«[pri malapero de la komencanarcisismoĉe lainfano] Tiu ŝanĝo okazas unue je la nivelo de la senta perceptado, kiam lahomojkaj aĵoj estas perceptataj kiel malsamaj kaj apartigitaj unue de la aliajobjektoj— tia rekonado kreas fundamenton, sur kiu povas evolui laparolo;nomado de la aĵoj supozigas rekonadon de ili kiel individuaj kaj apartaj objektoj. Oble pli datemponecesas poremociasuperado de la stato de narcisismo.»
«Kontraŭdiro interkapitalokajlaboroestas io oble pli granda ol kontraŭdiro inter duklasoj,ol ilia lukto por pli granda parto de lanaciaprodukto. Tio estaskonfliktode du valorprincipoj: inter lamondode la aĵoj kaj ilia akumulado unuflanke kaj la mondo de lavivokaj ĝiaproduktivecoaliflanke.»
«Ĉe antaŭa pozicio ekzistis certasentodeamantaposedo,liginta lahomonkun lia posedaĵo. Ĝi ĉiam pli plaĉis al li. Li fieris pri ĝi. Li tutforte zorgis pri ĝi kaj por li estis malfacile kiam finfine necesis disiĝi kun tiu ĉi posedaĵo pro tio, ke ne eblis plu uzi ĝin. En niatempode tiu sento de la posedo restis malmulto. La homo ŝatas novecon de la aĉetita aĵo, sed li pretas ŝanĝi ĝin kaze de apero de io pli nova.»
«La vera karakterizo de la aĵo estasnepenetrebleco.Oni povas ĝin puŝi, movi, sed ĝi ne povas ensorbi laordonon.Sekve, lajuradifino de lasklavokiel aĵo kajposedaĵoestaserara.Li estas labestokajposedaĵo.Apartan sklavon plej ĝuste estus kompari kun lahundo…Por la hundo, same kiel por la sklavo, ordono kajmanĝaĵohavas la saman fonton — la sinjoron, do komparo de ilia statuso kun la statuso de lainfanoestas ne tiom malkonvena. Kio grave diferencigas ilin de la infano, estas ilia malkapablo al transformiĝo.»
«Laregantokolektas lahomojn.Gregojkajamasojda aĵoj por li estas indiferentaj aŭ necesas poraĉetadode la homoj. Nome lavivajnhomojn li bezonas por sendi ilin al lamortoantaŭ si aŭ preni kun si. Kio rilatas al la mortintaj pli frue aŭ naskiĝontoj, do ili interesas lin nur duavice.»
«Fetiĉigode la aĵo aperas por ombrigi tiun neeltebelan malkovron, sed la afero konsistas nome en tio, dirasFreud,ke tiu ĉi aĵo estas ne iu ajn aĵo, ofte tio estas la lasta aĵo, rapide rimarkita antaŭ traŭmiga malkovro. Do fetiĉigita estos ĉefe tiuhistorio,kiu tuj antaŭas nian “senreferencan”epokon.Jen kie radikas ĉieesto defaŝismokajmilitoen retroo — koincido, sed ne rilata alpolitiko,ja estus naive elkonduki elrememorojpri faŝismo ĝian nuntempan renaskiĝon (nome pro tio ke ni ne plu vivas ĉe ĝi, ĉar ni vivas ĉe io alia, eĉ malpli gaja, nome pro tio faŝismo povas denove iĝi alloga en siakrueleco,filtrita perestetikajrimedoj de retroo).»
«Unuavice ŝoka estas neimagebla “dikeco” de ĉiuj nuntempaj sistemoj, tiu, kiel diras pri lakanceroSusan Sontag,“diablagravedo”, propra al niaj mekanismoj deinformado,komunikado,memoro,stokado, kreado kaj detruado, mekanismoj tiom troaj, ke ili estas anticipe asekuritaj de ajna uzado. Efektive ne ni finis lakonsumankoston,sed la sistemo mem likvidis ĝin per troaproduktado.Estas produktitaj kaj stokitaj tiom da aĵoj, ke ili simple ne havastemponpor servi (kio estas grandabonokiam temas pri lanukleaj armiloj). Estas skribite kaj disvastigite tiom dasignojkajmesaĝoj,ke ili neniam estos legitaj. Feliĉe por ni! Ja eĉ kun tiu malgranda parto, kiun ni absorbas, kun ni okazas io simila al ekzekuto sur laelektra seĝo.»
«Oni povas intence limigi uzotempon de tiu aŭ alia aĵo aŭ fari ĝin neuzebla; por tio oni povas influi ĝian funkcion (kun apero de nova, teknologie pli perfekta aĵo, ĝi iĝas arkaiĝinta — sed tio estasprogreso), aŭ ĝiankvaliton(post certatempo,kutime sufiĉe mallonga, la aĵo paneas aŭ eluziĝas), aŭ ĝianimagon(la aĵo estas intence eksmodigata, perdante allogecon, kvankam ĝi plu konservas siajn funkciajn ecojn).»
Aĵo enVikipedio
Aĵo enVikivortaro
