Mapuĉoj

Mapuĉoj
Indiĝenaj popoloj
Q118688981
Suma populacio
	1 500 000
Ŝtatoj kun signifa populacio
	v•d•r

Lamapuĉoj( <mapudungun:mapu che[homoj de lando])^?estas indiĝena komunumo kiu origine loĝis je centra-suda partoj deĈiliokajArgentino.Tiu gento ankaŭ pli malofte estas konata sub la nomo 'Araŭkanoj'. Tiun nomon la hispanaj konkerantoj prenis el la nomo Raŭko (la loko kie mapuĉoj loĝas). La nomo raŭko laŭ multaj fakuloj, devenas el lakeĉuapalqu(sovaĝa) aŭawqa(ribelema).

La mapuĉa gento estasargentindevenakaj pere de longa migrado prenis la landon trovitan inter la riverojBiobiokaj Toltén.

La epika poemoLa Araucana(1569, 1578 kaj 1589) deAlonso de Ercillaestasepopeokiu glorigas la mapuĉojn.

Geografia distribuo

Laŭ censo el la jaro 2002 oni estimas ke enĈiliotroviĝas 604.349 mapuĉoj aŭ ĉirkaŭ 4% de la ĉilia loĝantaro.. Ili estas la plej altnombra indiĝenaetno(87%) en Ĉilio. Ili plejparte loĝas en la9-a regiono de Araucanía.EnArgentinotroviĝas proksimume 113 000 mapuĉoj, kiuj plejparte loĝas en la provinco Neuquén^[1].

Historio

LaInkaa Imperioklopodis sensukcese konkeri la mapuĉojn. Poste, kiam la hispanoj faligis la Inkaan Imperion, ili klopodis submetigi ankaŭ la mapuĉojn. Tamen, la rezisto deLautaro(knabo kiu lernis militistajn strategiojn dum li estis kaptita de la hispanoj) kaj la posta ribeliĝo dePelantaroje la 1590-jardeko, kreis la landlimon inter hispanoj kaj mapuĉoj je la rivero Biobio.

Je la venontaj jarcentoj, la hispanoj zorgplene eniradis la mapuĉan teritorion. Multaj "kongresoj" estis okazigitaj, dum kiuj ambaŭ flankoj interŝanĝadis donacojn kaj subskribadis interkonsentajn kontraktojn. Dum la kongreso de Quillén(kiljen')je la jaro 1641, oni interkonsentis je tio, ke milita fino necesas kaj ankaŭ oni agordis fiksan landlimon je la rivero Biobio.

Dum la sendependiĝa milito de Ĉilio, estis ofta ke mapuĉoj apogis la reĝanan (dependec-favora) flankon, kvankam ili ne amase partoprenis la batalojn pro tio ke ili okazis for la mapuĉa teritorio. Post la ĉilia sendependiĝo, ĉilianoj sekvis sen-atakan politikon. Tamen, la mem-deklariĝo deOrélie Antoine de TounenskielReĝo de Araŭkanio kaj Patagoniookazigis ĉilian reagon, ĉar se tiu teritorio apartenus al alia ŝtato, Ĉilio restus dividita duope. Ĉilio do komencis militistan kampanjon por eviti ribeliĝon tian. Tiun kampanjon oni nomis "Araŭkania Pacigo"

Sekvantjare, mapuĉoj aliĝis al la ĉilia nacio je ĝiaj urboj, kvankam rezistago kaj ribelemo ĉiam ekzistis ĝis nun. Dum la 1970-jarcento ili iom kreskis. Mapuĉoj ankoraŭ ne flankenlasas iliaj teritoriaj petoj kaj ekzistas organizoj kiuj luktas favore al pliaj oportunoj por politika reprezentado, pere de la kreo de aŭtonomiaj leĝoj por la mapuĉa teritorio aŭ la naskigo de mapuĉaj politikaj partioj.

La «pacigado» en Argentino estis iom pli kruela: Ilia unua klopodo okazis je1833tio ebligis la okupon de preskaŭ la tuta teritorio norde de la riverojNegrokajLimayfare de la argentina militistaro, tamen la argentina civitana milito ebligis la reprenon de la perdita lando fare de la mapuĉoj. Mapuĉoj estis definitive venkitaj post la nomataConquista del Desierto(Dezerta konkero).

Oni uzas la terminonaraŭkanigoaŭmapuĉigopor la procezo de etendo kaj disvastigo de aro de kulturaj trajtoj de la araŭkanoj, kiaj estas lamapuĉa lingvo,kutimoj, kredoj kaj ritaroj, same kiel konoj pri teksado, metalurgio kaj kultivoj al aliaj etnoj kaj popoloj, kiajpehuenches,tehuelĉojkajpuelĉoj.Tio okazis ĉefe dum la 18a jarcento al la sudo deMendoza.

Lingvo kaj kulturo

Bildo de mapuĉinoj desegnita de la esploristoDumont d'Urvilleen 1842

La mapuĉoj nomas sian lingvonmapudungunaŭ mapuĉa lingvo. Temas priaglutina lingvo,kies rilaton al aliaj lingvoj lingvistoj ankoraŭ ne trovas.

Mapuĉoj, samkielajmaraoj,keĉuojkajatakamanoj,posedis grandan konon rilate al scienco,astronomiokaj spiritaj aferoj. Ili povis interpreti la movadon de lasuno,laluno,lastelojkaj eĉ tiun de la planedoVenuso.

Mapuĉoj vivtenis sin precipe per agrikulturo. Ilia kulturo baziĝas sur rakontata tradicio, ilia socia kaj religia agado estis regata de laAdmapu,pro tio ke ili ne konis skribon.

Ili praktikis aron da ekzercoj similaj al luktartoj kiuj nomiĝaskollellaullin(koljeljaŭljin'). Ili ludis sporton nomatan palín, ankaŭ nomata "ĉŭeka", kiu tre similas alhokeo.

Socia Organizado

Ilia socia organizado baziĝas precipe je familioj kaj interfamiliaj rilatoj. Mapuĉaj familioj konsistas el patro, liaj virinoj kaj gefiloj. La aro de familioj kies rilato konsistas el samaj prauloj nomiĝaslof.La familioj kiuj estas membroj de ĉiu lof loĝas en rukoj (mapuĉaj domoj) kaj helpis unu la alian; ĉiu lof havislonkon(lonko = 'kapo' en mapudungun) kiel ĉefon.

Milittempe, diversaj lof-oj kunfandiĝis, kreante pligrandajn grupojn nomatajnreŭe,similnombra al tribo. Ĉiu Reŭe havis militistan ĉefon nomatanToki.

Katastroftempe, t.e. dum senpluvaj jaroj, epidemioj, invadoj aŭ aliaj grandaj problemoj; kunfandiĝis pluraj reŭe-oj, kreante pligrandan grupon nomatanajljareŭekies estro nomatasMaputoki(militista ĉefo de militanta regiono). La ajljareŭe-oj akiris gravecon kaj estis ofte-uzata sistemo por lukti kontraŭ la hispanan konkeron.

Kaŭze de la kontraŭ-hispana rezistmilito, mapuĉoj devis krei novajn aliancojn por fortiĝi. Do, pluraj ajljareŭe-oj kunfandiĝis, kreante grandegajn grupojn nomatajnButalmapu(Militaj Zonoj). La Butalmapu-ajn ĉefojn la hispanoj konis kielGran Toqui(Granda Toki). Ekzistis tri Butalmapu-oj, nomeLafken-mapu(marborda regiono),Lelfun-mapu(glata meza regiono) kajInapire-mapu(ĉenmontara regiono).

Religio

La mapuĉa mitologio baziĝas precipe je adorado al prauloj, kies ĝenerala nomo estasPillán(piljan').Krom Pillán ekzistas ankaŭ adoro alnaturo.Ili ankaŭ kredas je superadiaĵo,kiu superregas ĉion, nomataNgünechen(ngjuneĉen`).Ngünechen konsistas precipe el kvar diuloj. Antaŭ la kristana influo temis pri kvar individuaj diuloj. Malgraŭ la alta nombro de diaĵoj en la mapuĉa mitologio ili neniam kreis panteonon de propraj dioj, kiel la grekoj aŭ la ĝermanoj faris.

La plej elstara religiulo estas laMaĉi(ĉiam estas ino), kiu organizas la adoron kaj la celebron de pluraj ritualoj. Ekzistas ritualo kiu estas miksaĵo inter adorado kaj amuziĝo nomataGuillatún(giljatun').

La mapuĉamitologioestas tre varia. La legendo pri la kreado de la ĉilia geografio estas rimarkinda:La historio de Tenten kaj Kajkaj.Laŭ mapuĉoj, antaŭ longa tempo ekzistis du grandajserpentoj,unu estisKajkaj-vilukiu mastris laakvonkaj laoceanonkaj la alia estisTenten-vilu,kiu mastris lafajronkaj lavulkanojn.Iam, Kajkaj koleriĝis kaj per sia vosto (simila al fiŝa posta naĝilo) ekbatis la akvon kaj la tero inundiĝis. Homoj kaj bestoj senespere petegis helpon al Tenten. Tenten akceptis kaj permesis al ĉiu besto kaj homo rajdi sur sia dorso. La tero denove sekiĝis kaj ĉiuj denove havis trankvilan vivon, ĝis Tenten koleriĝis kaj ĉiuj vulkanoj ekeruptis, do la homoj kaj bestoj forkuris al pli sekura loko.

Referencoj

↑Por Ĉilio: Instituto Nacional de Estadística (INE), 2005,Estadísticas sociales de pueblos indígenas en Chile – Censo 2002,Santiago; Por Argentino: INDEC, 2005,Encuesta complementaria de pueblos indígenas (ECPI) 2004-2005 – complementaria del censo nacional de población, hogares y viviendas, 2001,Buenos Aires.

Literaturo

(es) Aldunate, Carlos (1997), Mapuche: gente de la tierra enCulturas de Chile.Santiago, Andrés Bello.
(es) Bengoa, José (1999).Historia del pueblo mapuche: siglo XIX y XX.[1985]. Santiago de Chile: LOM.
(es) Ibarra, Mario (2003),Algunas reflexiones y notas a propósito de algunos tratados,en éste momento, no reconocidos, firmados entre potencias coloniales o Estados actuales y pueblos indígenas. en: Seminario de expertos sobre tratados, convenios y otros acuerdos constructivos entre los estados y los pueblos indígenas,Ĝenevo, Oficejo de la alta komisaro de la UN por homaj rajtoj.
(es) Hérnandez, Isabel:Autonomía o ciudadanía incompleta. El pueblo mapuche en Chile y Argentina.Santiago de Chile: Pehuén, 2003.ISBN 956-16-0371-3.
(es) Saavedra Peléz, Alejandro.Los mapuche en la sociedad chilena actual.Santiago de Chile: LOM, 2002.ISBN 956-282-490-X.
(es) Verta, Ricardo, José Aywin, Andrea Coñuecar y Elicurá Chihauilaf:El despertar del pueblo mapuche. Nuevos conflictos, viejas demandas.Santiago de Chile: LOM, 2004.ISBN 956-282-647-3.

Vidu ankaŭ

Mapuĉoj en laVikimedia Komunejo(Multrimedaj datumoj)
Kategorio Mapuĉoj en laVikimedia Komunejo(Multrimedaj datumoj)

Eksteraj ligiloj

RedArgentina /Dialectos/Araucano(hispana-mapuĉa vortaro)
DMOZ.org/World/Español/Países/Chile/Sociedad/Etnias/Mapuche Arkivigite je2005-01-22 per la retarkivoWayback Machine(direktorio DMOZ)
Hispanlingva poemoLa araucana Arkivigite je2015-04-28 per la retarkivoWayback Machine

[1] Por Ĉilio: Instituto Nacional de Estadística (INE), 2005,Estadísticas sociales de pueblos indígenas en Chile – Censo 2002,Santiago; Por Argentino: INDEC, 2005,Encuesta complementaria de pueblos indígenas (ECPI) 2004-2005 – complementaria del censo nacional de población, hogares y viviendas, 2001,Buenos Aires.

[1]