laRemonstrantojtion faras la oficiala ekleziaprofesoropri teologio, kiu ankaŭ gvidas la edukiĝon de novaj pastoroj.

Vidu ankaŭ

Aliaj tradiciaj nomoj por ekleziaj funkcioj aŭ aferoj, devenaj kutime el lagreka,estas aŭ estis ekzemple:

• apostolo,
• eklezio,
• episkopo,
• evangelio,
• liturgio,
• profeto,
• presbiterok.a.
• Diakoneco

Citaĵo el "Espero katolika"(dec. 1965)

„La diakoneco StefanokajLaŭrencoestis diakonoj, kiuj mortis kielmartirojen la unuaj jarcentoj de la kristanismo. Pri la martirmorto de Stefano oni legas en laAgoj de la Apostoloj(7, 57-59). La ĉefdiakono Laŭrenco estas bruligita en258subimperiestroValeriano. La ofico, kiun tiuj diakonoj plenumis en la Antikva Eklezio, denove forte altiras la atenton, de kiam la koncilpatroj sufiĉe detale priparolis ĉi tiun diakonecon. Multaj el ili volas al ĝi redoni ĝian antaŭan honoron. La29-an de septembro1964laDua Vatikana Konciliodecidis: «Edziĝintaj viroj “de matura aĝo” povas fariĝi diakonoj; junaj personoj, kiuj volas dediĉi sin al la diakoneco, devos resti fraŭlaj. La episkopoj decidu pri ĝia neceso aŭ utilo rilate siajn diocezojn, kaj tiu decido devas esti prezentata al la papo, kiu fine donas sian aprobon aŭ malaprobon». EnLatinameriko,AfrikokajHindujo,enIndoneziokaj la evoluantaj landoj la diakono niaespere en antaŭvidebla tempo ree povos plenumi sian oficon, kiel en la antikva kristana tempo, kaj verŝajne ankaŭ en aliaj landoj. La diakoneco retroiras al la apostolaj tempoj. La sesa ĉapitro de la Agoj de la Apostoloj rakontas pri malkonsento, kiu ekestis en la Eklezio de Jerusalemo ĉirkaŭ du jarojn post la Ĉieleniro de Kristo. La Helenistoj (judaj kristanoj, influitaj de greka kulturo) estis riproĉintaj la Hebreojn (judajn kristanojn, kiuj uzis la hebrean biblion), ke iliaj vidvinoj estas preterlasataj en la ĉiutaga servado. Tio instigis la apostolojn, enoficigi por tiu tasko sep virojn, kiujn la kunveno elektis. Ili estis:Stefano,viro plena de kredo kaj de la sankta spirito,Filipo,Proĥoro,Nikanoro,Timono,ParmenokajNikolao(Ago 6,1-6). Post la elekto la apostoloj preĝis kaj metis sur ilin la manojn. La ofico, kiun ĉi tiuj viroj akceptis, ne estis profana, sed spirita ofico en la Eklezio. Baldaŭ ili nomiĝis diakonoj, ĉarPaŭloskribas pri ili en 1 Tim 3,8, kiel pri viroj, kiuj ĉiam apartenas al ili. La greka vorto “diakonos” signifas “servanto”. La sanktuloIgnaco,kiu mortis en107,nomis ilin administrantoj de la Misteroj de Kristo, kajJustino,mortinta en165,skribis, ke la diakonoj disdonis al ĉiuj ĉeestantoj la konsekritajn donojn. Plue ili faris signon, kiam la kredantoj devis genuiĝi aŭ stariĝi; forsendis la kateĥumenojn je la fino de la antaŭmeso, asistis je la celebro de la S. Eŭkaristio kaj je la administrado de la bapto. Ili administris la ekleziajn posedaĵojn kaj instruis al la kateĥumenoj kaj zorgis pri la malriĉuloj. Do sufiĉe montriĝas, kial ili estis nomataj de la apostola konstitucio: okulo, orelo, buŝo, mono, koro kaj animo de la episkopoj. Ĉar la apostoloj administris al sep viroj la diakonecon, tio estis por la Eklezio - almenaŭ en la unuaj jarcentoj de la kristanismo - normo, ne transpasi tiun nombron. En malgrandaj lokoj tiu nombro vere sufiĉis, sed en pli grandaj urboj - precipe en Romo - tiel grandiĝis la nombro da kristanoj, ke la sep diakonoj havis tro do laboro por zorge plenumi sian oficon. Tiam oni enoficigis helpantojn, kio kondukis al la instituo de la subdiakoneco kal de la malsuperaj rangoj de la ordino. Al tiuj oni ligis kelkajn servojn, kiuj antaŭe estis konfiditaj al la diakonoj. Ankaŭ la nombro de sacerdotoj pligrandiĝis, tiel ke la taskoj de la diakono fariĝis malpli ampleksaj. Tiel aperis leĝo, ke al ili ne plu estu permesite disdoni la sanktankomunion,kiam ĉeestis sacerdoto. Kai iom post iom ankaŭ la aliaj taskoj estis konfidataj al sacerdotoj.”