Hafizo

Hafizo
Detalo de portreto el 18a-jarcenta persa manuskripto deLa Divano
Persona informo
خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی
Naskiĝo	30-an de novembro1324(1324-11-30) enŜirazo,Muzaffarids of Iran
Morto	30-an de novembro1388(1388-11-30)(64-jaraĝa) enŜirazo,Timuridoj
Tombo	Tombo de Hafizovd
Religio	islamo•sunaismo•sufiismovd
Etno	Persojvd
Lingvoj	persa•taĝika•arabavd
Ŝtataneco	Muzaffarids of Iran(en) Timuridojvd
Profesio
Alia nomo	حافظvd
Okupo	poeto kantotekstisto verkistovd
Aktiva en	Persiovd
Verkado
Verkoj	The Divān of Hafezvd
vd	Fonto:Vikidatumoj

Ĥŭaĝeh Ŝams al-Din Muhammad Hafez-e Ŝirazi(perseخواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی,konata laŭ siaplumnomoHafez(perseحافظ,Ḥāfeẓ) aŭHafizonask. enŜirazointer 1310 kaj 1337 kaj plej verŝajne vivanta en 1325/26–1389/90),estismistikapersapoeto,kiu "laŭd[is] la ĝuojn de amo kaj vino [sed] celis ankaŭ religian hipokriton".Liaj kolektitaj verkoj estas konsiderataj kiel pinto dePerslingva literaturokaj estas troveblaj en la hejmoj de plej multaj personoj enIrano,kiuj lernas liajn poemojn parkere kaj uzas ilin kiel proverboj kaj diraĵoj ĝisnune. Liaj vivo kaj poemoj estis temo de multaj analizoj, komentarioj kaj interpretado, influante la persan verkaron post la 14a jarcento pli ol ajna alia aŭtoro.

Temoj de liajgazalojestas la amato, la fido, kaj la evidenta hipokriteco. Lia influo sur la vivoj de perslingvaj parolantoj povas troviĝi en "Hafez legaĵoj" (fāl-e hāfez,perseفال حافظ) kaj en la ofta uzado de liaj poemoj en persa tradicia muziko, bildarto, kajpersa kaligrafio.Liatomboestas vizitata ofte. Adaptaĵoj, imitaĵoj kaj tradukoj de la poemoj de Hafizo ekzistas en ĉiuj ĉefaj lingvoj.

Hafizo estas plej bone konata pro la publikigo de liaDivano,kolekto de liaj survivantaj poemoj probable kompilita post lia morto. Liaj verkoj povas esti priskribitaj kiel "antinomisma"kaj per la mezepoka uzo de la termino "teozofia"; la termino "teozofio"en la 13-a kaj 14-a jarcentoj estis uzata por indiki mistikismajn verkojn fare de" aŭtoroj inspiritaj nur de laislaman sanktaj libroj"(kiel distingita disdeteologio). Hafizo unuarange verkis en laliteratura ĝenrodelirika poezioaŭgazaloj,kiu estas la ideala stilo por esprimi la ekstazon de la dia inspirado en laislama mistikaformo de ampoemoj. Li estisSufiano.

Inter temoj de liaj gazaloj estas ĉefe la adorado al la amato, religia fido kaj ekspono de hipokrito. En siaj gazaloj, li traktas priamo,vinokaj drinkejoj, ĉio prezentante religianekstazonkaj liberemon el limigoj, ĉu laŭ la nuntempa senco de linereco aŭ laŭ la voĉo de la amanto.Lia influo super persparolantoj aperas endevinado laŭ liaj poemoj(perseفال حافظ,iom simile al la romia tradicio de laSortes Vergilianaecele al devinado per legado kaj interpretado de poemoj de la romia poetoVergilio) kaj en la ofta uzado de liaj poemoj en la persatradicia muziko,vidaj artoj kajpersa kaligrafio.

Vivo

Duoblaĵo ene de 19a-jarcenta kopio de la Divano de Hafizo. La dekstra bildo montras Hafizon proponanta sian verkon almecenato.

Pri lia vivo malmulto certas. Hafizo naskiĝis enŜirazo,Irano.Liaj gepatroj estis elKazerun,Provinco Fars.Spite lian profundan efikon sur la persaj vivo kaj kulturo kaj liajn pludaŭrajn popularecon kaj influon, oni konas malmultajn detalojn pri lia vivo. Rakontoj pri la komenco de lia vivo dependas el tradiciaj anekdotoj. Fruajtadkira(biografiaj skeĉoj) kiuj mencias Hafizon estas ĝenerale konsideritaj nefidindaj.Je frua aĝo li parkeris (kiel estis iel ofta ĉe islamaj studentoj) laKoranonkaj ricevis la titolon kurananHafez,kion li poste uzis kiel sia plumnomo.La enkonduko de liaDivān,en kiu lia frua vivo estas studata, estis verkita de nekonata samtempulo kies nomo povus esti Moḥammad Golandām.Du el la plej alte konsiderataj modernaj eldonoj de la Divano de Hafizo estas kompilitaj de Mohammad Ghazvini kaj Qāsem Ḡani (495gazaloj) kaj de Parviz Natel-Ĥanlari (486gazaloj).

Modernaj fakuloj ĝenerale konsentas ke Hafizo naskiĝis ĉu en 1315 aŭ 1317; laŭ la rakonto deĜami1390 estis konsiderata la jaro en kiu li mortiĝis.Hafizo estis subtenita demecenatoel kelkaj sinsekvaj lokaj reĝimoj:Ŝaho Abu Iŝako,kiu enpoviĝis dum Hafizo estis en siaj dekaj jaroj;Timurje la fino de sia vivo; kaj eĉ la strikta regantoŜaho Mubariz ud-Din Muhammad(Mubariz Muzafarido). Kvankam lia verko floris plej sub la dudeksepjara regado de Ĝalal ud-Din Ŝah Ŝuja (Ŝaho Ŝuja),oni plendas ke Hafizo dum mallonge forfalis el la favoro de Ŝaho Ŝuja ĉar mokis malsuprajn poetojn (Ŝaho Ŝuja verkis poezion mem kaj povus esti farinta la komentojn persone), devigante Hafizon eliri el Ŝirazo alIsfahanokajJazdo,kvankam ne estas historia pruvaro disponebla.

La nuntempa plialtigata tombo de Hafizo en 2009.

Lia maŭzoleo, nomeTombo de Hafizo,konstruita du dek jarojn post lia morto, estas situanta en la Musalla Ĝardeno deŜirazo.Li mortis dum sia sesdeknaŭa jaro. Persaj princoj ege ornamis ĝin, kaj ĝi estas multe vizitata depilgrimantoj.La nuntempa maŭzoleo estis desegnita de André Godard, franca arkeologo kaj arkitekto, fine de la1930-aj jaroj,kaj la tombo kuŝas subestradointerrozujaj ĝardenoj,akvokanaletoj, kajoranĝarboj.Ene, laalabastrasarkofagode Hafizo montras la skribaĵon de du el liaj poemoj.

Tradiciaj rakontoj

Geometriaj arabeskajemajlokahelojsur la kupolplafono de la Tombo de Hafizo enŜirazo.

Kleruloj plejparte kredas ke:

• Lia patro estis verŝajne Baha-ud-Din, karbokomercisto kiu mortis dum lia infaneco, lasante ŝuldojn.
• Li iĝis disĉiplo de klerulo, Attar de Ŝirazo.
• Poste li iĝis poeto ĉe la kortego de Abu Izhak, reganto de Ŝirazo, ĝis Mubariz Muzzafar kaptis la urbon kaj forigis Hafizon.
• Kiam Ŝaho Ŝuja, filo de Mubariz Muzzafar, malliberigis sian patron, Hafizo regajnis favoron. Tamen baldaŭ li foriris en mem-trudatan ekzilon enIsfahanokaj Jazd, aŭ pro kalumnioj fare de religiuloj kaj rivaloj kiujn li kritikis, aŭ pro malhonoro sekve deamafero.
• Kiam li estis kvindek-du-jaraĝa, denove li regajnis kortegan favoron (kaj eble Ŝaho Ŝuja petegis lian revenon).
• Post kiamTimurvenkis Ŝahon Shuja, Hafizo - tiam maljunulo - defendis siajn rajtojn en la ĉeesto de Timur kontraŭ akuzoj de blasfemo.

• Lia patro, komercisto, translokigis la familion al Ŝirazo antaŭ la nasko de Hafizo kaj mortis frue kiam HAfizo estis ankoraŭ knabo. Li estis akceptita kun sia patrino fare de onklo. Kvankam la morto de la patro lasis la familion en malriĉa situacio, Hafizo sukcesis ricevi bonan edukadon, estante fluscianto de laarabakaj de lapersa lingvoj,kaj parkerante tre frue la Koranon kaj la verkaron de elstaraj poetoj.
• Oni diras, ke Hafizo enamiĝis kaj finfine edziĝis al junulino nomita Ŝâj-e Nabât («branĉo de sukerkano»). Probable li havis filojn, sed tio kuŝas ĉiam ene de la etoso de la spekulativo bazita sur liaj poemoj.
• Li laboris kiel kopiisto kaj kiel metilernanto de panbakisto antaŭ ricevi apogon de elstaraj patronoj. Poste li iĝis profesoro de religiaj studoj. Antaŭ siaj tri dek jaroj, li iĝispoetode lakortegode Abu Iŝak, je kio atingis famon kaj influon. Mubariz Muzaffar kaptis Ŝirazon kaj inter aliaj decidoj elpostenigis Hafizon kiel profesoro de koranaj studoj en la Universitato. En tiu etapo aperis liaj poemoj de protesto kaj plendoj kontraŭ la subpremado de la tirano. Ŝa Ŝuja (filo de la diktatoro) malliberigis sian patron kaj reenpostenigis Hafizon en sia iama profesora posteno. La poeto tiam startigis tendencon de sufiisma spiriteco en sia verkaro. Tiukadre li perdis la favoron de la reganto, kio devigis lin translokiĝis pro sia sekureco estante preskaŭ 50-jaraĝa, trudante al si memekzilon enIsfahano.Liaj tiamaj poemoj plenplenas je melankolio. Estante 52-jaraĝa, pro preciza invito fare de Ŝa Ŝuia, finigis sian ekzilon kaj revenis al Ŝirazo. Lia poezio de tiuj lastaj jaroj enhavas la aŭtoritatecon de la Majstro kiu unuiĝis al Dio.

Legendoj

Sovetunioen 1971 publikigispoŝtmarkonpri la 650a datreveno de Hafizo.

Oni kreis multajn duonmiraklajn mitajn rakontojn pri Hafizo post lia morto. Oni diras, ke aŭskultante la deklamadon fare de sia patro, Hafizo plenumis la taskon parkeri laKoranonje tre frua aĝo (tio estas fakte la signifo de la vortoHafizo). Same oni diras, ke li parkeris la verkojn deRumi,Sadio,Attar Nejŝapuri,kajNizami Ganjavi.

Laŭ unu tradicio, antaŭ renkontiĝi kun sia mem elektitaSufiisma majstroHajji Zajn al-Attar, Hafizo estis laboranta en panbakejo, liverante panon al la riĉa kvartalo de la urbo. Tie, li vidis por la unua fojo Ŝaĥ-e Nabat, tre bela virino, al kiu li direktis kelkajn el siaj poemoj. Kortuŝita de ŝia beleco, sed sciante, ke lia amo al ŝi estosne reciprokita,ŝajne li plenumis sian unuan mistikisman nedormadon en sia deziro realigi tiun union. Krome, li trafis estaĵon de enorma beleco kiu identigis sin kielanĝelo,kaj liaj pluaj klopodoj por unuigo estis jam mistikisma; nome celo de spirita unio kun la dieco.

Estante 60-jaraĝa, oni diris, ke li startigisĉilla-naŝini,nome praktiko de pentofaro, 40-diurna sendormado sidanta sur cirklo kiun li mem estis dezegninta por si mem. La 40an tagon, li por la unua fojo denove renkontiĝis kun Zajn al-Attar dum tio kio nun estas konata kiel ilia kvardeka datreveno kaj oni proponis al li pokalon deŜiraza vino.Oni diras, ke tie estis kie li atingis la "Kosman Konscios". Li aludas al tiu epizodo en unu el liaj versoj en kiuj li konsilas la leganton atingi la "vinklarecon" lasante ĝin "sidi dum 40 tagoj".

En unu rakonto,Timurkolere alvokis Hafizon klarigi unu el siaj versoj:

'agar 'ān Tork-e Šīrāzī * be dast ārad del-ē mā-rā
be khāl-ē Hendu-yaš baxšam * Samarqand ō Boxārā-rā

Se tiu Ŝiraza Turko akceptas mian koron en sia mano,
por ties hindia belgrajno mi donus Samarkandon kaj Buĥaron.

Samarkandoestis la ĉefurbo de Timur kajBuĥaroestis la plej valora urbo de la regno. "Per la frapoj de mia brila glavo", Timur plendis, "mi estis subiginta plimulton de la loĝebla mondo... por beligi Samarkandon kaj Boĥaron, sidejoj de mia regno; kaj vi vendus ilin por la nigra belgrajno de iu junulino en Ŝirazo!"

Hafizo, laŭ la sekvo de la rakonto, kapsubigis kaj respondis, "Ve, Princo, estas tiu malavareco kio estas la kaŭzo de la malriĉeco en kiu vi trovas min". Tiom surprizita kaj kontentigita estis Timur je tiu respondo, ke li adiaŭis Hafizon donacante al li belajn donacojn.

Poezio

LaDivano(poemaro) de Hafizo estas plej populara kaj grava libro enIrano,preskaŭ tiom estimata kiomKorano;oni trovas ĝin en plej belaj inter la iranaj allogaĵoj. Tamen ne estas definitiva versio de la verko: en diversaj eldonoj ĝi enhavas inter 573 kaj 994 poemojn.

La poemoj estassufismaj.Surface ili traktas plezurojn - ekz.vino,florojkaj belulinoj. Tamen tio kaŝas esoterajn signifojn. Ili havas la formon degazaloj- rimiĝantaj duversoj kun refreno, poezia formo ofte uzata de sufismaj poetoj. Ili ankoraŭ ege popularas en Irano.

De liaj verkoj aperisHafez en 30 Languages(Hafizo en 30 Lingvoj), eld. Padideh Publishing, Tehrano, 1988.

Influo

Duversoverkita de Hafizo enNastaliko.

Intelekta kaj arta heredo

Hafizo estis aklamita tra la tutaislama mondodum sia vivepoko, kaj aliajpersaj poetojimitis sian verkaron, kaj proponis mecenaton el Bagdado al Barato.

Lia verkaro estis unuafoje tradukita en anglan en 1771 fare deWilliam Jones.Tio lasis markon sur kaj okcidentaj verkistoj kiajThoreau,Goethe,kajRalph Waldo Emerson(tiu lasta aludis lin kiel "poeto de poeto" ). SirArthur Conan Doyledirigis sian rolulonSherlock Holmeske "estas tiom multa senco en Hafizo kiom ĉeHoracio,kaj tiom multa kono de la mondo (en "Kazo de identeco" ).Friedrich Engelsmenciis lin en letero de 1853 alKarl Marx:

„Estas, preterdire, pli plezure legi la diboĉeman maljunan Hafizon en la origina lingvo, kiu sonas tre akceptebla kaj, en sia gramatiko, la oldaSir William Jonesŝatas citi kiel ekzemploj dubindajn persajn anekdotojn, sekve tradukis al greka versaro en siaCommentariis poeseos asiaticae,ĉar eĉ enLatinoili aspektas al li tro obscena. Tiuj komentarioj, la verkoj de Jones, Vol. II, De Poesi erotica, amuzigos vin. La persa prozo, aliflanke, estas terure senbrila. Ekz. la Rauzât-us-safâ de la nobelo Mir-Ĥŭand, kiu rakontas la persan eposon en tre floreca sed malpleneca lingvo. PriAleksandro la Granda,li diras ke la nomo Iskander, en ioniagreka,estas Akŝid Rus (kiel Iskander, korupta versio de Aleksandros); ĝi signifas multe la samon kielfilusuf,kiu derivas elfila,amo, kajsufa,saĝo, ‘Iskander’ tiele estus sinonima kun ‘amiko de saĝo’.”

Nuntempa irana kulturo

Hafizo estas la plej populara poeto en Irano, kaj liaj verkoj povas esti trovataj en preskaŭ ĉiu irana hejmo.Fakte, la12an de Oktobroestas celebrata keil Hafiza Tago enIrano.

Tombo de Hafizoen Ŝirazo.

Dudek jarojn post lia morto, oni starigistombon, nome laHafezieh,por honori Hafizon en la Ĝardeno Musalla enŜirazo.La nuntempamaŭzoleoestis desegnita de André Godard, franca arkeologo kaj arkitekto, en la finaj1930-aj jaroj,kaj la tombo estas sur platformo interrozajĝardenoj, kanaletoj, kaj oranĝarboj. Ene, laalabastrasarkofagode Hafizo portas la skribaĵon de du el liaj poemoj. Lia tombo estas "kronita per oferoj" el vizitantoj kaj la atmosfero estas "festeca", ĉar la vizitantoj kantas kaj deklamas siajn favoritajn Hafizajn poemojn.

Multaj irananoj uzas la Divanon de Hafizo porsortodirado.Iranaj familioj kutime havas Divanon de Hafizo en siaj hejmoj kaj kiam ili kuniĝas dum la ferioj deNoruzoaŭJaldao,ili malfermas la Divanon sur hazarda paĝo kaj legas la poemon kiu estas sur ĝi, kion ili konsideras indikon pri okazontaĵoj.

Ne estas definitiva versio de liaj kolektitaj verkoj (aŭDīvān); eldonoj varias el 573 al 994 poemoj. EnIranokajAfganio,liaj kolektitaj verkoj estas uzataj kiel helpo al populara divenado.Nur ekde la 1940-aj jaroj estis eltenita fakula klopodo (fare ekzemple de Mas'ud Farzad, Kasim Gani kaj aliaj enIrano) farita por aŭtentigi lian verkaron kaj forigi erarojn enmetitajn de postaj kopiistoj kaj cenzuristoj. Tamen, la fidindeco de tia laboro estas pridemandita,kaj laŭ vortoj de la Hafiza fakulo Iraj Baŝiri, "restas malmulta espero el tie (t.e.: Irano) por aŭtentigita divano".Eĉ ankaŭ bibliotekoj deAzerbajĝano,Armenio,kajKartveliohavas siajn proprajn divanojn.

Interpretado

Hafizo (maldekstre) en konversacio kun Abu Iŝaq Indjou (dekstre). Pentraĵo sur papero en mogola stilo, 18-a jarcento.

La demando ĉu lia verkaro estu interpretata laŭvorte, mistikisme, aŭ ambaŭ estis celo de polemiko inter okcidentaj fakuloj.Unuflanke, kelkaj el liaj plej fruaj legantoj kielWilliam Jonesvidis en li konvencian lirikan poeton similan al eŭropaj ampoetoj kielPetrarko.Aliaj fakuloj kiel la tradukisto Henry Wilberforce Clarke vidis lin kiel pure poeton de didaktika, ekstazamistikismolaŭ la maniero deRumi,alrigardo kiun minoritato de kritikistoj kaj literaturhistoriistoj de la 20-a jarcento venis pridubante.Ralph Waldo Emersonmalakceptis la sufiisman konsideron de la temo vino en la poemoj de Hafizo.

Toi konfuzeco devenas el la fakto ke tre frue en la persa literatura historio, la poezia vortotrezoro estis hegemoniita fare de mistikuloj, kiuj kredis ke tio nedirebla estu plej bone alproksimigita en poezio ol en prozo. Komponante poemojn de mistikisma enhavo, ili trudis al ĉiu vorto kaj bildo mistikismajn nuancojn, kio rezultis en la fakto, ke mistijismo kaj lirikismo konverĝis en unusola tradicio. Kiel rezulto, neniu persa poeto de la 14-a jarcento povus verkilirikan poemonne metante nuancon de mistikismo truditan pere de la elekto de la poezia vortotrezoro mem.Kvankam kelkaj poetoj, kielObejd-e Zakani,klopodis distanciĝis el tiu fuziigita mistikisma-lirika tradicio verkantesatirojn,Hafizo aliĝis al la fuzio kaj prosperis pere de tiu. Wheeler Thackston diris prie ke Hafizo "kantis per tiom rara miksaĵo de homa kaj mistikisma amo tiom ekvilibrigita... ke estas malebla apartigi unu disde la alia".

Pro tiaj tialoj, la historio de la tradukado de la verkoj de Hafizo estas baraktinta kontraŭ komplikaĵoj, kaj malmultaj tradukaĵoj en okcidentajn lingvojn estis tute sukcesaj.

Unu el la figuraj esprimoj pri kiuj li plej famiĝis (kaj kiu estas ankaŭ inter la plej malfacile tradukeblaj) estasīhāmaŭ ingeniavortŝerco.Tiukadre, vorto kiagovhar,kiu povus signifi "esencon, veron" kaj "perlon", povus portiambaŭsignifojn samtempe en frazo kiel "perl/esenca vero ekster la konko de surfaca ekzistado".

Hafizo ofte profitis la menciitan mankon de distingo inter lirika, mistikisma, kajpanegiraverkado uzante tre altnivelan intelektajn, prilaboritajnmetaforojnkaj bildojn por sugesti multajn eblajn signifojn. Por ekzemplo,distikoel unu el la poemoj de Hafizo diras jene:

	„Lastan nokton, el cipresa branĉo, la najtingalo kantis, en malnovpersaj tonoj, la lecionon de spiritaj sezonoj.”

Lacipresoestas arba simbolo de ĉeesto kaj de amato kaj de princo; lanajtingalokaj la birdokanto sugestas la tradician alvokon al homa amo. La "leciono de spiritaj sezonoj" sugestas ankaŭ, evidente, mistikan subnuancon (kvankam la vorto por "spirita" povus esti tradukita ankaŭ kiel "esence signifoplena" ). Tiel, la vortoj povus signifi samtempe princon alvokanta siajn adorantajn sekvantojn, amanton allogantan amaton, kaj la ricevon de spirita saĝeco.

Satiro, religio kaj politiko

Hafez-Goethe monumento enWeimar,Germanio.

Kvankam Hafizo estas bone konata pro sia poezio, li estas malpli ofte rekonata pro siaj intelektaj kaj politikaj kontribuoj.Difinaj trajtoj de la poezio de Hafizo estas ĝiaironia tonokaj la temohipokriteco,amplekse konsiderita kiel kritiko al la tiamaj religiaj kaj registaraj institucioj.La persasatirodisvolviĝis dum la 14-a jarcento, kadre de la kortegoj de laMongola Imperio.En tiu periodo, Hafizo kaj aliaj elstaraj fruaj satiristoj, kielObejd-e Zakani,produktis verkaron kiu ekde tiam iĝis modelo por la uzado de satiro kiel politika rimedo. Oni supozas, ke multaj el liaj kritikoj celis al la regado fare de Mubariz al-Din Muhammad, specife, pro la disintegrigo de gravaj publikaj kaj privataj institucioj.

Lia verkaro, aparte liaj imagopovaj referencoj almonaĥejoj,konventoj,ŝahneh,kaj funciulojmuhtasib,ignoris la religiajntabuojnde sia periodo, kaj li trocis humorfontojn en kelkaj el la religiaj doktrinoj de sia socio.Uzado de humoro polemike ekde tiam estis ofta praktiko en la irana publika diskurso kajsatiroestas nun eble lade factoparolesprimado de la iranaj sociaj komentarioj.

Divan-e-Hafez

La Divano de Hafizo estaslibrokiu enhavas la survivantajn poemojn de Hafizo. Plimulto el tiuj poemoj estas en persa kaj la plej ŝlosila parto de tiu Divano estasgazaloj.Estas ankaŭ poemoj en aliaj poeziaj formatoj kiel poeziaĵo,odo,masnavikaj kvarverso en tiu Divano.

Ne estas pruvoj, ke plimulto el la poemoj de Hafizo estis detruitaj. Hafizo estis tre fama dum sia vivotempo; tiukadre, la malgranda nombro de poeziaĵoj en lia verkaro indikas, ke li ne estis fekunda poeto.

La Divano de Hafizo estis probable kompilita por la unua fojo fare de Mohammad Glendam post lia morto. Kompreneble, kelkaj nekonfirmitaj informoj indikaj, ke Hafizo publikigis sian verkaron enla islama jaro770 (1368). Tio estas, publikigita pli ol du dek jarojn antaŭ lia morto.

Bildaro

• 
  Tombo de Hafizo enŜirazo,Irano.
• 
  Maŭzoleo de Hafizo enŜirazo.
• 
  Maŭzoleo de Hafizo enŜirazo.
• 
  La Centro por Hafizaj Studoj, en Ŝirazo.
• 
  La unua paĝo de la manuskripto de la "Divano de Hafizo" (1899).
• 
  Mihály Csokonai,hungara poeto, verkis tiun poeziaĵon en persa ritma verso (ramal). Tio pruvas, ke tiu persa metriko kaj tiukadre la poemoj de Hafizo jam estis konataj ĝenerale en Hungario en la 18-a jarcento.

Vidu ankaŭ

• Divan (poezio)
• Mistikismo
• Persa literaturo
• Rumi,persa poeto

Bibliografio

• Peter Avery,The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz,603 p. (Cambridge: Archetype, 2007).ISBN 1-901383-09-1.Tradukita el Divān-e Hāfez, Vol. 1, The Lyrics (Ghazals), eldonita de Parviz Natel-Khanlari (Teherano, Irano, 1362 AH/1983-4).
• Bashiri, Iraj (1979).""Hafiz' Shirazi Turk ": A Structuralist's Point of View".Bashiri's Working Papers: Central Asia and Iran. Arkivita el la originalo en 2014-03-01. Alirita en 2013-08-19.
• Browne, E. G.,Literary History of Persia.(kvar volumoj, 2 256 paĝoj, kaj 25 jaroj en verkado kun nova enkonduko de J.T.P De Bruijn). 1997.ISBN 978-0-936347-66-0
• Chopra, R. M., "Great Poets of Classical Persian", Junio 2014, Sparrow Publication, Kolkata,ISBN 978-81-89140-99-1.
• Will Durant,The Reformation.New York: Simon & Schuster, 1957
• Erkinov, A., “Manuscripts of the works by classical Persian authors (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Quantitative Analysis of 17th-19th c. Central Asian Copies”. Iran: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea, Paris, 6a-10a Septembro 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M. Szuppe (eld.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213–228.
• Hafez,The Poems of Hafez.Trad. Reza Ordoubadian. Ibex Publishers, 2006ISBN 978-1-58814-019-7
• Hafez,The Green Sea of Heaven: Fifty ghazals from the Diwan of Hafiz.Trad. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995ISBN 1-883991-06-4
• Hafez,The Angels Knocking on the Tavern Door: Thirty Poems of Hafez.Trad. Robert Bly kaj Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, p. 69.ISBN 978-0-06-113883-6
• Hafez,Divan-i-Hafiz,tradukita de Henry Wilberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc., 2007.ISBN 0-936347-80-5
• Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2002). "Hafez II: Life and Times".Encyclopædia Iranica.Alirita la 25an de Julio 2010. (2012). "HAFEZ ii. HAFEZ'S LIFE AND TIMES". Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 5. pp. 465–469.
• Limbert, John W. (2011).Shiraz in the Age of Hafez: The Glory of a Medieval Persian City.University of Washington Press. pp. 1–192.ISBN 9780295802886.
• Loloi, Parvin, Hafiz,Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography - English Translations Since the Eighteenth Century(2004. I.B. Tauris, pp. 1–392.ISBN 9781860649233)
• Perry, John R. (2011). "Karim Khan Zand". Encyclopaedia Iranica, Vol. XV, Fasc. 6. pp. 561–564.
• Jan Rypka,History of Iranian Literature.Reidel Publishing Company. 1968 OCLC 460598.ISBN 90-277-0143-1
• Yarshater, Ehsan (2002). "Hafez I: An Overview".Encyclopædia Iranica.Arkivita el la originalo la 17an de Majo 2012. Alirita la 25an de Julio 2010.

Vidu ankaŭ

• Perslingva literaturo

Eksteraj ligiloj

• http://viennaphoto.at/gallery/shiraz-hafizArkivigite je2007-09-28 per la retarkivoWayback Machine
• http:// evenaia /images/paintings/lightbody.htmlArkivigite je2004-11-24 per la retarkivoWayback Machine
• http:// angelfire /rnb/bashiri/Poets/Hafiz.html
• http:// poetseers.org/the_poetseers/hafiz/h_pArkivigite je2006-02-26 per la retarkivoWayback Machine