Kenozo

Kenozo(antikve-grekeκένωσῐς,kénōsis) estas koncepto ligita al lateologiojkaj al lamistikojde la kristanajreligioj.

En siaEpistolo al la Filipianoj,Paŭlo de Tarsoskribis (2, 7):”Sed (Kristo) sin malplenigis...”,uzante la verbon κενόω,kenóō,kiu signifas “malplenigi” (foje sinonime oni tradukas per “senvestiĝi” aŭ simile). Oni vidu sube la paŭlan tekston kiu siavice devenas el liturgia himno, laŭ diversaj bibliistoj.

Analogio, kvankam nur parta, povas esti tiu de la semo kiu en la grundo “sin malplenigas” por fariĝi planto.

Etimologio

La greka vortoκένωσιςdevenas el la substantivoκενός(kenós) “vakueco”.Tial, ĝi laŭlitere signifas vakuigon, neniigon, malplenigon.

Kenozo en Kristologio

En la enkarniĝo

En la katolika teologiokenozoesprimas lasinmalpleniĝonde la diaLogosen laEnkarniĝo,en la realo de lia obeo al la dia Patro, en la konscia akcepto pri sia morto.^[1].

Reala kaj vola rezigno en la kenozo de Jesuo

La kenozo en Jesuo montriĝas precipe en la krucumo kaj morto kie laFilo de homoaperis tute senpotenca.

En la kristana vivo

En la kristanaj teologioj, la koncepto priKenozoindikas ankaŭ la internan procezon kiu konduktas la kristanon sin malplenigi de sia volo inkliniĝanta al lapekokajmalbono,nome liberigi de siaegocentrismo,por fariĝi interne ricevema fronte alDiokaj povi sin fordoni al Li sen sperti ekribelojn aŭ ektimojn aŭ sentoj de perdo de lalibereco.Sin malplenigi estas nepra kaj funkcia premiso al lavestiĝoel Jesuo Kristo iniciate de la diaGracokaj de laSankta Spirito.

Kenozo, do, estus trairo de konvertiĝo dolora ĉar malkonstruanta la certecojn kaj sekurecojn kiujn la homo, dum la vivkuro, sin konstruas. Fama okazo de kenozo estas laobskura nokto de la animo,priskribita de mistikuloJohano de la Kruco,kiu rakontas laangorsentonkajdespersentonkiu antaŭis sian plenan konvertiĝon alJesuo Kristo.Jen la fonto de tiu koncepto kaj konduto:

“5 Tiu sama spirito estu en vi, kiu estis ankaŭ en Kristo Jesuo,

6kiu, estante en la formo de Dio,

ne rigardis kiel ŝatindaĵon la egalecon kun Dio

7sed sin malplenigis,

alprenante la formon de sklavo,

fariĝante laŭ la bildo de homoj”

Kial tiu humiliĝo en Jesuo Kristo? Teologoj kaj mistikuloj provas kompreni la kaŭzon de tiu kondiĉo de Kristo Homo kaj Dio:Lutero,ekzemple, vidas en tio la fakton ke Jesuo estas ŝarĝita per ĉiuj pekoj de la mondo kvazaŭ estus li la pekulo; aliaj vidas en tio la amon per kiu Dio altiras la homon al si. Estas plena la teologio je esploroj pri tiu jesua kenozo.

Malplimultaj opinioj pri la kenozo

Iuj, aparte la kristanaj eklezioj kiuj ne konfesas laantaŭekzistonde kristo, konfesas ke lasinmalpleniĝookazis dum la vivo de Kristo, kaj ne antaŭ lia naskiĝo.

Analogioj kun aliaj religioj

Iuj filozofiaj antropologoj opinias ke speco desinmapliniĝokonceptiĝas ankaŭ en kelkaj formoj deBudhismo.Sed certas ke en tiu sinmalpleniĝo restas integra la persona individueco en la kristana kaj biblia koncepto: ĉu tiu okazus ankaŭ laŭ la budhisma doktrino?^[2]

Tiu paŭla koncepto de kenzo ŝajnas esti ligita al tiu juda diritatzimtzum(hebreeצימצום,cimcim,signifante maltroigo, kanceligo, nuligo).

Precizigoj pri la krista kenozo

Kial tiu humiliĝo en Jesuo Kristo? Teologoj kaj mistikuloj provas kompreni la kaŭzon de tiu kondiĉo de Kristo Homo kaj Dio:Lutero,ekzemple, vidas en tio la fakton ke Jesuo estas ŝarĝita per ĉiuj pekoj de la mondo kvazaŭ estus li la pekulo; aliaj vidas en tio la amon per kiu Dio altiras la homon al si. Estas plena la teologio je esploroj pri tiu jesua kenozo

La sinmalpleniĝo ne estasdefinitiva perdo de diaj atributoj,sed realeportemparezigno en la liaj homaj manifestiĝoj ĉar Jesuo promesas allasi al siaj sekvuloj la Spiriton kaj reveni al sia glora stato. Ankaŭ pro la fakto ke Dio povas rezigni manifesti sian potencon sed ne eblas ke tiu ĉi disiĝu el lia persono, kiel emerĝas el la koncepto priDiokaj el la sinteno de Jesuo kiu, fine, aktivis plenpotence.

Notoj

↑Herbert Vorgrimler,Nuovo dizionario teologico,EDB, Bologna 2004, p. 370
↑Por detala analizo pri la analogie inter la mistikoj de la diversaj religioj, oni vidu verkoj de Marco Vannini en la bibliografio.

Bibliografio

Vannini, Marco,La Mistica delle grandi religioni,Mondadori, 2004.ISBN 8-804-51167-2
Vannini, Marco,La morte dell'anima. Dalla mistica alla psicologia,Le Lettere, 2004,ISBN 8-871-66825-1
Vannini, Marco,Meister Eckhart e «Il fondo dell'anima»,Città Nuova, 1991,ISBN 8-831-10087-4
L'Humilité de Dieu,deFrançois Varillon,Bayard, 2002
La Souffrance de Dieu,de François Varillon, Éd. du Centurion, 1975
Le Concept de Dieu après Auschwitz. Une voix juive,deHans Jonas,Rivages Poche, Paris, 1994.

Vidu ankaŭ

Eksteraj ligiloj

San Giovanni della Croce Arkivigite je2008-05-04 per la retarkivoWayback Machine
Meditazioni
Testi^{[rompita ligilo]}
Insegnamenti spirituali
La Notte Oscura
Salita al Monte Carmelo
angle Catholic Encyclopedia: Kenosis
angle Kenosis.info- Temi contro la Kenosis
[1]Cathopedia.

[1] Herbert Vorgrimler,Nuovo dizionario teologico,EDB, Bologna 2004, p. 370

[2] Por detala analizo pri la analogie inter la mistikoj de la diversaj religioj, oni vidu verkoj de Marco Vannini en la bibliografio.

[1]

[2]