Amo

Pri la aliaj signifoj de AMO, viduAMO.

---

Arketipaj amantoj nomeRomeo kaj Julietoportretita de Frank Dicksee.

La koro, simbolo por amo

Amoestas profundaemociopri la ŝatado de alia(j) individuo(j), kun kiu(j) oni sentas sin kunligita. Laŭ la kunteksto la vorto povas komprenigi vastan gamon de signifonuancoj de forta simpatio ĝis amordezirapasio.Amo estas ofta temo enarto,literaturo,poeziokajkino.Fidoestas rigardata ĝia nepra kondiĉo.

Amo rilatas al gamo da malsamaj sentoj, statoj, kaj sintenoj kiu intervalas de interhoma amo ( "mi amas mian patrinon" ) alplezuro( "mi amis tiun manĝon" ). Ĝi povas rilati al emocio de forta altiro kaj persona alligitaĵo.Ĝi ankaŭ povas estivirtoreprezentanta homan bonvolemon, kompaton, kaj amon - "la malegoisman lojalan kaj bonintencan konzernon por la bono de alia".Ĝi ankaŭ povas priskribi kompatajn kaj amajn agojn direkte al aliaj homoj, onia memo aŭbestoj.

Antikvaj grekojidentigis kvar formojn de amo:

1. parenceco aŭ konateco (en lagreka,storge),
2. amikeco (filio),
3. seksa kaj/aŭ romantika deziro (eroto),
4. kaj mem-malplenigo aŭ dia amo (agapo).

Modernaj aŭtoroj karakterizis pliajn specojn de romantika amo.Ne-okcidentaj tradicioj ankaŭ distingis variaĵojn aŭsimbiozojde tiuj statoj.Tiu diverseco de uzoj kaj signifoj kombinitaj kun la komplekseco de la sentoj implikis ke amo estas nekutime malfacile konstante difinebla, komparebla al aliaj emociaj statoj.

Amo en ĝiaj diversaj formoj funkcias kiel grava faciliganto de interpersona rilatado kaj, pro ĝia centra psikologia graveco, estas unu el la plej oftaj temoj en la kreivaj artoj.

Amo povas esti komprenita kiel funkcio por konservi homojn kune kontraŭ minacoj kaj por faciligi la daŭrigon de laspecio.

Difinoj

La vorto "amo" povas havi gamon da rilataj sed apartaj signifoj en malsamajkuntekstoj.Multaj lingvoj uzas multajn diversajnvortojnpor esprimi kelkajn el la malsamaj konceptoj kiuj povas esti komprenataj de la koncepto "ami"; unu ekzemplo estas la pluropo de grekaj vortoj por "amo." Kulturdiferencoj en konceptigado de amo tiel duoble malhelpas la establadon de universala difino.

Kvankam la naturo aŭ esenco de amo estas temo de ofta debato, malsamaj aspektoj de la vorto povas esti klarigitaj determinante kioneestas amo. Amo kiel ĝenerala esprimo de pozitiva sento (pli forta formo de ŝato) estas ofte komparita al malamo (aŭ neŭtralaapatio); kiel malpli seksa kaj pli emocie intima formo de romantika alligitaĵo, amo estas ofte komparita alvolupto;kaj kiel interhoma rilato kun romantikaj nuancoj, amo foje estas komparita alamikeco,kvankam la vorto amo ofte estas uzita por proksimajn amikecojn.

Frata amo (antaŭhispana skulptaĵo el 250–900 A.D., de huastekoj.Museo de Antropología de XalapaenXalapa,Veracruz,Meksiko.

Abstrakte traktita amo kutime rilatas al travivaĵo kiun unu persono sentas por alia. Amo ofte implikas zorgi por aŭ identiĝi kun persono aŭ aĵo (kp. vundebleco kaj prizorgo de amo), inkluzive de si mem (kp.narcisismo). Aldone al transkulturaj diferencoj en komprenado de amo, ideoj pri amo ankaŭ ŝanĝiĝis multe dum tempo. Kelkajhistoriistojdatigas modernajn konceptojn de romantika amo al ĝentilaEŭropodum aŭ post laMezepoko,kvankam la antaŭa ekzisto de romantikaj ligoj estas atestita per malnovega ampoezio.

La kompleksa kaj abstrakta naturo de amo ofte reduktas diskurson de amo al pens-finantakliŝo.Pluraj komunajproverbojrigardas amon, de tiu deVergilio"Amo konkeras ĉion" al tiu deThe Beatles"Ĉio kion vi bezonas estas amo".Tomaso de Akvino,sekvanteAristotelo-n, difinas amon kiel "voli alies bonon."Bertrand Russellpriskribas amon kiel kondiĉon de "absoluta valoro", kontraste al relativa valoro. La filozofoGottfried Wilhelm Leibnizdiris ke amo estas "esti ĝojigita per la feliĉo de alia."Biologo Jeremy Griffith difinas amon kiel "senkondiĉanaltruismon".

Amo foje estas referencita kiel "lingvo internacia" kiu superregas kulturajn kaj lingvajn sekciojn.

Nepersona amo

Persono povas ami objekton, principon, aŭ celon al kiuj oni estas profunde transigita kaj multe valoras. Ekzemple, kompata atingo kaj volontula laboro "amas" siajn kaŭzojn foje naskite ne de interhoma amo sed nepersonaj amoj, altruismo, kaj el fortaj spiritaj aŭ politikaj konvinkiĝoj.Homoj ankaŭ povas "ami" materialajn objektojn, bestojn, aŭ agadojn se ili investas sin en ligado aŭ aliformaj identiĝoj kun tiuj aĵoj. Se ankaŭ seksa pasio estas implikita, tiam tiu sento estas nomitaparafilioj.

Interhoma amo

Interhoma amo rilatas al amo interhomoj.Ĝi estas pli potenca sento ol simpla simpatio por alia. Senreciproka amo rilatas al tiuj sentoj de amo kiuj ne estas reciprokaj. Interhoma amo estas plej proksime asociita kun interpersona rilatado.Tia amo eble ekzistas inter familianoj, amikoj, kaj paroj. Ekzistas ankaŭ kelkaj psikologiaj malordoj ligitaj por ami, kiel ekzemple erotomanio.

Laŭlonge de lahistorio,filozofiokajreligiofaris la plej multe de la konjektoj pri la fenomeno de amo. En la20a jarcento,la scienco depsikologioprilaboris grandan interkonsenton pri la subjekto. En la lastaj jaroj, la sciencoj psikologio,antropologio,neŭroscienco,kajbiologioaldonis multe al la kompreno de la naturo kaj funkcio de amo.

Paro de amantoj.1480–1485

Biologia bazo

Biologiaj modeloj deseksotendencas rigardi amon kiel afero demamuloj,multe kielmalsatoaŭsoifo.La antropologo Helen Fisher, grava fakulino pri la temo de amo, dividas la esperton de amo en tri parte koincidaj stadioj: volupto, allogo, kaj ligo. Volupto estas la sento de seksa deziro; romantisma allogo determinas kiaj partneroj trovas allogon kaj sekvon, konservante tempon kaj energion per la elekto; kaj ligo enhavas kunhavon de hejmo, parencajn devojn, reciprokan defendon, kaj ĉe homoj enhavas sentojn de sekureco kaj trankvileco.Tri distingaj neŭraj cirkvitoj, inklude neŭrotransmitiloj, kaj tri kondutaj modeloj, estas asociaj kun tiuj tri romantismaj stiloj.

Voluptoestas la dekomenca pasia seksa deziro kiu helpas lapariĝon,kaj kondukas al pliiĝanta liberigo de kemiaĵoj kiajtestosteronokajestrogeno.Tiuj efikoj rare daŭras pli ol kelkaj semajnoj aŭ monatoj. Allogo estas la pli individua kaj romantisma deziro por specifa kandidato al pariĝado, kiu formiĝas el volupto al engaĝiĝo al individuaj amikformoj. Lastatempaj studoj enneŭrosciencoindikis ke kiam homoj enamiĝas, lacerbokonstante liberigas certan aron de kemiaĵoj, inkluzive de la neŭrotransmitor-hormonoj,dopamino,norepinefrino,kajserotonino,nome la samaj kunmetaĵoj liberigitaj peramfetamino,stimulante la plezurcentron de la cerbo kaj kondukante al kromefikoj kiel ekzemple pliigita korfrekvenco, neapetiteco kajsendormeco,kajintensa sento de ekscito.Esplorado indikis ke tiu stadio ĝenerale daŭras de unu kaj duono ĝis tri jaroj.

Ĉar la volupta kaj altira stadioj estas ambaŭ konsideritaj provizoraj, tria stadio estas necesa por respondeci pri longperspektivaj rilatoj. Alligitaĵo estas la ligado kiu antaŭenigas rilatojn daŭrantajn multajn jarojn kaj eĉ jardekojn. Alligitaĵo estas ĝenerale bazita sur engaĝiĝoj kiel ekzemplegeedziĝokajfiloj,aŭ sur reciproka amikeco bazita sur aĵoj kiel komunaj interesoj. Ĝi estis ligita al pli altaj niveloj de la kemiaĵojoksitocinokajvazopresinoal pli alta grado ol mallongperspektivaj rilatoj havas.Enzo Emanuele kaj laborkunuloj raportis ke la proteinmolekulo konata kiel la nerva kreskfaktoro (NGF) havas altajn nivelojn kiam homoj unue enamiĝas, sed tiuj revenas al antaŭaj niveloj post unu jaro.

Psikologia bazo

Avino kaj nepo enSrilanko.

Psikologioprezentas amon kiel kognan kaj socian fenomenon.PsikologoRobert Sternberg formulis triangulan teorion de amo kaj argumentis ke amo havas tri malsamajn komponentojn: intimeco, engaĝiĝon, kaj pasio. Intimeco estas formo en kiu du homoj partumas fidojn kaj diversajn detalojn de siaj propraj vivoj, kaj estas kutime montritaj en amikecoj kaj romantikaj amaferoj. Engaĝiĝo, aliflanke, estas la atendo ke la rilato estu permanenta. La lasta kaj plej multe de la komuna formo de amo estas seksa altiro kaj pasio. Pasia amo estas montrita en pasio same kiel romantika amo. Ĉiuj formoj de amo estas rigarditaj kiel ŝanĝiĝantaj kombinaĵoj de tiuj tri komponentoj. Ne-amo ne inkludas iujn ajn da tiuj komponentoj.Simpationur inkludas intimecon. Blindpasia amo nur inkludas pasion. Malplena amo nur inkludas engaĝiĝon. Romantika amo inkludas kaj intimecon kaj pasion. Kompana amo inkludas intimecon kaj engaĝiĝon. Neserioza amo inkludas pasion kaj engaĝiĝon. Finfine, lertega amo inkludas ĉiujn tri.Usona psikologo Zick Rubin serĉis difini amon pere depsikometrikoen la1970-aj jaroj.Lia laboro deklaras ke tri faktoroj konstituas amon: alligitemo, zorgado, kaj intimeco.

Post evoluoj en elektraj teorioj kiel ekzemple lakulomba leĝo,kiu montris ke pozitivaj kaj negativaj ŝarĝoj altiras sin, analogaĵoj en homa vivo estis evoluigitaj, kiel ekzemple "kontraŭoj altiras." Dum la lasta jarcento, esplorado pri la naturo de homa sekspariĝo ĝenerale eltrovis ke tio ne estas vera kiam ĝi venas al karaktero kaj personeco - homoj emas ŝati homojn similajn al ili mem. Tamen, en kelkaj nekutimaj kaj specifaj domajnoj, kiel ekzempleimunsistemoj,ŝajnas ke homoj preferas aliajn kiuj estas diferencaj al ili mem (ekz., kun ortogonala imunsistemo), ĉar tio kondukos al bebo kiu havas la plej bonan de ambaŭ mondoj.En la lastaj jaroj, diversaj homligaj teorioj estis evoluigitaj, priskribitaj kiel ligoj, rilatoj, devigoj, kaj afinecoj. Kelkaj okcidentaj fakuloj disigas tion en du ĉefajn komponentojn, la altruisman kaj la narcisisman. Tiu vido estas reprezentita en la verkoj da Scott Peck, kies laboro en la kampo de aplikapsikologioesploris la difinojn de amo kaj malico. Peck asertas ke amo estas kombinaĵo de la "koncerno por la spirita kresko de alia", kaj simpla narcisismo.Kombine, amo estasagado,ne simple sento.

PsikologoErich Frommasertas en sia libroThe Art of Lovingke ami estas ne simplesentosed ankaŭ estas agoj, kaj ke fakte, la "sento" de amo estas supraĵa en komparo al onia engaĝiĝo ami per serio de amaaj agoj laŭlonge de la tempo.En tiu senco, Fromm tenas ke amo estas finfine ne sento entute, sed prefere estas engaĝiĝo ĝis, kaj krome, amaj agoj direkte al alia, al si mem, aŭ al multaj aliaj, dum daŭranta tempodaŭro.Fromm ankaŭ priskribis amon kiel konscian elekton kiu de siaj fruaj stadioj eble originiĝis kiel kontraŭvola sento, sed kiu poste jam ne dependas de tiuj sentoj, sed prefere dependas nur de konscia engaĝiĝo.

Evolua bazo

Eble timo alvenereaj malsanojpovas favori monogamajn rilatojn, danke al amo, superpoligamio.

Evolua psikologioprovis disponigi diversajn kialojn por konsideri amon kiel supervivilo. Homoj estas dependaj de gepatra helpo por granda parto de siaj vivotempoj komparite kun aliajmamuloj.Amo estis tial vidita kiel mekanismo antaŭenigi gepatran subtenon de infanoj por tiu plilongigita periodo. Alia faktoro povas esti kevenereaj malsanojpovas kaŭzi, inter aliaj efikoj, permanente reduktitanfekundecon,vundon al lafeto,kaj pliigi komplikaĵojn dumakuŝo.Tio favorus monogamajn rilatojn superpoligamio.

Komparo de sciencaj modeloj

Biologiaj modeloj de amo emas vidi ĝin kiel mamula tendenco, simila almalsatoaŭsoifo.Psikologiovidas amon ĉefe kiel socia kaj kultura fenomeno. Certe amo estas influita perhormonoj(kiel ekzempleoksitocino), neŭrotrofinoj (kiel ekzemple NGF), kajferomonoj,kaj kiel homoj pensas kaj kondutas en amo estas influita per siaj konceptoj de amo. La konvencia projekcio enbiologioestas ke ekzistas du gravaj tendencoj en amo:seksa altirokaj alligitaĵo. Alligitaĵo inter plenkreskuloj estas supozita labori pri la samaj principoj kiuj igasbeboniĝi ligita al ĝia patrino. La tradicia psikologia koncepto vidas amon kiel kombinaĵo de trienhava amo kaj pasia amo. Pasia amo estas intensa sopiro, kaj ofte estas akompanita per fiziologia ekscitiĝo (spirmanko, rapida korfrekvenco); trienhava amo estas amo kaj sento de intimeco ne akompanita per fiziologia ekscitiĝo.

Kulturaj vidoj

Antikva Grekio

Amomuroen Parizo: "Mi amas vin" en 250 lingvoj.

LaGrekadistingas kelkajn diferencajn sencojn en kiu povas esti uzata la koncepto "amo". Antikvaj grekoj identigis kvar formojn de amo: parenceco aŭfamilia amo(engreka,storge),amikecokaj/aŭplatona deziro(filia), seksa kaj/aŭromantika deziro(eros), kajmem-malplenigoaŭ dia amo (agapo).Modernaj aŭtoroj distingi pliajn variaĵojn de romantika amo.Tamen, en la greka (same kiel en multaj aliaj lingvoj), estis historie malfacile separi la signifojn de tiuj vortoj entute. Samtempe, la antikvgreka teksto de laBibliohavas ekzemplojn de laverboagapohavante la saman signifon kielfileonomeesti amiko.

Agape(ἀγάπηagápē) signifasamoen nuntempa greka. La esprimos'agaposignifasMi amas vinen greka. La vortoagapoestas la verbomi amas.Ĝi ĝenerale aludas al "pura," ideala tipo de amo, pli ol al fizika altiro sugestita deeros.Tamen, estas kelkaj ekzemploj deagapeuzita por signifi same kieleros.Ĝi estis tradukita ankaŭ kiel "amo de animo."

Platono (maldekstre) kaj Aristotelo (dekstre), detalo deLa Lernejo de Ateno,fresko deRafaelo.Aristotelo tenas kopion de siaEtiko de Nikomako,dum Platono tenas kopion deTimeo.Ambaŭ filozofoj disvolvigas la diversajn konceptojn kaj vortojn por amo.

Eros(ἔρωςérōs) (el la greka dioEroso) estas pasia amo, kun senta deziro kaj allogo. La greka vortoerotasignifasen amo.Platonorafinis sian propran difinon. Kvankamerosestas dekomence sentita por persono, pere de kontemplado ĝi iĝas aprezon de beleco ene de tiu persono, aŭ eĉ iĝas aprezo de beleco mem. Eros helpas la animon fari konscion de beleco kaj kontribuas al kompreno de spirita vero. Amantoj kaj filozofoj estas ĉiuj inspiritaj por serĉi veron pere deeros.Kelkaj tradukoj listigas ĝin kiel "amo de la korpo."

Filia(φιλίαphilía), nome senpasia virta amo, estis koncepto direktita kaj disvolvigita deAristotelo.Ĝi inkludas fidelecon al amikoj, familio, kajkomunumo,kaj postulas virton, egalecon, kaj familiecon.Filiaestas okazigita de praktikaj tialoj; unu aŭ ambaŭ partioj profitas el la rilato. Ĝi povas ankaŭ signifi "amo de la menso."

Storge(στοργήstorgē) estas natura korinklino, kiel tiu sentita de gepatroj por idoj.

Ksenia(ξενίαxenía), gastemo, estis tre grava praktiko enantikva Grekio.Ĝi estis preskaŭ rita amikeco formita inter gasto kaj gastiganto, kiuj antaŭ povus esti fremduloj. La gastiganto nutras kaj havigas loĝejon por la gasto, kiu espereble korespondas per nur dankemo. La gravo de tio povas vidiĝi tra epizodoj de laGreka mitologio— partikulare, en la verkoj deHomeronomeIliadokajOdiseado.

Antikva Romio

Titolo de moderna eldono deArs amatoria,Frankfurto, Kempffer, 1644.

LaLatina lingvohavas kelkajn diversajn verbojn koresponde kun la vorto "amo."amōestas la baza verbo kiu signifasmi amas,kun la infinitivoamare( “ami” ) kiel estas ankoraŭ en laItalanuntempe. La Romianoj uzis ambaŭ en korinklina senco same kiel en romantika aŭ seksa sencoj. El tiu verbo venas la esperanta vortoamikaj ankaŭamans— nome amanto, "profesia amanto," ofte kun la aldona koncepto de volupto. La koresponda substantivo estasamo(la signifo de tiu termino por la Romianoj estas bone bildigita per la fakto, ke la nomo de la urbo,Romo— en Latina:Roma— povas esti vidita kielanagramodeamor(amo en latina), kiu estis uzata kiel sekreta nomo de la urbo en larĝaj cirkloj en antikvaj tempoj),kiu estis ankaŭ uzita en la plurala formo por indikiamaferojnaŭ seksajn aventurojn. Tiu sama radiko ankaŭ produktasamicus— "amiko" — kajamicitia,"amikeco" (ofte bazita sur reciproka avantaĝo, kaj koresponda foje pli proksime de "ŝuldo" aŭ "influo" ). Cicero verkis traktaĵon nomitaPri amikeco(de Amicitia), kiu studas la nocion iome.Ovidioverkis gvidilon por rendevuoj nomeArs Amatoria(Arto ami), kiu temas, profunde, pri ĉio elekstergeedzaj aferojĝis superprotektemaj gepatroj.

Latino foje uzasamārekiam aliaj lingvoj simple uzasŝati.Tiu nocio, tamen, estas multe pli ĝenerale esprimita en Latino pere deplacereaŭdelectāre,kio estas uzata pli kolokve, tiu lasta uzata ofte en la ama poezio deKatulo.Diligereofte havas la nocion "esti korinklina," "estimi," kaj rare se ĝi estas uzata por romantika amo. Tiu vorto estu taŭga por priskribi amikecon de du viroj. La koresponda nomodiligentia,tamen, havas la signifon de "diligenteco" aŭ "zorgemo," kaj havas malmulte semantikan koincidon kun la verbo.Observareestas sinonimo pordiligere;spite la falsamikecon, tiu verbo kaj ties koresponda nomo,observantia,ofte signifas "estimon" aŭ "koninklinon."Karitatoestas uzata en Latinaj tradukoj de la kristana Biblio por signifi "karitata amo"; tiu signifo, tamen, ne troviĝas en klasika paganaRomia literaturo.

Ĉinio

"Ai," la tradiciaĈina karaktropor amo (Ái) konsistas elkoro(Tâm,mezo) ene de "akcepto," "sento," aŭ "percepto," (Chịu) kio montras gracian emocion. Ĝi povas ankaŭ esti interpretata kiel mano proponanta propran koron al alia mano.

Du filozofiaj pilieroj de amo ekzistas en la ĉina tradicio, unu elKonfuceismokiu emfazis agadon kaj devon dum la alia venas elMohismokiu defendis universalan amon. Kerna koncepto de Konfuceismo estasren(nome "bonvola amo",Nhân), kiu fokusas al devo, agado kaj sinteno en rilato pli ol al amo mem. En Konfuceismo, oni montras bonvolan amon per plenumado de agoj kiajfilpiecoel filoj, afableco el gepatroj, fidelo al la reĝo kaj tiel plu.

La konceptoAi(Ái) estis disvolvigita de la ĉina filozofoMozien la 4a jarcento a.K. kiel reago al la konfuceisma bonvola amo. Mozi klopodis anstataŭi tion kion li konsideris la delonge fiksitan ĉinan super-ligitecon al la familio kaj al klanstrukturoj pere de la koncepto de "universala amo" (jiān'ài,Kiêm ái). Je tio, li argumentis rekte kontraŭ konfucianoj kiuj kredis ke estas natura kaj ĝusta por la homoj zorgi pri diferencaj personoj en diferencaj gradoj. Mozi, kontraste, kredis ke la personoj principe zorgu de ĉiuj personoj egale. Mohismo fokusis ke pli ol adopti diferencajn sintenojn al diferencaj personoj, amo estu senkondiĉa kaj proponis ĝin al ĉiu senkonsidere al reciprokeco, ne nur al amikoj, familioj kaj aliaj konfuceaj rilatoj. Poste enĈina budhismo,la terminoAi(Ái) estis adoptita por referenci al pasia zorga amo kaj estis konsiderata fundamenta deziro. En Budhismo,Aiestis vidata kiel kapabla esti ĉu egoisma aŭ altruisma, tiu lasta tamen ŝlosila elemento al lumigo.

En nuntempa ĉina,Ai(Ái) estas ofte uzata kiel ekvivalento de la okcidenta koncepto de amo.Aiestas uzata kaj kiel verbo (ekz.wo ai niTa yêu ngươi,aŭ "mi amas vin" ) kaj kiel substantivo (kielaikingTình yêu,aŭ "romantika amo" ). Tamen, pro la influo de konfuceaRen,la frazo 'vo ai ni' (mi amas vin) kunportas tre specifan sencon de respondeco, engaĝiĝo kaj fidelo. Anstataŭ ofte diri "mi amas vin" kiel ĉe kelkaj okcidentaj socioj, la ĉinoj plej ofte esprimas senton de korinklino en pli neformala vojo. Sekve, "mi amas vin" (ŭo ksihuan ni,Ta thích ngươi) estas pl ofta maniero esprimi korinklinon en ĉina; ĝi estas pli ŝerca kaj malpli serioza.Tio veras ankaŭ en Japana (suki da,Hảo きだ). La ĉinoj tamen diras multe "I love you" en angla aŭ en aliaj eksterlandaj lingvoj pli ol en sia propra gepatra lingvo.

Japanio

LaJapana lingvouzas tri vortojn por esprimi la ekvivalenton de "amo". Ĉar "amo" kovras ampleksan gamon de emocioj kaj kondutaj fenomenoj, estas nuancoj kiuj distingas la tri terminojn.La terminoai(Ái,ai^?),kiu estas ofte asocia kun patrina amoaŭ altruisma amo,origine aludita per belo kaj estis ofte uzata en religia kunteksto. Post laMejĝi-reformode 1868, la termino iĝis asocia kun "amo" por traduki okcidentan literaturon. Antaŭ la okcidenta influo, la terminokoi(Luyến,koi^?)ĝenerale reprezentas romantikan amon, kaj estis ofte temo de populara japanlingva poezikolektoManjoŝu.Koipriskribas allogitecon por membro de la mala sekso kaj estas tipe interpretata kiel egoisma kaj dezira.La originoj de la termino venas el la koncepto de soleco kiel rezulto de separo el la amato. Kvankam la moderna uzado dekoifokusas al seksa amo kaj pasio, la Manyō uzas la terminon por kovri ampleksan gamon de situacioj, inklude tenerecon, bonvolemon, kaj materian deziron.La tria termino,ren'ai(Luyến ái,ren'ai^?),estas pli moderna konstruaĵo kiu kombinas lakanjikaraktroj kaj poraikajkoi,kvankam ties uzado ĉefe similas al tiu dekoien la formo de romantika amo.

Persio

Rumi,HafizkajSadioestas ikonoj de pasio kaj amo kiujn laPersaj kulturokaj lingvo prezentas. La persa vorto por amo estasiŝk,kiu derivas el laaraba lingvo,tamen ĝi estas konsiderata de plej kiel tro ĝusta termino por interpersona amo kaj estas plej ofte anstataŭitaj per 'doost daŝtan' ('ŝato'). En la persa kulturo, ĉio estas enhavata de amo kaj ĉio estas por amo, starte el amantaj amikoj kaj familio, edzoj kaj edzinoj, kaj eventuale atingante la dian amon kiu estas la lasta celo en la vivo.

Turkio

Enturka,la vorto "amo" havas kelkajn signifojn. Persono povas ami dion, personon, gepatrojn, aŭ familion. Sed tiu persono povas "ami" ĝuste unu specialan personon, kio kongruas kun la vorto "aşk."Aşk(vorto de araba origino) estas sento porami,aŭ esti "enamiĝinta" (Aşık), keil ĝi estas en turka ankoraŭ nuntempe. La turkoj uzas tiun vorton ĝuste por ties amoj ĉu en romantika aŭ seksa senco. Se turko diras ke li estas enamiĝinta (Aşık) je iu, ĝi ne estas amo kiun persono povas senti por liaj aŭ ŝiaj gepatroj; ĝi estas ĝuste por unu persono, kaj ĝi indikas fortan pasion. La vorto estas ankaŭ komuna ĉe laTjurka lingvaro,kiaj ĉe laazerbajĝana(eşq) kaj laKazaĥa(ғашық).

Religiaj vidoj

LaPelikano,malfermas sian bruston por nutri la idaron, kielikonode la memoferantaJesuo Kristo.

Lakristanakompreno estas ke amo venas el Dio. La amo de viro kaj virino —erosen greka— kaj la altruisma amo al aliaj (agape), estas ofte kontrastaj kun "ascenda" kaj "descende" amo, respektive, sed ili estas laste la sama afero.

Enhebrea,Ahavaestas la plej ofte uzata termino kaj por interpersona amo kaj por amo inter Dio kaj la diaj kreaĵoj.Ĉesed,ofte tradukita kiel am-afablo, estas uzata por priskribi multajn formojn de amo inter homaj estaĵoj.

Amo enhavas laislamanvidon de vivo kiel universala frateco kiu aplikiĝas al ĉiuj kiuj tenas fidon. Inter la 99 nomoj de Dio (Allaho), estas la nomoAl-Ŭadud,aŭ "la amanto," kiu troviĝas en lasurah11:90 same kiel en lasurah85:14. Dio estas ankaŭ referencata je la komenco de ĉiu ĉapitro en laKoranokielAr-RahmankajAr-Rahim,aŭ la "Plej pasia" kaj la "Plej kompata", indikante ke neniu estas pli amanta, pasia kaj bonvola ol Dio. La Korano referencas al Dio kiel "plena de ama afableco." La Korano instigas la islamajn kredantojn trakti ĉiujn personojn, tiujn kiuj ne estis persekutintaj ilin, perbirraŭ "profunda afableco" kiel asertite en lasurah6:8-9.Birrestas ankaŭ uzata de la Korano por priskribi la amon kaj afablecon kiujn gefiloj devas montri al siaj gepatroj.

EnBudhismo,Kāmaestas sentema, seksa amo. Ĝi estas barilo en la vojo al laklerismo,ĉar ĝi estas egoisma.Karuṇāestas kompato, kiu malpliigas la suferon de aliaj. Ĝi estas komplementa al saĝeco kaj estas necesa por klereco.Adveṣakajmettāestas bonvola amo. Tiu amo estas senkondiĉa kaj postulas konsiderindan mem-akcepton. Tio estas tre diferenca el la ordinara amo, kiu estas kutime pri ligiteco kaj sekso kaj kiu rare okazas sen mem-intereso. Anstataŭe, en Budhismo ĝi referencas al la ligiteco kaj al altruisma intereso por la bonfarto de aliaj.

Kama (maldekstre) kun Rati ĉe la templomuro de laTemplo Ĉennakeŝava,Belur.

EnHinduismo,kāmaestas plezura, seksa amo, personigita de la dioKamadevo.Por multaj Hinduismaj skoloj, ĝi estas la tria fino de (Kama) la vivo. Kamadevo estas ofte priskribita tenanta arkon desukerkanokaj sagon de floroj; Li povas rajdi sur granda papago. Li estas kutime akompanata de sia kunulinoRatikaj de sia kompano Vasanta, senjoro de printempo. Ŝtonaj bildoj de Kamadevo kaj Rati povas esti vidataj ĉe la pordo de la Templo Ĉennakeŝava ĉe Belur, enKarnatako,Barato.Maaraestas alia nomo porkāma.

Politikaj vidoj

Pli detalaj informoj troveblas en artikoloLibera amo.

Lalibera amodifinasseksumadonkiel naturan korpobezonon, kiu estu elvivata libere de sociaj premo kaj trudoj. Tio implicas, ke seksaj rilatoj estu difinitaj ekskluzive de la partoprenantoj en ili kaj ke tiuj rilatoj ne estu submetitaj al kromaj preskriboj, ekzemple pri la daŭro, la nombro da partoprenantoj kaj la forto. Tiuj postuloj de libera amo konverĝis kun samtempe okazantaj liberaliĝoj de la socia realeco, kiuj esprimiĝis per la seksondo, do per la seksiĝo de iom grandaj vivosferoj kaj per la komercigo de seksaj kaj korpaj bezonoj kaj kiuj nur parte harmoniis kun la origina postulo pri libera amo kiel esprimo de la tuta personeco kaj pri libera amo kiel protesto kontraŭ seksaj kaj sociaj limigoj.

Amo kiel morala nocio

«Infedeltà»:olepentraĵo sur tolo dePaolo Veronese,inter1575kaj1580.

Amo enmoralasenco ne estas tiu amo, kiu estas la ĉeftemo de amromanoj. Amo en morala senco ĉefe estasvirto;nome la virto de bonvolemo. Ĝi realiĝas per bonfarado kaj evitado de malbonfarado. "Amo ne faras malbonon al proksimulo; amo do estas la plenumado de la leĝo." (Romanoj13.10) Ĝi povas havi emocian komponanton, sed ne nepre ĝi havas tre altan emocian temperaturon. Tion atendi, tion postuli estas misinterpreto de la biblia teksto.

Por normala homo, sub normalaj cirkonstancoj, ne estas eble, emocie ami la tutanhomaron.Sed ami ĝin en morala senco, bonvoleme, bonfareme, tio tute eblas. En tiu senco eblas ankaŭ, ami lamalamikon.Tio ne signifas, ke oni dolĉemocie, kiel en amromano, rilatu al malamikoj, sed ke oni ĉiukaze traktu ilin kun certa minimumo da bonvolemo. (Ekz. lareguloj de la internacia militojuroestas konkretiĝoj de morala amo al malamiko.)

Lamalfideloaŭmalfidelecoreferencas, populare, al amaferaj rilatoj, ĉu longdaŭraj ĉu mallongdaŭraj, establitaj kun personoj aliaj disde laoficiala ligokiu ofte restas sekrete kiel konsiderita minaco al la institucio de lafamilio.Kvankam laŭ laDRAEla termino (devena ellatinainfidelĭtas, -ātis) indikas malplenumon de la kompromiso defidel(ec)oaŭ la manko de tiu.Sekve, la termino povas aludi al manko delojal(ec)oaŭ rompo de tiu rilate al ajna kompromiso demoralokiel lareligio,laamikeco,lageedzeco(situacio konata kieladolto) aŭ ajna alia rilato amafera aŭerota.Tamen, populare la esprimo venis al aludo nur al amrilatoj porantonomazio,rezervante aliajn similajn esprimojn por aliaj rilatoj, kiel laapostatecopor aludi al perfido en la religio aŭ ladizertopor aludi al perfido en politiko aŭ milito.

Amo kiel metafizika nocio

Amo rajdas delfenonpentraĵo dePetro Paŭlo Rubens.

"Anstataŭ, ke antaŭ esti amataj, ni maltrankviliĝis pri tiu nepravigebla, nepraviginda ĝibo tia, kia estis nia esteco, anstataŭ ol senti nin kiel troaĵojn, ni nun sentas, ke tiu estado nia estas kunprenita, kaj volata, kune kun ĝiaj plej malgrandaj detaloj, de absoluta libereco, kiun ĝi samtempe kaŭzas, kaj kiun ni propramense volas per nia propra liberpovo. Tio estas la fundamento de la amĝojo, kiam ĝi ekzistas: nin senti ekzisti prave." (Jean-Paul Sartre)

La amo, laŭ launua epistolo de la Apostolo Paŭlo al la Korintanoj,ĉapitro 13:

«Se mi parolus la lingvon de homoj kaj anĝeloj, sed ne havas amon, mi fariĝus sonantakuproaŭ tintantacimbalo.Kaj mi posedus la profetpovon, kaj komprenus ĉiujn misterojn, kaj ĉion scion; kaj se mi havus ĉion fidon, tiel ke mi povus formovi montojn, sed ne havas amon, mi estus nenio. Kaj se mi disdonus mian tutan havon por nutri la malsatulojn, kaj se mi lasus mian korpon por forbrulo, sed ne havas amon, per tio mi nenion profitus. Amo longe suferas kaj bonfaras; amo ne envias; amo ne fanfaronas ne ŝveligas sin, ne kondutas nedece, ne celas por si mem, ne koleriĝas, ne pripensas malbonon, ne ĝuas pri maljusteco, sed kunĝojas pri vereco; ĉion toleras, ĉion kredas, ĉion esperas, ĉion eltenas. Amo neniam pereas; sed ĉu estas profetadoj, ili neniiĝos, ĉu lingvoj, ili ĉesiĝos; ĉu estas scio, ĝi neniiĝos. Ĉar ni scias laŭparte, kaj ni profetadas laŭparte; Sed kiam venos perfektaĵo, tiam neniiĝos tio, kio estas laŭparta. Kiam mi estis infano, kiel infano mi parolis, kiel infano mi sentis, kiel infano mi pensis la infanaĵojn; nun fariĝinte plenaĝulo, mi jam forigis la infanaĵojn. Ĉar nun mi vidas per spegulo, malhele; sed tiam okulon ĉe okulo; nun mi konas laŭparte; sed tiam mi konos tiom same, kiel ankaŭ mi estas konita. Restas do nunfido,espero,amo, tiuj tri; kaj la plej granda el ili estas amo.» —Sankta Paŭlo,1-a Epistolo al la Korintanoj→

En psikologio

La arto de amo(en angla:The Art of Loving;en germana:Die Kunst des Liebens) estas libro de la juda-germana psikanalizisto kaj filozofoErich Fromm,publikigita en 1956 dekomence en la angla. En tiu ĉi verko Fromm prezentas amon kiel arton, aktivecon, lertecon, kapablon instrueblan, lerneblan, evoluigitan kaj disvolviĝantan, malakceptante la ideon de amo kiel io magia kaj mistera sento, kiu ne povas esti analizita kaj klarigita. Li distingas inter amo kaj enamiĝo per fokusado al amo kiel permanenta stato de estaĵo, kontraste al la mallongdaŭra travivaĵo de "enamiĝo" aŭ esti senhelpa spite al amo.

Proverbo

Ekzistas plurajproverbojpri amo en laProverbaro EsperantadeL. L. Zamenhof,inter ili:

• 	„Amo supermezura ne estas plezura.”

• 	„Perforta amo estas plej forta malamo.”

• 	„Tuso kaj amo ne estas kaŝeblaj.”

Vidu ankaŭ

• Amantino
• Amindumo
• Amikeco
• Amo de dudekjaraĝuloj
• Amo en Germanio
• Amo kaj perforto en la biblia Dio
• Amo kaj Poezio
• Amoro
• Amtriangulo
• Enamiĝinteco
• Fuĝo for de libereco
• Gastamo
• Homama Helpo
• Kiso
• Kareso
• Korteza amo
• Trobadoro
• Libera amo
• Nereciproka amo
• Pluramemo
• Poliamorado
• Platona amo
• Umikeco

Eksteraj ligiloj

• EdzperantoArkivigite je2010-05-18 per la retarkivoWayback Machine(serĉado de edz(in)oj por esperantistoj)
• angleThe Anatomy of LoveArkivigite je2009-10-14 per la retarkivoWayback MachineExplanation of Theories of Love
• angleAmo en la Stanforda filozofia enciklopedio
• Artikoloj pri amoesperante
• Prelego de Danka Leyk pri amola 12an de februaro 2021 por la antverpena kluboLa Verda Stelo(YouTube-registraĵo)

• En tiu ĉi artikolo estas uzita traduko de teksto el la artikoloLoveen la angla Vikipedio.