Saltu al enhavo

Oriono (mitologio)

El Vikipedio, la libera enciklopedio
Temas pri...Ĉi tiu artikolo temas pri mitologia rolulo. Por aliaj signifoj vidula artikolonOriono.
Oriono
greka dio
Informoj
Sekso vira
Patro Hyrieus
Gefratoj Candiope
Edzo/Edzino Side
Kunulo Merope •Eoso•Artemiso• Aero • Aerope
Infanoj Menippe • Metioche
v•d•r

Laŭ lahelena mitologio,Oriono(antikve-grekeὨρίων[1]aŭΩαρίων,latineOrion[2]) estisgigantaĉasisto, kiunZeŭsopoziciigis inter la stelaro kiel lakonstelacioOriono.

Orionolaŭ samnomafontanoenMesino,deGiovanni Angelo Montorsoli(1553).

Mita rakontaro

[redakti|redakti fonton]

La plej antikvaj fontoj priskribas plurajn malsamajn rakontojn pri tiu rolulo. Troviĝas du ĉefaj versioj pri lia naskiĝo, kaj pluraj pri lia morto. Laŭ la plej elstara el ili, Oriono naskiĝis enBeotio,kaj estis la plej bela viro el la tuta tiama homaro[3].Liaj gepatroj estis la mara dioPozidonokajEŭrjalo.Li vizitis la urbonHirion,en la insuloĤio,kie li renkontisMeropon,filino de la tiea reĝoEnopiono,kaj enamiĝis al ŝi.

Enopiono promesis akcepti la edziniĝon de sia filino al Oriono se li sukcesos liberigi la insulon de la multombraj sovaĝaj bestioj kiuj katrastrofis tra ĝi. Oriono pacience plenumadis tiun defion, kaj ĉiu nokte portadis la felojn de la bestoj al sia amata Meropo. Kiam li finis sian laboron, Enopiono argumentis ke laŭ onidiroj ankoraŭ restis kelkaj leonoj, ursoj kaj lupoj en la insuloj, kaj pro tio rifuzis plenumi sian parton de la interkonsento. La vera kialo estas ke li mem adolte enamiĝis al sia filino.

Pejzaĝo kun blindaOrionoserĉante la sunon,laŭNicolas Pussin(1658).

Elrevigite, Oriono gustumis la vinon de Enopiono (unuafoje en sia vivo) kaj tuj ebriiĝis, ĝis la punkto ke li perforte eniris la ĉambron de Meropo kaj seksumis kun ŝi. Sciinte tion, Enopiono petis helpon al sia patroDionizo,kaj li sendissatirusojnkiuj invitis Orionon pli drinki ĝis dormado. Tiam, Enopiono eligis la okulojn de Oriono kaj ĵetis ilin al marbordo.Orakoloanoncis ke la blindulo reakiros sian vidkapablon se li vojaĝos orienten kaj rigardos rekte alHeliosoĝuste dum la momento kiam li komencas sian ĉiutagan vojaĝon el laOceano.Do Oriono ekremis al alta maro sur boato, sekvante la sonon de laciklopamartelado. Tiel, li alibordiĝis enLemnoson,la forĝejo deHefesto,kie li forkaptis helpanton de la dio, nomataCedaliono.Tiu lasta sidiĝis sur la ŝultro de Oriono kaj gvidis lin en longega vojaĝo tra maro kaj tero, ĝis la ekstremaOriento,kie Helioso redonis malblindigis la giganton.

Dum tiu vizito la fratino de la suna dio,Eoso,enamiĝis al Oriono. Ŝi transportis lin al la insuloDeloso,kie ili plenumis sian amon. Post tio, Oriono venĝeme revenis al Ĥio, sed ne kapablis trovi Enopiono, pro tio ke li kaŝiĝis ĉe subtera kelo konstruita de Hefesto. Do, Oriono vojaĝis alKreto,por konstati ĉu la tiea reĝoMinooprotektis sian nepon Enopiono. En tiu insulo, li renkontis la diinonArtemison,kun kiu li ĝuis sencesan ĉasadon. Danke al ŝi, Oriono forgesis pri venĝo kaj ĝuis kamparan vivon en Kreto[4][5].

Artemisomalkovras la kadavron de Oriono,laŭDaniel Seiter(ĉ.1685).

Tamen, la ark-pafista dioApolonoeksciis pri tio, ke Eoso kaj Oriono sakrilegie kuŝis en la sakrala insulo Deloso. Li ankaŭ malamis Orionon pro lia fanfarona ĉas-rakontado, do li timis ke sia fratino Artemiso enamiĝu al la giganto same kiel Eoso. Por tion eviti, Apolono alvokis patrinonGeon,kaj sukcesis konvinki ŝin spruĉigi gigantanskorpionkiu atakis Orionon. Tiu lasta defendis sin per sia arko, kaj poste per glavo, sensukcese pro la malmola ŝelo de la monstro. Do, li ĵetis sin surmare kaj naĝis serĉante eblan protekton en Deloso fare de sia antaŭe amata Eoso. Sed Apolono vizitis Artemison kaj konvinkis ŝin pri ke la naĝanto estisKandaoro[6],verŝajna fripono kiu klopodis seksperfortiOpison,unu el la sacerdotinoj de la diino. Sen dubo, Artemiso pafis sian arkon kaj trafis la kapon de Oriono per sago.

KonstelacioOriono,laŭUranographiadeJohannes Hevelius(1690).

Kiam la diino alproksimiĝis surmare por kapti la korpon, ŝi malkovris la veron. Kortuŝite, ŝi petis alAsklepiorevivigi sian amikon. Sed kiam tiu kuracisto pretiĝas por tion fari, fulmo trafis lin:Hadeso,reĝo de la mortintoj, plendis pro tiu malnatura interveno kaj Zeŭso devis pravigi lian peton. Tiam, Artemiso (aŭ Zeŭso) poziciigis la korpon de Oriono en la stelaro, de tiam persekutata de gigantaSkorpio.La animo de Oriono malsupreniris alAsfodela kamparo,kie li daŭrigas la ĉasadon.

La plimulto de la antikvaj fontoj preterlasas kelkajn el tiuj epizodoj, kaj plurajn nur malmultaj el ili priskribas. Tiuj diversaj okazaĵoj eble havis sendependajn originojn, estis senrilataj rakontoj, do ne eblas prezice scii ĉu preterlasoj temas pri simpla koncizeco aŭ reprezentas realan malkonsenton. Enklasika literaturo,oni priskribas Orionon kiel granda ĉasisto, ekzemple en lahomeraepopeoOdiseado.Laŭ ĝi,Odiseorenkontas la ombron de Oriono en lasubmondo.La baza informo de tiu rakonto estis kolektita de lahelenistikaj verkistojkaj romiaj mitologistoj, sed ekzistas neniu konservata literatura versio de liaj travivaĵoj komparebla, ekzemple, al tiu deJasonoĉePri la argonaŭtojdeApolonioaŭ laMedeodeEŭripido;ĝia inkludo en laKalendarodeOvidio(11-a de majo) estaspoemopri la naskiĝo de Oriono, tamen, simpla versio de ununura rakonto. La plidaŭraj fragmentoj de legendo disponigas, do, fruktoplenan kampon por konjekto pri greka antaŭ-historio kaj mitaro.

Oriono plenumis plurajn rolojn en malnov-greka kulturo. La rakonto de la aventuroj de Oriono, la ĉasisto, estas tiu pri kiu ni havas plej da pruvojn (kaj eĉ tiel ne tre multe); li ankaŭ estas la personigo de la samnoma konstelacio, kaj estishonorita kiel heroo,laŭ la greka signifo, en la regiono deBeotio.Aldone, ekzistas unuetiologiafragmento kiu asertas ke Oriono respondecas pri la nuna formo de laMesina Markolo.

Homero kaj Heziodo

[redakti|redakti fonton]

Oriono estas menciita en la plej antikvaj verkoj konservitaj de la klasika literaturo, kies dato verŝajne malantaŭeniras al la7-aaŭ8-a jarcento a.K..Tamen ili estis konsekvencoj de la perbuŝa tradicio kies origino datiĝas plurajn jarcentoj antaŭe. En laIliadode Homero, Oriono estis priskribita nur kiel konstelacio, kun lasteloSiriusokiel sia hundo[7].En la Odiseado, Odiseo vidas lin, granda mortiganto de bestoj, ĉasi en la submondo per bronza klabo; li estas ankaŭ menciita tie kiel konstelacio, amanto de ladiino de tagiĝo,mortigite fare de Artemiso, kaj kiel la plej bonaspekta el lanaskiĝintoj el la tero.[8].En la verkoj deHeziodoTaskoj kaj tagoj,Oriono ankaŭ estas konstelacio, unu el tiuj kies leviĝo kaj malleviĝo kun la suno kutime helpis finkalkuli ĉiun jaron.[9].

Oriono kajEridano,laŭJohannes Regiomontanus(1512).

La legendo de Oriono aperis plene unuafoje en perdita verko de Heziodo, verŝajne laAstronomio;simplaj referencoj pri Heziodo redirektis al tiu ĉi, sed sen aldoni plian informon. Tiu versio estas konata per la verkado pri konstelacioj de la helenista astronomoEratosteno,kiu kolektis sufiĉe longan resumon de la rakonto de Heziodo pri Oriono.[10].Laŭ tiu versio, Oriono estis la filo de la mara dio Pozidono kaj Eŭrjalo,[11],filino deMinoo,reĝo deKreto.Oriono kapablis piediri sur la ondoj pro sia patro; fakte, li piediris al la insulo Ĥio, kie li ebriiĝis kaj atakis Meropon,[12],filinon de Enopiono, la tiea reganto. Venĝeme, Enopiono blindigis Orionon kaj forpelis lin el la insulo. Post tio, la giganto stumblis alLemnoso,kieHefesto,la lama forĝista dio, havis sian forĝejon. Post aŭskulti la travivaĵon de la ĉasisto, Hefesto petis sian serviston,Cedalion,gvidi Orionon al la plej orienta parto de la mondo, kieHelioso,laSuno,resanigis lin. Oriono portis Cedalion sur siaj ŝultroj ĝis tie, kaj revenis al Ĥio por puni Enopionon. Tamen, la reĝo kaŝiĝis subgrunde kaj evitis tiel la koleregon de Oriono. Li tiam ekvojaĝis al Kreto, kie li ĉasadis kun la diino Artemiso kaj ŝia patrinoLeto.Per ilia ĉasado, kiu minacis malaperigi ĉiun bestion sur la surfaco de la Tero, li ofendis lapatrinon Teron,kiu sendis grandegan skorpion por mortigi Orionon. Tiumonstroplenumis sian taskon, kaj plenlarme, la diinoj petis alZeŭsopoziciigi Orionon inter la konstelacioj. La reĝa dio konsentis kaj, kiel memorigo pri la morto de la heroo, aldonis ankaŭ laSkorpional la ĉiela stelaro.[13]

Pliaj fontoj

[redakti|redakti fonton]

Kvankam Oriono okupas kelkajn versojn kaj en la homeraj poemoj kaj enTaskoj kaj tagoj,la plimulto el la rakontoj pri li estas registritaj en hazardaj aludoj kaj en malklaraj postaj skribaĵoj. Neniu granda poeto normigis la legendon.[14].La antikvaj fontoj pri la mito de Oriono estas plejparte notoj en la marĝenoj de antikvaj poetoj (skolioj) aŭ kompiloj de postaj akademiuloj, ekvivalento de modernaj referenclaboroj aŭ enciklopedioj. Eĉ la rakonto aperinta ĉeAstronomiode Heziodo postvivas, nur unufoje, danke al unu el tiaj kompiloj. Plurkaze, inkluzive la resumo de la Astronomio, kvankam la verkon subskribas fama akademiulo, ekzempleApolodoro el Ateno,Eratosteno, aŭHigeno,tio, kio pluvivas estas aŭ antikva falsaĵo aŭ resumo de la origina kompilo farita de posta verkisto kun dubinda kompetenteco. La eldonistoj de tiuj tekstoj sugestas ke ili povus esti subskribitaj de tiaj famaj fakuloj ĉar ili estis mallongigoj, aŭ eĉ notoj de lernantoj, surbaze de la verkoj de la akademiuloj.[15].LaŭApolodoro,Oriono ne estis mortigita de Artemiso, sed de la giganta skorpio. Fakte, la diino ne intervenis, ĉar ŝi estis ĉagrenita pro tio, ke Oriono persekutadis ŝiajn virgajn akompanantinojn: la sepPlejadojn,filinoj deAtlasokajPlejono.Ili forfuĝis tra la beotia ebenaĵo dum sep jaroj, ĝis kiam la gedioj kompatis ilin kaj aliformiĝis ilin enkolumbojnkaj postestelojn[5].Tamen, tiu informa estas parte erara, ĉar ne ĉiuj la Plejadoj estis virgaj: tri el ili iĝis amantinoj de Zeŭso, du de Pozidono, unu deAresokaj la lasta estis edzino deSizifo,kaj pro tio brilis malpli ol siaj fratinoj. Apolodoro ankaŭ mencias ke Oriono elstaris en du artoj: astronomio (instruite fare deAtlaso) kaj forĝado kaj konstruado (instruite de Hefesto, fakte Oriono konstruis subteran palacon por sia patro[16].

La infanoFilozofioagnoskas tri patrojn, kielOriono.Gravuraĵo surAtalanta fugiens,deMichael Maier,1617.La tri dioj (ĉi tieApolono,HefestokajHermeso) ejakulas sur virbova felo, kun la artisto maldekstre kajAresodekstre.

La marĝeno de la kopio de la Iliado de la ImperiestrinoEŭdocioenhavas noton resumantan helenisman poeton[17]kiu rakontas malsaman miton pri la naskiĝo de Oriono. Ĉi tie la dioj Zeŭso, Hermeso kaj Pozidono vizitisHirieonelTanagro,kiu rostis tutan virbovon por ili.[18].Kiam ili ofertis al li kompensan favoron, li petis naskiĝon de filoj. La dioj prenis la felon de la virbovo kaj ejakulis aŭ pisis sur ĝi[19],subterigante poste la rezulton apud la tombejo de la edzino de Hirieo, kaj konsilante lin elfosi la felon dek monatojn poste[20].Kiam li obeeme faris tion, li trovis Orionon ene de la felo, kiu klarigas kial oni konsideris lin naskiĝinto el la Tero[21].

Dua plena rakonto, kvankam malpli longa ol tiu de Heziodo, aperis en kolekto de mitoj romi-epoka, kie la parto de Oriono baziĝis plejparte sur la verko de la mitologiisto kaj poetoFerecidoelLeroso.Ĉi tie Oriono estas priskribita kiel grandegaaŭtoktono,filo de Pozidono kaj Eŭrjalo. Ĝi aldonas unuan geedziĝon alSido,antaŭ la renkontiĝo kun Meropo. Tamen, pri tiu virino oni nur scias keHeroĵetis ŝin en Hadeson, ĉar Sido konkuris kun ŝi en beleco. Tiu versio priskribas ankaŭ la morton de Oriono, malsama ol tiu de la Iliado: Eoso, la Tagiĝo, ricevis malbenon fare deAfrodito,kaj de tiam ŝi enamiĝadis sencese al mortemuloj. La unua el ili estis Oriono, translokigita de Eoso alDeloso,la sankta insulo de Artemiso kajApolono,por plenumi tie, diskrete, tiun amo. Sed tiu sakrilegio iĝis fatala por la giganta ĉasisto, ĉar Artemiso mortigis lin[22].

Plian rakonton pri la deveno de la konstelacioj, tri-paragrafe longa, oni atribuis al latina verkisto, kies resumaj notoj supervivis laŭ la nomo de Higeno[23].Ĝi komenciĝas per la rakonto de la bov-felo kaj la naskiĝo de Oriono, lokigita enTeboaŭ Ĥio, bazita verŝajne sur la verkoj deKalimakokajAristomako[24].Higeno resumas du versiojn, ignorante en la unua la intervenon de Pozidono[25].Laŭ la moderna mitologiistoj, ĉi tiu estis la originala versio[26].

Ĝi ankaŭ rakontas du malsamajn versiojn pri la morto de Oriono. Laŭ la unua, pro liavivo en granda amikecokun Enopiono, li fanfaronis antaŭ Artemiso kaj Leto pri ke li povos mortigi ĉion spruĉitan el la Tero. Kompreneble, Geo obĵetis kaj kreis la Skorpion.[27].Laŭ la dua rakonto, Apolono protestis kontraŭ la amo ke laŭ li Artemiso sentis al Oriono kaj, vidante Orionon naĝi kun ĵus sia kapo videbla, defiis al Artemiso pafi ark-pafi ĝin, kun mortiga rezulto[28].Li rilatas la konstelacion Oriono ne nur al tiu de Skorpio: laŭ ĝi, Oriono postkurisPlejonon,la patrinon de laPlejadoj,dum sep jaroj, ĝis kiam Zeŭso intervenis steligante ĉiujn.[29].Tamen, laŭTaskoj kaj tagoj,Oriono postkuris la Plejadojn mem. Malgranda Hundo kaj Granda Hundo estis tiuj de Oriono, kajProciono,tiu el ili kiu kuris avangarde. Ili ĉiuj ĉasadasLeporon,kvankam Higeno mem kaj aliaj kritikistoj konsideris ĝin malnoblan predon por tiel granda ĉasisto, kaj sugestis anstataŭigi ĝin perTaŭro,la virbovo[30].Renesancamitologo plilongigis la liston de hundoj de Oriono:Leŭkomeleno,Meero,Dromiso,Ciseto,Lampuriso,Likoktono,PtoofagokajArktofono[31].

Variantoj de la rakonto

[redakti|redakti fonton]

Ekzistas multaj variaĵoj de la ĉefa rakonto laŭ aliaj verkistoj. La plej granda parto el tiuj estas hazardaj referencoj en poemoj kaj skolioj. Elstare, la romia poetoVergiliopriskribas Orionon kiel giganto vaganta tra laEgea Marokun la ondoj frapante liajn ŝultrojn; prefere ol piedirante sur la akvo, kiel li jam estis priskribita.[32].Ekzistas pluraj referencoj al Hirieo kiel patro de Oriono, ligante lin al lokoj en Beotio, inkluzive Hirio. Verŝajne, ĉi tiu povas bone esti la origina rakonto (kvankam ne la unua eltrovita), ĉar Hirieo estas supozebleeponimode tiu urbo. Li ankaŭ estas nomitaEneo,kvankam ne temas pri lakalidoniasamnomulo[33].Aliaj antikvaj skolioj asertas, kiel Heziodo faras, ke Oriono estis la filo de Pozidono kaj lia patrino estis filino de Minoo. Tamen, ili nomas ŝinBriloaŭHieleso[34].

Troviĝas ankaŭ du versioj laŭ kiuj Artemiso mortigis Orionon, aŭ per ŝiaj sagoj aŭ per spruĉado de la Skorpio. En la dua variaĵo, Oriono mortis pro la piko de tiu monstro, same kiel laŭ Heziodo. Kvankam Oriono venkas la Skorpion en neniu versio, plurajn variaĵojn rakontas ke ĝi mortis konsekvence de siaj vundoj. Artemiso povis havi diversajn kialojn por tion fari: Oriono fanfaronis pri sia nevenkeblo kaj defiis ŝin al ĵetdiska konkurso. Aŭ li atakis ĉu Artemison ĉu unu el ŝiaj sekvantinoj: lahiperboreanjunulinonOpiso.[35].

SkorpiokajAsklepio,laŭ la Aratea (ĉ830-840). Laŭ kelkaj versioj, la unua mortigisOrionon, sed Asklepio sukcesis revivigi lin.

La mallonga priskribo deArato,en liaAstronomio,kombinas la diversajn elementojn de la mitaro: laŭ li, Oriono atakis Artemison, dum ĉasado en Ĥio, kaj la Skorpio mortbatis lin tie.[36].Nikandro,en liaTheriaca,grandigas la staturon de la Skorpio, kiu kaŝiĝis sub malgranda ŝtono (oligos)[37].La plimulto de la versioj kiu daurigas la rakonton post la morto de Oriono konsentas pri la poziciigo de la giganto kaj la Skorpio sur la ĉiela firmamento. Tamen, eĉ ĉi tie troviĝas variaĵo: antikvaj poetoj asertas keAsklepiosukcesis revivigi lin, kaj pro tio estis punita de Zeŭso. LaargolandaepopeistoTelesarko,en citaĵo sur skolio estis unu el tiuj kiuj rakontis tion.[38].Alternative, oni anonime atribuis al aliaj aŭtoritatuloj la rakonto pri ke Asklepio ne redonis al li la vivon, sed sanigis lian blindecon, kiam Enopiono krevigis liajn okulojn.[39].

La rakonto de Oriono kaj Enopiono ankaŭ varias. Unu fonto konsideras Meropon edzino, do ne filino, de Enopiono. Alia asertas ke ŝi estis filino de Minoo el Kreto.[40].La plej longa versio konsistas en kolekto de melodramaj intrigoj verkitaj fare dealeksandriapoeto por ke la romianoCornelius Gallusversigu ilin en la latinan.[41].Ĝi priskribas Orionon mortigante ĉiujn la sovaĝajn bestojn en Ĥio, sed ankaŭ stelante perforte al la loĝantojn por fari nov-edzinan donacon al la filino de Enopiono, ĉifoje nomitaAeroaŭLejro[42].Kompreneble, Enopiono ne volis edzinigi ŝin al sovaĝulo kiel Oriono, kiu verŝajne frustrita, eniris la dormoĉambron de la princino kaj seksperfortis ŝin. Neesprimite, la teksto implicas la postan blindigon de Oriono.

Lucianoinkludas bildon kun Oriono en retorika priskribo de ideala konstruaĵo, laŭ kiu Oriono piediras en la altiĝantan sunon kun proksime al Lemnoso, kun Cedaliono sur lia ŝultro. Li reakiras sian vidkapablon tie, dum Hefesto daŭre rigardas en la fono[43].

Latinaj fontoj aldonas ke Enopiono estis filo de Dionizo, kiu sendis satirusojn por profunde dormigi Orionon tiel ke li povus esti blindigita. Unu fonto rakontas la saman historion, sed anstataŭigas Enopiono per Minoo el Kreto. Ĝi aldonas ke orakolo rakontis al Oriono ke lia vido povus esti reestigita per piedirado orienten kaj ke li trovos sian manieron per aŭdado la martelado de laCiklopoj,poziciigante unu el ili sur lian ŝultron. Ĝi ne mencias Cabejroj aŭ Lemnoso, kiuj supozeble apartenas al la aldono de la rolulo Cedaliono. Aldone, skolio en latina poemo rakontas ke Hefesto donis al Oriono ĉevalon.[44].

Giovanni Boccacciocitas anoniman latinan verkiston (Teodoncio) por rakonti ke Oriono kaj Kandiopo estis filo kaj filino de Enopiono, reĝo deSicilio.Kiam la virga ĉasisto Oriono dormis en kaverno, Venuso delogis lin. Tuj post eliri sian dormejon, li vidis sian fratinon, eksterordinare brila, kaj seksperfortis ŝin. Sciite tion, Enopiono forpelis sian filon kaj malpermesis lin reveni. Orakolo konsilis Orionon iri orienten, kie li akirus la reĝecan gloron. Do Oriono, akompanata de Kandiopo kaj ilia filoHipologo,velis ĝisTrakio"provinco oriente de Sicilio", konkeris la loĝantojn, kaj iĝis konata kiel la filo de Neptuno. Lia filo estis la patro deDriaso,defendanto de Tebo dum la milito de laSep kontraŭ Tebo,kiel menciisStatio[45].

Genealogiode Oriono
Oceano
Tetiso
Nilo
Epafo
Memfiso
Telefaso
Pozidono
Libio
Agenoro
Zeŭso
Eŭropo
Perseiso
Helioso
Minoo
Pazifao
Eeto
Kirko
Eŭrjalo
Ariadno
Dionizo
Eoso
Oriono
Herico
Enopiono
Stafilo
Ceramo
Eŭridemono
Pepareto
Sido
Kandiopo
Meropo
Taloso
Atamaso
Filiaso
Toanto
Metjoko
Menipo
Hipologo
Evanteso
Melaso
laCefizidinoj
Driaso
Salago
Kvindek viroj


Kultado kaj popola percepto

[redakti|redakti fonton]

En Antikva Grekio, specifa heroo-sekton kultadis Orionon, ĉefe en la regiono Beotio. Tamen, la multnombraj lokoj asociitaj al lia naskiĝo indikas ke tiu kultado povis esti pli ĝeneraligita.[46].Hirio, la plej ofte menciita, lokiĝis en la teritorio de Tanagro. Tie oni aranĝadis festenon honore al Oriono almenaŭ ĝis la alveno de laRomia Imperio[47],kaj montreblas tombejo de la heroo[48]tre eble ĉe la piedoj de laMonto Cericio(nuntempeMonto Tanagro)[49][50].Maurice Bowraargumentas ke Oriono estis la popola heroo de la beotianoj, same kielKastorokajPoluksopor ladorianoj[51],bazante tiun aserton sur la atena epigramo pri laBatalo de Coronea,dum kiu Oriono donis al la beotia armeo orakolon, kaj poste eniris en batalon apogante ilin kaj venkinte laatenanojn.

Kabo Peloro,enMesino.Konstruita deOrionolaŭDiodoro Sicila.

La beotia skolo pri epopea poezio, kiu interesiĝis multe pri la genealogioj de dioj kaj herooj, aldonis al la originala mito multajn rakontojn, komence sendependaj. Ekzemple, papirusa fragmento de la beotia poetinoKorinoatribuis kvindek fortegan filojn (rita nombro) al li, inter ili la orakolan heroonAkafrono,tiu kiu atentigisAsoponpri la forkapto de liaj filinoj fare de la dioj. Tiu multnombra idaro devenis el lia rilato kun lacefizidinoj,lanimfajfilinoj de laoceanidoCefizo.Laŭ ŝi, Oriono konkeris kaj nomigis la orientan parton de Beotio.[52].Oni ankaŭ kredas ke Oriono havis kaj eldiris orakolojn[53].Krome, Higeno asertis ke la patrino deHilasoestisMenodico,filino de Oriono[54].Alia mitologiisto,Antonino Liberala,rakontas priMenipokajMetjoko,filinoj de Oriono, kiuj oferis sin por la bono de ilia lando kaj estis transformitaj enkometoj[55].

La fontano deOrionoenMesino,Italio.

Oriono ankaŭ havas etiologian ligon al la grandurboMesino,enSicilio.Diodoro Sicilaverkis mondan historion ekde la tempoj de gedioj kaj herooj ĝis la sia propra (komenco de la regado deAŭgusto Cezaro), en kiu li rakontas du eksterordinarajn historiojn pri Oriono kaj Sicilio. Unu el ili priskribas kiel li helpisZanclon,la fondinton de Zanclo (antaŭa nomo de Mesino), konstrui la monteton kiu formas la urban havenon[56].La alia, kiu Diodoro atribuas al Heziodo, rakontas ke antaŭe ekzistis sufiĉe longa distanco inter Sicilio kaj Italio, sed Oriono konstruis la monteton poste nomatanKabo Peloro,kreante tiel la Markolon de Mesino. Laŭ ĝi, la giganto konstruis sur tiu monteto templon dediĉitan al Pozidono, kaj migris poste alEŭbeo.Ĝuste por ke oni memoru tiajn prodaĵojn, la gedioj konsentis pociziigi lin inter la stelaro[57].

La renesanca historiisto kaj matematikistoFrancesco Maurolico,de mesina deveno, eltrovis restaĵojn de verŝajna templo de Oriono proksime de la nunaKatedralo de Mesino[58].Maurolico ankaŭ dizajnis brodornamitan fontanon, konstruitan fare de la skulptistoGiovanni Angelo Montorsolien1547,en kiu Oriono, ĝia ĉefa figuro, simbolas la imperiestronKarolo la 5-a,restaŭristo de Mesino, post sia venko enTunizio(1535)[59].Oriono daŭre estas populara simbolo de tiu urbo.

Malfacilas rekoni la reprezentadojn de Oriono en klasika arto, kie klaraj ekzemploj maloftas. Ekzistas pluraj antikv-grekaj bildoj de ĉasistoj portantaj klaboj, kiuj povis reprezenti Orionon[60],sed tiaj kolektivaj ekzemploj povis same simboligi arketipan "ĉasiston", aŭ eĉHeraklon[61].

Oni asertas ke aliaj grekaj artaĵoj ja reprezentas specifajn aspektojn de la Oriona mitaro, ekzemple laceramikoen la5-a jarcento a.K.,per kiu oni simbolis la esperon pri ke eĉ fripono kiel Oriono povis atingi gloron. John Beazley rekonis scenon de Apolono portante la delian palmon kaj venĝante Orionon pro seksatenco kontraŭ Artemiso. Kaj ankaŭ troviĝas sceno de Oriono atakante Artemison, kiu siavice estas venĝita fare de serpento (ekvivalento al la skorpio) en funebra grupo, ĉi-foje supozebla simbolo de la espero pri ke eĉ la krima Oriono povus fariĝi senmortaj. Plie, tombofriso en Taranto (ĉ.300 a.K.) eble montras Orionon atakante Opison[62].Sed la plej antikva klara prezentado de Oriono en klasika arto estas romia: la bildigoj de odiseada submundo malkovritaj ĉe laEskvilino(50-40 a.K.). Oriono videblas ankaŭ sur4-a-jarcentabareliefo, nuntempe fiksita al muro en la havena kvartalo deNapolo.La konstelacio Oriono aperas ekde novembro, je la fino de la mareltena sezono, kaj estis asociitaj al ŝtormvetero, etendante tiun karakterizaĵon al la tuta mitaro pri Oriono. Tiu bareliefo eble estis asociita al la maristoj de la urbo[63].

Interpretado

[redakti|redakti fonton]

Renesanco

[redakti|redakti fonton]
La alĥimistoMichael Maier,laŭ portreto deMatthäus MerianporAtalanta fugens(1617). En tiu verko, Maier identigas la mitaron de Oriono al la divers-devena filozofio.

Mitologoj diskutadas pri Oriono kaj la klasika sciado almenaŭ ekde la Renesanco. Dum tiu epoko, la interpretado de tiu mito estis ĉefealegoria.En la14-a jarcento,Boccaccio interpretis la rakonton pri la bov-felo kiel reprezentado de homa koncipo: la felo simbolus la uteron,Neptunola malsekecon de spermo,Jupiteroĝian varmon kajMerkurola inan malvarmon. Laŭ li, la morto de Oriono fare deDiano(lunadiino) reprezentas la Lunon produktante vintroŝtormon[64].

Ankaŭ la16-a jarcentaitala mitologoNatalis Comesinterpretis la mitaron pri Oriono, ĉi-foje kiel alegorio de la evoluo de ŝtorm-nuboj, formitaj el aero (Zeŭso), akvo (Pozidono) kaj suno (Apolono). Ŝtorm-nuboj disvastiĝadas (la vortoĤio,laŭ Comes, devenas elχέω,"verŝas eksteren" ), svebadas tra la aero (Aeropo, literumata Meropo), malvarmiĝadas (Oriono blindiĝas) kaj iĝas akvon danke al la luna influo (Artemiso). Tio ankaŭ klarigus kial Oriono kapablis piediri surmaren[65].Pro la sama interpretad-scienco, la koncipo de Oriono igis lin simbolo de laFilozofia infano(Filius philosophorum), lafilozofiokiu devenas el diversaj fontoj (la tri dioj), ofta alegorio, kun variantoj, kaj dum la Renesanco kaj enalĥemio.Tiel, la germana alĥimistoMichael Maier(16-a jarcento) kaj la francaAntoine-Joseph Pernety(18-a jarcento) konsideris lin filo de Jupitero, Neptuno kajVulkano.[66].

Moderna interpretado

[redakti|redakti fonton]

La modernaj mitologoj konsideris la rakonton de Oriono taŭga maniero rekte aliri lokajn popolajn fabelojn kaj kultajn praktikojn, sen la enmiksiĝo de la antikva alta kulturo[67].Multaj el ili klarigis la miton lau sia propra interpreto de la greka prahistorio kaj ĝia speguliĝo en la mitologio. Ekzistas ĝenerala interkonsento pri kelkaj nuancoj, ekzemple, ĉiuj interpretas la atakon al Opiso kiel atako al Artemiso mem, ĉar Opiso estis unu el la multnombraj kromnomoj de tiu diino[68].

Dum la19-a jarcentoaperis skolo kiu interpretis la mitojn de ĉiuj beotiaj herooj kiel simplaj personigoj de la konstelacioj[69].Ekde tiam, estas interkonsento pri tio, ke la mito de Oriono aperis antaŭ doni tiun nomon al la stelaro. Homero, ekzemple, mencias Orionon (la ĉasiston) kaj Orionon (la konstelacion), sed neniam konfuzas ambaŭ rolulojn. Poste, ekde la identigo de Oriono al la konstelacio, astronomio influis lian miton. Ekzemple, la inkludo de Sido eble estas ero de astronomia rakonto: ĝia nomo signifasgranato,kies rikolto koincidas kun la apero de Oriono en la ĉielo[70].Rose proponas eponiman devenon de la partnero de Oriono: ĝi rilatas al Sidae, beotia urbo. Se tiel, la granato (simbolo de la submundo), estus alegorio pri ŝia ĵetado tien, fare de Hero[71].

LakonstelacioOriono.La modernaj mitologoj konsentis pri ke ĝi estis posta aldonaĵo al la origina mito deOriono,sed la interpretado de la deveno de tiu lasta varias.

La germana klasika akademiuloErwin Rohde,19-a jarcenta, konsideris Orionon ekzemplo pri kiel la grekoj iom post ignoradis la limojn inter la dioj kaj la homaro. Se Oriono sukcesis esti en ĉielo, tion povis esperi ankaŭ la ceteraj mortemuloj[72].

La hungara mitologo Karl Kerényi, unu el la fondintoj de la moderna studado de la helena mitologio, skribis koncerne Orionon enGods of the Greeks(Dioj de la grekoj) (1951). Kerényi priskribas tie Orionon kiel giganto kun titana forto kaj krimemon, naskiĝita ekster sia patrino, same kiel Dionizo aŭTitio[73].Li emfazas la varianton laŭ kiu Meropo estis edzino, do ne filino, de Enopiono, ĉar li kredis trovi en tiu rakonto reston de malaperita versio de la mito laŭ kiu Meropo estis la patrino de Oriono, transformita post kelkaj generacioj en lia duon-patrino, kaj el tie en sia nuntempa rolo. La blindigo de Oriono estus tiel paralelaĵo de tiuj suferitaj deEgiptokajEdipo.En sia eseoDionizo(1976), Kerényi portretas Orionon kielŝamanaĉasista heroo, supevivanto de la minoaj tempoj (tial lia rilato al Kreto). Laŭ li la vortojHirieokajHiriodevenas de la kreta dialektvortoὕρον,"abelujo", aperinta nur en antikvaj vortaroj. El tio, li konsideras Orionon reprezentanto de la pra-kulturoj kiuj rite trinkadis hidromielon, anstaŭitaj per tiuj trinkantaj vinon (identigitaj al Enopiono kajEneo,la malnov-greka vorto por vino estisoinos). Fontenrose citas fonton laŭ kiu Enopiono instruis al la loĝantaro de Ĥio la manieron fari vinon antaŭ ol iu ajn[74].

LaŭJoseph Fontenrose[75],Oriono estis la tipa specimeno de groteska heroo, simila alCú Chulainn,tio estas pli forta, granda kaj potenca ol ordinaraj homoj, kaj perforta amanto de la Dia Ĉasistino. Tio identigis lin alAkteono,Leŭkipo(filo de Enomao),Cefalo,Tireziokaj Zeŭso kiel amanto deKalisto.Fontenrose ankaŭ trovis paralelismojn kun orientaj roluloj kielAqhat,Atiso,Dumuzido,Gilgameŝ,Duŝianto(diaĵo enMahabarato) kajPrajapato(kiel persekutanto de la diinoUshás).

Robert Graves[76]konsideras Enopionon reprezentanto de sakrala jar-reĝo, ĝuste kiam li devis morti, sed fine estis anstataŭita de alia (Oriono tiukaze), por ke ĝi mortu anstataŭ li. La blingigo estusikonotropiodevenanta de la sceno deOdiseoblindigantePolifemon,miksita kun suna legendo tute helenisma: la suna heroo estas kaptita kaj blindigita fare de siaj malamikoj dum krepusko, sed sukcesas liberiĝi kaj reakiras sian vidon ĉe tagiĝo, dum kiam ĉiu bestaĉo forfuĝas el li. Graves interpretas la reston de la mitaro kiel sinkretisma rakonto de diversspecaj devenoj, inter kiuj povus esti la historio de Gilgameŝ kaj la Skorpia-viroj, la skorpio sendida deSethopor mortigiHoruson,la rakonto de Aqhat kajJatpanodeUgaritokaj la mito pri la sacerdotinoj de Artemiso-Opiso, kiuj mortigis vizitanton en sian insulonOrtigio.Li komparis la koncipon de Oriono per virbova felo kun la okcident-afrikapluv-kreada rito,konsiderante ke li, filo de Pozidono, devus havi la povon alvoki pluvon[77].

Kulturaj referencoj

[redakti|redakti fonton]

Klasika literaturo

[redakti|redakti fonton]

La antikvaj grekaj kaj romiaj fontoj kiuj mencias la historion de Oriono, iom pli ol ke li estis giganta ĉasisto, estas plimulte malklaraj. Li estis koncize menciita de Arato kaj Vergilio, kiel ni klarigis supren.Pindarolaŭdis lapankracistonMeliso el Tebokomparante lin kun Oriono, se ne fizike, almenaŭ pro ilia forto[78].

Cicerono, tradukisto de Arato en sia junaĝo, rakontis la orionan epizodon pli longe ol ĝi estis en la greka, aldonante al la tekso la tradician latinan argumenton pri freneziĝo. LaArateade Cicerono estas unu el la plej antikvaj latinaj poemoj supervivintaj ĝis nun en kiu oni verkis pli ol kelkajn izolajn liniojn. Ĝi stablis teknikon pri inkludado de epopeaj fragmentoj en ne-eposaj poemoj[79].La rakonto estis uzita ankaŭ deHoracio,kiu priskribis lian morton fare deDiano(Artemiso)[80],kaj de Ovidio, en sia verkoFasti,por la 11-a de majo, meza tago de la festoLemurio,okaziĝinta tiutempe kiam la konstelacio Oriono subiras kune kun la Suno[81].Ovidio rakontas la epizodon de la tri dioj kaj Hirieo, konsiderante tiun lastan ege malriĉa homo, por atentigi eĉ pli pri lia nobla sindonemo kiam li oferis tutan vir-bovon[82].Troviĝas ankaŭ ununura mencio al Oriono en lia verkoAm-arto,kiel suferanto de senreciproka amo ( "pala Oriono vagadis en la arbaro pro Sido" )[83].

Statiomencias Orionon kvar fojojn en siaTebaida:dufoje kiel konstelacio, personigo de ŝtormo, sed ankaŭ dufoje kiel la prapatro de Driaso el Tanagro, unu el la defendantoj de Tebo[84].La malfrua greka epopeistoNono el Panopolisotre koncize mencias la rakonton pri la virbov-felo, kiam li listigas la hirianojn en la katalogo de la beotia armeo de Dionizo[85].

Palaifato[86]eksplikas lian nomon el la simileco de la greka vorto porurino.

Pentrarto kaj skulptarto

[redakti|redakti fonton]
Orionokaj Cedaliono, laŭ la pentraĵoPaysage avec Oriono-aveugle cherchant le soleildeNicolas Poussin(1658).

Referencoj ekde antikvo estas sufiĉe maloftaj. Ĉe la komenco da la 17-a jarcento, la franca skulptistoBarthélemy Prieurgisis, inter 1600 kaj 1611, bronzan statuon nomataOriono et Cédalion,kiu prezentas Orionon kun sia gvidanto surŝultre, bildigante tiel la antikvan legendon de heroo retrovanta sian vidkapablon. La skulptaĵo troviĝas nuntempe ĉeLuvro[87].

La francaNicolas Poussinpentris en1658Paysage avec Oriono-aveugle cherchant le soleil( "Pejzaĝo kun blinda Oriono serĉante la sunon" ), post scii pri la priskribo de tiu rakonto verkita de la 2-a jarcenta greka verkistoLukiano.Li inkludis ŝtormnubojn, indikante la paseman naturon de la blindeco de Oriono, forigonta kiel nubo eksponita al suno. Sur tio eble influis la esotera interpreto de Natalis Comes pri Oriono kiel ŝtormnubo[88].Verŝajne, Poussin ne konsultis rekte Lukianon, sed la notojn ĉe la franca traduko de la verko deFilostratoBildoj[89]La aŭstraDaniel Seiter(laboranta enTorino), pentrisDiane auprès du cadavre d'Orion(ĉ. 1685) ( "Diana apud la kadavro de Oriono" ).

La poemoEndymion(1818), deJohn Keatsenhavas verson "Ho, blindigita Oriono, malsatanta matene", kiun oni opinias estis inspirita sur la pentraĵo de Poussin.William Hazlitt,tiu kiu poste verkis la eseonPri la Pejzaĝo de Nicolas Poussin[90],eble enkondukis Keats en la pentraĵo.[91].

Moderna literaturo

[redakti|redakti fonton]

Richard Henry Horne,verkis, unu generacion post Keats kaj Hazlitt, la tri-volumenan epopeonOriono(1843)[92].Ĝi estis printita per almenaŭ dek eldonoj, kaj represita fare de laScholartis Pressen1928[93].La scienc-fikcia verkistoBen Bova,re-elpensis la miton de Oriono per serio de kvin romanoj, laŭ kiuj la klasika heroo iĝis temp-vojaĝanta servisto de diversaj dioj.

La dudek-jarcenta franca poetoRené Chartrovis en la blinda, volupta ĉasisto, samtempe persekutanto kaj persekutato, kernan simbolon, kielJames Lawlerlonge klarigis en sia eseo de 1978René Char: the Myth and the Poem.[94].La ankaŭ franca roman-verkistoClaude Simonsame konsideris Orionon trafa simbolo, tiukaze de verkisto, kiel li klarigis en sia romanoOrion aveugle(1970).Marion Perretargumentas ke enLa Dezerta TerodeT. S. Eliot(1922), Oriono estas silenta ligo inter la volupta Akteono/Sweeney, la blinda Tirezio kaj, per Siriuso, la hundo ( "amiko de la homaro" )[95].

Resume, la mito de Oriono estis ankaŭ ĉefa parto de la intrigo de la jenaj romanoj, poemaroj kaj teatraĵoj:

  • Jean-Christophe Bailly.El Pelele.Parizo, Christian Bourgois, 2003.
  • Henry Bauchau.L'Enfant bleu.Arles, Actes Sud, 2004.
  • Francis Berthelot.La Lune noire d'Orion.Parizo, Calmann-Lévy, 1980.
  • Yves Bonnefoy.Rome, 1630.Parizo, Champs/Flammarion, 2000.
  • Paul Celan
  • Blaise Cendrars:
    • Au cœur du monde(1917), ĉeDu monde entier au cœur du monde,Poésies complètes.Parizo, Poésie/Gallimard, 2006.
    • Profond aujourd'hui(1917), ĉeAujourd'hui(1931). Denoël, kol. "Tout autour d'aujourd'hui", volumo 11, 2005.
    • Feuilles de route(1924), ĉeDu monde entier au cœur du monde.Parizo, Poésie/Gallimard, 2006.
    • Le Lotissement du ciel(1949). Denoël, kol.Tout autour d'aujourd'hui,volumo 12, 2005.
  • René Char.Aromates chasseurs.Parizo, Gallimard, 1975.
  • Paul Claudel.Le Soulier de Satin(1929).
  • Tristan Derème.Le Zodiaque ou les étoiles sur Paris.Parizo, Émile-Paul, 1927.
  • Christian Doumet.Trois villes dans l'œil d'Orion.Cognac, Le Temps qu'il fait, 1998.
  • André du Bouchet.L'Emportement du muet.Parizo, Mercure de France, 2000.
  • Maurice FombeurekajJean-Pierre Grenier.Orion le tueur.Parizo, Bordas, 1946.
  • Jean Giono.Un de Baumugnes.Parizo, Grasset, 1929.
  • Patrick Grainville:
    • La Diane rousse.Parizo, Le Seuil, 1978.
    • L'Atlantique et les amants.Parizo, Le Seuil, 2002.
  • Olivier Py.L'Apocalypse joyeuse.Arles, Actes Sud-Papiers, 2000.
  • Orion Scohy.Volume.Parizo, POL, 2005.
  • Claude Simon:
    • Orion aveugle.Skira, kol.Les sentiers de la création,1970.
    • Les Corps conducteurs.Parizo, Éditions de Minuit, 1971.

Muziko

[redakti|redakti fonton]

La itala komponistoFrancesco Cavalliskribis la operonL'Orione,en 1653. La rakonto lokiĝas en la greka insulo Deloso, kaj fokusiĝas sur la amo de Diana al Oriono, en konkuro kun tiu de ŝia rivalo, Aŭroro (Eoso). Diana ark-pafas Orionon nur post trompado fare de Apolono, kiu konvinkis Artemison pri ke li estas marmonstro. Malkovrante la veron, ŝi priploras sian morton kaj serĉas Orionon en la submondo, ĝis kiam oni levigis lin ĉielen[96].Johann Christian Bach( "la angla Bach" ) skribis operon,OrionoaŭVenĝita Diano,unue prezentita ĉe laHaymarket TheatredeLondonoen 1763. Oriono, kantita fare de kastrito, ekenamiĝis al Kandiopo, filino de Enopiono, reĝo deArkadio.Sed lia aroganteco ofendis Dianon, kies orakolo malpermesis ilin geedziĝi kaj anoncis gloron kaj morton de Oriono. Li tiam kortuŝe adiaŭas Kandiopon kaj ekvojaĝas serĉante sian destinon. Tuj poste Diano permesas lin ĝui venkon, sed mortigas lin per siaj sagoj private, ekster la scenejo. Tiu opero enhavas arion per kiu la patrino de Oriono,Retreo(reĝino de Tebo), priploras lian morton sed finfine spektas la kompensan steligadon de sia filo[97].

La opero de 2002Galileo Galilei,de la amerika komponistoPhilip Glassinkludas kanton inter Oriono kaj Meropo (konsideratakanto ene de kanto) kiu priskribas la resanigon de la blindeco de Oriono fare de la sunlumo, klara alegorio pri moderna scienco[98].Philip Glass ankaŭ skribis pli mallongan pecon pri Oriono, samen kielTōru Takemitsu[99],Kaijan Saariahon[100],kajJohn Casken[101].La brita komponistoDavid Bedfordankaŭ verkis pri Oriono, sed ĉefe pri la konstelacio, ĉar li estas amatora astronomo[102].

Lo mito de Oriono estis ĉefa inspiro de la jenaj komponoj:

Tiu ilustraĵo sur grekakraterode la lastaj jaroj de la5-a jarcento a.K.prezentas mitologian interpretadon de la naskiĝinta suno,Helioso,kaj aliaj astronomiaj figuroj. Maldekstre videblasCefalokajEoso,sed la unua pociziiĝas ekzakte kiel la konstelacioOriono.La hundo verŝajne reprezentasSiriuson.

Bibliografio

[redakti|redakti fonton]

Pri arta prezentado:

  • Jacques Derrida.Mémoires d'aveugle. L'autoportrait et autres ruines.Parizo, Réunion des musées nationaux, Louvre, 1990.
  • Danièle Leclair.Lecture deRené Char:Aromates chasseursetChants de la Balandrane.Minard, coll.Archives des lettres modernes,numéro 233, 1988.
  • Claude Leroy.Orion manchot.Parizo, La Nouvelle Revue Française, nuero 421, 1988.
  • Claude Leroy.La Main deCendrars.Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 1996.
  • Claude Leroy.Morionvagine,ĉeSous le signe de Moravagine.Caen, Minard, kol.Lettres modernes,serioBlaise Cendrars,numero 6, 2006.
  • Marie Miguet.Le Mythe d'Orion dans le théâtre deClaudel,ĉeMythes claudéliens.Parizo-Caen, Minard, kol.Lettres modernes,serioPaul Claudel,numero 14, 1985.
  • Edmond Nogacki.René Char,Orion pigmenté d'infini ou de l'écriture à la peinture.Presses universitaires de Valenciennes, 1992.
  • Martine Créac'h.Poussin pour mémoire.Bonnefoy,du Bouchet,Char,Jaccottet,Simon.Presses universitaires de Vincennes, 2004.
  • Jean Duffy.Inscription et description, image et écriture: Poussin vu à travers les romans de Simon,ĉeLectures de « Histoire ».Minard-Lettres modernes, serioClaude Simon,numero 3, Parizo-Caen, 2000.
  • Ernst Gombrich,Le Sujet de l'Orion de Poussin,1944.
  • Clélia Nau.Le Temps du sublime. Longin et le paysage poussinien.Presses Universitaires de Rennes, kol.Æsthetica,2005.
  • Pierre RosenbergetRenaud Temperini.Poussin. Je n'ai rien négligé.Parizo, Gallimard, kol.Découvertes Gallimard(nº 233) / Réunion des musées nationaux, 1994.
  • Jacques Thuillier.Poussin.Parizo, Flammarion, 1994.

Eksteraj ligiloj

[redakti|redakti fonton]

Notoj kaj referencoj

[redakti|redakti fonton]
  1. ↑Genitive:Ὠρίωνος.
  2. ↑Latina transliterumoOarionelὨαρίωνaperas en kelkaj verkoj, sed tre malofte.
  3. ↑Homero.Iliado,18. PriskribanteEfialtonkajOton,la poeto asertis ke ili estis la plej belaj el la homoj, escepte Oriono.
  4. ↑Homero.Odiseado,11.310.
  5. ↑5,05,1Apolodoro.Mitologia biblioteko,1.4.3-4.
  6. ↑Kandaoro estis beotia kromnomo de Oriono. Apolono uzis tiun ruzaĵon por konvinki sian fratinon mortigi la giganton, sed evitante postan venĝon pro tio ke li ne tute mensogis.
  7. ↑Σ 486–489,sur la ŝildo deAĥilo,kajΧ 29,respektive.
  8. ↑λ 572–577 (kiel ĉasisto); ε 273–275, kiel konstelacio (= Σ 487–489); ε 121–124; λ 572–77; λ 309–310; Rose (A Handbook,paĝ.117) klarigas ke Homero neniam identigis la ĉasiston al la konstelacio, kaj sugestas ke eble ili ne temis pri la sama rolulo dekomence.
  9. ↑Heziodo.Taskoj kaj tagoj,ll. 598, 623
  10. ↑Eratosteno,Katasterismoj;traduko de Evelyn-White, Huĝ G. Hesido, the Homeric Hymns, and Homerica. 1914. Tamen, nuntempe oni dubas pri la aŭtoreco kaj de Eratosteno kaj de Heziodo mem. Tiu pseŭdo-Eratosteno ne mencias sur kiu verko de Heziodo li baziĝis, sed oni konsideras ke ĝi temas pri la sama verko nomataAstronomiode aliaj fakuloj. Certe ne temas priTeogonionekTaskoj kaj tagoj.
  11. ↑LaResumode Heziodo simple mencias Eŭrjalon, sed ne indas identigi ŝin al la samnomaGorgono,aŭ al laAmazonodeValerio Flako;pliaj antikvaj fontoj eksplicitasEŭrjalo, filino de Minoo, reĝo deKreto.
  12. ↑Verŝajne ŝi tute ne rilatas al laplejadoMeropo.
  13. ↑Skorpioestas ĉi-tie tipa kreitaĵo sennoma, grekeσκορπίος,ne temas pri propra nomo. Li konservis sian nomon enastronomio,kaj en la greka kaj en la latina lingvo.Ciceronotamen uzisNepa,la antikva latina vorto por «skorpio». Pli informo en la verko deKubiakmenciita en la bibliografio.
  14. ↑Rose.A Handbook,paĝ.116–117
  15. ↑Oxford Classical Dictionary.Ĉe "Apolodoro el Ateno"laMitologia Bibliotekoestis priskribita kiel malkritika resumo farita kelkaj jarcentoj post la morto de sia supozebla aŭtoro. Ĝi distingas Higenon, aŭtoro deFablojkajAstronomio,de Cayo Julius Hyginus, kaj aldonas ke la absurdeco de tiu resuma kompilo parte devenas de la ne-scio pri la greka lingvo de la kompilanto. ĈeEratosteno,ĝi ne konsideras lin aŭtoro deKatasterismoj.Por pli informo, viduLoeb Apollodorus,de Frazer, kaj la tradukoj de la aliaj du verkoj faritaj de Condor (kielStar myths of the Greeks and RomansPhanes, 1997,ISBN 1-890482-92-7.
  16. ↑François Noël.Dictionnaire de la Fable et de la Mithologie.
  17. ↑Eŭforiono el Kalciso,kiu verkis dum la2-a jarcento a.K..Skolio de Allen Σ 486 DindorfScholia in IliademII, 171, l.7-20; Erbse's Scholia at line cited (Vol.4).
  18. ↑La antikvaj fontoj pri tiu rakonto ne klarigas bone ĉu temas pri virbovo aŭ bovino, tradukaĵoj varias, kvankam virbovo estis pli ofta oferaĵo, taŭga por viraj dioj.
  19. ↑Ambaŭ agojn oni esprimis per la sama participo en la greka,ourion,kiu klarigus la originon de la nomo Oriono. La versio konservita ĝis nun estas tiu de Pseŭdo-Palefato,kiu en siaNekredeblaj rakontojuzis kaj la verbon «dissemigi» kaj «ourēsai», infinitivo deourionen diversaj frazoj. La latinaj tradukoj de Higeno estas ambiguaj, sed ejakuli estas pli taŭga traduko ĉi tie, kiel agnoskisKároly Kerényi,sedJohn Peter Olesonargumentas (The American Journal of Philology, Vol. 97,No. 1. (Spring, 1976), pp. 22-29) favore al urini.Robert Graveskomparas tiun agon kun la pluviga rito en Afriko, kiu inkludas urinadon.
  20. ↑Laŭlitere, dek lun-daŭrojn poste. La grekoj konsideris ĝin la normala tempo inter fekundado kaj naskiĝo.
  21. ↑Luis Alberto de Cuenca.Euforion de Calcis; Fragmentos y Epigramas.Eld. Fundación Pastor de Estudios Clásicos, Madrid, 1976. paĝ. 254-255.ISBN 84-400-1962-9.
  22. ↑Apolodoro.Mitologia Biblioteko.1.4.3–1.4.5.Laŭ Fontenrose, oni erare atribuis tiun verkon al Apolodoro,Orion,paĝ.6
  23. ↑Higeno.Pri Astronomio,2.34. Ankaŭ resumita ĉeFabloj,195. Multaj fakuloj konsideras ĝin ne verko de Higeno mem, sed notoj de iu instruisto, eĉ de lernanto.
  24. ↑Aristomako el Soli verkis pri abel-bredado.Oxford Classical Dictionary:"Bee-keeping".
  25. ↑ĈeAstronomia;,ĉi tiuFabulaemencias Pozidonon.
  26. ↑Fontenrose.Orion.
  27. ↑prope nimia conjunctum amicitia vixisse.Higeno.Pri Astronomio,2.26
  28. ↑Higeno.Pri Astronomio,2.34, parolante priIstro.Robert Graves, en sia klariga parto deThe Greek Myths,aldonas ke Apolono trompis Artemison, nomante OriononfriponaKandaono.Tamen, li faris tion por verka kongrueco, ĉar nenio el tio aperis en la fontoj.
  29. ↑Higeno.Pri Astronomio,2.21.
  30. ↑Higeno.Pri Astronomio,2.33, 35–36. Tamen, en tiu verko li ankaŭ priskribis la hundojn, kiel tiujn deProkriso.
  31. ↑Natalis Comes.Mythologiae,tradukita de Mulryan kaj Brown, paĝ. 457/II 752. Spite al interpretado, li kutime tre detale citas fontojn, kiun li translated by Mulryan and Brown, p. 457/II 752. Laŭ li tiuj nomoj signifisBlank-nigra(ebleGriza),Fajro,Kuranto,Sopirata,Brilanta,Lup-venkinto,Tim-manĝanto(?) kajUrs-venkinto.
  32. ↑Vergilio.Eneado10, 763–767
  33. ↑Pack, paĝ.200. Ĝi transskribas la Higena etimologio priUrion,sed konsiderante ĝin fantaziaĵo. Eneo laŭ Kerenyi,Gods,menciante Servionoteen liaPri la Eneado,10.763. Ĝi transskribasEnopiono,sed povas temi pri koruptado.
  34. ↑Mulryan and Brown, tradukitaj de Natalis Comes, Vol II, paĝ. 752.n98. Ĝi citasScholia in Aratum Vetera322 (Eld. Martin, Stuttgart, 1974; sch. to Hesiod,Op.Fr. 63. Gaisford,PMG1:194, respektive.
  35. ↑Apolodoro.Mitologia Biblioteko,kaj la notoj de Frazer. Laŭ ili Artemiso ricevis la nomon Opiso en la verkado deKalimakoHymn 3.204fkaj en aliaj fontoj (Fontenrose,Orion,paĝ. 13).
  36. ↑Arato.PhaenomenaI, 634–646. Registrita de Kubiak, paĝ. 14.
  37. ↑Nikandro.Theriaca,linioj 15-20.
  38. ↑Ferecido el Ateno.Testimonianze i frammentiEld. Paola Dolcetti, 2004; frag. 160 = 35aFrag. Hist. Gr= 35 Fowler. Ŝi transskribas tie la kompleta skolio.
  39. ↑Skolio priPitiodePindaro,3. Menciita de Fontenrose, en siaOrion,paĝ. 26–27, noto 9.
  40. ↑K. Kerenyi.Gods of the Greeks,paĝ. 201–204; por atesti Meropon kiel edzino de Enopiono, li mencias la skolion pri laTheriacade Nikandro, 15. Notoj de Frazer pri Apolodoro.
  41. ↑Partenio.Am-romanojXX;LCL,kunDafniso kaj Kloeo,de Lungus.
  42. ↑Ambaŭ estas korektitaĵoj de la tekstoj de Partenio, laŭ kiu ŝi nomiĝisHaero.Aerodevenas de la eldono deStephen Gaselee;Lejro(lilio) de la eldono de J.L. Lightfoot el 1999, paĝ. 495, kiuj listigis la diversajn korektojn proponitajn de aliaj eldonistoj, inkluzive Maero kaj Meropo.Lejroestas tamen pravigita de helenisma enskribo el Ĥio, kiu mencias iunLiron, kiel partnero de Enopiono.
  43. ↑Luciano.De domo,28;Poussinsekvis tiun priskribon, kajA. B. Cookinterpretis ĉiujn menciojn al Oriono sanigita de la Suno en tiu senco.ZeusI, 290 noto 3. Fontenrose interpretas kombinon de du rakontoj: la ekstrem-okcidentaj landoj kaj la forĝo-ĉambro de Hefesto, origino de fajro.
  44. ↑Fontenrose.Orion,paĝ. 26–27, note 9, menciante la skolio al Germanicus, traduko de Arato, linioj 331 (paĝ. 93, l.2 en la eldono de Breysig.
  45. ↑Giovanni Boccaccio.Genealogie deorum gentilium libri.xi, paĝ.559-560. Teodoncio estus nekonata verkisto se Bocaccio ne menciintus lin.
  46. ↑Naskiĝ-rakonto kutime estis postulo je la heroo proksime de loka sanktejo; tombo de heroo estis loko de admiro.
  47. ↑Denis Knoeplfer.Épigraphie et histoire des cités grecques[1]Arkivigite je2007-09-27 per la retarkivoWayback Machine.
  48. ↑Paŭzanio.Priskribo de Grekio,9.20.3.[2].
  49. ↑Duane W. Soller.A New Map of Tanagra.Eld. American Journal of Archaeology, vol. 78.2, paĝ. 152-156. Aprilo, 1974.
  50. ↑Paŭzanio, kiu priskribis metode ĉiun lokon de li vizitita, menciis la monton Cericio tuj post la tombejo de Oriono en Tanagro.
  51. ↑Cecil Maurice Bowra.The Epigram on the Fallen of Coronea,vol. 32.2. paĝ 80-88. Eld. The Classical Quarterly,1988[3].
  52. ↑Robert Weir Smith.Greek Melic Poets,paĝ. 68, dubas pri la interpretado, de antikva deveno, pri ke tiu lando estis Hirio, tiu nomita Ouria de Oriono honore al si mem.
  53. ↑Powell.Berliner Klassikertexte, Heft VR,ĉe The Classical Review, vol. 22.6, paĝ. 175-178. Septembro, 1908.
  54. ↑Higeno.Fabloj,14.[4].
  55. ↑Antonino Liberala.Metamorfozoj,25.
  56. ↑Diodoro Sicila.Historia biblioteko,4.85.1.[5].
  57. ↑Diodoro Sicila.Historia biblioteko,4.85.5.[6].Diodoro citas Heziodon kiel fonto de tiu historio, sed ne klarigas en kiu verko. Malgraŭ ĉi-tiu versio kaj tiu, rakontita de Heziodo, la mitologiistoAlois Rzachkonsideras ke ĝi estis laAstronomio.
  58. ↑Douglas Brooke kaj Sladen Wheelton.Sicily, the New Winter Resort: An Encyclopaedia of Sicily,paĝ. 384. 1907[7].Ili citas Maurolicon kaj sian verkonSicanicarum rerum compendium(1562).
  59. ↑Sheila Ffoliott.Civic Sculpture in the Renaissance; Montorsoli's Fountains at Messina,paĝ. 35 kaj 93-131. Eld. UMI Research Press, 1979.ISBN 0-8357-1474-8.
  60. ↑John Beazley, John kaj Humfry Payne.Attic Black-Figured Fragments from Naucratis,ĉeThe Journal of Hellenic Studies,vol. 49.2. paĝ. 253-272. 1929.
  61. ↑Ĉi tiuj interpretadoj oni baziĝas sur metopo trovita en la templo de Apolono enTermoso.
  62. ↑Joseph Coleman Carter.The Sculpture of Taras,ĉeTransactions of the American Philosophical Society, New Series,vol.65.7, paĝ. 1-196. 1975.
  63. ↑Orione ed il Seggio di Porto.Eld. Archeosando.[8]Arkivigite je2009-09-02 per la retarkivoWayback Machine.
  64. ↑Giovanni Bocaccio.Genealogie deorum gentilium libri,XI, paĝ.558-559.
  65. ↑Natalis Comes.Mythologiae siue explicationis fabularum libri decem,paĝ.459, II 754-755.
  66. ↑Michael Maier.La forfuĝo de Atalanto,XLIX.[9]Arkivigite je2012-10-24 per la retarkivoWayback Machinekaj[10]Arkivigite je2012-07-24 per la retarkivoWayback Machine.
  67. ↑H.J. Rose.Greek Myths,paĝ. 116–117
  68. ↑Fontenrose.Orion: The Myth of the Hunter and the Huntress,paĝ.13. Identan opinion esprimis Robert Graves, Karl Kerenyi kaj H.J. Rose.
  69. ↑Farnell.Greek Hero Cults,paĝ. 21. Li eĉ dubas pri tiu de Oriono.
  70. ↑Frazer, tradukinto de Apolodoro en la anglan, mencias tion en vortaro de1884.Tamen, tiu rilato ne konvinkis aliajn mitologojn, kiel Fontenrose.
  71. ↑Rose.A Handbook of Greek Mythology,paĝ.116.
  72. ↑Erwin Rohde.Psyche: the cult of souls and belief in immortality among the Greeks,paĝ. 58. Eld. Harcourt, New York. oclc=2454243.
  73. ↑Kerényi konsideris la rakonton pri Hirieo la originala, kaj ke la vortludo Oriono/Ourion estis specife elpensita por la rakonto.
  74. ↑Joseph Fontenrose.Orion: The Myth of the Hunter and the Huntress,paĝ. 9. Li citasTeopompon.
  75. ↑Joseph Fontenrose.Orion: The Myth of the Hunter and the Huntress.1981.
  76. ↑Robert Graves.The Greek´s Myths(1955).
  77. ↑Robert Graves.The Greek Myths,vol. 1.41, paĝ. 188-190.
  78. ↑Pindaro.Itsmaj odoj, 4.49-50.[11].
  79. ↑Kubiak, citante la fragmenton (33.418-435 Soubiran.
  80. ↑Horacio.Odoj,3.4.70.[12].La romia diino Diano estis frue identigita al Artemiso, do ŝian nomon oni kutime uzis por traduki tiun de la greka ĉasista diino en la latinan dum la tempoj de Horacio. Ĉi tiu tradukad-sistemo estas ankoraŭ uzata, kaj en la latina kaj en la latinidaj lingvoj. Sammaniere Zeŭso iĝis Jupitero kaj Pozidono, Neptuno, ktp.
  81. ↑P. Ovidii Nasonis Fastorum libri.Eld. Giovanni Baptista Pighi, Turino 1973, I 261Fasti V 495–535,[13]); 2.97, 169 (supervivinta teksto pri la tiamaj romiajFasti,kiu rakontas pri la subiro de Oriono kiel astronomia evento, sed ne kial festivalo. La verko de SmithA Dictionary of Greek and Roman Antiquities,Eld. 1878, paĝ. 162, klarigas ke tio okazis por la subiro deBetelĝuzo.Rigeldatigis ĝin la 11an de aprilo, en la artikolo Oriono de sia longa verkoAstronomia.
  82. ↑Ovidio.Fasti,5.493.[14].
  83. ↑Ovidio.Ars amatoria,1.731.[15].
  84. ↑Statio.Tebaida, 3.27 kaj 9.843[16].
  85. ↑Nono.Pri Dionizo,12.96-101[17].
  86. ↑Palaifato,Pri nekredeblaĵoj,n. 51france
  87. ↑Insecula[18]Arkivigite je2008-10-08 per la retarkivoWayback Machine.
  88. ↑the Metropolitan Museŭm of Art.Blind Orion Searching for the Rising Sun, 1658[19].
  89. ↑H.W. van Helsdingen.Notes on Poussin's Late Mythological Landscapes,ĉeSimiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art,vol.29.3-4, paĝ. 152-183. 2002[20].
  90. ↑William Hazlitt.Table-Talk: Essays on Men and Manners(1822).
  91. ↑Hazlitt, William.On Landscape of Nicholas Poussin,ĉeTable-Talk: Essays On Men And Manners.Eld.Essays, picked by Blupete, 1882[21].Vidu ankaŭ la notojn de la eldonistoThe Poems of John Keats,deThe Poems of John Keats,Eld.Ernest de Sélincourt,Dodd, Mead and company (1905), paĝ.430.
  92. ↑Orion: An Epic Poem By Richard Henry Horne,1843.
  93. ↑National Union Catalog, vol.254, paĝ.134, kiu mencias la copion LC de la 10-a eldono de 1874.
  94. ↑Sarah N. Lawall. "Review" of Lawler,René Char: the Myth and the Poem.ĉeContemporary Literatura,vol. 20, numero 4 (1979), paĝ. 529-531.
  95. ↑Marion Perret.Eliot, the Naked Lady, and the Missing Link,ĉeAmerican Literature,vol.46 numero 3, paĝ. 289-303.
  96. ↑Peter Grahame Wolf.Cavalli, Orion. Venetian Opera[22].Eld. Musical Pointers.
  97. ↑Ernest Warburton. "Orione",Grove Music.Eld. L. Macyhttp:// grovemusicArkivigite je2008-05-16 per la retarkivoWayback Machine.
  98. ↑Tom Strini"'Galileo' journeys to the stars"Arkivigite je2007-09-29 per la retarkivoWayback Machine.Milwaukee Journal Sentinel.
  99. ↑Violonĉel-sonato, kiu poste evoluis ĝis violonĉel-koncerto. La partituroj estis publikigitaj deSchott Musicen 1984 kaj 1986, respektive. LaBBC National Orchestra of Wales(BBC Nacia Orkestro de Kimrio) survendigis la koncerton en Bis, kune kun "A Flock Descends into the Pentagonal Garden."
  100. ↑BBC Proms (29-a aprilo, 2004).New Music.
  101. ↑Orion over FarnesArkivigite je2005-01-16 per la retarkivoWayback Machine.(4-a aprilo, 1992).Frankfurter Allgemeine Zeitung.
  102. ↑Andrew FraknoiThe Music of the Spheres in Education: Using Astronomically Inspired MusicArkivigite je2006-09-01 per la retarkivoWayback MachineThe Astronomy Education Review,Issue 1, Volumo 5:139–153, 2006
Bibliotekoj
Elŝutita el "https://eo.wikipedia.org/w/index.php?title=Oriono_(mitologio)&oldid=8846925"