Satio
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/A_Hindoo_Widow_Burning_Herself_with_the_Corpse_of_her_Husband.jpg/400px-A_Hindoo_Widow_Burning_Herself_with_the_Corpse_of_her_Husband.jpg)
Satio[2](Sanskrito:सती /satī;Nāgarīo-Davenagri:सती,laŭvorte la sindona virino, sati,aŭ en anglalingva skribmanierosuttee[3]) estis tre antikva historia praktiko trovita ĉefe interHinduojen nordaj kaj antaŭ-modernaj regionoj deSuda Azio,laŭ kiuvidvinomemoferassin side sur lafunebrabrulŝtiparode sia mortinta edzo.[4][5][6][7]
La etendo laŭ kiusatiestis praktikita en la historio ne estas konata klare. Tamen, dum la frua moderna periodo de laMogola Imperio,ĝi estis notinde asocia kun la elitaj hinduismaj klanoj deRajputojen okcidentaBarato,kio markis unu el la punktoj de diverĝo inter la Rajputa kulturo kaj la islama kulturo de laMogola Imperio.[8]Komence de la19-a jarcento,laBrita Orienthinda Kompanio,en la procezo etendi sian regadon al plejparto de Hindio, dekomence toleris la praktikon; William Carey, brita kristanaevangeliisto,notis 438 okazojn ene de areo de 48 km de radiuso el la ĉefurboKolkato,en1803,spite malpermeson ene de Kolkato.[9]Inter1815kaj1818,la nombro de okazoj desatienBengaloduoblis el 378 ĝis 839. Opozicio al la praktiko desatifare de britaj kristanaj evangeliistoj, kiel Carey, kaj de HinduismajreformistojkielRam Mohan Roy,finfine kondukis la Britan Ĝeneralan Guberniestron de Hindio nome Lord William Bentinck aprobi la leĝon "Bengal Sati Regulation" de1829deklarantan la praktikon de bruligado aŭ enterigo de vivaj Hinduaj vidvinoj punebla per krimtribunaloj.[10][11][12]Tio estis sekvita de alia leĝaro en1856,1870kaj1891.
Izolaj kazoj desatiestis registritaj en Barato fine de la 20a jarcento, kio kondukis al laregistaro de Baratoal aprobo de leĝo pri "sati" en1987,kio krimigis la helpon aŭ glorigon desati.
Notoj
[redakti|redakti fonton]- ↑Gerhard J. Bellinger, Encyclopédie des religions.ISBN 2-253-13111-3
- ↑https://vortaro.net/#satio
- ↑The Representation of Sati: Four Eighteenth Century Etchings by Baltazard SolvynsArkivigite je2008-05-09 per la retarkivoWayback Machinede Robert L. Hardgrave, Jr.
- ↑Feminist Spaces: Gender and Geography in a Global Context,Routledge, Ann M. Oberhauser, Jennifer L. Fluri, Risa Whitson, Sharlene Mollett
- ↑Sophie Gilmartin (1997),The Sati, the Bride, and the Widow: Sacrificial Woman in the Nineteenth Century,Victorian Literature and Culture, Cambridge University Press, Vol. 25, No. 1, p. 141, Citaĵo: "Suttee, or sati, is the obsolete Hindu practice in which a widow burns herself upon her husband's funeral pyre..."
- ↑Sharma 2001,pp. 19–21.
- ↑Pri atestita Rajputa praktiko de sati dum militepoko, vidu, por ekzemplo Leslie, Julia (1993)."Suttee or Sati: Victim or Victor?".En Arnold, David; Robb, Peter (eld.). Institutions and Ideologies: A SOAS South Asia Reader. 10. London: Routledge. p. 46.ISBN 978-0700702848.
- ↑Asher, Catherine B.; Talbot, Cynthia (2006),India before Europe,Cambridge University Press, pp. 268–,(ISBN 978-1-139-91561-8),https://books.google.com/books?id=1GEWAwAAQBAJ&pg=PT268
- ↑Bengal Past and Present.Alirita 12a de septembro 2018.
- ↑Sharma 2001,pp. 6–7.
- ↑Marshman, John Clark. (1876)History of India from the earliest period to the close of the East India Company's government.Edinburgh: W. Blackwood.ISBN 9781108021043.
- ↑(1932) H. H. Dodwell:The Cambridge History of the British Empire, Volume 5. The Indian empire 1858–1918.
Bibliografio
[redakti|redakti fonton]- Brick, David (2010). "The Dharmasastric Debate on Widow Burning". Journal of the American Oriental Society. 130 (2): 203–223. JSTOR 23044515.
- Cassels, Nancy G (1965). "Bentinck: Humanitarian and Imperialist-The Abolition of Suttee". Journal of British Studies. 5 (1): 77–87. doi:10.1086/385511. JSTOR 175184.
- Meenakshi Jain (2016). Sati: Evangelicals, Baptist Missionaries, and the Changing Colonial Discourse, Aryan Books International.ISBN 978-8173055522
- Sharma, Arvind (2001).Sati: Historical and Phenomenological Essays.Motilal Banarsidass.ISBN 978-81-208-0464-7.
- Mani, L. (1987). Contentious traditions: the debate on sati in colonial India. Cultural Critique, (7), 119–156.