Cionismo
Cionismo(hebreeציונות,Tsiyonut,arabeالصهيونية,al-Sahyūnī "laŭCiono") estasjudanaciamovado estiĝinta en la dua duono de la19-a jarcentokun la celo starigi propran judan ŝtaton en la regiono, kiun la judoj tradicie nomas "la lando Israelo", sed kiu estis konata ankaŭ sub la nomoPalestino[1].La vorton elpensis en1890la juda viena ĵurnalistoNathan Birnbaum.Ĉi tiu movado gvidis al la kreiĝo de la nuntempa ŝtatoIsraelo.
Lacionismoestiĝis inter la judoj de la eŭropadiasporo.Ĝi proponis krei judan ŝtaton enPalestino,kie judoj povus trovi liberecon de persekutoj kaj diskriminacio. Oni elektis la landon ĉar tiu estis la loko kie origine naskiĝis la koncepto de juda popolo, en la periodo inter la jaro 1300 A.K. ĝis la detruo de laDua Templo.La plejmulto de la judoj elmigris de Palestino post laRomiakonkero, antaŭ preskaŭ du mil jaroj. Tamen, ne ĉiuj judoj foriris, kaj de tiam ĝis nun preskaŭ ĉiam ekzistis judaj komunumoj en la regiono kaj en la lando mem. En lajuda religiokaj kulturo travivis la ideo ketiu lando estas sankta.Laŭ la juda religio, post lavenode laMesio,ĉiuj judoj retroviĝos tie. La preĝoj kiujn judoj recitas porJom KippurkajPesaĥofiniĝas kun la frazo "venontjare enJerusalemo",kaj laŭ lajuda religia leĝo,Alija(la migrado alIsraelo) estasmicvo,bona ago por judoj. Dum laMezepoko,estis kazoj de famaj judoj kiuj migris al la Lando de Israelo kun siaj sekvantoj. Tamen, oni devas diri ke ĝis la alveno de la Cionisma Movado, preskaŭ ĉiuj judoj trans la mondo ne pensis efektive migri al la Lando de Israelo, sed verŝajne vidis la aferon nur en metafora maniero.
De ĝia komenco, cionismo ne estis homogena. Ĝiaj pensuloj, gvidantoj kaj partioj estis malsamaj inter si kaj eĉ kontraŭdiraj. La tiamaj cirkonstancoj, kune kun la sopiro reveni al la praula patrujo, kondukis al kompromisoj kaj koncesioj por komuna kultura kaj politika celo.
La komenco
[redakti|redakti fonton]
La cionisma movado evoluis en la19-a jarcento,kiel respondo al eŭropaantisemitismo,kaj pli ĝenerala al la revivigo de lanaciismo.Kvankvam ĝia bazo estis iusence religia, ĝi estis proponita unue de laikaj, integritaj kaj foje eĉ asmilitaj judoj, kiuj estis influitaj de la ideoj de modernanaciismo.Unu el la decidaj personoj de cionismo estisTheodor Herzl;tamen li ne estis ĝia fondinto (kiel li estas fojfojemisnomata); fakte, la ideo, ke judoj remigru al Palestino jam ekzistis antaŭe. La germana-juda filozofoMoses Hess,en sia libro "Romo kaj Jerusalemo: la lasta nacia demando" publikigita en1862alvokis, ke judoj kreu en Palestino socialisman ŝtaton bazitan sur kampara laboro. En1882,grupo da rusaj judoj migris al Palestino, danke al la helpo de judaj filantropoj kielMontefiorekajRotschild,por eskapi de pogromoj en sia lando. Ĉi tiu migrado estas konsiderata la "unuaalija"de modernaj israelanoj. En1896,laaŭstra-juda ĵurnalisto Theodor Herzl verkis kaj publikigis libreton nomatan"Der Judenstaat"( "La Juda Ŝtato"), en kiu li propagandis la cionisman ideon. Herzl poste fondis laMondan Cionisman Organizaĵon,kies unua kongreso okazis enBazeloen1897.
Alternativaj proponoj por la starigado de juda ŝtato
[redakti|redakti fonton]Necesas diri ke ankaŭ ekzistis proponoj krei patrujon por la judoj en aliaj lokoj. Herzl mem, en "Der Judenstaat",proponis Palestinon aŭ teritorion enArgentino.La brita registaro, en 1903, ofertis doni teritorion en "Ugando"(nuntempaKenjo) al la judoj por ke ili fondu ŝtaton tie (vidu artikolonBrita Ugando-programo). La propono estis rifuzita en la sepa cionisma kongreso en1905,sed nur post serioza konsidero. Kiel reago, la judaj teritorialistoj gvidataj deIsrael Zwangilldividiĝis de la Cionisma movado, kaj por kelkaj jaroj provis trovi teritorion, kie ajn en la mondo, taŭga por starigi judan ŝtaton. Ili ne havis sukceson, kaj disiĝis en la dudekaj jaroj.
LaSovetaregistaro en1928kreisaŭtonoman judan provinconapudManĉurio,por ke la Sovetaj judoj havu "nacian hejmon". Tamen, malmultaj judoj efektive translokiĝis tie, kaj nuntempe nur tre malmalta procentaĵo de la loĝantaro tie estas juda.
Idearo
[redakti|redakti fonton]Multaj el la ideologoj de la cionisma movado pensis ke la judoj havu propran ŝtaton ne nur kiel eskapo de persekutado, sed ankaŭ por fariĝi "ordinara" popolo. Unu cionisma ideologo,Ber Borochov,kredis ke juda socio trans la mondo konsistis el "renversita piramido", ĉar inter judoj estis aparte alta nombro da profesiuloj, relative al la nombro de laboristoj kaj kamparanoj, pro diversaj historiaj kialoj. Li kredis ke la judoj devis korekti tiun "renversitan piramidon", kreante propran ŝtaton, bazitan ĉefe sur kampara laboro. Estis ankaŭ multaj homoj kun socialismaj kaj egalitarismaj ideoj en la Cionisma movado. Influitaj de ĉi tiuj ideoj, kelkaj el la judoj kiuj iris vivi en Palestino kreiskibucojn– kolektivajn vilaĝojn bazitajn sur la prilaborado de la tero kaj organizitaj laŭ egalitarismaj kaj socialismaj kredoj. La kibucoj travivis ĝis nun, kvankvam ili ŝanĝiĝis tre multe dum la lastaj jardekoj, parte forlasante siajn komencajn idealojn.
La unuaj cionistoj ankaŭ ofte estis laikuloj, kiuj kredis ke la juda religio kuraĝigis la judojn esti pasivaj kaj ne reagi al persekutoj. Estas grave rimarki ke la plejmulto de la ideologoj de la Cionisma movado estis tre asimilitaj judoj, kiuj estis pli influitaj de ĝeneralaj eŭropaj ideoj de la epoko, ol de la juda tradicio.
La renaskiĝo de la hebrea lingvo
[redakti|redakti fonton]
Kelkaj cionistoj proponis, ke la judoj en Palestino re-uzadu lahebrean lingvonparolatan de la judoj en la biblia epoko. Ĝi tamen ne plu estis uzata de judoj en la ĉiutaga vivo jam de la3-a jarcentopost Kristo kaj travivis nur kiel liturgia lingvo. La lingvistoEliezer Ben-Jehuda(naskiĝinta en nuntempaBelorusiosed elmigrinta al Palestino) realigis tiun revon, transformante la hebrean en modernan lingvon, normigante ĝin kaj inventante teknikajn terminojn. Li instruis ĝin al sia filo: la unua denaska parolanto de la hebrea en la moderna epoko.
Tamen, la propono uzi la hebrean ne estis tuj akceptita de ĉiuj. Kiam komenciĝis la cionisma movado, la plejmulto da judoj en Eŭropo parolis lajidan lingvon.Herzl kaj multaj aliaj favoris lagermana lingvonkiel oficialan lingvon de la juda ŝtato – tiu-epoke tre prestiĝa lingvo en orienta Eŭropo. La religiaj judoj, aliflanke, opiniis la hebrean sankta lingvo, kiun uzi en la ĉiutaga vivo estus blasfeme. En la fino tamen la hebrea lingvo fariĝis la komuna lingvo de la judoj en Palestino, kaj la britaj aŭtoritatoj rekonis ĝin kiel oficialan lingvon de Palestino, kune kun laarabakaj laangla,en1922.Ĉi tiu lingva renaskiĝo estis unu el la plej grandaj atingoj de la cionisma movado.
La araboj de Palestino kaj la cionisma movado
[redakti|redakti fonton]La historio de la cionisma movado estas klare ligita al la reago al cionismo de laarabaloĝantaro dePalestino.En1890,kiam komenciĝis la cionisma movado, estis pli ol duona miliono da araboj, kutime islamanoj sed kelkfoje kristanoj, kiuj jam vivis en Palestino, dum nur estis eble 20–25 000 judoj. Do, preskaŭ ĉiuj loĝantoj estis ne-judaj. La pioniroj de la cionisma movado ofte argumentis ke laarabojricevus multajn avantaĝojn de la enmigrado de tiom multe da eŭropaj judoj, antaŭenirante ekonomie kaj socie. Ankaŭ Herzl argumentis tiel, en sia libro "Altneuland"(proks." Malnova nova lando "). Kontraŭe al tio kion oni ofte diras nun, ili ne proponis forĉasi la arabojn. Tamen, ili efektive tute ne konsideris la dezirojn de la araba loĝantaro mem, kaj ne vere prenis ĝian ekziston en seriozan konsideron. Laŭ kelkaj komentistoj, ĉi tiu aliro estis tipa de eŭropanoj tiutempe, rilate al pli" primitivaj "popoloj. La araba loĝantaro de Palestino, en la praktiko, ĉiam rigardis la cionisman movadon kun suspekto kaj malŝato, kiuj poste fariĝis rekta ribelo kaj rifuzo.
La historio de cionismo
[redakti|redakti fonton]
La cionisma movado komence akiris landon aĉetante pecojn da tero de arabaj ter-posedantoj, ofte je tre altaj prezoj. Dum la unuaj jardekoj de la20-a jarcento,miloj da judoj migris al Palestino. Palestino mem estis regata de laOtomana imperioĝis1918,sed laBrita Imperioposte transprenis ĝin, kune kun la resto de la Mez-Oriento. En 1917, la brita ministro pri eksterlandaj aferojArthur James Balfour,skribis leteron alWalter Rothschild,grava brita judo, esprimante sian subtenon por la ideo krei judan ŝtaton en Palestino. Ĉi tiu letero estas konata kiel laBalfour-deklaro.Ĉi tiu deklaracio poste fariĝis parto de latraktato de Sèvresinter laOtomana Imperiokaj la eŭropaj potencoj. Tamen, la britoj ankaŭ faris aliajn promesojn al la araboj kiuj kontraŭdiris tiun faman deklaracion.
Dum la1920-aj jaroj,la judoj kreis kvazaŭ-ŝtatajn instituciojn por si mem, sed ankaŭ naskiĝis Palestina naciismo. Tamen, la nombro da judoj restis malgranda ĝis la1930-aj jaroj,kiam multe pli da judoj komencis migri al Palestino, pro la minaco reprezentita de lanaziamovado enGermanio.Ĉi tio provokis seriozan araban ribelon en1936,kiun la britaj aŭtoritatoj sukcesis kontraŭbatali. En1939la Britoj faris leĝon, laŭ kiu nur 75 000 judoj jare rajtis migri al Palestino. Ĉi tiu movo estis eble farita parte por konvinki la arabojn subteni Brition en laDua mondmilito.La leĝo kolerigis la judojn, kaj parto de la Cionisma movado, reprezentita de laparamilitamovadoIrgun,gvidita deMenaĥem Begin,komencis batali kontraŭ la britoj, kaj aktive helpis judojn eniri Palestinon kaŝe. Tamen, la plej granda parto de la Cionistoj, reprezentitaj deDavid Ben-Gurionkaj de la paramilita grupoHaganah,decidis subteni la britojn kaj batali kun ili kontraŭ la Nazioj, eĉ sendante grupo da batalantoj al Eŭropo por batali en la brita armeo. Post la milito, ankaŭ la Haganah komencis batali kontraŭ la britoj, kiuj decidis foriri. La29-an de novembro1947,laUnuiĝintaj Naciojproponis ke oni kreu du ŝtatojn,unu por la judoj, kaj unu por la araboj. La du proponitaj ŝtatoj havis pli aŭ malpli la saman teritorion. Tiam estis ĉirkaŭ 600 000 judoj en Palestino, fronte al unu miliono da araboj. Tamen, oni devas diri ke al la judoj oni ofertis ŝtaton kiu inkluzivis la grandan dezerton deNegev,kaj malmulte da kultivebla lando. La judaj instancoj akceptis la proponon, sed la arabaj reprezentantoj rifuzis ĝin. La14-an de majo1948,la brita regado oficiale finiĝis, kaj David Ben-Gurion deklaris la sendependecon de la ŝtato Israelo. Tuj poste, la armeoj deSirio,Irako,Jordanio,LibanokajEgiptioinvadis la nove kreitan ŝtaton Israelo, batalante kune kun la Palestinaj fortoj kontraŭ la judaj. En la fino, la judaj trupoj kaptis pli grandan teritorion ol tiu promesita al ili de la rezolucio de la UN. Jordanio kaptisCisjordanionkaj lamalnova urbo de Jerusalemo,kaj Egiptio kaptis lastrion de Gaza.La limoj restis tiaj ĝis1967.La plejmulto de la araboj kiuj vivis ene de la teritorio kiu fariĝis Israelo foriris. Multaj eskapis pro timo, dum aliaj estis rekte forĉasitaj (la precizaj cirkumstancoj estas ankoraŭ akre disputataj de la du flankoj). Ĉirkaŭ 100 000 araboj restis en Israelo.
La ŝtato Israelo: Cionismo realigita
[redakti|redakti fonton]
La ŝtato Israelo nun ekzistas de antaŭ pli ol 70 jaroj, kaj ĝi montriĝis esti stabila kaj funkcianta ŝtato. En1950,laisraela parlamentoaprobis la "leĝon de reveno",laŭ kiu iu ajn judo en la mondo rajtas veni kaj vivi en Israelo se li aŭ ŝi deziras. Ĉi tiu leĝo ankoraŭ validas. En la lastaj 70 jaroj, la juda loĝantaro de Israelo kreskis ĝis ses milionoj, ĉefe pro enmigrado. Judoj enmigris amase de orient-Eŭropo kaj de aliaj mez-orientaj landoj, kie ili ne plu sentis sin sekuraj, parte pro la malpopulareco de Israelo en laaraba mondo.La ĉefaj landoj de kiuj la judoj iris al Israelo estisPollando,Rusio,Maroko,Irako,Jemeno,Rumaniokaj aliaj. Post la kolapso de laSoveta Unio,unu miliono da Sovetaj judoj migris al Israelo dum nur kelkaj jaroj.
Israelo estas oficiale juda ŝtato, kiu vidas sin mem ĉefe kiel rifuĝejo por la judoj de la mondo. Tamen, ĝi ankaŭ estas oficialeliberalademokratio,kie la libereco sekvi malsamajn religiojn estas respektata. Ene de ĝi vivas ankaŭ nuntempe unu miliono da araboj, ofte nomitaj "arabaj israelanoj"(por distingi ilin de laaraboj de la okupitaj teritorioj). Ili havas israelan civitanecon, povas voĉdoni, kaj teorie ili havas la samajn rajtojn kiel aliaj israelanoj, krom en unu kampo: ili ne estas devigataj milit-servi, dum judoj de ambaŭ seksoj estas. Tamen, multaj el ili asertas ke ekzistas diskriminacio kontraŭ la araba minoritato. Krom la araboj vivas nun en Israelo ankaŭ aliaj ne-judoj, ofte kontraŭleĝaj enmigrintoj deAfrikoaŭAzio.Kiel kompromisi la fakton ke Israelo estas oficiale "juda" ŝtato kun ĝia kreskantamult-kulturecokaj ĝia demokratia naturo restas malfermita demando. Alia demando kiu dividas israelanojn estas la rilato inter la religio kaj la leĝoj. Kvankvam en Israelo la religia povo estas dividita de la politika povo, kelkaj leĝoj havas tre religian tonon. Ekzemple, en Israelo nur eblas havi religian ge-edziĝon, kaj jam de jardekoj ne haveblas servoj de publikaj transportoj sabate, krom enHaifa,ĉar lasabatoestas la sankta tago de la judoj. Oni rajtas vendi manĝaĵon kiu ne estaskoŝera,sed ne enporti ĝin de aliaj landoj. Nuntempe estas kreskanta divido inter religiaj kaj laikaj israelanoj pri ĉi tiuj demandoj.
En Israelo oni sukcesis krei novannacian identeconkaj novan kulturon. La oficialaj lingvoj estas lahebrea,kiu estis komplete renovigita kaj nun estas uzata en ĉiuj kampoj de la vivo. Nuntempe, ĉirkaŭ unu triono de la judoj de la mondo vivas en Israelo, kaj ĉi tiu lando fariĝis verŝajne la plej grava centro deJudismotrans la mondo.
Kritikoj
[redakti|redakti fonton]Cionismo ne ĉiam estis populara inter la judoj mem. Komence multajortodoksaj judojrifuzis cionismon, ĉar ili opiniis, ke judoj devas resti en ekzilo dise en la mondo, por sekvi la volon de Dio. Ili ankaŭ malŝatis lalaikeconde la cionisma movado; kelkaj volis rezervi la hebrean lingvon al religiaj celoj kaj pledis por la ĉiutaga uzo de lajida lingvo. Nuntempe la plejmulto de la ortodoksaj judoj akceptas la ekziston de Israelo, sed malgrandaj grupoj de ortodoksaj judoj, eĉ ene de Israelo, ankoraŭ rifuzas rekoni la Israelan ŝtaton.
En la komenco de la20-a jarcento,kelkaj judoj ankaŭ rifuzis cionismon, ĉar ili apartenis alkomunismajmovadoj, kaj argumentis ke nur ĝenerala revolucio estos la solvo pro kontraŭsemidismo kaj ĉiuj aliaj formoj de rasismo. Multaj aliaj judoj estis simple indiferentaj al cionismo, kaj vidis ĝin kiel utopio aŭ malbona ideo. Verŝajne, estis laHolokaŭstokiu plej kontribuis al la popularigo de cionismo inter la judoj de la diasporo. Nuntempe, la granda plejmulto de la judoj de la mondo subtenas la ekziston de la ŝtato de Israelo, kaj sentas sin ligitaj al ĝi. Tamen, ekzistas granda malsameco da opinioj pri la politikoj de Israelo rilate al laPalestinanoj.Ĉefe dum la lastaj jardekoj, multaj judoj kritikis la okupacion deCisjordaniokaj deGaza,kaj la konstruadon de kolonioj tie.
Cionismo estis multe kritikata trans la mondo pro la fakto, ke en la teritorio, kie oni volis krei novan Judan socion, la plejmulto de la loĝantoj jam estisarabojde longe. Rigardante la verkaĵojn de la cionismaj pioniroj, oni povas konkludi, ke ili serioze opiniis, ke la araba loĝantaro estus feliĉa ricevi tiom multe da eŭropaj enmigrintoj, ĉar ili povus profiti de tio, antaŭenirante ekonomie kaj socie. Ĉi tiu aliro ne malsimilas al tiu de la eŭropajkoloniistoj,kaj multaj homoj komparis cionismon al koloniisma movado. Iuj nomas la ŝtaton Israeloetnokratia. Nuntempaj Israelanoj ofte neas la akuzon ke cionismo estis koloniisma movado, dirante ke la Judoj ne estis la reprezentantoj de imperia povo, sed malbonŝanca minoritato, kiu serĉis hejmon, kaj la plej granda parto de la Juda enmigrado en Palestino nur okazis sekve al laholokaŭsto.Krome, preskaŭ duono el israelaj judoj nuntempe ne estas eŭropanoj, sedsefardojkajmizraĥojelNord-AfrikokajAzio.Ili ankaŭ memorigas ke Palestino estis nur malriĉa kaj forgesita provinco de laOtomana Imperio,antaŭ ol venis la judoj.
En la araba mondo, la kreado de Israelo estis vidita kiel ago de agreso kaj ŝtelado de araba teritorio fare de eksteruloj. Dum pluraj jardekoj la nuraj arabaj ŝtatoj, kiuj rekonis Israelon, estisEgiptiokajJordanio,dum ĉiuj aliaj rifuzis havi rilatojn kun ĝi. (La situacio signife pliboniĝis post la t.n. "Abrahamaj akordoj".) Multaj arabaj landoj eĉ rifuzas doni vizon al israelanoj kaj en iuj landoj eĉ al homoj, kiuj vizitis Israelon. Ĝenerale, en la araba mondo la plejmulto da homoj ankoraŭ trovas la ekziston de Israelo malfacile akceptebla. En la arabaj amas-komunikiloj, oni ofte ankoraŭ aŭdas homojn, kiuj rifuzas mencii la vorton" Israelo ", sed preferas diri" la cionismaestaĵo",por ne doni al ĝilegitimecon.Sur mapoj produktitaj en arabaj landoj, Israelo ofte ne estas indikita kaj aŭdiĝas alvokoj entute forviŝi Israelon de la tersurfaco. Ankaŭ en ne-arabaj islamaj landoj (precipe enIrano,ties satelitoj kaj influosfero) oni ofte havas similan malamon al Israelo subtene al la palestinanoj pro islama solidareco kaj pro profunde enradikiĝintaantisemitismo.
Dum laSoveta Uniokomence rekonis Israelon kaj eĉ aktive subtenis ĝin en 1948, ĝi komencis subteni la arabojn dum la1950-aj jaroj,kaj rompis ĉiujn rilatojn kun Israelo, sekvate de ĉiuj "komunismaj" landoj. Ankaŭ la movadoj de "nacia liberiĝo" trans laTria Mondokutime simpatias kun la palestinanoj, kaj vidas Israelon kiel koloniisman ŝtaton kiu helpas Usonan imperiismon. La maldekstro en Eŭropo kajUsonoankaŭ nuntempe estas tre kontraŭ-Israela, kvankvam en la jardekoj post laHolokaŭstoIsraelo ofte estis vidata kun simpatio. Tio ŝanĝiĝis dum la1970-aj jaroj,kiam oni komencis vidi la palestinanojn kiel viktimoj. Nuntempe, Israelo estas kutime malŝatata kaj kritikata de lapolitika maldekstrotrans la mondo. Cionismo ofte estas prezentata de la maldekstro kiel formo da koloniismo,rasismokaj eĉ religiafundamentismo,dum Israelo estas vidata kiel militema, ekspandiĝema ŝtato kiu ĉiam obeas la volojn de Usona imperiismo kaj forigis amason da araboj de ilia propran landon.
Al ĉi tiuj akuzoj, subtenantoj de Israelo respondas, ke ĝi estis plurfoje atakita de la najbaraj ŝtatoj kaj ke ĝi devas defendi sin de tiuj, kiuj volas ĝin detrui kaj eĉ malkaŝe deklaras tion. Ili memorigas, ke ĝi estas demokratia ŝtato, kie la araba minoritato estas reprezentita en la Parlamento, kaj ke ĝi estas la viktimo de konstantaj terorismaj agoj.
En 1975, la Ĝenerala Asembleo de laUnuiĝintaj Naciojaprobis rezolucion kiu deklaris cionismon formo de rasismo. Ĝi estis aprobita de ĉiuj islamaj kaj "komunismaj" landoj, sed ne de la okcidentaj ŝtatoj. La rezolucio estis retirita en la1990-aj jaroj,kiam komenciĝis la pac-procedo.
Historio kaj enmigrado al Palestino
[redakti|redakti fonton]
En1882aperigisLeo Pinskersian verkonMememancipiĝo,kiu unuafoje vekis emociajn, senefikajn movadetojn por la juda regno. Tion sekvis multaj verkoj de diversaj aŭtoroj, kiel en la verko de1862deMoses HessnomeRomo kaj Jerusalemo.
Nur la libro deTheodor Herzlnome "La Juda Ŝtato"estis provo de moderna solvo de la nomitajuda afero(1896), kiu estiĝis reage al laDreyfus-afero,detaligis la strebadon al ŝtata organizo. Tiu estis nomata "politika cionismo".
En1897okazis la1-a cionista kongresoenBasel,kaj Herzl, kiu restis ĝis sia morto en1904prezidento de la agada komitato, postulismalfermitan kaj jure sekuran patrujon enPalestino,la lando de praaj judoj. Dum Herzl vidis sian kaj la kongresan ĉeftaskon en ladiplomatiajpenadoj, liaj posteuloj kielDavid Wolffssohn(1905-1911) celis jam la praktikan alsetligon de kolonioj en Palestino.
En1901estis fondita laJuda Nacia Fondaĵo(JNF), en 1903 la Angla-Palestina Banko. En1907la judoj akiris la palestinan oficon enJafo,kiun gvidisArthur Ruppin.En1909estis fondita laJuda Kolonia Banko( "Jewish Colonial Trust" ) -– samkiel la unuakibucoĉe la Tiberiada lago kaj la urboTel Aviv,kiu ĝis la jaro1938jam havis ĉirkaŭ 150.000 loĝantojn. Oni kalkulis, ke la juda loĝantaro en1914jam estis 85.000 en Palestino.
La 2-an de novembro1917indikis labritaregistaro sian apogon al cionismo per laBalfour-deklaroporAkiro de nacia patrujo en Palestino por la juda popolo,nelonge antaŭ la transiro de Palestino kiel mandato en1918al Britio, kadre de fino deUnua mondmilito.
En1920estis fondita la cionista sindikatoHistadrut(?"סת?" ר?·ת"Ĝenerala Unuiĝo de la judaj laboristoj en la lando Israelo" ), kiu celis iĝi la plej granda dunganto en Palestino. En1923,Palestino estis dividita al la (malgranda) »Palestino« kaj (el la pli granda parto)Transjordanio(tiam nur sultanato, poste kiel reĝlandoJordanio). Ekde la mezo de la 1920-aj jaroj agadis la cionismaHaĥschara( "Antaŭpreparo" por la elmigrado) enGermanio.
Hitleriĝis regna kanceliero la 30-an de januaro1933post kontraŭjuda balotkampanjo. La judoj post tio estis pli kaj pli minacataj en Germanio (persekuto, bojkoto, bruligo de libroj). Pro tio forlasis Germanion jam en 1933 ĉirkaŭ 150.000 judoj, tamen multaj ne al Palestino, sed al la eŭropaj najbarlandoj.
Ekde1935pli kaj pli malboniĝis la situacio, la juraj rajtoj de la judoj (sangaj atakoj;leĝo de Nürnbergla 15-an de septembro), kio antaŭhelpis la enmigradon al Palestino, kvankam la konservativaj judoj neis tion.
Jam en1933oni subskribis la kontrakton (Ha'vara-kontrakto,»Transfero«) inter laJuda Agentejokaj germana ŝtato. La kontrakto – valida ĝis1938– celis helpi la elmigradon de la germanaj judoj al Palestino.
La nombro de la enmigrintaj judoj ĝis 1938 estis 130.000. Inter 1933 kaj 1941 alvenis ĉirkaŭ 55.000 judoj el laGermana Regnoal Palestino (tio estis la ĉirkaŭ 25% de la tuta almigrantoj. Ekde 1933 ĝis 1938 migris el Germanio ĉ 100.000 judoj alUsono,pli ol 50.000 alBritio,pli ol 30.000 alFrancio,pli ol 60.000 alArgentinokaj pli ol 25.000 alSud-Afriko,sed nur ĉirkaŭ 33.000 alPalestino.Oni devas aldoni la nombron de la neleĝaj enmigrantoj (ĉ. 15.000-20.000).
Palestino mem ne allogis la judojn krom la reganta registaro, ankaŭ la ribeloj, strikoj (1936) de la araboj. En1937(julio), la britaPeel-komisionofinfine rifuzis la dividon de Palestino inter araboj kaj judoj.
En1938,baldaŭ post lagermana enmarŝo en Aŭstrio(12-a de marto), akriĝis la situacio eĉ en Germanio. La judoj perdis siajn lastajn esperojn post la t.nKristala Nokto(nokto kun pogromoj kontraŭ la judoj,9-a de novembro). En Palestino fortiĝis la arabaj ribeloj ekde 1938 kaj komenciĝis ankaŭ la kontraŭleĝa batalo de juda organizoEtzelkontraŭ la brita registaro.
Postcionismo
[redakti|redakti fonton]Estas du ĉefaj pensfluoj:
- Argumentanta, ke cionismo estis ĝusta tiutempe, sed ne plu trafa, ĉar ĝiaj ĉefaj celoj estis jam atingitaj, kaj tial oni devas koncentriĝi krei israelancivilan socion,kiu estus egaleca, justa kaj pacema socio. Speciala zorgo devas esti atentata por integri nejudojn loĝantajn en Israelo en israelan socion.
- Argumentanta, ke cionismo estaskoloniismamovado, kiu kaŭzis maljustaĵon al palestinanoj kaj ne-eŭropaj judoj, kaj tial ĝiaj principoj devas esti forlasitaj, kaj la ŝtato Israelo devas esti establita kiel ŝtato de ĉiuj siaj civitanoj kaj laŭ humanismaj principoj.
Iuj post-cionismaj maldekstruloj subtenas duŝtatan solvon, dum aliaj subtenas unuŝtatan solvon.
Zamenhof
[redakti|redakti fonton]Ĉirkaŭ1882L.L. Zamenhoffervore aktivis por cionismo, ĝis li iĝis dubema kaj aktivis ekde 1887 por havigi komunan lingvon al la homaro. La dokumenton “Esenco kaj Estonteco de la ideo de Lingvo Internacia“(Essence et avenir de l’idée d’une langue internationale,1907, Paris, eld. Hachette, montras la aktualecon de la pensado de Zamenhof[2][3].
Organizaĵoj
[redakti|redakti fonton]Vidu ankaŭ
[redakti|redakti fonton]Referencoj
[redakti|redakti fonton]- ↑(eo)Rezolucio pri Palestino,HeKo (2009)
- ↑(en)Esperanto and Jewish Ideals. Interview for the Jewish Chronicle with Dr. Zamenhof,The Jewish Chronicle,la 6-an de septembro 1907, paĝoj 16-18.
- ↑(en)Exposing Esperanto’s hidden politics in the Zamenhof-era; and drawing lessons for Esperantists in the here and now,E&I, la 18-an de februaro 2021.
Eksteraj ligiloj
[redakti|redakti fonton]- Artikolo pri la sinteno de L. L. Zamenhof al CionismoArkivigite je2008-07-19 per la retarkivoWayback Machine
| ||||||||||||||||||||
