Spiriteco

Spiriteco(el lalatina:spiritus,spirito, menso, spiro) rilatas al laspiritokaj ties vivo, male al lamateriapenso (korpo,instinkto,ktp...). Ĝi estas travivita ligo al malmaterio, dieco, transo au senfino. Ĝi estas lakonscio,ke lahomaanimoaŭspiritodevenas el io dia aŭ transa aŭ rilatas al ia absolutarealo.

Lasencode spiriteco estas proksima de tiu dereligio,kvankam ĉi lasta emfazas laorganizitanaspekton de iu spiritecamovado.Plie, spiriteco ne aparte emfazas la ekziston de unu aŭ plurajdioj,sed prefere la nura spirita aktiveco, t.e.meditadokaj spirita enrigardado.

Historio kaj eco

Prapentraĵoj malkovritaj sur multajkontinentoj,levitaj ŝtonoj (Stonehenge), lapiramidojenEgiptiokajMezameriko,latemplojdeAngkor,lakatedraloj,lamoskeoj,ktp. ŝajnas atesti daŭran preokupon de homoj pri spiriteco.

Ideoj pridieco,animo,anĝeloj,liberokaj aliaj partoprenas ĝeneralan spiritecon. Tiaj ideoj ne estas specife ligitaj al iudoktrino,kvankam ili ne troveblas en ĉiujreligioj.

La ideo pri spiriteco enhavas ofte tiun primeditado,t.e. spiritan ekzercon celantan superracion. Ekzistas diversaj formoj de meditado laŭ la specifajkulturoj,sed ĉiuj celas atingi konosferojn trans logikapenso.

Spiriteco kaj religio

La difino de spiriteco ne enhavas la organizitan flankon de religio, kvankam ĝi ne malpermesas ĝin. Tia foresto de organizado, kiam ĝi ekzistas, malhelpas la disvastigon dedogmoj.

Iuj konsideras spiritecon kiel specifan aliron al la kono pri dieco aŭ almenaŭ pri transeco: tiel oni parolas pri spirita sperto, kiun mistikuloj nomas neperceptebla. Tia aliro ena kaj/aŭ mistika, malsamas do de intelekta aliro (logika, racia), morala aŭ psikologia.

Religia spiriteco

Ekzistas kvin grandaj direktoj, t.e.spiritismo- kiu estas mem spiritualisma filozofio,spiritualismo,spiriteco,mistikismokajesoterismo,kiuj ĉiuj estas vojoj al vivo kun piedoj surteraj kaj provo atingi la superajn statojn de la estulo.

Spiriteco estas la esprimo, la vivo de la spirito, kaj religioj estas pli ĝuste modeloj kaj institucioj, kiuj proponas ian kadron por ke spiriteco evoluu.

Homoj nekontentaj pri sia religio vole kreas en ties kadro specifan spiritecan vojon. Tiel naskiĝis la religiajordenojdekristanismo,la pensoskoloj dejudismoĉirkaŭrabeno,lasufiismoenislamokaj aliaj ne instituciigitaj vojoj.

Nereligia spiriteco

Moderna spiriteco - humura ilustraĵo de la kombinaĵo de spiritaj elementoj kaj teknologiaj elementoj

Ekde la dua duono de la20-a jarcentoekzistas vasta movada de "reveno al spiriteco", foje nomita "nova epoko"(en la angla" New Age "), kies anoj tute ne apartenas al ia religio. La anoj konsideras la movadon kiel venkon dehumanismo.

Troveblas en okcidento granda evoluo de spirita movado nereligia, nomita laika, nereligia spiriteco. Matthieu Ricard, la francainterpretistode laDalai-Lamao,diras estitre ligata al la nocio de "spiriteco laika". Dalai-Lamao memorigas ofte, ke religio estas persona elekto kaj, ke duono de la homaro anas nenian religion. Vere, la valoroj pri amo, toleremo, kompasio, kiujn oni trovas enbudhismo,estas por ĉiuj homoj kaj la zorgado pri tiaj valoroj ne rilatas al kredi aŭ ne ion. Laika spiriteco estas vido integrala, universala pri la spirita intuicio, kiun havas ĉiu homo.

Laika spiriteco estas ne dogmema, nedisdivida kaj malfermita al diskutado kaj iompostioma kreado de socio pli unuiĝanta kaj dividanta komunajn valorojn.

Ĉiutaga signifo

Al iuj homoj la dia estaĵo aŭ aliro al absoluta finfina realo estas tiom origino kaj celo de la vivo, ke la spiriteco, ĉiam pli profunde stampas ĉiutagajn vivon, respondecon kaj etikon. Aliaj serĉas travivaĵoj per spiriteco, kiuj eltiras ilin el la ĉiutaga vivo aŭ tute ne rilatas al la ĉiutaga vivo. Homoj sur la spiriteca vojo provas evoluigi sian konscion kaj pliprofundigi sian rilaton al vivo. Ne temas pri forfuĝo el realo.

Esperanto kaj spiriteco

Temas nek pri fakta nek objektiva priskribo, sed finfine de unuopula sento. Alimaniere estas demandi, Ĉu Esperanto havas spiritecan valoron? kaj responde oni rajtas reciproke demandi kial esperantistoj sindediĉas al la afero se ĝi ne influas ili spiritece ĉe ilia spirita vivo? Zanemhof jam prizorgis tiun temon.

Fakte, en la mondo, ĉie kaj nuntempe, Esperanto funkcias en ĉiuj sferoj de lakulturo,inkluzive de fikcia kaj malfikcia, kaj en laartojkaj en la praktikado de la diversajreligioj.De la komenco de Esperanto ĝi estis forte ligita al la religia tavolo de la homa menso, vidu la enhavo de laUnua Libro.La Esperanta kulturo kaj praktikado ja subtenas kaj transmisias universalismajn valorojn de inkluzivemo, homameco, kaj homarfrateco. Tiuj ripetiĝas en ĉiuj prelegoj de Zamenhof adresantaj la politika situacio siatempe, do antaŭ launa mondmilito.Elstaraj ekzemplo estas lainterna ideokaj laesperantismo,la senso de identeco kun la lingvo kaj la esperantistaro.

La lernanta viva sperto en Esperanto estas de unuiĝo en disiĝo.

Bibliografio

• Margit und Ruediger Dahlke (Hg.):Das spirituelle Lesebuch.(Einleitung: Dalai Lama, C.G. Jung und viele) Knaur,2000,ISBN 3-426-87024-X
• Erwin Möde:Spiritualität der Weltkulturen,Verlag Styria, 2000,ISBN 3-222-12798-0
• Klaus Berger:Was ist biblische Spiritualität? (GTB 1456),ISBN 3-579-01456-0
• Arndt Büssing,Thomas Ostermann, Michaela Glöckler, Peter F. Matthiessen:Spiritualität, Krankheit und Heilung – Bedeutung und Ausdrucksformen der Spiritualität in der Medizin,VAS-Verlag für Akademische Schriften, 2006,ISBN 978-3-88864-421-4

Vidu ankaŭ

• Animismo
• Spiritismo
• Spiritualismo
• Spirito
• Ŝamanismo
• Homaranismo

Eksteraj ligiloj

• Artikolo de la gazetoMonato(esperante)
• "Connection - fakartikoloj pri spiriteco (germane)
• Portalo "Glaube und Wissenschaft" (kredo kaj scienco) kun kelkaj fakartikoloj pri spiriteco (Fonto: Gehirn&Geist)
• Neue Zürcher Zeitung: Ein Heilmittel namens Spiritualität? (2006, kuracilo nomita spiriteco?)