Tomaso de Vio
| Tomaso de Vio | ||
|---|---|---|
| Roman Catholic Archbishop of Palermo | ||
| ||
| Persona informo | ||
| Tommaso De Vio | ||
| Naskiĝo | 20-an de februaro1469 enGaeta | |
| Morto | 9-an de aŭgusto1534(65-jaraĝa) enRomo | |
| Religio | katolika ekleziovd | |
| Lingvoj | latinavd | |
| Alma mater | Universitato de Padovovd | |
| Profesio | ||
| Okupo | filozofo• katolika sacerdoto • teologo • katolika episkopo • ordenfratovd | |
| vd | Fonto:Vikidatumoj | |
| KARDINALOJ | |
| “TOMASO DE VIO” | |
| nomo =Tomaso (sekulare Jakobo) | |
| kromnomo =De Vio | |
| surnomo =“Kardinalo Kajetano” (Cajetanus) aŭ “Gaetano” (el Gaeta) | |
| naskiĝaj loko kaj dato =Gaeta (Napola Regno), 20-a de februaro 1469 | |
| Mortaj loko kaj dato =Romo, la 10-a de aŭgusto 1534 | |
| epoko =1500 | |
| nacio =itala | |
| postnacio =dominikana ordenano, generalo de la sama ordeno | |
| aktiveco1 =teologo kaj ekzegezisto | |
| aktiveco2 =diplomatikisto de la Roma Kurio | |
| agadkampo =en Germanio (afero Marteno Lutero, nomumo de Karlo la 5-a) | |
Tomaso de Vio(en kelkaj landoj pli konata sub la nomoThomas Cajetanus) estisteologokaj ekzegezisto, krom diplomato de la Roma Kurio.
Biografio
[redakti|redakti fonton]
Naskiĝinte en Gaeta (Italio) en 1469, Jakobo De Vio aliris en1484inter ladominikanajfratuloj de la konvento deGaeta,kie alprenis la nomon de Tomaso, kaj daŭrigis la studadon pri filozofio kaj teologio enNapolokajPadovo.
Li estis profesoro pri teologio ĉe la universitato dePaviakajRomo,kaj en tiu kampo akiris konsiderindan famon sekve de publika debato kunJohano Piko de la Mirandoloen1494enFerrara.
Ekde1508ĝis1518Tomaso De Vio fariĝis “generalo de sia religia ordeno” kaj konsilisto de la papo; li krome montris grandan zorgemon en la defendo de la papaj rajtoj kontraŭ la nekanonaKoncilio de Pizo,per serio de publikigaĵoj kiuj, poste, estis forpelitaj de laSorbonokaj bruligitaj ordone de la franca reĝoLudoviko la 12-a.Li estis membro tre influa dum la5-a Laterana Koncilio,kunvokita de papoJulio la 2-aen1512.
En1517papoLeono la 10-alin levis al la digneco de kardinalo kaj ĉefepiskopo dePalermo;li estis ankaŭ titola episkopo de Gaeta.
En1518Tomaso de Vio estis sendita alGermaniokiel Apostola Legato por partopreni en la Dieto deFrankfurto ĉe Majno,kie li profite engaĝigis por la elektado deKarlo Habsburgakiel imperiestro de laSankta Romia Imperiofavorata, de li, kontraŭFrancisko la 1-ade Francio, kaj tie provis kunteni la komenciĝantan protestantanReformacionde Marteno Lutero. Ĉi-kaze li reĵetis la opinion laŭ kiu estus pacige kun la sekvantaro de Lutero permesi la geedziĝon de la pastroj (kiel en la Ortodoksa Eklezio) kaj oponi la teorion laŭ kiu laeŭkaristiakomunio – por esti valida - devas estis efektivigita kun ambaŭ la konsekritaj elementoj (kaj pano kaj vino).
En1519li revenis al Romo post senefikaj penoj por konvinki Luteron forlasi siajn propopojn de reformo, kaj helpis la papon redakti laBuleonExsurge Domine( “Vekiĝu, Sinjoro), kiu, celante kontrasti la disvastigadon de la Lutera Reformacio, aljuĝis ekskomunikon al Marteno Lutero.
En1523ĝis1524li organizis la reziston kontraŭ la Turkoj de laOtomana Imperiominacantaj invadi teritoriojn de Germanio,Hungariokaj Pollando.
En1527Tomaso de Vio estis enprizonigita, dum laDisrabado de Romode 1527, plenumita deLandskenetoj,senditaj de Karlo la 5-a por puni la paponKlementon la 7-anpro ties politiko favora al Francio.
En1534li partoprenis en la tribunalo kiu verdiktis ke la geedziĝo deKenriko la 8-akunKaterino de Aragonoestis valida kaj ne, do, rompebla per nuligo: el tio la skismo anglikana.
Kune kun la teologia produktaĵo sekvanta la liniojn de la skolotomista,Tomaso de Vio distingiĝis ankaŭ kielekzegezisto.Li riparis la mankon de scio pri lahebrealingvo per konstanta konsultado derabenajspertuloj kaj per familiareco kun lagreka lingvo.Inter la jaro 1523 kaj1532li publikigis en diversaj volumoj tradukaĵon de la Biblio kiu entenis grandan parton de laMalnova Testamentokaj preskaŭ la tutanNovanescepte de laApokalipso.Lia emfazo en la serĉado pri la literatura signifo de teksta vorto lin lokigas en la origino de la moderna ekzegeza katolika tradicio.
Tomaso De Vio forpasis en Romo en 1534.
Vidu ankaŭ
[redakti|redakti fonton]Precipaj verkoj
[redakti|redakti fonton]
- Commentaria super tractatum De ente et essentia Thomae de Aquino(1496)
- De nominum analogia(1498)
- Commentaria in III libros Aristotelis De anima(1509)
- Jentacula N.T., expositio literalis sexaginta quatuor notabilium sententiarum Novi Test.(Romo, 1525)
- In Porphyrii Isagogen ad Praedicamenta Aristotelis(1587)
- De conceptu entis
- Opuscula omnia(1530)
- In Evangelia Matt., Marci, Lucae, Joannis(Venise, 1530)
- In Acta Apostolorum(Venise, 1530)
- In psalmos(Venise, 1530)
- In quinque libros Mosis jŭta sensum lit. commentarii(Rome, 1531)
- In Epistolas Pauli(Paris, 1532)
- Tractatus reverendissimi patris fratris Thome de Vio Caietani de Comparatione auctoritatis Papæ et conciliorum ad invicem(1512)
- Apologia.
Bibliografio
[redakti|redakti fonton]- Giovanni Allaria, Tommaso De Vio: kardinalo Gaetano,1969, La Poligrafica,Gaeta (Italio)
- 5° centenario della nascita del Cardinale Tommaso De Vio (Cajetanus): 20-a de februaro 1469-20 aprile 1969|1969?, Istituto Professionale Grafico Sordomuti, Roma
- Guillaume de Tanoüarn],Cajétan, Le personnalisme intégral,éditions du Cerf, 2009.
Eksteraj ligiloj
[redakti|redakti fonton]- Catholic Encyclopedia
- De Vio, Tommaso, detto Il cardinal Gaetano (o Caetano; lat. Caietanus o anche Caetanus)la voce nellaEnciclopedia Italiana,edizione online, sito treccani.it.URL visitato il 15/10/2011
- Katolikaj Enciklopedioj:
- [1]
- [2]Arkivigite je2014-07-09 per la retarkivoWayback Machine
- [3]