«Do ni staras antaŭ la fenomeno, ke en laevoluode lahomarosentemo laŭgrade estas superata de spiriteco kaj ke la homoj pro ĉiu tiapaŝoantaŭen sentasfieronkaj leviĝon. Ni tamen ne povas diri kial devas esti tiel. Poste okazos ankaŭ ke la spiriteco mem estos superita de sufiĉe enigma emocia fenomeno de lakredo[...] Eble la homo simple deklaras pli alta tion, kio estas pli malfacila kaj lia fiero estas nenio alia olnarcisismo,akrigita prokonsciode superita malfacilaĵo.»
«Mi vetas, ke ĉiu homo devus, samkiel oni traspertaslernadon,trasperti dum iom da tempo lamizeron,kaj tion solece kaj meze de la indiferento de la mondo ĉirkaŭanta lin.»
«De tempo al tempo aperas sur la terohomojde malofta kaj kompleta ekscelenco, kiuj briligas nin per siavirto,kaj kies elstarajkvalitojelverŝas mirindan lumon. Kiel tiuj eksterordinaraj steloj, pri kies originoj ni ne scias, kaj pri kies sorto, post kiam ili malaperis, ni scias eĉ malpli, tiaj homoj havas nek antaŭulojn nek posteulojn: ili estas la tutaraso.»
«Lahomoestas la solabesto,kiuridaskajploras,ĉar li estas la sola besto, kiu havas ladiferenconinter kiaj estas aferoj kaj kiaj ili povus esti.»
«(angle) Man is the only animal that laughs and weeps, for he is the only animal that is struck with the difference between what things are, and what they might have been.»
«Homoj,kiuj preskaŭ unike havas lakapablonlerni el laspertode aliaj, estas ankaŭ rimarkindaj pro sia ŝajnamalinklinoal tio.»
«(angle) Human beings, who are almost unique in having the ability to learn from the experience of others, are also remarkable for their apparent disinclination to do so.»
«Iuj viroj rigardas konstituciojn kunsanktarespekto… tro sankta por esti tuŝita. Ili atribuas al la viroj de la antaŭaepokosaĝonpli olhomakaj supozas ke tio, kion ili faris, estis ekster emendo.»
«(angle) Some men look at constitutions with sanctimonious reverence... too sacred to be touched. They ascribe to the men of the preceding age a wisdom more than human and suppose what they did to be beyond amendment.»
«Homojfariĝas vere sufiĉe rimarkindaj, kiam iliekpensas,ke ili povas fari aferojn. Kiam ilikredasje si mem, ili havas la unuansekretondesukceso.»
«(angle) People become really quite remarkable when they start thinking that they can do things. When they believe in themselves they have the first secret of success.»
«Laamode siapatrujoestas grandioza afero. Sed kial amo devas halti ĉe la landlimo? Ekzistasfratecointer ĉiuj homoj. Ni devas rekoni tion por ke vivo ne ĉesu. Ni devas lerni amihomojn.»
«The love of one's country is a splendid thing. But why should love stop at the border? There is a brotherhood among all men. This must be recognized if life is to remain. We must learn the love of man.»
—Albert E. Kahn,As quoted in Joys and Sorrows: Reflections by Pablo Casals as told to Albert E. Kahn
«Mi havasrevon,ke iun tagon ĉi tiunacioleviĝos kaj vivos laŭ la vera signifo de siakredo:"Ni taksas ĉi tiujn veraĵojn memevidentaj: ke ĉiujhomojestas kreitajegalaj."»
«(angle) I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal.»
«[priUsono] Homoj ne plu interesiĝas unu pri alia, sed por tio ekzistas diversaj kluboj kaj societoj. Ili ne plutuŝasunu la alian, sed ekzistas kontaktoterapio. Ili ne plu piediras, sed okupiĝas pri saniga kurado ktp. Ĉie oni restarigas perditajn kapablojn aŭ degradiĝintajnkorpojn,aŭ perditan komunikkapablon, aŭ perditan manĝoguston.»
«Nenio montros eĉ plej etan aprobon, eĉ plej etan estimon al larealahomo.Fidelecoestas direktita al lia similulo, ĉar li mem dekomence jam estasmorta.»
«Tio aspektas strange, sedmilitosenviktimojĉesas aspekti la vera milito, ĝi pli similas al prototipo de la eksperimenta elpurigita milito, eĉ pli kontraŭhoma, ĉar sen homaj perdoj.»
«La homa iĝas la sola deira punkto kaj lahomaro,imanenta al si mem, okupas vakan lokon de la mortintaDio— ekde nun la homa regas nedivideble, sed ĝi ne plu havas finansencon.»
«Por fini disvastiĝon de tia nenormala besto kiel la homo taŭgas ĉiuj rimedoj kaj la homoj ĉiam pli eksentas neceson kaj bezonon anstataŭigi la naturajn katastrofojn per eĉ pli efikaj artefaritaj. La ideo de la Mondofino ŝvebas en aero.»
«Ĉia peno lacigas kaj ne eblas diri ke la homo povas longe elteni ĝin. Opinii ke li sukcesos ŝanĝi sian sorton je tiu de lasuperhomosignifas forgesi kiom malfacilas esti eĉ simple homo, forgesi ke tio sukcesas nur danke al maksimuma streĉiĝo de lavolokaj la fortoj.»
«Neniu antaŭFreŭdotiom atentis observadon kaj esploradon de senraciaj,subkonsciajfortoj, grandparte difinantaj la homankonduton.Li kaj liaj sekvantoj en la modernapsikologione nur malkovris subkonscian tavolon en la homapsiko— kiesekzistadomem estis neata deraciistoj— sed ankaŭ montris, ke tiuj ĉi senraciaj fenomenoj subiĝas al certajleĝojkaj pro tio oni povas ilin sufiĉe racie klarigi. Li instruis al ni komprenilingvonde lasonĝojkaj somataj simptomoj, lingvon de malkongruaĵoj en la homa konduto. Li malkovris ke tiuj ĉi malkongruaĵoj — same kiel la tuta strukturo de lakaraktero— reprezentas reagojn al influo de la eksteramondo,speciale al tiuj, kiuj okazis en fruainfanaĝo.»
«Alivorte lasociorealigas ne nur funkcion de subpremado, kvankam ankaŭ ĝin, sed ankaŭ funkcion de kreado de lapersoneco.Homanaturo—pasiojde la homo kaj liajanksioj— estas produkto dekulturo;fakte la homo mem estas la plej grava atingo de tiuj senĉesaj homaj klopodoj, kies registron ni nomas lahistorio.»
«…la homo superkreskas sian originan unuecon kunnaturokaj kun aliaj homoj, la homo iĝas “individuo”— kaj ju pli for iras tiu ĉi procezo, des pli kategoria estas alternativo, alfrontata de la homo. Li devas sukcesi reunuiĝi kun lamondoen spontaneeco de laamokaj krealaboroaŭ trovi por si iun apogilon helpe de tiaj ligoj kun tiu ĉi mondo, kiuj detruas liajnliberecojnkaj individuecon.»
«Ĉe labestojhaveblas seninterrompaj ĉenoj derefleksajreagoj, kiuj komenciĝas de stimulo, ekzemple demalsato,kaj kaŭzas pli aŭ malpli strikte difinitankonduton,ebligantan seniĝi je tiu streĉiĝo, kaŭzita de la stimulo. Ĉe la homo tiuj ĉenoj estas rompitaj. Stimuloj ĉeestas, sed vojoj de ilia kontentigado estas “malfermaj”, do la homo devas elekti inter diversaj agoj; li komencas pensi.»
«Rompo demalpermeso,la origina peko, en pozitiva homasencoestas la unua ago de elekto, ago delibereco,do la unuahomaago ĝenerale. Laŭmitoformale lapekokonsistis en tio, ke la homo enkmanĝis de laarbode lasciado.Do la ago de malsubiĝo, ago de libereco estas rekte ligata al komenco de la homapensado.»
«PorKalvinoekzistis du kategorioj de homoj: tiuj kiuj estos savitaj kaj tiuj kiuj estos eterne damnitaj. Ĉar tiu ĉi sorto estasdestinitajam antaŭnaskiĝo,neniu kapablas ĝin ŝanĝi eĉ ion ajn li faru dum siavivo.Do la homaegalecoestas principe neata: la homoj estas kreitaj malegalaj.»
«[prikalvinismo] Per neniuj penoj la homo povasŝanĝi siansorton,sed lafaktomem de liaj penoj estas signo de lia aparteno al la savitaj.Virtoj,kiujn devas havi la homo, estasmodestecokajmodereco(sobrietas),justeco(iustitia) en tiu senco ke ĉiu devas ricevidestinitanpor li parton, kajpieco(pietas), kuniganta la homon kundio.»
«Ĉekapitalismoekonomiaagado,sukcesokaj materialaprofitoiĝisceloen si mem.Sortode la homo konsistas en tio, ke akceli kreskon de ekonomia sistemo, multigikapitalon— kaj ne por celoj de proprafeliĉo,sed por la kapitalo mem. La homo transformiĝis je elemento de giganta ekonomiamaŝino.Se li havas grandan kapitalon, do li estas granda dentorado; se li havas nenion — li estas bolteto; sed ajnakaze li estas nur elemento de la maŝino kaj servas al celoj, eksteraj rilate lin mem. Tiu preteco subigi sianpersoneconal eksterhomaj celoj estis fakte pretigita de laReformacio.»
«“Persono”,kies interesojn celas nuntempa homo, estas socia “mio”;tiu ĉi “persono” konsistas ĉefe elrolo,prenita deindividuopor si, kaj efektive estas nura subjektiva kamuflaĵo de lia objektiva socia funkcio. Nuntempaegoismoestas avideco, devenanta el frustriĝo de vera persono kaj direktita je fortiĝo de la persono socia. Por la nuntempa homo ŝajnas karaktera la plej alta grado de fortiĝo de la persono mem; efektive lia tuteca persono estas malfortiĝinta, reduktita al nur unu segmento de la tuto — alintelektokaj voloforto dum ĉiuj aliaj komponantoj de lia persono estas tute fortranĉitaj.»
«Racieco deproduktadasistemo enteknologiasfero apudas malraciecon de la sama sistemo ensociasfero. La homojn regasekonomiajkrizoj,senlaboreco,militoj.La homo konstruis sianmondon;li konstruisdomojnkajfabrikojn,li produktasaŭtojnkajvestojn,kultivasgrenonkajfruktojn.Sed li estasfremdiĝintade produktoj de sialaboro,li ne plu estas mastro de la konstruita de li mondo, inverse, tiu ĉi mondo, kreita de la homo, transformiĝis je la mastro, antaŭ kiu la homo kliniĝas, provante ĝin iel favorigi aŭ laŭeble superruzi. Per siaj manoj la homo kreis por sidion.»
«[pri la nuntempa homo]Al limankas iu ajncertecopri propravaloro,sendependa de liapopularecokaj merkatasukceso.Se pri li haveblas postulo, do li konsideras sin “io”; se li ja estas nepopulara, do ankaŭ en siaj propraj okuloj li estas nenio. Tiu dependeco dememestimodesukcesode proponata “persono”klarigas, kial por la nuntempa homo populareco iĝis tiom grava. De ĝi dependas ne nur sukceso en praktikaj aferoj, sed ankaŭ kapablo de la homo konservi memestimon; sen ĝi la homo falas je abismon de neplenvaloreco.»
«Granda nombro deproblemoj,je la unua rigardo nesolveblaj, tuj malaperas post kiam ni kuraĝas rezigni je imago, ke la homoj ĉiam konscias motivojn de siajagoj,pensojkajsentoj;efektive iliaj veraj motivoj ne nepre estas tiaj kiaj al iliŝajnas.»
«Lavivohavas propran dinamikon: homo devas kreski, li devas montri sin, devas travivi sian vivon. Evidente se tiu tendenco estas subpremata,energio,direktita al la vivo, disfalas kaj transformiĝas je energio, direktita aldetruado.Alivorte la strebo al la vivo kaj la inklino al detruado estas ne reciproke sendependaj faktoroj, sed estas ligitaj je inversa dependeco. Ju pli manifestiĝas strebo al la vivo, ju pli plene la vivo realiĝas, des malpli fortaj estas detruaj tendencoj; ju pli strebo al la vivo estas subpremata, des pli forta estas inklino al detruado.Detruemo estas rezulto de netravivita vivo.»
«Plejparto de la homoj estas konvinkitaj, ke se ilin ne devigas malkaŝe iu ekstera forto, do iliaj decidoj estas iliaj propraj, kaj se ili ion deziras, tio estas iliaj propraj deziroj. Tia imago pri si mem estas unu el niaj plej grandajiluzioj.»
«En multaj kazoj homoj, havantaj nenion komunan kunnaziismo,defendas naziismon dekritikode laeksterlandanoj,ĉar ili konsideras ĝin atakoj kontraŭGermanio.»
«…psikiatrio,riĉiĝinta per atingoj deFreŭdo,transformiĝis je ilo, servanta al komuna tendenco de manipulado depersoneco.Danke al klopodoj de multajpsikiatroj,inkluzivepsikanalizistojn,estis kreita bildo de “normala” homo, kiu neniam estas tro malĝoja, tro kolera aŭ tro ekscitita. Trajtojn dekarakteroaŭ tipojn de personeco, malkongruajn al tiu normo, oni mallaŭde markas kiel “infanecaj” aŭ “neŭrozaj”.»
«Ekzistas aĉasuperstiĉo,ke homo atingas konon de realo, lernante laŭeble pli dafaktoj.En lakapojnde lalernantojestas enigataj centoj da disaj, ne interligitaj faktoj; ilia tutatempokaj tutaenergioestas malŝparataj por parkerado de tiu ĉiamasoda faktoj dum porpensadojam haveblas nek tempo, nekfortoj.»
«Nia tutaenergioestas malŝparata por atingi tion, kion ni deziras, kaj plejparto de la homoj neniam ekpensis pri origino de tiu ĉi agado: ĉu ili scias kion ili efektive deziras, ĉu ili mem deziras atingi lacelojn,al kiuj ili strebas.»
«La nuntempa homo ŝajnigas kontenton kajoptimismon,sed profunde de laanimoli estas malfeliĉa, preskaŭ rande dedespero.Li spasme kroĉiĝas al ĉio individua, li deziras esti “ne kiel ĉiuj”, ja mankas pli bona rekomendo por io ajn ol la vortoj “tio estas io specifa”.»
«La nuntempa homo soifas lavivon,sed ĉar li estasroboto,la vivo ne povas signifi por li spontanean agadon, do li kontentiĝas je iuj ajn surogatoj de ekscitiĝo:drinkado,sportoaŭ travivado de aliulaj kaj elpensitaj pasioj sur ekrano.»
«Malgraŭ ŝajno deoptimismokaj iniciatemo la nuntempa homo estas premita je profundasentodesenhelpeco,do li pasive kvazaŭ paralizita renkontas proksimiĝantajn katastrofojn.»
«Homo ĉasas fantomon,iluzianfeliĉonnomatanSukceso,kiu ĉiufoje lasas lin elreviĝinta, tuj post kiam ŝajnis al li ke li atingis finfine kion li deziris.»
«Ja pro tio ke milionoj da homoj subiĝas al la samajmalvirtoj,tiuj malvirtoj ne transformiĝas je lavirtoj;pro tio ke multe da homoj kundividas la samajnerarojntiuj eraroj ne transformiĝas je laveroj,kaj pro tio ke milionoj da homojsuferaspro la samaj formoj depsikapatologio tiuj homoj ne resaniĝas.»
«En niajtagojni alfrontas la homon, kiu agas kajsentaskielaŭtomato,li neniam sentas travivaĵojn kiuj efektive estus liaj propraj; li sentas sin ĝuste tia kie, laŭ liaopinio,lin konsideras la aliaj; lia artefaritaridetoanstataŭis sinceranridonkaj sensignifababiladoanstataŭiskonversacion;li havas mornan senton desenesperoanstataŭ veradoloro.»
«Efektive malsame ol labestoj,la homo montras preskaŭ senfinan adaptiĝon; li povasmanĝipreskaŭ ĉion, li povas vivi en preskaŭ ĉiujklimatajkondiĉoj kaj adaptiĝi al ili, kaj apenaŭ troveblus tiapsikastato, kiun li ne povus elteni kaj en kiu li ne povus vivi.»
«Sed kiu ajn estus responda reago, aserto ke la homo povas vivi en preskaŭ ĉiuj kondiĉoj veras nur parte; al ĝi necesas aldono: se la homo vivas en kondiĉoj, kontraŭaj al lianaturo,al ĉefaj postuloj de lia evoluo kajpsikasano,li ne povas ne reagi al ili; li devas aŭ degradi kaj perei, aŭ krei kondiĉojn pli konvenajn al lia bezonoj.»
«Ĉenaskiĝo,la homo (ĉu apartaindividuoaŭ la tuta homagento) eliĝas el la stato de difiniteco, kie ĉio estis tia anticipe difinita kielinstinktoj,kaj eniĝas je la stato de nedifiniteco, nescio kaj sendefendeco. Estas konata nurpasinteco,enestontecosenduba estas nur unu —morto,kiu efektive prezentas en si revenon al pasinteco — al neorganika stato de lamaterio.»
«Donaskiĝo— en ĝenerale akceptitasencode tiu ĉivorto— estas nura komenco de la naskiĝo en pli vasta senco. La tutavivodeindividuoestas nenio alia kiel procezo de naskado de sin mem. Fakte ni devus komplete naskiĝi ĝis momento de lamorto,sed lasortode plejparto de la homoj estas tragika: ili mortas sen sukcesi naskiĝi.»
«Naskiĝode la homo komenciĝis ekde de apero de la unuaj reprezentantoj de la speco homo sapiens, kaj lahistoriode lahomaroestas nenio alia kiel la tuta procezo de tiu ĉi naskiĝo.»
«La homo povas provi akiri unuecon kun lamondo,subiĝante al apartapersono,grupo,organizaĵo.Tiel li superas izolitecon de sia individuaekzistado,iĝante parto de iu aŭ io pli granda ol li mem, kaj ricevassentondeidentecodanke al unuiĝo kun laforto,al kiu li subigis sin.»
«…homo povas provi atingi unuecon kun lamondohelpe deregadosuper ĝi, transformante la aliajn je parto de si, elirante ekster la limojn de siaindividuaekzistadopere dedominado.Komuna por subiĝo kaj dominado estas tio, ke kunaparteno en ambaŭ kazoj montriĝas kielsimbiozo.Ambaŭ partoprenantoj de tiaj rilatoj perdas siajn tutecon kajliberecon:ili dependas unu de la alia kaj vivas unu danke al alia, kontentigante sian strebon al proksimaj rilatoj, sedsuferantepro malsufiĉo de interna forto kaj certeco en si, por akirado de kiuj necesas libereco kajsendependeco;krome al ili ĉiam minacaskonsciataaŭnekonsciatamalamikeco,kiu nepre estiĝas ĉe rilatoj de simbiozo. Realigo de la strebo al subiĝado (masoĥismatendenco) aŭ de strebo al dominado (sadismatendenco) neniam alportas kontentiĝon… Finfine tiaj streboj kondukas alfiasko.»
«En la krea ago la homo eliras la limojn, destinitajn por li kiel estaĵo, leviĝas super la pasiveco kajhazardecode siaekzistado,eniras reĝlandon decelkonsciokajlibereco.»
«…lavivoestas unika siaspece neklarigeblamiraklo.En laagodedetruadola homo starigas sin super la vivo, li superas limigitecon, propran al li kiel estaĵo.»
«Soifo dedetruado…radikas en lanaturode la homo same kiel strebo alkreado.Aserto, ke la homo kabaplas evoluigi origine ekzistantan en ĝi kapablon de laamokajsaĝo,ne signifasnaivankredonje liabonkoreco.»
«En niajtagojordinara homo akirassentondeidentecopli danke al aparteno alnaciool sekve dekonsciadode si la “homafilo”.Tia fiksiĝo distordas etoson de la objektiveco, do ankaŭ laracion.»
«En niajtagojen la homaj rilatoj ne videblas specialajamoaŭmalamo.En ili precipe ĉeestas eksteraamikecokaj pli ol ŝajnigaafableco,tamen malantaŭ tiu eksteraĵo kaŝiĝas malvarmeco kajindiferenteco.Haveblas ankaŭ granda parto de apenaŭ senteblamalkonfido.»
«Se homo ne sukcesisprofite“investi”sin, li havas tiansenton,kvazaŭ li mem estas kompletamalsukceso,se li sukcesis tion fari, do li mem estas lasukceso.»
«Anstataŭ kemaŝinoanstataŭu la homanenergion,la homo iĝis anstataŭo de la maŝino. Lianlaborononi povas difini kiel plenumon de laagoj,kiujn maŝinoj ankoraŭ ne povas plenumi.»
«Decida momento en la vidpunktoj deLeninestis lia malkredoje spontaneajagojdelaboristojkajkamparanoj,kaj ne kredis li je ili ĉar li ne kredis je la homo.»
«Marksopretervidis malraciajn fortojn en la homo, kiuj igas lintimilalibereconkaj estigas en li soifon de lapotencokaj strebon al ladetruado.Kontraŭe en la fundamento de la Marksa kompreno de la homo kuŝas supozo, ke laŭ sianaturola homo estasbonakaj ke tiu boneco ekregos tuj post kiam falos kripligantaj linekonomiajkatenoj. La fama frazo fine de laManifesto de la Komunista Partiopri tio, kelaboristojpovas “perdi nenion, krom siaj katenoj” enhavas profundanpsikologianeraron.Kune kun la katenoj laborista klaso perdas ankaŭ ĉiujn malraciajn bezonojn kaj ilian kontentiĝon, aperintajn en tiu periodo dum ĝi portis sur si la katenojn. Tiurilate Markso kajEngelsone sukcesis supernaivanoptimismonde la18-a jarcento.»
«Ne dubeblas ankaŭ ke ni pli bezonas renaskiĝon de la homo olaviadilojnkajtelevidon.Se almenaŭ eron daraciokaj praktikasenco,uzatajn ennaturajsciencoj,oni aplikos por solvado de la homajproblemoj,tio ebligos daŭrigi plenumadon de la tasko, kiu konsistigis fieraĵon de niaj antaŭuloj en la18-a jarcento[dodemokratio].»
«En la19-a jarcentolaproblemokonsistis en tio, kedioestas morta; en la20-a jarcentoproblemo estas en tio ke la homo estas morta. En la 19-a jarcento senhomeco signifiskruelecon,en la 20-a jarcento ĝi signifasskizofrenianfremdiĝon.Enpasintecodanĝerokonsistis en tio, ke la homoj iĝissklavoj.Danĝero deestontecoestas en tio, ke la homoj povos iĝirobotoj.Cetere la robotoj neribelas.Tamen se doni al ili la homankarakteron,do ili ne povos vivi kaj resti sanaj, ili iĝas “Golemoj”,ili detruas sianmondonkaj sin mem, ĉar ili ne plu povas elteni sensencanenuon.Nia danĝero estasmilitokaj robotismo.»
«Hodiaŭ la homo staras antaŭ sia plej grava elekto: tio estas elekto ne interkapitalismokajkomunismo,sed inter robotismo (same en ĝia kapitalisma kaj komunisma formoj) kajhumanismasocialismo.»
«Kiel eblas al la homo ekkoni sin mem? Enkontemplado— neniam, nur en laagado.Klopodu plenumi siandevonkaj vi ekscios kio ĝi estas. Kaj kio estas via devo?Postulode la nunahoro.»
«La homo konas sin mem nur je tiu grado je kiu li konas lamondon;li konas la mondon nur per si mem kaj konscias sin mem nur estante profundiĝinta je la mondo. Ĉiu novaobjekto,efektive konsciita de ni, malkovrasekzistadonde nova organo en ni mem.»
«…ĝis ekstremomiopiajestas tiuj, kiuj kun maldigno traktas lafantaziojnpro ilia stranga kaj neakceptebla karaktero. Ne decas forgesi, ke nome en laimagode la homo povas troviĝi la plej valora parto de li.»
«…nurfantaziode nekorekteblaidealistokajoptimistokapablas bildigi la homan naturon sufiĉe “bela” en ĝia tuto. Kontraŭe, tuto de la homa naturo, se diri juste, estas ne nur fakta esto, havanta same helajn kaj malhelajn flankojn. Sed sumo de ĉiuj koloroj aspektas griza — hela sur la fono malhela kaj malhela sur la hela fono.»
«Provu liberigipasiojnde lacivilizitahomo!... Forto de la pasioj, amasiĝintaj en la civilizita homo, estas terure detrua kaj oble pli danĝera ol la pasioj de laprahistoriahomo, kiu konstante poiomete elvivas siajn negativajn pasiojn. Do neniumilitode la historiapasintecopovas kompariĝi laŭ kolosa malnobleco kun la militoj de la civilizitajnacioj.»
«La homo ne traktas sin kiel sendependan, se li ne estas mastro de si mem, kaj la mastro de si mem li estas kiam liaekzistadoapartenas al li. La homo kiu vivas laŭ favoro de alia, traktas sin kiel dependulon.»
«[...] la tuta tiel nomata tutmondahistorioestas nenio alia ol kreado de la homo per la homalaboro,estiĝado denaturopor la homo, do li havas klaran, nerefuteblan pruvon de sia kreado fare de si mem, de procezo de sia estiĝo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«…en laskribakaj homogenigitasociohomo ĉesas esti sentema rilate diversan kaj interrompanvivonde la formoj. Kiel parton de sianarcisismafiksiĝo li akirasiluzionde tria dimensio kaj “privatan vidpunkton”, kaj tiel komplete fortranĉiĝas de la propra al [William]Blakekaj la Psalmisto [reĝo Davido] konsciiĝo: ni estas tio, al kio alkroĉiĝis nia rigardo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Skribokreas oble pli simplajn tipojn de homoj kompare al tiuj, kiuj evoluas en komplika araneaĵo de kutimajtribajkajparolajsocioj.Ĉar fragmentita homo kreas homogenanokcidentan mondon,dum parolaj socioj konsistas el homoj diferenciĝintaj, sed diferenciĝintaj ne danke al specialistaj scipovoj aŭ videblaj signoj, sed danke al unikaj emociaj miksiĝoj. Interna mondo de parola homo estas interplektiĝo de komplikaj emocioj kaj sentoj, kiujn praktikema homo de la Okcidento delonge ene de si detruis aŭ subpremis por pliaj efikeco kaj praktikeco.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Parolavortodrame kaptas ĉiujn homajnsensojndum alte edukitajskribajhomoj emas paroli laŭeble plej laŭorde kaj ordinare.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Legopova homo kajskribasocioevoluigas en si teruran kapablon konduti en ĉiuj aferoj mirinde distanciĝante de tiuj sentoj kaj de tiu emocia engaĝiĝo, kiujn nepre sentus nelegopova homo kaj neskriba socio.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Nome larĝigo de homo alparoloebligas alintelektodistanciĝi de nekompareble pli grandarealo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Lingvolarĝigas kaj komplikigas homon, sed samtempe ĝi apartigas liajn kapablojn.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Ĉiam pli gravan konfuzon elvokas transformado de laaŭtojen vera loĝantaro de niajurboj,sekve de kio okazis perdo de la homa skalo en laenergiojkaj distancoj.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Dumioiĝas pli komplika, ĝi iĝas ankaŭ malpli specialiĝinta. La homo estas pli komplika kaj malplispecialiĝintaol ladinosaŭro.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Laelektraepokode servomekanismoj subite liberigas la homojn de lamekanikakajspecialistasklavecode la antaŭamaŝinaepoko. Kiel la maŝino kajaŭtoliberigis laĉevalonkaj transigis ĝin al la sfero deamuzado,tiel laaŭtomatigofaros la samon al la homoj. Super ni subite ekpendisminacode liberiĝo, ekzamenanta niajn internajn kapablojn pri memstara eltrovado de okupo por si kaj de krea partopreno en lasocio.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«La homoj subite transformiĝis jenomadajkolektantoj descioj,nomadaj kiel neniam antaŭe, liberaj de fragmentaspecialismokiel neniam antaŭe — kaj samtempe kiel neniam antaŭe engaĝitaj je la totalasociaprocezo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«…lamondosubite kreskis kaj kun ĝi kreskis lavivo.Unuavice ĝi iĝisplaneda;mi volas diri, ke vivo de ordinara homo enspacigas hodiaŭ la tutan planedon…»
«Nome pro tio, kevivotempoestas limigita, nome pro tio ke la homoj estas mortontaj, ili hastas superi, akiri ĉion, kio riceveblas tro longe kaj tro malfrue. LaSinjoro,eterne vivanta, ne bezonasaŭton.»
«…antaŭe ordinara homo eĉ ne supozis pri tia vivosenlimeco. Inverse, lavivoestis por li pezasorto.Li ekde naskiĝo perceptis ĝin kvazaŭamasonda obstakloj, al kiuj li devas obei kaj enpremiĝi je destinitan por li fendon.»
«Antaŭela homoj simple dividiĝis jesciulojkajnesciuloj…Sedfakuloapartenas nek al tiuj, nek al la aliaj… Oni devas agnoski lin scianta nesciulo kaj tio estas plorinda afero kaj signifas ĝi ke tiu sinjoro ĉiun aferon, kiun li ne komprenas, traktos ne kiel nesciulo, sed kun aroga memfido de la homo, kiu konas sianprezon.»
«La homo bone spegulas sian internan biologian kontraŭdiron: 1. Enideologio:pekaanimalo— majesta homo. 2. Enrealo:bonkora, libera animalo — brutsimilaroboto.»
«Ambiciaj politikistaĉoj konstante gurdas ke la homo ne estasbesto,sed “zoon politikon”, tio estas gardanto devaloroj,“morala estaĵo”. Kiom dadamaĝokaŭzisPlatonafilozofiode laŝtato!Estas klare kial la homo scias pli bone ol la politikistaĉoj, olsciencistoj.Li ne deziras ke oni memorigu al li ke en sia bazo li estas seksa besto. Li ne deziras esti besto.»
Homo enVikipedio
Homo enKomunejo
Homo enVikivortaro
