Socioestas reto de dependecoj kaj reciprokaj kondiĉoj inter homoj, loĝantaj sur iu teritorio kaj iliaj interrilatoj produktivaj, familiaj, naciaj, ritaj k.a.
«La socio ĉiam troviĝas en la stato dekomplotokontraŭ homeco de ĉiu sia ano. La plej postulatavirtoestaskonformeco.Kredi je si mem estas fari ion kontraŭan al ĝi.»
«Lahistoriotamen montras kiomgrade malfacilas diri « ne », kiambarbarecoestas la socia normo.»
«Pluraj personojodoraĉas:devigitaj vivi kune, ili interkonsentas surporti fortodorajnparfumaĵojn.Jen en kio konsistas ĝentileco.»
—Sénac de Meilhan (franca moralisto)
«Kiam oni entreprenas ion, oni tuj havas kontraŭ si tri homgrupojn: Tiuj, kiuj faras la samon, tiuj, kiuj faras la malon, kaj tiuj, kiuj faras nenion.»
«Mi kredas, ke ĉe ĉiu nivelo de socio - familia, triba, nacia kaj internacia - la ŝlosilo al plifeliĉakaj plisukcesamondo estas la kreskado dekompato.Ni ne bezonas religiiĝi, nek kredi en ideologio. Necesas, ke ĉiu el ni disvolvu niajn bonajn homajnkvalitojn.»
«Ni diris ke la socion kunligas du aferoj: perforta devigo kaj emociaj ligoj inter la membroj de la socio — teknike nomatajidentigoj.Ĉe manko de unu elemento, eble la alia povas unuigi la socion.»
«Kredoludas gravan rolon en malferma socio. Ĝuste ĉar niakomprenoestas neperfekta, ni ne povas bazi niajn decidojn sur scio sole. Ni devas fidi al kredoj, religiaj aŭ alispecaj, por helpi nin faridecidojn.Sed ni devas resti malfermitaj al la ebleco, ke ni ebleeraras,por ke ni povu korekti niajn erarojn. Alie, ni nepre eraros.»
«(angle) Faith plays an important role in an open society. Exactly because our understanding is imperfect, we cannot base our decisions on knowledge alone. We need to rely on beliefs, religious or otherwise, to help us make decisions. But we must remain open to the possibility that we may be wrong so that we can correct our mistakes. Otherwise, we are bound to be wrong.»
«Ĝis kiom oni devas akcepti laregulojnde la socio, en kiu oni vivas? Alivorte: en kiu momentokonformecofariĝaskorupteco?Nur respondante tiajn demandojn lakonsciencovere difinas sin.»
«(angle) How far should one accept the rules of the society in which one lives? To put it another way: at what point does conformity become corruption? Only by answering such questions does the conscience truly define itself.»
«Historiojuĝossociojn kajregistarojn- kaj iliajn instituciojn - ne laŭ tio, kiom grandaj ili estas aŭ kiel bone ili servasriĉulojnkaj potenculojn, sed laŭ kiom efike ili respondis al la bezonoj demalriĉulojkaj senhelpuloj.»
«(angle) History will judge societies and governments — and their institutions — not by how big they are or how well they serve the rich and the powerful, but by how effectively they respond to the needs of the poor and the helpless.»
«Tio ĉi ne estas simplareformo.Ĝi vere estasrevolucio.Seksokajraso,ĉar ili estas facile, videblaj diferencoj, estis la unuaj manierojorganizihomajn estaĵojn en supera kaj malsupera grupoj, kaj en la malmultekosta laboro sur tiu sistemo je kiu ĝi ankoraŭ dependas. Ni parolas pri socio, en kiu ne estos aliajrolojkrom tiuj elektitaj aŭ gajnitaj. Ni vere parolas prihumanismo.»
«(angle) This is no simple reform. It really is a revolution. Sex and race, because they are easy, visible differences, have been the primary ways of organizing human beings into superior and inferior groups, and into the cheap labor on which this system still depends. We are talking about a society in which there will be no roles other than those chosen, or those earned. We are really talking about humanism.»
«Sur simila tereno oni povaspruvi,ke neniu socio povas fari eternan Konstitucion, aŭ eĉ eternanleĝon.»
«(angle) On similar ground it may be proved that no society can make a perpetual Constitution, or even a perpetual law.»
—Thomas Jefferson,letero al James Madison (6a de septembro 1789)]]
«Laboristoj de mia Patrujo, mi havas fidon priĈiliokaj ĝiadestino.Superpasos aliaj homoj ĉi tiun grizan kaj amaran momenton kiam laperfidocelas sin trudi. Vi pluiru, sciante ke multe pli frue ol tarde, ree malfermiĝos la grandaj aleoj kie pasos la libera homo por konstrui pli bonan socion. Vivu Ĉilio!. Vivu la popolo!. Vivu la laboristoj!.[1]»
«(hispane) ¡Trabajadores de mi Patria!: Tengo fe en Chile y en su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, abrirán de nuevo las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor. ¡Viva Chile!, ¡viva el pueblo!, ¡vivan los trabajadores!»
«Lacelode artaedukadone estas produkti pli daartistoj,kvankam tio estas kromprodukto. La reala celo de arta edukado estas krei kompletan homan estaĵojn kapablaj konduki sukcesajn kaj produktivajnvivojnen libera socio.»
«(angle) The purpose of arts education is not to produce more artists, though that is a byproduct. The real purpose of arts education is to create complete human beings capable of leading successful and productive lives in a free society.»
«Estasŝanĝo,daŭra ŝanĝo, nepra ŝanĝo, kiu estas la reganta faktoro en la socio hodiaŭ. Neniu prudentadecidopovas esti plu prenita senkonsiderine nur lamondonkiel ĝi estas, sed la mondon kiel ĝi estos...»
«(angle) It is change, continuing change, inevitable change, that is the dominant factor in society today. No sensible decision can be made any longer without taking into account not only the world as it is, but the world as it will be…»
«Ni ĉiuj -plenkreskulojkajinfanoj,verkistojkaj legantoj - havas la devonrevi.Ni havas la devonimagi.Estas facile ŝajnigi, ke neniu povasŝanĝiion ajn, ke ni estas en mondo, en kiu la socio estas grandega kaj laindividuoestas malpli ol nenio: atomo en muro, rizgrejno en rizkampo. Sed laveroestas, ke individuoj ree ŝanĝas sian mondon, individuoj faras laestontecon,kaj ili faras ĝin imagante, ke aferoj povas esti malsamaj.»
«(angle) We all – adults and children, writers and readers – have an obligation to daydream. We have an obligation to imagine. It is easy to pretend that nobody can change anything, that we are in a world in which society is huge and the individual is less than nothing: an atom in a wall, a grain of rice in a rice field. But the truth is, individuals change their world over and over, individuals make the future, and they do it by imagining that things can be different.»
«EfektiveFreŭdokaj liaj lernintoj havis nur trenaivanimagon pri procezoj, okazantaj en la socio; plejparto de liaj provoj de aplikado depsikologioal la socialaj problemoj kondukis al eraraj konstruoj...»
«Alivorte la socio realigas ne nur funkcion de subpremado, kvankam ankaŭ ĝin, sed ankaŭ funkcion de kreado de lapersoneco.Homanaturo—pasiojde lahomokaj liajanksioj— estas produkto dekulturo;fakte la homo mem estas la plej grava atingo de tiuj senĉesaj homaj klopodoj, kies registron ni nomas lahistorio.»
«...en ĉiu socio spirito de lakulturoestas ĝenerale difinata de la spirito de dominantaj sociaj grupoj. Parte tio okazas ĉar tiuj grupoj kontrolasedukansistemon,lernejon,eklezion,gazetaron,teatronkaj tiel havas eblecon trudi siajnideojnal la tuta loĝantaro; sed krome tiuj regantaj grupoj havas ankaŭ tian prestiĝon, ke malsuprajklasojvolonte pretas akcepti iliajnvalorojn,imiti ilin, psikologie identigi sin kun ili.»
«Koncentriĝo dekapitalo(ne deriĉeco) en certaj sektoroj deekonomiasistempo limigis eblecojn desukcesode la privata iniciato. Kie venkasmonopolismakapitalo, la ekonomia sendependeco de plimulto jam finiĝis. Por tiuj kiuj plu luktas — speciale por plejparto de lameza klaso— tiu lukto akiras karakteron de batalo kontraŭ fortoj tiom superantaj, ke antaŭajkuraĝokajkredoje iniciato estas anstataŭataj de sentoj desenesperokajsenhelpeco.Grupeto da monopolistoj havas enroman, kvankam neevidentanpotenconsuper la tuta socio;sortode plejparto de la socio dependas de decidoj de tiu ĉi grupo.»
«...plejparto de problemoj de la privata kaj sociavivoestas tre simplaj, tiom simplaj, ke kompreni ilin povus fakte ĉiu. Oni bildigas ilin — kaj ofte intence — tiom komplikaj por montri, ke orientiĝi en ili povas nur “fakulo”, kaj eĉ li nur en sia mallarĝa fako; kaj tio senigas lahomojnjekuraĝokajdeziropensi memstare, subfosas iliankredonje sia kapablo mediti pri aktualaj problemoj. Laindividuosentas sin senespere droninta en ĥaosaamasoda faktoj kaj kun kortuŝa pacienco atendas, ke “fakuloj” decidu kion li faru.
Rezulto de tia influo estas ambigua: unuflankecinikismokajskeptikismorilate ĉion, kio estas skribata kaj dirata, aliflanke — infanecafidoal ĉio, kio estos dirita kun sufiĉa aplombo.»
«Dum neniu el antaŭajhistoriajperiodoj tiuj celoj estis atingeblaj; ili laŭbezone restis nur ideologiaj celoj, ĉar ne ekzistis materiala bazo, necesa por evoluo de la veraindividuismo.Kapitalismokreis tiun premison. Problemo deproduktadojam estas solvita — almenaŭ ĝenerale; ni jam povas klare imagi estontan socion de la komuna abundo, en kiu lukto priekonomiajprivilegiojne estos kaŭzata de ekonomia neceso. Problemo, kiun ni alfrontas hodiaŭ, konsistas en tia organizado de sociaj kaj ekonomiaj fortoj, ke lahomo— ano de la organizita socio, iĝumastrode tiuj ĉi fortoj, ne iliasklavo.»
«Antaŭ ĉio ni povas oferi eĉ ne unu el atingoj de la nuntempademokratio:ni devas konservi la ĉefan el ili — reprezentan registaron, elektatan de lapopolokaj respondecan antaŭ ĝi, kaj ankaŭ ĉiujn rajtojn, garantiitajn dekonstitucioal ĉiucivitano.Ni ne povas oferi ankaŭ novan demokratian principon, kiu asertas ke neniu devas malsati, ke la socio respondecas pri ĉiuj siaj anoj, ke neniu estos devigita — pertimodesenlaborecoaŭmalsato— al subiĝo kaj perdo de la homadigno.Tiujn ĉefajn atingojn necesas ne nur konservi, sed fortigi kaj vastigi.»
«Neracia, senplana socio devas esti anstataŭigita per socio kunplanita ekonomio,kiu ebligos unuigi kaj koncentri la fortojn de la tuta socio. La socio devas ekregi la sociajn procezojn same racie kiel ĝi ekregis la procezojn naturajn. La ĉefa kondiĉo por tio estas nuligo de kaŝapotencode eta aro da aferistoj, manipulantaj ekonomion sen ajna respondeco antaŭamasoda homoj, kiessortojdependas de iliaj decidoj. Ni povas nomi tian socian ordon demokratiasocialismo,sed gravas ne la nomo; gravas organizi racian ekonomian sistemon, kiu servus al la interesoj de la popolo.»
«En la sociankarakteroneniras nurtiu tutaĵo de karakteraj trajtoj, kiu ĉeestas ĉe plejparto de anoj de tiu ĉi socia grupo kaj aperis rezulte de komunaj por ili travivaĵoj kaj ĝenerala vivmaniero.»
«Nocio de sociakarakteroestas ŝlosila por kompreno de la sociaj procezoj. Karaktero — en dinamikasencode la analitikapsikologio— estas specifa formo de lahomaenergio,aperanta dum procezo de dinamika adaptiĝo de homaj bezonoj al certa vivmaniero en certa socio.»
«Ofte okazas, ke iu socia grupo je nivelo dekonscioakceptas iujnideojn,sed tiuj ĉi ideoj efektive ne tuŝas la tutannaturonde tiu ĉi grupo pro specifeco de ĝia sociakaraktero;tiaj ideoj restas nur sortimento de konsciitaj principoj, sed je kriza momentohomojmontriĝas malkapablaj agi laŭe al siaj principoj. Kiel ekzemplo povas servilaboristamovadoenGermaniodum lavenkodenaziismo.»
«Nin gvidas nur unu afero — ĉarmoj de la neplenumebla. Alivorte, socion, kiu ne kapablas donivivonalutopiokaj dediĉis sin al ĝi, minacas sklerozo kaj disfalo.»
«...homasocio ĉiam, ĉu deziras ĝi tion aŭ ne, estasaristokratecalaŭ sia senco, ju pli ĝi estas aristokrateca, des pli ĝi estas socio, same inverse. Kompreneble mi parolas pri la socio, ne pri laŝtato.»
«Finiĝos tio plorinde. Laŝtatodefinitive sufokos ĉian socian aktivecon kaj neniuj novaj semoj jam burĝonos. La socion oni devigos vivi por la ŝtato, lahomon— por la ŝtatamaŝino.Kaj ĉar tio estas nura maŝino, kies funkcieblo kaj stato komplete dependas de viva forto de ĉirkaŭaĵo, finfine la ŝtato, forsuĉinte el la socio ĉiujn sukojn, senfortiĝos, ekfeblos kaj mortos per la plej morta el lamortoj— per la rusta morto demekanismo.»
«Ni enSvislandohavas sufiĉe elteneblan socian ordon, ĉar ni militas inter si. Nia ordo estus perfekta, se ĉiu turnus sianagresemoninternen de si, internen de sia proprapsiko.»
«...la socio ne speciale aprezas laspiritajnheroaĵojn: ĝiaj premioj ĉiam estas aljĝataj pro atingoj, sed proindividueco,plej ofte ĝi estas premiata nur postmorte.»
«...en laskribakaj homogenigita sociohomoĉesas esti sentema rilate diversan kaj interrompanvivonde la formoj. Kiel parton de sianarcisismafiksiĝo li akirasiluzionde tria dimensio kaj “privatan vidpunkton”, kaj tiel komplete fortranĉiĝas de la propra al [William]Blakekaj la Psalmisto [reĝo Davido] konsciiĝo: ni estas tio, al kio alkroĉiĝis nia rigardo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Jarcentojn poste, kiam plua disiĝo kajekspansioelĉerpis eblecojn de privata agado, korporacia entreprenado inventis ideon de la Socia Devo, metinte sur individuon personanrespondeconpro grupa agado.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Donaco de fonetikaskribo,doninta alhomookulonanstataŭorelo,en socia kajpolitikarilatoj estas evidente la plej radikala eksplodo, kiu nur povas okazi en socia strukturo.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Skribokreas oble pli simplajn tipojn dehomojkompare al tiuj, kiuj evoluas en komplika araneaĵo de kutimajtribajkajparolajsocioj. Ĉar fragmentita homo kreas homogenanokcidentan mondon,dum parolaj socioj konsistas el homoj diferenciĝintaj, sed diferenciĝintaj ne danke al specialistaj scipovoj aŭ videblaj signoj, sed danke al unikaj emociaj miksiĝoj. Interna mondo de parola homo estas interplektiĝo de komplikaj emocioj kaj sentoj, kiujn praktikema homo de la Okcidento delonge ene de si detruis aŭ subpremis por pliaj efikeco kaj praktikeco.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Malsanisen simptomoj signifas havi imunon. Ankoraŭ neniu socio havis sufiĉajnsciojnpri siaj agoj por evoluigi imunon al siaj novaj larĝigoj aŭteknologioj.Hodiaŭ ĉe ni aperissento,ke eble tian imunon kapablas krei laarto.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«...en laelektraepokone plu havas sencojn paroli ke laartistomarŝas antaŭ siatempo.Niateknologioankaŭ marŝas antaŭ sia tempo, necesas nur sukcesiekvidien ĝi nome tion, kio ĝi estas. Nun por ne okazu troa katastrofo en la socio, la artisto emas forlasi sian eburan turon por translokiĝi al la turo de socia regado.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Kiam apude ekzistas du socioj,psikadefio de pli komplika el ili efikas al la pli simpla forme de eksploda elĵeto deenergio... Kielbarbaronkontakto kuncivilizospronis al ekstrema moviĝemo, transformiĝinta je amasamigrado,sameadoleskulo,devigita partopreni enurbavivo,nekapabla akcepti ĝin kielplenkreskulo,komencas “senkialan ribelon”. Antaŭe la adoleskulo havis esperon priestonteco.Li estis preta al atendado de sia ŝanco. Sed ekde la tempo kiam aperistelevido,strebo al partopreno finis la adoleskon kaj en ĉiuusonahejmo kreskis siaBerlina muro.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Legopovahomokajskribasocio evoluigas en si teruran kapablon konduti en ĉiuj aferoj mirinde distanciĝante de tiuj sentoj kaj de tiu emocia engaĝiĝo, kiujn nepre sentus nelegopova homo kaj neskriba socio.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Imagu ke anstataŭ elpendigi stelo-strian flagon, ni devus skribi la vortojn “usonaflago”trans ŝtofopeco kaj elpendigi ĝin... Eble tiu ilustraĵo helpos al ni imagi kian ŝanĝon travivastribahomo, alproprigantaskribon.El liaj rilatoj kun socia grupo preskaŭ komplete estas ekskludatajemociakaj korporaciafamiliasentoj.Li akiras emocianliberon,ebligantan al li apartiĝi de la tribo kaj iĝicivilizitaindividuo, homo de vida organizado, havanta homogenajn imagojn, kutimojn kaj rajtojn same kiel ĉiuj aliaj civilizitaj individuoj.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«Enteatro,balo,futbalamatĉo,preĝejoĉiuindividuoĝuas ĉeeston de ĉiuj aliaj. Ĝuo pro ĉeestado enamasojkonsistas en tiu ĝojo pro kresko de nombro, kies ekziston oni jam delonge supozis ĉe legopovaj membroj de laokcidentasocio.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«...lafeŭdasistemo iĝis socia daŭrigo de piedingo. La piedingo unuafoje aperis en laOkcidentoen la8-a jarcentokaj estis pruntita de laOriento.Kun apero de la piedingo aperis laĉevalbatalo,naskinta novan socian klason. Laeŭropaklaso de ĉevalbatalantoj jam ekzistis, restis nur armigi ĝin, sed por komplete armigi lakavaliron,necesis unuigi resursojn de deko aŭ pli dakamparanajkortoj.»
—Marshall McLuhan,Komprenante amaskomunikilojn: la interna larĝigo de homo [1964]
«...defaŝismoRusiohodiaŭ estas tre malproksima... Nian socion oni povas riproĉi pri pasiveco, nematureco, pri tio ke ĝi ne superkreskissuperstiĉojn,ne iĝis civitana, sed ne pri tio ke ĝi estas faŝisma. Kaj se ne okazos iujkatastrofojkielen 1917,mi dirus ke la rusia socio kreskos direkte alEŭropunio,sed ne direkte al izoliĝo.»
«...от фашизма Россия сегодня очень далека... Наше общество можно упрекать в пассивности, незрелости, в том, что оно не переросло предрассудки, не стало гражданским, но не в том, что фашистское. И если не случится каких-то катастроф, как в 1917 году, я бы сказал, что российское общество растет в сторону Евросоюза, а не в сторону изоляции.»
—Andrej Movĉan,Kia estos la mondo post cent jaroj [2018]
«Estas sensence provi efektivigidemokratiajnŝanĝojn en malpreta al tio socio. Tasko deopozicione povas esti ŝanĝo de lapotenco,nek eĉ eniro en ĝin: en la nunaRusioinstitucioj de regado estas reduktitaj kaj ĉeesto de reprezentantoj deliberalaideologioen la potenco en malgranda kvanto nur ligos al ili lamanojn,sed ne ŝanĝos la situacion.»
«Демократические преобразования бессмысленно пытаться делать в не готовом к этому обществе. Задачей оппозиции не может быть ни смена власти, ни даже вхождение во власть: в современной России институты управления редуцированы и нахождение представителей либеральной идеологии во власти в небольшом количестве только свяжет им руки, но не изменит ситуацию.»
—Andrej Movĉan,Kio okazos se al potenco en Rusio denove venos liberaluloj? [novembro 2015]
«[priRusio]...tasko de laopoziciodevas esti lukto por mondkoncepto de la socio (por ke en la momento de elekto ĝi elektusliberalismonkajdemokration) kaj por formiĝo ene de la lando de liberalaelito(doekonomie,socie kajpolitikeaktiva parto de la socio).»
«[о России]...задачей оппозиции должна быть борьба за мировоззрение общества (для того, чтобы в момент выбора оно совершило выбор в пользу либерализма и демократии) и за формирование внутри страны либерально настроенной элиты (то есть экономически, социально и политически активной части общества).»
—Andrej Movĉan,Kio okazos se al potenco en Rusio denove venos liberaluloj? [novembro 2015]
«...klaras, ke kiam en la socio malpli ol 0,1% prosperas koste de 99,9%, tio ne povas okazi nur pro tio, ke la malplimulto bonŝancas aŭ ke ĝi “ludas”oble pli bone ol la aliaj.»
«...понятно, что, когда в обществе менее чем 0,1% преуспевает за счет 99,9%, это не может происходить лишь потому, что меньшинству везет или оно «играет» значительно лучше остальных.»
—Andrej Movĉan,Tasko pri kvin maraj rabistoj [la 6-a de septembro 2017]
«...ŝanĝo de lapotencosen ŝanĝo de la sistemo kaj depsikologiode la socio sekvigas nur kreskon demalegaleco.Kiu ankoraŭ dubas pri tio, vidu kion sekvigis laoktobra ŝtatrenversoen 1917, kaj poste la revolucio en 1991 kaj la disfalo de Sovetunio.»
«...смена власти без смены системы и психологии общества приводит только к усилению неравенства. Кто еще сомневается в этом, посмотрите, к чему привели октябрьский переворот 1917 года, а затем революция 1991 года и распад СССР.»
—Andrej Movĉan,Tasko pri kvin maraj rabistoj [la 6-a de septembro 2017]
«Власть принимает мораль, диктуемую обществом, и судить власть с позиций морали другого времени и социума вообще бессмысленно — тогда мы осудим всех и вся без разбору, и Цезарь будет фашистом, и Вашингтон — сепаратистом, и Линкольн — поджигателем войны, и Черчилль – расистом.»
—Andrej Movĉan,Naskiĝtago de Gorbaĉov [la 6-a de marto 2016]
Socio enVikipedio
Socio enKomuneja kategorio
Socio enVikivortaro
Socio enVikinovaĵoj
