Majmonido
Moseo Majmonidoaŭ simpleMajmonido[1](hebreeמֹשֶׁה בֵּן מַיְמוֹן,Moŝé benMajmón,arabeمُوسَى بِن مَيْمُون,Mūsā bin Majmūn,latineMōsēs Maimōnidēs) estis hebrearabeno,teologokajfilozofonaskita enHispanio,pliprecize enKordovoen 1138, kaj mortis enKairoen 1204. Lia famo, krom al filozofio kaj teologio, ligiĝis ankaŭ almedicinokiun li profesie praktikis trapasante el la sperto al teoriaj principioj.
Vivo
[redakti|redakti fonton]
Naskiĝinte en Hispanio dum la islama regado, li studis laToraongvidite de la patro Majmono kaj rabeno Jozef ibn Migaŝ. En 1148 Kordovo estis konkerita deAlmohadojkies ekstremismo transformiĝis al persekuto kontraŭ kristanoj kaj hebreoj, samekiel jam en Andaluzio kaj en Nordafriko, lasante al la persekutitoj la alternativon de la morto aŭ la konvertiĝo alIslamo,ignorante ĉi-kaze la tradicion de la respekto por la “gentoj de la libro” (Ahl al-Kitāb), kiu devigas neislamanon nur al politika submetiĝo kaj al pago de la “protekta” imposto (jizja).
En la dek sinsekvaj jaroj lia familio translokiĝis suden de Hispanio; sed finiĝis por loĝe (1160) establiĝi en la marokaFez,kie ĝi sukcesis kredigi ke siaj membroj konfesas islamismon, ĝis – ankaŭ kaŭze de la kreskanta popolareco de la talento de Majmonido – ili estis malkovritaj laŭreligiejudoj.
Jam de 1258 li komencis la kompiladon de iuj verkoj: hebrelingva pritrakto pri lakalendarokaj alia, arablingva, prilogiko,eble lia unika libro pritraktanta filozofiajn temojn. Li samtempe ekkompilis la “Komentarion pri laMiŝnaho,prijura traktado pri juda etiko, kiu lin absorbis laŭ longa parto de lia vivo. En Fez li verkis ankaŭ leteron (Risāla) “Kontraŭ apostateco”.
Antaŭ la certa perspektivo finiĝi ekzekutita pro apostateco, la majmona familio fuĝis el Maroko kaj, trapasanteAkkon,HebronkajJerusalemon,atingis, kaj tie establiĝis, Kairon. En Egiptujo Majmonido povis fini (1168) la kompiladon de la unua versio de laKomentario pri la Miŝnah,kaj envojiĝis, ankaŭ pro malfeliĉjgaj eventoj en sia familio, al la studo kaj praktikado de la profesio dekuracisto.Okazis en 1171 ke li ricevis la taskon gvidi (nagid) la judan komunumon en Kairo.
Laŭlonge de la dudekaj jaroj lia entrepreno, verkista kaj kuracista, sukcesis ankaŭ ĉe la publika estimo. Li ankaŭ verkis kaj redaktis iujn arablingvajn primedicinajn traktadojn diverstemajn, de higieno al lavenenoj,kaj oficialiĝis, ĉirkaŭ 1185, kiel persona kuracisto de sekretario deSaladino.
Lia inklino al medicino naskiĝis el neceso helpi liajn familianojn trafitajn je malsanoj. Akirinte estimon kiel medicinisto, li malfermis sian kuracan ejon al ĉiuj, hebreoj, kristanoj, islamanoj, riĉaj kaj malriĉaj, kaj kune kun medicino li ne disdegnis oferti al ĉiuj lekcionojn pri filozofio kun aparta atentigo al prireligiaj studoj. Lia tiom vasta entrepreno altiris malsimpation de la egiptaj kuracistoj kaj eĉ liaj samreligianoj eksuspektigis lin je sekreta forlaso dejudismo.
Dume (1178) redaktis ankaŭ la duan definitivan eldonon de laKomentario pri la Miŝnah,kies formo kaj enhavo estas tiu kiun oni legas hodiaŭ; krome li ankaŭ engaĝiĝis en kompilado deeseo“Gvido por la Perpleksuloj”.
La lastajn jarojn de sia vivo, li travivis en akceptebla trankvilo, respektita de ĉiuj kaj honorita en la araba mondo kiel filozofo, en la diaspora hebrea komunumaro de Eŭropo kiel majstro kaj medicinisto. Li mortis la 13-an de decembro 1204, amata kaj priplorata.
Verkoj kaj bibliografio
[redakti|redakti fonton]Majmonido kreis verkojn pri judismo kaj tekstojn pri medicino, kaj kvankam nerekte pri filozofio. La plejparto estas arablingve skribitaj: fakte, preskaŭ nur laKomentario pri la Miŝnahekskluzive uzas la hebrean, nome la lingvo de la Torao.
Precipaj verkoj pri judismo
[redakti|redakti fonton]Traktato pri logiko,verkita arablingve kaj hebreigita de okcitana rabeno, kaj fine latinigita (1517). Lia logiko sekvas tiun deAristotelo.Aparta lia penso, ekspoziciita precipe en la verko “Gvido de la Perpleksuloj”, koncernis la rilatojn intersciencokaj revelaciita religio, kiu laŭ li ne kontraŭas unu la alian: Majmonido asertas ke la senantaŭjuĝa esploro pri “scienca vero” ne nur ne ekskludas Dion, sed ĝi favoras al pliscio pri ties atributoj. Penso tia akirita kaj asertita de postaj filozofoj islamanaj kaj kristanaj.
Komentario aŭ Interpreto pri la Miŝnah,skribita nur hebrelingve kaj ne ankaŭ arablingve aŭ aramelingve laŭ tiama kutimo. Per tiu komento li celis unuigi la diversajn interpretojn, foje senfundamentajn, disvastigitajn inter la diasporaj judoj. Indas je rimarko parto de tiu traktato, “Sanhedrin”, kie Majmonido listigas la dektri kredartikoloj de la judismo, kiu fariĝis kredbazo por multaj judoj tramondaj. Posteuloj taksis la verkon preskaŭ teologian sumon per kiu la rabena “buŝa leĝo” fariĝis ankaŭ, kaj eĉ precipe, “skribita leĝo”. Kvankam tie kaj tie malaprobita ĉe samreligianoj, la pensada enhavo de tiu verko, latinigita, altiris la atenton de eminentaj personuloj de la klera kristana mezepoka medio, kielAlberto la Granda,Duns SkotokajAleksandro de Hajleso,kiuj siavice lekcie kaj cite komentis verkajn erojn.
Gvido de la Perpleksuloj,arablingve verkita, leterforme sed ekspoziciita en tri volumoj al sia lernanto, kaj hebreigita, sub lia kontrolo, de Samuel ben Judah ibn Tibbon. La zorgo de Majmonido adresiĝas al religiaj personoj kiuj, jam studinte la Toraon, nun studas filozofion kaj pro tio estas embarasitaj pro la malsamecoj de la instruaĵoj de la filozofio kaj Torao (perpleksaj, ĝuste). La respondo de la aŭtoro interpretas la biblian kaj rabenan teologion laŭ la terminoj kaj lumo de lafizikokajmetafizikode Aristotelo. En eventuala konflikto inter la du scifontoj, la majstro helpas la studulon iri trans la toraan tekston kaj superi la akcepton “ex autoritate” (bazite sur la aŭtoritato) kaj trovi kaŝitan sencon de la biblia teksto.
Kolekto de leterojaŭTeŝuvot(revenoj, konvertiĝoj aŭ pentoj), publikaj kaj privataj entenantaj foje respondojn al demandoj interspacigantaj de la resurekto ĝis la konvertiĝo al aliaj kredoj. Li ne timas aserti ke pli valoras hebreo vivanta, sed konvertiĝinta al altrudita religio, ol hebreo ne konvertiĝanta sed morta. Fakte, kvankam konvertiĝo, la hebreo sekrete povas konservi sian kredon. Famas inter la leteroj tiu adresata al la subpremata hebrea komunumo deJemeno.
Precipaj verkoj pri medicino
[redakti|redakti fonton]La majmonidaj verkoj pri medicino estis skribitaj ĉiuj arablingve, la lingvo de la popoloj inter kiuj li praktikadis la profesion. Citendaj inter ili:
- Ĉapitroj de Moseo Majmonido, kolekto de primedicinajaforismoj,hebrelingvaj ĉi-kaze, lia tiutipa verko plej konita.
- Traktato pri la venenoj kaj pri ties antidotoj
- Traktato pri hemoroidoj
- Traktato pri higieno
- Traktato pri la kaŭzoj de la simptomoj
- Traktato pri la homaj humoroj
- Traktato pri astmo.
Ne forgesendas ke la famo kiel mecinisto de Majmonido transiris al la kategorio de la hebreaj kuracistoj. Tiel ke ili altiris estimon kaj la postenon de kuracistoj ĉe la renesanca papa kortego.
La dektri majmonidaj principoj de la kredo
[redakti|redakti fonton]
Vidu ankaŭ:Principoj de kredo en judismoLaŭ Majmonido, la jenaj dek tri principoj estas karaktera distingo de la juda religio.
- EkzistodeDio
- Unuecokajunikecode Dio
- Spiritecokajsenkorpecode Dio
- Eternecode Dio
- Adoreblecorezervita nur al Dio
- Revelaciopere de laprofetojde Dio
- SuperelstarecodeMoseosuper ĉiuj profetoj
- Leĝode Dio donita sur montoSinajo
- Neŝanĝeblecode laToraokiel leĝo de Dio
- Antaŭsciode Dio pri la homaj agoj
- Rekompencopri labonokajpunopri lamalbono
- Alveno de laMesio
- Resurektode la mortintoj.
Dekomence tiuj kredprincipoj plaĉis al malmultaj inter la judoj, eĉ multaj ilin malakceptis kun la akuzo pri netaŭga aristotelismo; sed iom post iom ili eniris eĉ la komunuman preĝaron de multaj judoj. Hodiaŭ ortodokse konfesantaj judoj ilin respektas kiel devigaj.
Fine li fiksis la 613 preceptojn priskribantajn la devigan konduton de judoj respektantaj la religion, kaj forstrekas multajm jam altruditajn de la buŝa tradicio de la rabenaro.
Sukceso
[redakti|redakti fonton]Jam dumvive Majmonido estis akuzita pro eksceso da “raciismo en la studo pri la Torao kaj postmorte la polemikoj ekflamis.
Samtempe, tamen, en la hebrea medio la majmonida pensado fariĝis la precipaj referenco kaj fonto de la aritotelismo ne nur en Hispanio sed ankaŭ enProvencokajItalio,kaj ĝuste pro tio liaj traktatoj estis komentitaj. “La gvido por Perpleksuloj” estis ankaŭ uzita kiel ekfilozofia ekzegezo de la Biblio ĉe napola rabeno. Rilate la kristanan medion, oni povas signali tri latinajn version, dum la13a jarcentoenRomo(1224), enFrancio(1242), enParizo(1242-1244). Tiu disvastigo estas ligata, laŭhistoriistoj,ankaŭ al kultura projekto poraristotela de la imperiestroFrederiko la 2-a.Dum la sama jarcento interesiĝis pri la verkoj kaj filozofiaj vidpunktoj de Majmonido ankaŭTomaso el Akvino;kaj en la tricenta jaroj ankaŭ majstroEckhart.
Dum en Eŭropo la pensado de Majmonido estis lumigita je la lumo de Aristotelo kajAveroeso,en la islamaj landoj ĝi estis interpretita je lumo denovplatonismolaŭspure deAvicenokajAlgazelo,
Vidu ankaŭ
[redakti|redakti fonton]Referencoj
[redakti|redakti fonton]Bibliografio
[redakti|redakti fonton]- André Chouraqui,Historie des Juifs en Afrique du Nord,Parigi, Hachette, 1987
- Jean De Maleissye,Storia dei veleni. Da Socrate ai giorni nostri,Bologna, Odoya, 2008ISBN 978-88-6288-019-0.
- Leibovitch Yeshayahu.Lezioni sulle massime dei padri e su Maimonide,Firenze, Giuntina, 1999
- Leo Strauss,Maïmonide,éd. Presses Universitaires de France, 1988, Collection Épiméthée,ISBN 2-13-041827-9
- Maurice-Ruben Hayoun,Maïmonide ou l'autre Moïse.1138-1204, Paris, éditions Jean-Claude Lattès, 1994, collection Agora,ISBN 2-266-13945-2
- Jacques Attali,La Confrérie des Eveillés (roman historique imaginant les jeunes Maïmonide et Averroès à la poursuite d'un fabuleŭ ouvrage d'Aristote, avec à leurs trousses les membres d'une mystérieuse secte)
- René Levy:La divine insouciance: Études des doctrines de la providence d'après Maïmonide,Ed.: Verdier, 2009, Coll.: Philosophie,ISBN 2-86432-560-8
- Danièle Iancu-Agou kaj Elie Nicolas (collectif),Des Tibbonides à Maïmonide: rayonnement des Juifs andalous en pays d'Oc médiéval,éd. du Cerf, 2009, Collection Nouvelle gallia judaica,ISBN 2-204-08810-2.
Eksteraj ligiloj
[redakti|redakti fonton]- Naskiĝintoj en 1138
- Mortintoj en 1204
- Viroj
- Mortintoj la 13-an de decembro
- Majmonido
- Mezepokaj judaj astronomoj
- Mezepokaj judaj kuracistoj
- Hispanaj judoj
- Aristotelismaj filozofoj
- Kortegaj kuracistoj
- Hispanaj kuracistoj
- Historio de medicino
- Arabaj verkistoj
- Sefardaj rabenoj
- Egiptaj rabenoj
- Hispanaj rabenoj
- Hispanaj rifuĝintoj
- Komentistoj de Miŝno
- Filozofoj de la 12-a jarcento
- Filozofoj de la 13-a jarcento