Katedralo
|
Ne konfuzu ĉi tiun artikolon kunkatedro. |
JeKatedralokvalifikiĝasKristana(katolika,ortodoksaaŭanglikanapreĝejo ( =kirko)), en kiu troviĝas la trono (katedro) deepiskopode laepiskopujo.De tio venas la nomo, ĉar engreka lingvoκαθέδραsignifasseĝo.Origine la trono estis lokita funde de laAbsidoen akso de la konstruaĵo, simile al la trono de la juĝisto en laromianajBazilikoj,konstruaĵo kiu estas origina modelo de la kristanaj preĝejoj.
Ĉar la plej famaj katedraloj estas belegaj kaj grandegaj preĝejoj, multaj da homoj diras "katedralo" por signifi iun ajn grandegan belegan preĝejon. Ili tamen eraras: estas ja katedralo nur se en ĝi troveblas la trono de episkopo. Ekzistas pluraj malgrandaj katedraloj, kaj pluraj urboj kun kirkoj pli grandaj ol la urba katedralo. Ekzemple, laBaziliko de Sankta Petro de Romo,kvankam la ĉefkirko de romkatolikismo, ne estas katedralo; la seĝo de la Papo kiel episkopo de Romo estas laKatedralo de Sankta Johano Laterana.
LaŭFrancisko AzorínKatedraloestasKristana ĉeftemplo, episkopa templo kunkatedro.La unua tiel nomita estis tiu deTaragono(Hisp.) en 516 j..[1]Li indikasetimologionel grekakatedra(sure seĝo) kaj de tie la latinacathedral.[2]
Alia vorto por granda, belega preĝejo (katedralo aŭ ne) estasbaziliko,kiu temas pri kirko al kiu laPapodonis specifajn ceremoniajn honorojn.
Historio
[redakti|redakti fonton]Ĝis la fino de la12-a jarcentolaEŭropajkatedraloj ne estis tre grandaj; multajabatejajpreĝejoj estis pli ampleksaj. Kaŭzo de tio estis, ke ĝis tiu epoko, urboj estis malmulte loĝataj, la reĝlandoj de okcidenta Eŭropo estis precipefeŭdajkaj kamparecaj. Kaj simile la povo de episkopoj estis bremsata de tiu de la grandaj abatejoj, kiesabatojestis kiel feŭdaj grandsinjoroj, protektitaj de lapapo,regantaj edukadon de junuloj, partoprenante en la aferoj de eklezio, ili tenis ekonomian kaj kleran potencon.
Kiam ekis lakomunuma movado,urboj iĝis pli loĝataj, kaj pli fieraj, la episkopoj de tiuj pli potencaj kaj aktivaj. Tiam ili ekis rekonstrui pli grandaj kaj pli belaj siajn katedralojn. La neceso konstrui pli ampleksajn konstruaĵojn instigis al arĥitektaj kaj teĥnikaj progresoj, la nun tiel nomatagotikastilo kreiĝis. La religia fervoro, materiaj necesoj kaj urba fiero igis konkuri al haviĝi la plej belan vastan altan aŭdacan katedralon. Tiam konstruitaj katedraloj kielBeauvais(plej alta volbo),Ulm(plej alta turo)Amiens(plej vasta surfaco),Metz(plej grandsurfacajvitraloj),Köln,ktp. Al analfabeta parokano la skulptaĵoj kaj vitraloj de la katedraloj prezentis la rakontojn kaj instruon de la religio bildforme. Nun ili estas inter la plej belaj kaj impresaj konstruaĵoj en la Eŭropaj urboj.
Mezepoko kaj katedralo
[redakti|redakti fonton]
La vortojmezepoko,fido,katedraloj,ŝajnas laŭ la homa komunuza kompreno, tiel nedisigeblajn kiel formantanmitologiantuton. Veras, ke la senlima daŭro, kiun oni nomasMezepokotuj elvokas la imagbildon de la katedraloj. Ĉar ĝi estas la plej reala kaj hodiaŭa manifestiĝo, kiun tiuj jarcentoj nin heredigis. Tuteŭrope, tiuj imponegaj konstruaĵoj svarmas, kaj precipe en okcidenta Eŭropo, restas nur kelkaj vilaĝoj, kiuj ne posedas almenaŭ unupreĝejon.Majoritato el ili estis konceptitaj je la13-a jarcento;multaj pli aĝas, kaj plejpartaj estis preskaŭ tutare rekonstruitaj inter la14-akaj la16-a jarcento,kaj iele direblas ke, koncerne religian arton, la 16-a jarcento ankoraŭ apartenas alMezepoko.
Temas do pri proksimume kvin-jarcenta daŭrtempo: ladisfloro,lamaturiĝo,laapogeo,ladekadencodecivilizaciokies eŭropanoj estas la heredantoj. Iame malestime konsiderita, kaj poste ekzaltita, la mezepoko daŭre simbolas la kruelecon kaj labarbareconĉe multaj homoj, dum aliopiniuloj laŭdas tiun periodon kiel frapantan je pureco kaj respektindan je fideco, taksas ĝin enorma kaj delikata aŭ filozofas pri la Granda Klereco de la Mezepoko. Fakte, tiu jam malproksima tempo estas la temo de pasiaj opinioj kaj kristaligas nian simbolan konduton rilate al la estinteco. Por historiistoj, ĝi signifas estantecon. Nu, la mezepokaj preĝejoj estas ja estantaj ĉeestaĵoj.
Kio unue mirigas pri tiujmonumentoj,tio estas ilia dignaartasinteno, kiu rivelas maloftanmatureconspiritekajmorale.Kaj eĉ se en tiu periodo en Eŭropo okaziispendigitajŝtelistojaŭ bruligitajherezuloj,eĉ se en tiuj tempoj, popoloj dormis sur pajlo kaj amase pereis pro malsatego kajepidemio,oni konstatu ke tiu periodo ankoraŭ signifis grandan civilizacion.
Ne taŭgas deklari ke nur la fido konstruis katedralojn: la fido de la kristanaj unuaj jarcentoj estis pli vigla sed tamen ne elpensis originalan arton. Kaj eĉ dum laMezepoko,fluegoj de religiaRenesancoestis plivole malfavora al tiu konstrua ardo kiu dum pli ol tri jarcentoj transformis urbojn al kaosaj konstruejoj, kaj kiu konsistas el fenomeno pli socia ol religia. Ni tempas en periodo kulture superita deekleziokaj kiam starigo de religia konstruaĵo estis la videbla signo dedemografiaekspansio,ekonomiaprogreso, kaj de la kreskanta graveco de la urbegoj. Sed ekde la 16-a jarcento,laikajvalorojintermiksasreligiajnvalorojn, ilin batalas, ilin infektas kaj finfine preskaŭ tute ilin anstataŭigas.
Nepras tamen apartigi, en tiu katedralaepopeo,kiu daŭris kvin jarcentojn, plurajn etapojn el la evoluo, kiu unuavide ŝajnas malrapida, sed kiu, rilate al lasanktaarto en la aliaj teraj civilizacioj, estis fulma. De la 16-a jarcento ĝis la20-a,laartoj(arkitekturo,skulpturo,pentrado) malpli multe evoluis ol inter la12-akaj la13-aaŭ inter la15-akaj la16-a.
Post jarcentoj de katastrofa regreso, dum kiuj la eŭropanoj malpli multiĝis kaj stagnoputris en senafektamizero,kiun ili ne konis de laromanakonkero,la kristana Eŭropo sin flegis. Unue, aperis demografia renesanco: dum la 11-a jarcento, la loĝantoj de okcidenta Eŭropo duobliĝis. Oni pacience kulturebligis laveproplenajnterojn, kaj baldaŭ la produkteco kreskiis kaj lanegocojvigliĝis. Homoj denove ankris sur sia grundo, kaj anstataŭ senĉese forfuĝi antaŭ lainvadantoj,ekkonstruis firmajn kaj enradikitajndomegojn.El tiuj konstruaĵoj, la plej gravaj estis ladiadomoj.
Okcidenteŭropaj landoj estis deprahistorioriĉaj jesanktejoj;eĉ la plej modestaj urboj enhavis siajn romanajntemplojn;ekde la3-aaŭ la4-a jarcento,ĉiujkultadislokanmartironaŭ sanktanepiskopon;Ekde la5-arelikvoj alportitaj deRomoaŭ deAziocertigis al Eŭropaj civitoj la protektado de la unuajkristajkunuloj. Nenombreblaj novajdiaĵoj,sanktuloj - kies ĉeesto estis garantiita de larelikvoj- anstataŭigis la antaŭajn diojn. Post la masivaj detruoj de laMalnova Mezepoko(476-887), la homoj de la 11-a jarcento rekonstruis siajn disfalitajn templojn, antaŭe starigitajn sursanktulajenterigejoj.De tiuepokoaĝas potencaj, noblaj konstruaĵoj, kiuj kelkfoje pli similas alfortikaĵojol al preĝejoj, atestantoj pri arto ankoraŭ penetrita de romanaj ŝablonoj sed kiu tamen tendencasplialtiĝikajplilongiĝi- kiu karakterizas la okcidentan arkitekturon male al la orienta tradicio de lacirklaaŭkvadratatemplo. Se la orienta preĝejo estas la simbolo de launiverso,la okcidenta simbolas lakrucon.
La 12-a jarcento estis tiu de lakrucmilitajtriumfoj kaj de la ekonomia progreso pro negoca etendiĝo. Ankaŭ tiame tempisrevolucioen arkitektura fako, kies fiereco situis en monumentaj skulptaĵoj. Tiu epoko de pli kaj pli pompaj realigaĵoj inventis kaj aplikis - proksimume je la dua parto de l' jarcento - lapintarkon,laogivanvolbonkajfenestron,kiu ebligis pli altannavon.La preĝejoj senĉese altiĝis, ornamiĝis despajrotraborante laĉielon,de skulptitajporĉojkiu elvokis laLastan Juĝonkaj la sanktulajnfigurojnper pli frapantega efekto ol tiu de la pentitaj bildoj.
La 13-a jarcento, tiu de la herezioj, de laInkvizicio,de la lerta supreniro de la negocaburĝeco,de la pomalgranda laikiĝo de lamoraro,gvatadis la apogeon de mezepoka pasio pri konstrumetioj. Estis, pli ol iam, la tipa jarcento pri katedraloj.Piuloj,antaŭe plejparte regitaj depilgrimajpreĝejoj kaj nutritaj de la relikva kulto, sin turnis al la loka sanktejo, la civita preĝejo, ofte dediĉita al laSankta Virgulino- tio indikas liberiĝon kajspiriteciĝon,kaj eĉ malpropriĝo de la religia pensado. Ĉiu urbo deziris katedralon, pli bela ol tiun de la najbaravilaĝo.Tiu periodo distingiĝas per sia decide revolucia volo pri renovigo, sia bunteco pri novaj solvoj, sia streba esploro por venki teknikajn malfacilaĵojn, sia senbrida konkuremeco. La nova stilo alvenigas al kreskanta ekzaltiĝo de la vertikala linio, daŭre pli svelta, al ekzaltiĝo delumokiu trairas vitraloj daŭre pli grandaj kaj ornamitaj, al ekzaltiĝo de lahomamienokion oni emfazas prefere por sia perfekta beleco ol por siamistikasimboleco.
Direblas ke dum la 13-a jarcento aperis la klasikagotiko;sed la mirinda impeto de tiu arto kiu ne malfortiĝis en la 14-a jarcento, kiun la retroiro pro ondo denigra pestotamen energie stampis. Oni daŭre rekonstruas katedralojn ke la antaŭa jarcento nefinite forlasis. La religiaj sentoj fariĝas pli interna, pli intima, pli malkvieta. Tial la multobliĝo de privatajkapelojkaj ŝlositaj ĥorejoj. Dum la 14-a kaj 15-a jarcentoj, la gotika arto evoluas albarokakoncepto dedekorokaj skulpturo, la katedraloj ornamiĝas de veraj "ŝtonajpuntoj"kaj destatuojkiuj rezignas la realismon favore al gracio aŭ tragedio montriĝeme emfazita.
Ankaŭ la 16-a jarcento estis tre grava por la gotika movado. Ĝi daŭrigas la 15-a akcentanta sian turmentitan estetikon. Dum la laika arto renesanciĝas kajitaliĝas,katedraloj starigitaj fine de la 16-a jarcento daŭrefidelastiun tradicion, kaj seintelektularojtaksas ĝin barbara kaj dekadenca, fideloj restas komplezemaj pri ĝi. Tamen jam temas pri la ekfiniĝo de tia arto kaj mondo.
Tiujn monumentojn mirindajn pro siaj dimensioj kaj luksecoj oni estigis koste de eksterordinaraj sinoferoj. Tiuj monaj kaj homfortaj streboj instigis la religiaj kontraŭuloj klami ke tiuj tiel laŭditaj katedraloj fakte simbolis hontindan ekspluatadon de popolo. Kaj ja veraĵo: precipe ekde la fino de la 12-a jarcento, la konstruado estis monvora afero. Por ĉiu malavara donaco deprincoj,prelatoj,kaj aliĝenrajkomercistoj,la popolo elsuĉe pagis - perimposto,renta ŝuldo,servuto,vojimposto,takso,prezarsoriĝo- kaj ĝi estis preme instigita fari "propravolaj" mondonoj, fakte ofte deviga. La mono ĉerpita por la katedraloj eble ebligus la tiamaj kamparanoj pli komforte vivi; tamen ne certas ke la estrantajklasojne trovus aliajn pretekstojn por elspezi la popola mono. Kaj katedraloj estis malpli multekostaj ol mezepokajmilitoj.
Certas ke tiun financan donadon popolo ĝenerale konsentis: prosuperstiĉo,pieco, vanteco, deva senco, ĉiuj oferis. Sen la marteladbataj alvokoj por publika bonkoreco, nenia preĝejego konstruiĝus. Kaj se oni lernas ke tiu katedrala konstruado daŭris pli ol du jarcentoj, oni ne konkludu ke mezepokaj homoj malrapide laboris, sed prefere kemonomankis.
Estus ankaŭ eraro opinii ke tiuj impresaj staritaĵoj laborigis amasojn da dungitaroj - plenaj je arda fervoro aŭ male ribelitaj kaj kruele ekspluatitaj - svarmantaj surskafaldojkaj paliativante per multeco la teknikajn nesufiĉecojn. Fakte, ĉian katedralon nur kelkaj dekoj damasonistoj,ŝtonhakistojlaboris. Unuformaj, organizitaj skipoj, tro ĵaluzaj je siaj privilegioj por flustri al aliaj la metiaj sekretoj. Ofte bonhavegroŝitaj,ili ne kompromisis pri salajro, kaj kaze de paga malakurateco, forraketis kaj dungiĝis ĉe alia laborloko, ĉar senlaboreco estisabstraktatimo. Konstruejegoj ankaŭ laborigis multe da braklaboristoj por duarangaj taskoj tia kia rubforigo aŭ materiaj transportoj; apenaŭ ekzistis sub-proletaron:ĉiaj laboroj, eĉ tia de labovistokies komisio estis stirijungitarojn,postulis profesian kvalifikon.
Alie, konsiderante la multecon de sanktejoj starigitaj je la 12-a, 13-a, kaj 14-a jarcento, sen paroli pri laikaj konstruaĵoj, konstrumetiaj fakuloj konsistis el atentinda popola divido.Masonistoj,ministoj,ŝtonhakistoj,ĉarpentistoj,lignaĵistoj,ŝnuristoj,tegmentistoj,forĝistoj,ferornamistoj,teraĵistoj,vitrofaristoj,pentristoj,origistoj,gisistoj,pavimistoj,kaj kromaj istoj kiu zorgis pri internaj dekoracioj kajmeblaroj:juvelistoj,tapetistoj,meblistoj, ktp... strukturis eliton, aron da metiistoj, kies kelkajkorporaciiĝis.Oni cetere longe malpermesis formimasonistojn,pro la efektiva potenco ke ili poste akireblis. Indas do diri ke la katedralaj faradoj vivigis kaj progresigis nenombreblajn profesiojn, inter kiuj kelkaj fariĝis verajindustrioj.
Kiam preĝejegan ekkonstruon oni decidis, nepris unue organizi la samtempan laboron de pluraj profesiaj skipoj, kiuj poste establiĝis enatelierojenurbeaŭĉirkaŭurbe.Skulptitajn dekoraciojn oni preparis dum la unuaj muroj estis starigitaj. Ŝtonojn oni hakis en minejoj dum fundamentoj estis solidigitaj. Laframojofte ne jam pretiĝis dum jam estis la enfiksotaj vitrofenestroj. La konstruadestroj aŭ organizistoj konservis senhaltan kontaktadon kun ĉiuj tiuj atelieroj, zorgis pri la materiaj liveradoj kaj laboristaj pagoj. La t.n. katedralaj kreskigistoj do konsistis el svarmantaplebosufiĉe fakitaj kaj privilegiaj, manlaboristoj arigitaj enfamilioj,kies farscio ili transdiris oldule iden. Pluraj estiĝis ŝvebaj ularoj,migrantede ia konstruejo al la sekvanta, kunportante siajn aparatarojn,spokecirkulantajn traprovincoj,kaj kelkfoje ekziliĝante translimen.
Kejkaj miris ke samepokuloj ŝajnis preteratenti majstrojn kiu konceptis planverkojn, plenumis artaĵojn kiel la arkitektoj aŭ skulptistoj. Oni samrangigis la duajn kiel nuraj kompetentaj ŝtonhakistoj: ili plenumis specifan laboron laŭ donita desegnaĵo. Kiu aŭtoris tiun desegnaĵon? La arkitekto, aŭ arkitekta asistanto. Sed la arkitekto mem, kiu nepris scipovi spertitan konon pri konstrueca fararto, estis preskaŭ estimita kiellambdaa(vidu diskutpaĝon) laboristo kiun trafas grava salajro sed kiu ricevas kroman pagon kiam ajn li mane laboras konstrueje.
Arkitekton oni tamen ne tuŝis. Eble malpli olpastroaŭepiskopokiu regis la laboradon kaj kiun oni kutime atribuis la verka merito. Ja tiuj prelatoj plejofte estis veraj fakaj spertuloj. Laŭ propono de l' arkitekto, planoj estis skizitaj de lakanonikoj,kies ofico en la projektkreo estis ĉefa. La arkitekto, tiom genia kiom li eble estis, estis konsiderita kvazaŭ nura obeanto. Mezepoke, altteknika epoko, plej gravis intelekton kajracion.
Katedraloj iompostiome altiĝis, preskaŭ sisteme ero de konstrua kampanjo.Homo-aŭheterogena,ĉia atestas la markstampon de jarcentoj, dum kies arta stilo kaj penso evoluis. La distingaj trajtoj de la Mezepoko estas ĉi-tiu evoluo, tiu malsato pri renovo kiun aperigas la lentan kaj profundan transformiĝado de la religia sento dumjarmiladuono. Evidento pli elokventa ol ajnajnmanuskriptojn.
Sed la grandskala epopeo pri mezepoka konstruo, la rakonto pri tiuj laboristaj popoloj kiu kreskigis tiujn monumentojn restas same ĉiatempe. Katedralon oni prilaboris dum militoj,sieĝoj,malsategoj.Festononi solenis meze de tiaj konstruejoj. Katedrala laboro, eterne nefinita, estis konsistiga parto de la civita vivo. Por multaj mezepokaj homoj, finkompleta katedralo esprimis nur abstrakteco, neimagebla sopiro. Nuntempe, por ni homoj, ĝi simbolas ĉiamajn solidaĵojn, eterne nemovantajn, limigitajn je aŭstera kaj sobra beleco de nuda ŝtono, kvazaŭ elpurigitaviziode elpasintamito.
Vidu ankaŭ
[redakti|redakti fonton]Notoj
[redakti|redakti fonton]- ↑Francisko Azorín,arkitekto,Universala Terminologio de la Arkitekturo(arkeologio, arto, konstruo k. metio), Presejo Chulilla y Ángel, Madrido, 1932, paĝo 108.
- ↑Azorín, samloke.
| ||||||||||||