Hilelismo
Hilelismoestas doktrino inspirita de lafarisearabenoHilelo,kiu vivis en la1-a jarcento.Lazaro Ludoviko Zamenhofadoptis ĝin kadre de siaHilelismo - propono pri solvo de la hebrea demando,en1901.
'Hilelismo konsistas en la kreado de morala ponto, per kiu povus unuiĝi frate ĉiuj popoloj kaj religioj, sen la kreado de iaj nove elpensitaj dogmoj kaj sen la bezono, ke la popoloj forĵetu siajn religiojn ĝisnunajn' - L. L. Zamenhof en letero alAlfred Michaux,la 21-an de februaro 1905).
Historia evoluo
[redakti|redakti fonton]Rezigninte pri lacionismasolvo jam en1886,Zamenhof tamen restis fidela alsia origina etno,kies sorto en Orienta Eŭropo estis pli kaj pli senespera.
En1901,sub la pseŭdonimoUnuel( "Unu el la popolo" ), kopiita de Akad-Ĥam, la pensulo al kies spiritacionismoZamenhof antaŭe aliĝis (diverĝe el la politika kaj eĉ armita cionismo deTheodor HerzlkajVladimir Ĵabotinskij), Zamenhof eldonis siajn tezojn pri la starigo de nova, neŭtrala homa religio, bazita ankaŭ sur nova, neŭtrala homa lingvo. Se la cionismo eluzis laromantikanparadigmon, strebante ke oni parolu pri judo kun la sama respekto kiel pri franco, germano, ruso ktp, Zamenhof pledis, ke oni entute forgesu, kio estas judo, franco, germano, ruso ktp.
Sian proponon li dissendis ruslingve al la "intelektaj"judoj(aŝkenazojregantaj larusan), el kiuj pluraj estis ankaŭ Esperantistoj.HebreojkajTolstojanojkonsistigis fakte la unuajn kernojn de la esperantistaro en lacara imperio.
Renkontante reziston, Zamenhof momente retiriĝis, por reaperi kun la sama projekto kelkajn jarojn poste, sed sub la nomohomaranismo.El tiu unua fazo estas plej rimarkinda la letero alAbram Kofman,al kiu la28-an de majo1901Zamenhof klarigas ke "cento da homoj lernintaj la lingvon herede estas pli gravaj ol milionoj kiuj lernis ĝin pro modo" kaj ke "la lingvo de la plej malgranda popoleto havas vivon multe pli certigatan ol lingvo senpopola". Tial la letero al Kofman estas konsiderata kiel la unua ĝermo de laraŭmismo.
Esperanto, Hilelismo kaj Homaranismo
[redakti|redakti fonton]Christer Kiselmanen sia artikoloHilelismo, homaranismo kaj neŭtrale-homa religioenLa arto labori kune: festlibro por Humphrey Tonkin[1]trairas la dokumentojn de Zamenhof por komprenigi kiel li dubis inter siaj projektoj pri artefaritaj lingvoj, partikulare Esperanto, kaj unuigecaj religioj nome Hilelismo kajHomaranismo,en broŝuroj, leteroj kaj deklaroj de 1900, 1901, 1906, 1913 kaj 1917. Tiuj duboj venis el la konflikto inter du celoj de Zamenhof: nome savo de la judoj kaj unuiĝo de la tutahomaro.La ideo de Esperanto ŝajne venis el la klopodoj por la unua celo, nome dissolvijudojnen neŭtrala medio por eviti persekutojn. Tiel hilelismo estus esenca heredo dejudismo,sed senigita de propraj elementoj. Unu el la rimedo por tio estus krei novan lingvon kaj forlasi lajidan.Zamenhof ricevis kritikojn kaj ĉefe neakceptojn antaŭ kaj malantaŭ la du unuaj universalaj kongresoj, kiam li devis retroiri en siaj klopodoj elpaŝi el la lingvaj klopodoj al la disvastigo de la novaj ideoj unue pri hilelismo, poste pri homaranismo. Antaŭ la gravo de homaranismo li vidas Esperanton kiel duaranga rimedo, kaj tio ne estis akceptita de multaj esperantistoj, same kiel multaj religiuloj ne multe interesiĝis pri liaj religiaj klopodoj.
Tiu ĉi artikolo inkluzivas informon el laEnciklopedio de Esperanto.
Notoj
[redakti|redakti fonton]- ↑La arto labori kune – Festlibro por Humphrey Tonkin, Roterdamo, 2010, UEA (ISBN 978-92-9017-113-3). pp. 401-414.
Aliprojektaj ligiloj
[redakti|redakti fonton]
la"Letero al Kofman"enVikifontaro
Eksteraj ligiloj
[redakti|redakti fonton]- Alessandra Madella,‘The Light Cloak of the Saint:’ The Changing Rhetorical Situations of Esperanto’s “Internal Idea" and its Relevance to Contemporary of Esperanto’s “Internal Idea" and its Relevance to Contemporary Problemsen Poroi An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis and Invention and Invention, ISSN 2151-2957, DOI: 10.13008/2151-2957.1278 Alirita la 11an de januaro 2022.
