Kredodeklaro
Kredodeklaroaŭkredokonfesoreferencas al publika deklaro, laŭforme pli aŭ malpli artikita, flanke de iu kristana eklezio, de grupo de kristanoj aŭ de unu aparta kristano, pri enhavo de sia kredo kaj de ĝiaj implicoj. La neceso pliprecizigi la enhavon de sia kredo kreiĝas ĉiujn kazojn en kiuj ideologiaj aŭ kulturaj fortoj fremdaj (ene kaj melene de la Eklezioj) kapablas endanĝerigi la integrecon de la kredo kaj de la kristana identeco, tia kiel estis transdonita. La kredodeklaro, krome, kiel sintezo de la kristana kredo ricevas ankaŭ instruan aspekton (prenante la formon dekateĥismoaŭ formulantetezojnkaj kontraŭtezojn. Do, necesas distingi kredodeklaro el kredokonfeso kiu estas io pli solena kaj artikolita kaj deviga por ĉiuj, kvankam la distingo foje fariĝas malfacila.
Historio de la termino
[redakti|redakti fonton]En laNova Testamentola termino ὁμολογὶα (homologia) povas esti kunligita, en la senco de "kredkonfeso"al laEvangelioaŭ al lakredo;la verbo ὁμολογέω (homologeō) havas kiel objekton jen la kredon jen lapekon.Sub la kompusiĝo kun la persekutoj, laPatristikoalestigas la konceptan novaĵon de la "konfesanto".
Dum la ekzemploj pli antikvaj olSymbolum Apostolorum(kredo de la apostoloj), ankoraŭ demandformaj, havis en la2-a jarcentoindividuan kredodeklaran uzon en la momento de labapto;la enŝovo dekredoen la oficialan liturgion, ŝajnas esti okazinta en473kiamPetro Fulisto,patriarko deAntioĥio(471-488), enkondukis, membriĝante enmonofizitismo,en liturgion, la nicean kredon por kritiki kaj konfuzi kion dekretis lakoncilio de Kalcedono.
La verbo ἑξὁμολογέω (exomologeo) poste alvenis signifi lapentofaran sakramenton(la pekkonfeso) de la komunumo kuniĝinta (oni vidu en laDidakeokaj en launua epistolo de Klemento51,3). En la 4-a jarcentoJohano Krizostomoproponis la publikan pekkonfeson antaŭ la ricevo de la bapto aŭ de la EŭkaristioEŭkaristio.La konfeso de la pekoad auriculam( "en la oreloj" de lapresbitero), estas mezepoka disvolviĝo, kiu tamen havas sian rolon en la medio de la liturgio.
En laKvara Laterana konciliode1215la pekkonfeso al la orelo estis igita deviga almenaŭ unufojon jare, rekvizito por partopreni Eŭkaristion.
Pliklariga resumo:
- 1. En la antikva Eklezioconfessiosignifis la kredodeklaro farita demartiroaŭ "konfesanto" kiu estis devigita suferi persekuton pro sia kredo (oni vidu:1-a epistolo al Timoteo(6,13);2-a epistolo al la korintanoj(9,13).
- 2. La termino pliposte ricevis la signifon de deklaro de religiaj konvinkoj kun aŭ sen referenco al la persekuto.
- 3. Tiu vorto estis ankaŭ uzata sur la tombo de martiro aŭ konfesanto, ekzemple,konfesiodePetro apostoloenVatikano.
- 4. La termino "Konfeso" havas ankaŭ pli ĝeneralan signifon: nome laŭdo kaj adoro al Dio.
- 5. La "konfeso" estis sinonimo de konfeso de peko, kiu estas sakramento en laKatolika Eklezio.
La kredodeklaroj en Protestantismo
[redakti|redakti fonton]El la dua senco de "konfeso",nome la deklaro pri tio kion oni kredas, naskiĝas la uzo de la termino en la Eklezioj de laReformacio,nome kredodeklaro por difini, en kontraŭstarigo aparte alkatolikismo,sed ankaŭ rilate al la konvinkoj de sektaj grupoj. En la eklezioj de la Reformacio tiaj kreddeklaroj ne estis intencitaj kiel alternativo al la antikvaj ekumenajkredokonfesoj(ekzemple, laapostola kredoaŭ laKredokonfeso nicea-konstantinopola,sed kiel asertoj pri la maniero ilin interpreti. Ilia intenco, do, celis klarigi kion signifas proklami ke "Jesuoestas laSinjoro",kaj montri ke tiu aserto povas esti farita, laŭ protestantoj, nur je la lumo de lapravigoper “sola kredo”. Temis pri konfesdeklaro de la tuta eklezio kaj ne unuopaj teologoj.
La unua konfesdeklaro tiutipa estas laAŭgsburga konfesode1530kaj, inter la lastaj, lakredodeklaro de Westminsterde1643kiu surbaze de laSkota kredodeklarode 1560 fariĝis fundamento de laEklezio de Skotlandoen1689.
La dekretoj de laKoncilio de Trento(1545-1563) povas esti konsiderataj kiel la kredkonfesa "respondo" de Katolikismo al la principoj de la protestanta reformo kiel proklamataj en la diversaj kreddeklaroj.
Latrideknaŭ artikoloj de religiode laEklezio de Anglione estas kredodeklaro en la senco konturita ĉi-supre. Ne temis pri verko de teologoj difinantaj konfesian pozicion, male temis pri pruvo akordigi malsamajn konfesiajn vidpunktojn por favori ĝeneralan eklezian unuiĝon. Fakte ili ne celas devigi ĉiujn provincojn de laAnglikana Komunio.
Listo de la kredodeklaroj kaj kredkonfesoj
[redakti|redakti fonton]Kredokonfesoj de la antikva Eklezio
[redakti|redakti fonton]- Symbolum Apostolorum
- Kredokonfeso nicea-konstantinopola
- Kalcedona difino
- LaAtanazia simbolo(Kredo quicumque aŭ pseŭdo-atanazia)
Kredodeklaroj de la Luteranaj Eklezioj
[redakti|redakti fonton]- Aŭgsburga konfeso(1530)
- Apologio de la Aŭgsburga konfeso(1531)
- Artikoloj de Schmalkalden(1537-1538,pri tio vidu ankaŭ la tekstonŜmalkalda Ligo)
- Formulo de Konkordo(1577)
Kredodeklaroj de la Reformaciitaj Eklezioj
[redakti|redakti fonton]- Sesdeksep artikoloj(1523)
- Artikoloj de Schletheimaŭ "Frata akordo" (1527)
- Dek tezoj de Berno(1528)
- Dekses artikoloj(1533)
- Unua kredodeklaro de Bazelo(1534)
- Unua svisa kredodeklaro(1536)
- Tezoj de Laŭzano(1536)
- Kredodeklaro de Ĝenevo(1536)
- Gaŭla kredodeklaro(1559)
- Skota kredodeklaro(1560)
- Belga kredodeklaro(1561)
- Kateĥismo de Heidelberg(1563)
- Dua svisa kredodeklaro(1566)
- Artikoloj de Lambeth de 1595
- Irlandaj religiaj artikoloj(1615)
- La kanonoj de laSinodo de Dordrecht(1632)
- Kredodeklaro de Westminster(1647)
Aliaj
[redakti|redakti fonton]- Baptista kredodeklaro de 1689dirita ankaŭDua kredodeklaro de Londono.
- Kredodeklaro de Filadelfio.
- Deklaro de Savoy1646.
- Valdana kredodeklaro(1662).
- Trideknaŭ artrikoloj de religio(1563).
- Teologia deklaro de Barmen(1934).
- Kredodeklaro de Kembriĝo(1989).
En la Katolika Eklezio kredokonfesoj
[redakti|redakti fonton]Kredo deklaroj en judismo kaj islamo
[redakti|redakti fonton]Bibliografio
[redakti|redakti fonton]- Romeo Fabbri (cur.),Confessioni di fede delle chiese cristiane,EDB,Bologna1996
- Christian Confessions: a Historical Introduction,[de] Ted A. Campbell. First ed. xxi, 336 p. Louisville, Ky.: Westminster/John Knox Press, 1996.ISBN 0-664-25650-3