Aztekoj

Aztekoj
civilizacio• historia etno •kulturo
Ŝtatoj kun signifa populacio
	v•d•r

Aztekojestas la tradicia nomo per kiu estas nomatapopolo,kiu loĝis en la nunaMeksikokaj parto de najbaraj landoj kaj kiu formis tre potencan civilizacion kajimperionflorintan antaŭ la alveno de la eŭropanoj. Oni ankaŭ uzas la vortonmeksikojaŭmeŝikoj(el kiu originis "Meksiko" ). "Aztek" signifas "tiu kiu devenas elAztlan",kiu mem signifas" proksima al la gruoj "(azteke:gruojaŭ ardeoj + tlan: proksime), kaj estas la regiono norde deMeksikokaj sude de la nunaUsono).

Ilia lingvo estis lanaŭatla,ankaŭ nomata fojeazteka lingvo.Oni kelkfoje uzas la nomon de aztekoj por la meksikajindiĝenojparolantaj tiun lingvon. Kvankam la termino Aztekoj estas ofte limigita al la Meksikoj de Tenoĉtitlano, ĝi estas ankaŭ uzata pli larĝe por aludi alNaŭatlojde centra Meksiko en la antaŭhispana epoko,^[1]same kiel dum lahispana kolonia epoko(1521–1821).^[2]La difinoj de Aztekoj dumlonge estis temo de fakula disputado, ĉefe ekde la germana sciencistoAlexander von Humboldtestablis ties komunan uzadon komence de la 19-a jarcento.^[3]^[4]

Laaztekojestis la ĉefagentodeMeksiko,kiam alvenis lahispanaj konkistadorojen la16-a jarcentokaj unu el la ses ĉefajcivilizojen la historio de tiu lando. IliaĉefurboestisTenoĉtitlano,kiu fariĝis la nunaMeksikurbo.La azteka civilizo, estinte konservema kaj malpli alta ol tiumajaapri scienco kaj arto, daŭrigis la civilizon deTeotihuakano.

Enkonduko

La meksikoj estis la lasta popolomezamerika,kiu formis riĉan kaj kompleksan tradicion enreligio,politiko,kosmologio,astronomio,filozofiokajartolernita kaj disvolvigita de la popoloj deMezamerikodum multaj jarcentoj.^[5]Kun lamajaojili estas la plej studita objekto de la mezamerika historio, ĉar konserviĝis multaj dokumentaj kaj arkeologiaj fontoj, same kiel multnombraj atestiloj faritaj ĉefe de postvivintoj de laKonkero de Meksiko.La granda kvanto da studoj pri la meksikoj fare de tutmondajesploristojmalfaciligas sintezon aŭ ĝeneralan rigardon al la temo pro la specialigo de la studoj kaj pro la multnombraj polemikoj. Tiuj lastaj surbaze de lalingvistiko,laantropologiokaj laarkeologio,refutis plurajn konceptojn kaj terminojn uzitajn dum multaj jaroj, pro iliaj eraraj interpretoj de religiaj institucioj kajeŭropcentrismoĝenerale.

Antaŭaĵoj

La periodo meksika aŭ azteka estis nur unu ĉenero en longa vico de aliaj kulturoj kaj arkeologiaj periodoj, inter kiuj elstaras la jenaj:

Olmekoj(2 500 a.K. — 200 p.K.): konstruantoj depiramidoj,la ĉefoj estis la reĝoj-pastroj;
Teotihuakano(400 a.K. — 800 p.K.): templo de la luno kaj piramido de la suno; la ĉefa dio estisKecalkoatlo;
Toltekoj(900 — 1168): kun ĉefurbo en Tollan-Xicocotitlan.

Filogenetike,estas klare ke lanahua-oj parolis lingvojn rilatajn al lajut-aztekajpopoloj de la norda parto de la nuna Meksiko kaj sudo deUsono.Ekzistas pluraj pruvoj, ke ili migris fine de la 1-a jarmilo p.K. suden ĝis atingi la centron de la nuna Meksiko. La meksikoj mem priskribis tiunmigradonen legendoj, kiuj povas enhavi iujn historiajn elementojn, kiuj klarigas la fazojn de ties migrado suden. La meksikamitologio,kvankam tre diversa, sed plifortigita sub la virtuala regado deTlakaelel,situigis la mitan originon enĈikomoztok(en la naŭatlachicome-oztotli-coaŭloko de la sek kavernoj), asocia alAztlan— de kie devenas la azteka devennomo —, kvankam la preciza punkto kie ĝi troviĝas restas disputebla, ĉar temas pri mita loko. La lingvo de la meksikoj estis la klasikanaŭatla,kiu aktuale estas la indiĝena lingvo kun la plej granda lingva komunumo en Meksiko. La etna nomoaztekaestis popularigita de esploristoj multe postaj al tiu tempo. Tamen, menciindas ke la meksikoj ne nomis sin tiele, do temas pri rezulto de malĝusta postanomado;kaj ke la postaj kronikoj ĉiam nomis ilin «mexicanos» aŭ «tiuj de México» (meksikanoj).

Je la alveno de lahispanoj,la meksikoj havis maltrankvilajn rilatojn kun la submetitajaltepetl,al kiuj ili trudis pezajn impostojn.^[6]Tiu situacio estis profitita de la novalvenintoj en1519,do ili rapide establis aliancojn kun lazempoalanojkaj latlakskalanoj.Post la falo deMeksiko-Tenoĉtitlano,la reganta meksika elito estis submetita kaj laŭgrade integrita al la kolonia socio, kiu donis al multaj el ili postenojn kaj privilegiojn. La cetero de la azteka socio suferis serion de ruinigoj — ĉefe demografiajn — en ĉiuj ties strukturoj. Ĝi tamen rezistis kaj klopodis daŭrigi siajn tradiciojn kaj vivmanierojn, foje sukcese. Tamen la majoritato de la loĝantaro post kelkaj jardekoj eniris en dekadencan demografian procezon — malkreskon, kaŭzitan de la novaj malsanoj, alportitaj el Eŭropo, kaj pro la senkompata espluatado fare de hispanoj.

Terminoj

En lahistoriografiodeMezameriko,aperas la terminojnahuas(nahuoj, nahuaoj, navatloj aŭ plej ĝuste naŭatloj),mexicas(meksikoj) kajaztecas(aztekoj) kiel svage samvalidaj. Tamen, ili ne devas esti uzataj kielsinonimoj.Tiuj tri terminoj aperas ĉefe kiam oni parolas pri la loĝantoj kiuj setlis en laValo de Anahŭak,ĉefe sur la insuleto deTenoĉtitlanodum la16a jarcento^[7].

La terminonahuareferencas al ĉiuj kiuj parolis aŭ aktuale parolas lanaŭatlan lingvon.Dum la hispana invado, la loĝantoj de la Granda Tenoĉtitlano estis ĉefe naŭatloj; tamen, ili ne estis la solaj en Mezameriko. Kaj ekzistis naŭatlaj enklavoj en la centro de la nuna Meksiko kaj eĉ sude, apud la nunajSalvadoro(senjorlando Kuzkatlano) kajNikaragvo(Nikaraoj).
La naŭatloj kiuj loĝis en la zonoj deTenoĉtitlanokaj de Tlatelolko en la nuna Meksikurbo estis konataj kielmexicas(meksikoj aŭ meĥikoj) ĉar ili nomis sin memmexihcah.La hispanaj kronikoj de la16a jarcentomodifis la vorton kaj nomis ilin "mexicanos" (meĥikanoj). Kaj tiele ili aperas en la koloniahistorio.Tamen, la naŭatloj deTekskokokaj deTlakopankiuj batalis kiel aliancanoj de la meksikoj kaj kiuj foje estis konsiderataj parto de la aztekoj, ĉar havis la saman devenon, nomis sin memakolhuojkaj tepanekoj, respektive.
Finfine, ekde la19a jarcento,plejparto de lahistoriistojekster Meksiko uzis la nomonazteca(azteko) por referenci al la meksikoj (kaj ofte ankaŭ al ties aliancanoj de laTriopa Alianco.La nomoaztekareferencas al la mito rakontita de la koloniaj kronikoj, laŭ kiula meksikoj, la akolhuoj kaj la tepanekoj estis elirintaj el loko nomitaAztlán.

En 1427 la aztekoj elektis novan reĝon, Izkoatl, kiu estis filo de la unua meksika reĝo Akamapiĉtli, kaj de sklavino. Tio estas la sola okazo kiam surtroniĝis homo, kiu ne havis patrinon tolteka; la elekto okzis certe pro la personaj kvalitoj de la kandidato, kies milita kapablo kaj politika lerto, dum 13 jaroj de lia regado, transformis la destinon de lia popolo.

Pro la kverelo inter la filoj de Tezozomok, la diversaj "registaroj en ekzilo", okazigitaj de la konkeroj de tiu, komprenis ke estas la taŭga momento reveni al siaj landoj kaj tiele liberigi sin el la povo de Azkapotzalko. Tiam formiĝis alianco, ĉefe nomitaTriopa Alianco,inter la meksikaj kaj aliaj grupoj. El tiuj, laŭnombre la plej grava estis tiu reprezentinta la antikvan ĉiĉimekan dinastion, kiu estis reganta en Tezkoko ĝis la malvenko de Ixtlilxóchitl. La aliancanoj sukcesis atingi la neŭtralecon de kelkaj tepanekaj urboj kaj, post malfacila milito, Azkapotzalko estis konkerita en 1428. Tio ne estis la fino de la militoj, ĉar Makstla fuĝis alKojoakanokaj al pli malproksimaj lokoj, ĝis finfine li estis venkita definitive en 1433. Tiam, Nezahualcóyotl povis reveni al Tezkoko kaj komenciĝis lia longa regado kiu finiĝis nur pro lia morto en1472.

Historio

Deveno

La deveno de la aztekoj estas inter la grupoj parolantaj denaŭatla lingvode la nordo de la aktuala Meksiko kaj prauloj de la postaj setlintoj, kiuj venis en la ĉiĉimeka epoko. Tradicie oni pensis, ke estis ia rasdivido interAridameriko— kun grupoj ĉefe deĉasistoj-rikoltistoj— kaj Mezameriko, kun popoloj malnomadaj kajagrikulturistoj.Tamen postaj studoj montris ke etna diverseco ebligis ke multaj grupoj de la ĉiĉimeka deveno diferencis unu de alia rilate vivmaneron kaj okupojn, kiuj dependis ĉefe de kondiĉoj de enloĝata teritorio. Ili havis pli proksimajn kontaktojn kun mezamerikaj grupoj, do adoptis vivmanierojn kaj kutimojn, kiujn tiuj jam havis iel en la nordo de la aktuala Meksiko.

La meksikoj estis konsiderataj la lasta granda ĉiĉimeka migrado al la Centra Altebenaĵo, kio ŝajne okazis inter la 12a kaj 13a jarcentoj. La oficiala meksika mito markas mitan originon enAztlán,deveninsulo de kie ili eliris pro dia indiko. La historia pruvaro montris — escepte pri la hipotezoj de Wigberto Jiménez Moreno kaj Paul Kirchhoff, kiuj situigas la devenlandon en la insulo Mexcaltitlán (Nayarit) aŭ en la sudo deGuanajuato,respektive — ke la ideo de Aztlán respondas, kiel multaj aliajsimbolojkaj duoblesignifaj esprimoj de la meksikoj, al mitaj kaj arketipaj konceptoj de la insuleto deMeksiko-Tenoĉtitlano,en kiu la mito certe forĝiĝis jam dum la disfloro de tiu urbego. Krome la fontaj dokumentoj mencias asimiligon de la mezamerika mito ekde la unuaj epokoj de la migrado. Laŭ la mita meksika rigardo, la eliro de la insulo okazis en kvar aŭ sep grupojkalpulli,el kiu la plej forta estis lahuitznahuaque.Ilia protekta dio estisHuicilopoĉtli,la procesion akompanis lateomamakojaŭ sacerdotoj, kiuj portis la diversajntlakimilolli(sanktaĵoj), kiuj enhavis relikvojn de la praularo aŭ diversajn objektojn tre respektataj de la grupoj.

LaKodekso Boturinimontras la oficialan itineron de la aztekoj, kiu inkludis lokojn de la nuntempaj subŝtatojHidalgokajMeksiko.Ekzistas pli ol 30 fontoj kiuj ŝajne indikas partikularajn itinerarojn; tiuj pere de analizoj redukteblas al tri ĉefaj vojoj, pro kio necesas atenti krom la Boturini ankaŭ du aliajn grandajn tradiciojn. Unu el ili derivas el la Kodekso Meksikano kaj la alia el laKodekso Telleriano-Remensis.

La oficiala mita tradicio spegulas la manieron, en kiu la antikvaj meksikoj kreis kaj verkis sian historion, al kiu ili klopodis aldoni elementojn religiajn kaj politikajn, malantaŭ kiuj sin kaŝas historiaj faktoj.

Fondo-mito

La aztekaj fondomitoj priskribas kvar grandajn epokojn, kiuj antaŭis la ekzistantan mondon kaj finiĝis per katastrofoj. La kvina epoko komenciĝis per sinofero de heroo, kiu ŝanĝiĝis al Suno.

Laŭlegende la aztekoj migris en la14-a jarcentogvidataj de la dioHuicilopoĉtlide loko en la nordo nomataAztlanal la lagoTekskokoen la centraMeksiko.Alveninte ĉe insulo en la lago, ili observisaglonsidantan sur kakto (Opuntia ficus indica) kaj manĝantan serpenton. Laŭprofetaĵotiu signo montru al ili la ejon por setli. La aztekoj konstruis sian urbonTenoĉtitlanoen tiu loko, en kiu troviĝas nuntempeMeksikurbo.La aglo sur la kakto kun serpento el la legendo estas bildigita sur laflago de Meksiko.

Laŭ la oficiala historia interpreto la eksetlado okazis en1325;certe inter 1320 kaj 1350 okazis setlado en la regiono de Tenoĉtitlano^[8].

Alveno al la Baseno de Meksiko

Alveninte al laBaseno de Meksikola meksikoj trafis politikan panoramon komplikan kaj fiksitan, same kiel submetadon fare de latepanekojdeAzkapocalkosuper preskaŭ ĉiualtepetl.Laŭ la diversaj fontoj ties alveno kaj posta setliĝo en la regiono de Ksaltokan-Companko okazis plej probable inter 1226 kaj 1227. Tio ŝajne estis la historia momento plej firma, post kiu okazis disvastiĝo al la okcidenta bordo de laLago Tekskoko,ĝis setliĝo en Ĉapultepek proksimume en 1280. Post esti elpelitaj el Ĉapultepek (1299) de laaltépetldeAzkapocalko,Ksaltokan, Kulhuakan kajŜoĉimilko,ili setlis en Tizaapan, teritorio apartenanta al Kulhuakan, kiun ili poste abandonos pro la malfacilaj vivkondiĉoj kaj kontraŭstaro de la kulhuaj, por iri al la regiono deTekskokoantaŭ elekti insuleton, kie jam ekzistis antaŭaj setlejoj, laŭ arkeologia pruvaro.

Laŭ la oficiale akceptita historio, sur insuleto oriente de lalago Tekskoko,la aztekoj fondisMeksiko-Tenoĉtitlanonen la jaro 2a Calli aŭ1325,kaj per tio ili plenumis, laŭ la oficiala mito, laprofetaĵondeaglomanĝantaserpentonsurnopalo.Nune oni scias ke la aztekoj setlis antaŭe en diversaj lokoj, eĉ fondis kelkajn urbojn (por ekzemplo Huiksaĉtitlano). La informo enkodeksigita en la dokumentoj montras ke ili jam loĝis en la insuleto ekde 1274. La fina setlado inkludis la akcepton deAzcapotzalcokiel superaaltepetl,kun regula impostpago kaj ĝenerala obeemo al lia povo. La insuleto estis loĝata ankaŭ dekareksejoj.Ĝian valoron altigis riĉaakvobestadiverseco, kiu ebligis vivtenadon, kaj milita strategia situo, kvankam dum la unuaj jaroj de setlado vivkondiĉoj tie estis pli malfacilaj.^[9]

Grandiĝo kaj imperio

Pli detalaj informoj troveblas en artikoloAzteka imperio.

En1325la aztekoj fondis Tenoĉtitlanon, kiu estas ilia ĉefurbo (la nuna Meksikurbo). Ĝi staris sur insulo en la mezo de lago, urbo de kanaloj, floroj kaj militistoj. La nomo "Meksikurbo" devenas de azteka nomo por la urbo:Metztliapan,"Inter la akvoj kaj la luno".Aleksandro Humboltonomis ĝin "La urbo de la palacoj".

Kiam la aztekoj venis al laValo de Meksiko,ili estis gento tre malforta. Laŭ neceso ili devis loĝi en la marĉoj de la Lago de Meksikurbo. Laŭ legendo, la dio, kiu gvidis ilin al la Valo, ordonis al ili loĝi en la loko, kie ili vidus aglon sidantan sur kakto kun serpento en la beko. La aztekoj vidis tian aglon kaj tie fondis Tenoĉtitlanon.

Pro la manko de tero, la aztekoj disvolvigis novan metodon de kultivado: laĉinampo,kiu estis flosaĵo farita elkanojkaj enhavanta kultivitan teron.

La kvartaloj de la urbo estis dividitaj laŭ metioj kaj klanoj. Ĉiu kvartalo havis siajn templon kaj lernejon. En la lernejo, la knaboj lernis la arton de milito, la antikvajn kantojn de la dioj kaj la metion de la kvartalo. Knabinoj ne iris al lernejo, sed estis instruataj de siaj patrinoj.

En la mezo de la urbo estis granda, blankapiramido.Sur ĝia supro troviĝis du temploj, unu dediĉita alHuicilopoĉtli,la kolibra dio de la suno, kaj ali alTlaloc,dio de lapluvo.En la temploj, lasacerdotojoferis la batantajn korojn de homoj, jen de aztekoj, jen de militkaptitoj. Foje la aztekoj faris penton per memsangado, precipe oferante la orelan lobon.

La aztekoj adoris multajn aliajn diojn, la plej fama el kiuj estisKecalkoatlo,la Serpento de Plumoj (pli precize:la surplumigita serpento), kiu estis dio en Meksiko depost-500.Kecalkoatlo estis la matenstelo (Venuso). La legendoj pri Kecalkoatlo antaŭdiris la alvenon de la hispanoj.

En la15-a jarcentola aztekoj fariĝis la ĉefa gento de Meksiko, venkinte latoltekojnkaj lazapotekojn.En1500iliaimperioenhavis 10 milionojn da homoj. La aztekoj estis malamataj de la subigitaj popoloj, ĉefe ĉar ili postulistributonde homoj, oferotaj al la dioj. Pro tio dum bataloj ili klopodis ne mortigi, sed kapti la malamikojn. Tialglavojkajpafiloj,kiujn poste kunportis la hispanoj, ne estis taŭgajarmilojpor la aztekoj, kiuj preferis bastonegojn.

Konkero kaj malapero de la civilizacio

Laŭ legendo, en1509la azteka princino,Papantzin,sonĝis pri la alveno de ŝipoj kun nigraj krucoj sur la veloj. En la sonĝo, anĝelo, kun la sama nigra kruco sur la frunto, diris, ke la ŝipoj konkeros ŝian landon, sed ankaŭ portos la scion pri la unusola, vera Dio. Tiu sonĝo plenumiĝis en la16-a jarcento,ĉar la hispanoj alvenis en1519en tiaj ŝipoj, portante la glavon kaj la krucon, kaj venkis la aztekojn en1521.Evidente la estigo de la profetaĵo grandparte estis influata de tiuj ĉi postaj eventoj.

La hispanajkonkistadorojalianciĝis kun la subpremataj indiĝenaj popoloj, kaj subestre deHernán Cortés,venkis la aztekajn reĝojn. La venkintoj ne neniigis la aztekojn, sed trudis la hispanan reĝon anstataŭ tiu aztekan, prenis la povon, kaj, post ioma tempo, trudis ankaŭ la hispanan lingvon kaj katolikan religion. Laarĝentode Meksiko foriris alHispaniokaj multaj el la antikvaj libroj de Meksiko estis bruligitaj. Kvankam la hispanoj nomis la landonNova Hispanio,ili ne kunportis ĝenerale siajn virinojn, tial Meksiko fariĝis miksaĵo de la azteka kaj la hispana kulturoj en sango kaj spirito. Kaj la antikvaj dioj ne simple malaperis, sed parte travivis en lakultode kristanajsanktuloj.

En1531ekzemple disvastiĝis la legendo ke la Virgulino,Sankta Maria,aperis antaŭ la aztekoJuan DiegoĉeGuadalupe.En lando, kie virgulinoj estis oferataj al serpenta dio, tio helpis disvastigi lakristanan kredontra la lando.

Teritorio

Meksiko-Tenoĉtitlanotroviĝis sur insuleto okcidente de laLago Tekskoko,en la laga zono de laBaseno de Meksiko.La meksika kulturo okupis la plej parton de la centro kaj sudo de la aktuala respublika ŝtato Meksiko, kaj ĝi etendiĝis, de oriento de lavalo de Toluko,tra preskaŭ ĉiuj subŝtatojVeracruz,Puebla,en la centro,Hidalgo,México,Moreloskaj enMichoacán,en tio kio nuntempe estas la Municipo Zitácuaro, ĉar tie estis grava landlimo inter taraskoj kaj meksikoj, en la sudo; granda parto de la subŝtatojGuerrerokajOaxaca,same kiel ĉe la marbordo deChiapasĝis la nuna landlimo kunGvatemalo.Tamen restis ekster tiu dominata teritorio la senjorlandoj de Meztitlán (en Hidalgo), Teotitlán kaj Tututepec (en Oaxaca), lapurepeĉoj(en Michoacán), Yopitzingo (en Guerrero) kaj Tlakskalo.

LaBaseno de Meksikoestas geografia ento de pli ol 7800 km² de surfaco, situanta en la suda parto de la Centra Altebenaĵo en laRepública Mexicana.Temas pri la baseno limigita de ĉenoj de altaj montaroj, formantaj amfiteatron, en kies mezo situis laga sistemo integrita de la lagoj Zumpango, Ksaltokan, Tekskoko, Ksoĉimilko kaj Ĉalko. Kie la nivelo estis malalta kaj la akvo nesala, kiel ĉe la lagoj Ksoĉimilko kaj Ĉalko, eblis la kultivado perĉinampoj.Inter 2270 kaj 2750 metroj super la marnivelo estas la zono de malalta monto, kies fekundaj teroj estis taŭgaj por kresko dearbarojsame kiel por la etenda agrikultura praktiko. El 2750 metroj super la marnivelo la deklivoj estas dominataj de arbaroj dekoniferojkaj enloĝataj de grandajĉasbestoj.Spite la situon sude de laTropiko de Kankro,la Baseno de Meksiko en la antaŭhispana epoko havis moderan klimaton kun averaĝaprecipitadode 700 mm jare.

Ŝtato

Pli detalaj informoj troveblas en artikoloAzteka ŝtato.

La aztekaj armiloj: lanco el ligno kun pinto elobsidiano,arko kaj sago kun pinto el obsidiano, kaj laklabomakuahuitl,kiu estis bastono de malpli ol unu metron longa kun akrigitaj pecoj deobsidianoinkrustitaj (kapablaj mortigi aŭ serioze vundi) kaj laátlatl,aŭ propulsoro por peliĵetlancojntiom efikaj ke ili eĉ povis trapasi stalajnmaŝojn(kiel eksperimentis la hispanoj). Por protekti sin ili uzisŝildonĉimallifaritan el ligno kaj plifortigitan per tolo aŭ feloj riĉe pentritaj kaj ornamitaj per plumoj; bestoformajnhelmojnel ligno, kovritaj perledoankaŭ ornamita, kaj maŝ-kutoj, el vatitakotono,teksaĵo tiom premita ke la sagoj ne trapikis ilin.

Laaltépetlsubmetitaj de la meksika popolo formis ne unuecan politikan sistemon, sed sistemon deimpostadofavore alTenoĉtitlano.Inter lanaŭatloj,la plej grava estro estishuej tlatoke('granda ĉefo'), konata ankaŭ kielhuejtlatoani('kiu parolas').

Post la establo de laTriopa Alianco,la politika modelo de la meksikoj plifirmiĝis definitive kiel elekta monarkio. Konsilantaro zorgis pri la elekto de lahuej tlatoani,kiu havigis al li absolutajn kaj senlimajn atribuojn. Tamen, oni supozas kehuej tlatoani,Tizok,estis venenita de la konsilantaro, ĉar li estis konsiderita maltaŭga kaj malforta. Rimarkindas kereligiajkajkosmogoniajfaktoroj influis la formadon deregistarotriparta kiel tiu de laTriopa Alianco(kie Meksiko-Tenoĉtitlano havis la plej grandan povon kaj la plej grandan parton de impostoj) post la malvenko de la povo deTepanekojkaj la submetado de laaltepetlAzcapotzalco,ĉar tio ne estis la unua ekzemplo de tiaj registaroj.

Dum la regado deMoktezumoimpostojn pagis aliaj 38altépetl(laŭ laKodekso Mendoza), kiam la impostado estis la centra elemento de submeto same kiel la havigo deteroj,kie laboris pagitaj kamparanoj (majeke) kaj la akirita produkto iris rekte alhuej tlatoani;la akcepto de laĉefa meksika dio,la liverado de homoj al la armeoj, la provizado de trupoj dum ilia marŝado al batalejoj kaj la traktado de politikaj kaj juraj aferoj enTenoĉtitlano.Pro tio estus malprecize paroli priimperio,ĉar Tenoĉtitlano ne serĉis geografian etendiĝonper seaŭ ŝtatan kaj nacian unuigon, sed celis nur pli grandan alvenon deresursojkaj obeon al lahuej tlatoani.Estis pliaj laaltepetlkiuj preferis pagi impostojn anstataŭ suferi sekvojn de militaekspedicio,kiu bruligus ties ĉefan templon kaj ĵetus ties dion laŭ la ŝtuparon (simbolo bildigita en lakodeksojde submeto dealtepetl).

En la plej gravajaltepetlestis ankaŭkalpikskeaŭ impostokolektisto. Laaltepetl,kiuj rekte akceptis precize la meksikan dominadon, rajtis konservi sian administran kaj politikan organizojn, same kiel diojn kondiĉe ke ili estus subHuicilopoĉtli.Nur en gravaj regionoj, kiuj servis kiel barilo kontraŭ aliaj etnoj aŭ kie minacis ribeloj, loĝis meksikaj funkciuloj kun atributoj detlatoani.Dum pli ol 50 jaroj kaj ĝis la taksado farita de laoidorValderrama tiu strukturo kun malmultaj ŝanĝoj funkciis inter la indiĝenaj popoloj de la centro deNova Hispanio.

Urbo

Pli detalaj informoj troveblas en artikoloTenoĉtitlano.

Skulptaĵo rememoriganta la momenton, en kiu lameksikojtrovis la signon por la fondo de sia urboTenoĉtitlanodonita iam deHuicilopoĉtli.La skulptaĵo troviĝas enMeksikurbo.

Origine,Tenoĉtitlanoestis konstruita sur malgranda insuleto en la originalago Tekskoko,kiu iom post iom estis ampleksigita de ili ĝis unuiĝis al la insuletoj de Tlatelolko, Nonoalko, Tultenko kaj Mikshuka, pere de akvoinĝenieriaj laboroj, kun uzo de plenigado, pilieroj kaj internaj kanaloj, same kiel de barilaj digoj kaj pontoj ĝis areo de la lago atingis ĉirkaŭ 13,5 km². Ne ekzistas interkonsento pri la loĝantaro de Tenoĉtitlano, plejparto de la historiistoj opinias sufiĉe sobra pritakson je inter 80 000 kaj 230 000 loĝantoj, kio superis plejparton de la tiamaj eŭropaj urboj kielKonstantinopolo(kun 200 000 loĝantoj),Parizo(kun 185 000) kajVenecio(kun 130 000). Aliaj historiistoj eĉ iras plu en sia kalkulado: Eduardo Noguera, surbaze de iamaj mapoj parolas pri 50 000 domoj kaj 300 000 loĝantoj;^[10]Soustelle kalkulas 700 000 loĝantojn (se inkludi la loĝantaron de Tlatelolko kaj tiun de la satelitaj insuletoj kaj urboj de la zono). Tlatelolko origine estis urbo sendependa de la azteka povo, sed eventuale ĝi estis submetita kaj konvertita en ĉefurbo de Tenoĉtitlano.^[11]

Civilizacio

La aztekoj havis nek ĉevalojn aŭ aliajn bestojn por rajdado aŭ ŝarĝoportado, nekpulvajnpafilojn, nek eĉradon.

Ili posedis propranskribmanieron.

Ekzistisazteka kalendaro,kiun kelkaj konsideras pli preciza ol latiama eŭropa kalendaro(vidu ankaŭ artikolon prisunŝtono).

La manko de pulvaj bataliloj kaj feraj kirasaĵoj estis malavantaĝo kontraŭ la hispanaj konkerantoj, kiuj malgraŭ sia eta nombro impresis la aztekojn per pafado kaj kirasa protektado kontraŭ pikbataliloj.

La manko de transportaj veturiloj kaj bestoj forte influis la aztekan kulturon, ĉar tio limigis la eblojn provizi urbojn per nutraĵoj. Unuflanke pro tio ne eblis konstrui tre grandajn urbojn, ĉar la agrikultura areo por ilia provizado estus tiom granda, ke ne eblus liverado de freŝaj nutraĵoj en konvenaj tempo kaj nombro. Aliflanke tiu manko kaŭzis la evoluigon de speciala plantokultiva tekniko, lachinampa[ĉinampa]. Ĝi estisflososur lago, sur kiun oni metis ŝlimon de la laga grundo kaj en kiu oni kreskigis nutraĵplantojn. Tiel la aztekoj utiligis la surfacon de lagoj por plantokultivado kaj samtempe havis bone akvumitajn kreskejojn, kiuj parte donis plurajn rikoltojn ĉiujare.

Pli detalaj informoj troveblas en artikoloAzteka arto.

Fontoj pri historio kaj kulturo

Pri historio kaj kulturo de la aztekoj ne ekzistas skribaj fontoj el la epoko antaŭ la hispana konkero. La kialo estas la manko de efika skribsistemo, per kiu oni povintus noti tekstojn, kaj la detruo de la bildskribaj manuskriptoj pro la konkero kaj kristana misiado.

Informoj pri la historio kaj kulturo antaŭ la konkero baziĝas ĉefe sur buŝtradicioj, kiuj estis skribe registritaj nur post la hispana koloniado, ĉefe en la malfrua16-a jarcentokaj la frua17-a jarcento.Ekzistas ankaŭ kopioj kaj prilaboritajkodeksojel tiu tempo, kiujn mendis kaj komentis anoj de la almozulaj religiaj ordenoj agintaj en Meksiko. Laŭ enhavo necesas diferencigi la historiajn dokumentojn de religiaj.

Laŭ instigo de la hispanoj estis skribita interalie en1541lakodekso Mendoza,kiu listigas la konkerojn de la aztekaj regintoj kaj la vasalajn provincojn, kaj enhavas etnografian superrigardon. Inter la plej gravaj frukoloniaj atestoj pri la kulturo elstaras la dulingva (hispanakajnaŭatla)„Historia General de las Cosas de la Nueva España“(la lasta fina versio estas lakodekso Florentinusde la franciskanoBernardino de Sahagún,kiu notis rakontojn de indianaj konfiduloj pri vastaj temoj. Aliaj gravaj fontoj, kiuj entenas ĉefe historiajn informojn, estas la hispanlingva„Historia de las Indias de Nueva España “de la dominikanoDiego Durán,la„Crónica Mexicana “de la indiana nobeloHernando Alvarado Tezozomoc,kaj la diversaj historiaj prezentaĵoj de la nobelo el TekskokoFernando de Alva Ixtlilxochitl.

En la naŭatla estis skribitaj la„Anales de Cuauhtitlan “kaj la„Historia Tolteca-Chichimeca “,kies aŭtoroj restis anonimaj. La plej granda historia verko estas la„Relaciones “deDomingo Chimalpahin QuauhtlehuanitzinelĈalkoverkita en la naŭatla.

Aztekoj en Esperanto

En la kvina kanto dePoemo de Utnoafare deAbel Montagutokazas asembleo de la Gobanoj (eksterteranoj). Dum ĝi ili akceptas, ke oni plikuraĝigu la malfortigitan Utnoan (la ĉefroluloNoa) pere de la drogoanoŭdo.Inna malsupreniras kaj liveras ĝin al Noa. Pro ties efiko aperas antaŭ li la poetoValmikiokaj poste la japana pentristoHokusajo,kiuj montras al li laŭvice la enormajn atingojn de la estonta homaro, se li sukcesos savi ĝin. Unue oni prezentas valoraĵojn elAzio,poste venas la vico deFidiaso,kaj posteMaria Sklodovskamontras al Utnoa la mirindaĵojn deEŭropo.Ŝin sekvasAkenatonokaj posteSunĝata Kejta,kiuj omaĝas la historian gravecon deAfriko.ElAmerikovenas unueNezaŭhtezoma,la ĉiĉerono kiu prezentas la gravecon de aztekoj:

„

-Jen tiuj reliefoj, kiuj la ordon eternan

de l'kosmo surŝtonigas sur kalendaro radforma.

Aztekoj kreos sunan kaj konos funde la ciklojn

de l'universaj astroj. Ili la sunon adoros

kiel ĉiesan dion kaj bonfaranton afablan.

AlTeotiŭakanonun la duopo hirundas,

ĉe la Teckoka lago: -Jen internube dupintas

la Piramido Luna apud Palaco Direĝa,

Kecalkoatla Templo, kun la Serpento Plumhava

kaj la pluvdio Tlalok, jen bazaristaj aleoj,

kaj dekstre, plej superbe, la Piramido de l'Astro,

ŝtupara kaj trunkeca, kie Suntemplo kulminas,

kun buntaj homfiguroj sur la muraro dekore.^[12]”

Referencoj

↑ekz.Offner 1983
↑Gibson 1964
↑López Austin 2001,p. 68
↑Chimalpahin 1997, p. 73.
↑Smith 1997, pp. 4–7
↑Smith 1997, pp. 174–75
↑Artikolo rekomendita:Los aztecas, discusiones sobre un gentilicio. De Miguel León-Portilla Arkivigite je2015-06-16 per la retarkivoWayback Machine(hispane)
↑Hanns J. Prem. (2006)Die Azteken. Geschichte – Kultur – Religion,4‑a eldono(germane), Munkeno: C.H. Beck,p. 76.
↑Townsend 2009, pp. 171–79.
↑Noguera 1974.
↑Smith 2008, p. 152.
↑Abel Montagut,Poemo de Utnoa.Pro Esperanto. Vieno, 1993.ISBN 3-85182-007-X.225 p., p. 126.

Literaturo

(enEsperanto)
Miguel León-Portilla,Tra l'okuloj de l' venkitoj,Meksika Esperanto-Federacio,Meksikurbo,2001.
(enhispana)
Lucena, Manuel, Así vivían los aztecas, Anaya, Madrid, 1992,ISBN 978-84-207-4486-5.
León-Portilla, Miguel (et al.), Los aztecas, Dastin, 2004,ISBN 978-84-96249-83-7.
Matos Moctezuma, Eduardo, Los aztecas, La Aventura Humana, 1989.
Rojas, José Luis, Los aztecas. Entre el dios de la lluvia y el de la guerra, Anaya, Madrid, 1988.
Soustelle, Jacques, La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista, FCE, México, 1956.
Batalla Rosado, Juan José & de Rojas, José Luis. La religión azteca. Madrid: Editorial Trotta, 2008.ISBN 978-84-8164-935-2
Garibay, Ángel. Teogonía e Historia de los mexicanos. Ed. Porrúa 1965.
Gillespie, Susan. Los reyes aztecas. Ed. Siglo XXI. 1994
Herrs, Marie Areti. Los toltecas en tierras chichimecas. UNAM. 1989.
López Austin, Alfredo. Tamoanchan y Tlalocan. FCE. 1994.
—, kaj López Luján, Leonardo. El Pasado Indígena. FCE. 1996.
—, kaj López Luján, Leonardo. Mito y Realidad de Zuyuá. FCE. 1998.
Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el Imperio Tepaneca. Fundación Universitaria Española, Madrid 2006.
Solar Valverde, Laura (Ed.) El fenómeno Coyotlatelco en el centro de México. Conaculta/INAH 2006.
García Blanco, Saúl. La Educación Física entre los Mexica Gymnos 1997
(enangla)
Gibson, Charles (1964). The Aztecs Under Spanish Rule: A History of the Indians of the Valley of Mexico, 1519-1810. Stanford: Stanford University Press.
López Austin, Alfredo (2001). Aztec. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture. 1. Oxford University Press. pp. 68–72.ISBN 978-0-19-514255-6.
Noguera, Eduardo (1974). "Sitios de Ocupacion de la periferia de Tenochtitlan". Anales de Antropologia: 53–87. doi:10.22201/iia.24486221e.1974.0.23307 (inactive 2019-06-07).
Offner, Jerome A. (1983). Law and Politics in Aztec Texcoco. Cambridge: Cambridge University Press.ISBN 978-0-521-23475-7.
Prescott, William H. (1843). History of the Conquest of Mexico, with a Preliminary View of Ancient Mexican Civilization, and the Life of the Conqueror, Hernando Cortes (rete, Electronic Text Center, University of Virginia Library). New York: Harper and Brothers. OCLC 2458166.[1]
Smith, Michael E. (1997). The Aztecs (unua eld.). Malden, MA: Blackwell Publishing.ISBN 978-0-631-23015-1.OCLC 48579073.
Smith, Michael E. (2008). Aztec City-State Capitals. University Press of Florida.
Townsend, Richard F. (2009). The Aztecs (3a, reviziita eld.). London: Thames & Hudson.ISBN 978-0-500-28791-0.

Vidu ankaŭ

Kategorio Aztekoj en laVikimedia Komunejo(Multrimedaj datumoj)

Eksteraj ligiloj

http:// d.umn.edu/cla/faculty/troufs/anth3618/maaztec.htmlAztekoj, Naŭatla, Tenoĉtitlano
http://mexico.udg.mx/historia/precolombinas/ingles/Azteca Arkivigite je2006-03-08 per la retarkivoWayback MachineAztekoj
http:// todito /paginas/noticias/149568.html Arkivigite je2006-03-02 per la retarkivoWayback MachineViktimoj de oferbuĉado al Tlaloko
http:// vigvamas.org/a-z/index.php/Actekai Arkivigite je2007-05-15 per la retarkivoWayback MachineVigvamas.org
En tiu ĉi artikolo estas uzita traduko de teksto el la artikoloMexicaen la hispana Vikipedio.

Leginda artikolo

Ĉi tiu artikolo estis je la24-a de junio 2019akceptita en la liston delegindaj artikoloj.

Bibliotekoj

[1] z.Offner 1983

[2] Gibson 1964

[3] López Austin 2001,p. 68

[4] Chimalpahin 1997, p. 73.

[5] Smith 1997, pp. 4–7

[6] Smith 1997, pp. 174–75

[7] Artikolo rekomendita:Los aztecas, discusiones sobre un gentilicio. De Miguel León-Portilla Arkivigite je2015-06-16 per la retarkivoWayback Machine(hispane)

[8] Hanns J. Prem. (2006)Die Azteken. Geschichte – Kultur – Religion,4‑a eldono(germane), Munkeno: C.H. Beck,p. 76.

[9] Townsend 2009, pp. 171–79.

[10] Noguera 1974.

[11] Smith 2008, p. 152.

[12] Abel Montagut,Poemo de Utnoa.Pro Esperanto. Vieno, 1993.ISBN 3-85182-007-X.225 p., p. 126.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]