Duvereco
|
| |
|
Tri juveloj | |
|
Sidarto Gotamo | |
|
Budhisma praktiko | |
|
Trispeca membrigado | |
|
Tripitako·Vinajo | |
|
| |
LaBudhismadoktrino de laduverecoaŭ dela du veroj(emTransliterumado Wyliebden pa gnyis) diferencigas inter du niveloj desatya(enSanskrito;enPalia:sacca;vorto kun signifo deveroaŭrealo) en la instruoj de laBudho:nome la "konvencia" aŭ "provizora" (saṁvṛti) vero, kaj la "lasta" (paramārtha) vero.[1]
La preciza signifo varias inter la variaj budhismaj skoloj kaj tradicioj. La plej bone konata interpretado estas el la skoloMadhyamakadeMahajanaBudhismo, kies fondinto estisNagarĝuno.[1]Por Nagarĝuno, la du veroj estasepistemologiaj veroj.Al la fenomena mondo oni atribuas provizoran ekziston. La karaktero de la fenomena mondo estas deklarita nek reala nek nereala, sed logike nedeterminebla. Finfine, fenomenoj estas malplenaj (sunĝata) de esenca memo aŭ esenco mem, sed ili ekzistasdependo el aliaj fenomenoj(Pratītyasamutpāda).[1]
En ĉina Budhismo, la sinteno deMadhyamakaestas akceptita kaj la du veroj referencas al la duontologiaj veroj.Realo ekzistas en du niveloj, nome relativa nivelo kaj absoluta nivelo.[2]Bazite sur sia kompreno de la Mahajana Mahaparinirvana Sutro, la ĉinoj supozis, ke la instruo de Budha-naturo estis, kiel asertita de tiusutro,la fina Budhisma instruado, kaj ke estas esenca vero supersunĝatakaj la du veroj.[3]
La doktrino deśūnyatāestas klopodo montri, ke estas nek propra nek strikte justigebla rigardi ajnan metafizikan sistemon kiel absolute valida. Ĝi ne kondukas al nihilismo sed markas mezan vojon inter troa naiveco kaj troaskeptikismo.[1]
Notoj[redakti|redakti fonton]
Bibliografio[redakti|redakti fonton]
- Whalen LAI (2003).Buddhism in China: A Historical Survey(angle) (PDF).thezensite,p. 13.Arkivita ella originaloje 2024-02-03. Alirita 2024-04-12.
- Matilal, Bimal Krishna (2002). Ganeri, Jonardon (eld.).The Collected Essays of Bimal Krishna Matilal,Volume 1. New Delhi: Oxford University Press (2015 Reprint).ISBN 0-19-946094-9.