“Trung Hoa văn minh lịch sử đề tài mỹ thuật sáng tác công trình” tuyển đề nội dung tóm tắt

1． Hà Mỗ Độ văn hóa

Hà Mỗ Độ di chỉ vì 1973 năm ở Chiết Giang dư Diêu phát hiện, cự nay 7000 năm trước Trung Quốc thời đại đá mới trung kỳ di chỉ. Di chỉ trung phát hiện từ từng hàng cọc gỗ, viên mộc, tấm ván gỗ tạo thành làm lan thức kiến trúc đàn, đại lượng hạt thóc di tích, đồ gốm, thạch khí cập mộc tỉ, cốt tỉ chờ nông cày công cụ, cũng phát hiện heo, cẩu, ngưu chờ gia súc cùng tê, tượng, lộc, hổ, hầu, chương chờ thú cốt, đại lượng cầm loại, loại cá, cùng với thuyền mái chèo chờ thủy thượng giao thông công cụ, chứng minh quốc gia của ta là trên thế giới sớm nhất gieo trồng lúa nước quốc gia chi nhất.

Hà Mỗ Độ di chỉ khai quật có song điểu ánh sáng mặt trời văn chạm khắc ngà voi, thái dương văn đĩa hình khí, song điểu văn cốt chủy, năm diệp văn mảnh sứ, heo văn đào bát chờ lệnh người tán dương nguyên thủy tác phẩm nghệ thuật.

Dư Diêu Hà Mỗ Độ khai quật sáu chi thuyền mái chèo, cự nay 8000 năm trước tiêu sơn vượt hồ kiều di chỉ khai quật có ghe độc mộc. Vượt hồ kiều di chỉ ghe độc mộc đỗ với gần ngạn thuỷ vực thủy cảng biên. Vượt hồ kiều chờ di chỉ khai quật ghe độc mộc, mái chèo chờ di vật, thuyết minh Ngô càng nơi trước dân sớm tại cự nay bảy tám ngàn năm trước đã tạo thuyền đi thuyền, quốc gia của ta Đông Nam vùng duyên hải là phát minh, chạy ghe độc mộc sớm nhất khu vực chi nhất.

2． ngưỡng thiều nền văn hoá gốm màu

Văn hoá Ngưỡng Thiều lấy gốm màu xưng, cự nay 7000-5000 năm trước. Văn hoá Ngưỡng Thiều phân bố phạm vi lấy Thiểm Tây Quan Trung, Hà Nam tây bộ, Sơn Tây nam bộ vì trung tâm, đông đến Sơn Đông, An Huy chỗ giao giới, tây cập Vị Thủy thượng du, cam thanh khu vực, nam đến sông Hán trung, thượng du, bắc đạt nội Mông Cổ khuỷu sông khu vực. Tây An nửa sườn núi, Lâm Đồng khương trại, Hà Nam thiểm huyện miếu đế mương, linh bảo tây sườn núi, Trịnh Châu Đại Hà thôn chờ đều là nổi tiếng nhất di chỉ. Di chỉ khai quật gốm màu trung, có cá, điểu, ếch chờ văn dạng, cũng có “Người mặt cá văn”, quầng mặt trời văn, mười hai thái dương văn, ưng đỉnh, người mặt gốm màu bình, thuyền hình gốm màu hồ chờ.

Văn hoá Ngưỡng Thiều lúc đầu nông cày làng xóm nội mọi người quá bình đẳng, hài hòa thị tộc sinh hoạt. Thiểm Tây Lâm Đồng khương trại di chỉ, ở dùng chiến hào vây lên thôn xóm trung, ước chừng 100 tòa tả hữu phòng ốc bị phân thành năm tổ đại quần lạc, nhưng coi là năm cái đại gia tộc, từ này năm tổ phòng ốc vây ra một cái ước 1400 nhiều mét vuông quảng trường, cấu thành một cái cộng đồng hoạt động không gian, các tổ phòng ốc môn đều hướng trung ương quảng trường, hình thành một cái điển hình hình tròn hướng tâm bố cục. Bọn họ đã làm nông nghiệp, cũng kiêm doanh săn thú, thu thập cùng đồ gốm chế tác, toàn bộ làng xóm ở kinh tế thượng tự cấp tự túc, bên trong lớn nhỏ huyết thống tập thể chi gian cùng với cá nhân chi gian, quan hệ bình đẳng hòa thuận.

Lương chử văn hóa 1936 năm lần đầu phát hiện với Chiết Giang dư hàng lương chử trấn, ước cự nay 5300-4250 năm. Lương chử văn hóa đồ gốm vì da đen hôi đào, này kinh tế hình thái là lúa nước nông nghiệp, ở trúc mộc chế tác, dưỡng tằm, ti dệt, ma dệt chờ phương diện cũng đều thực xuất sắc. Lương chử văn hóa phát hiện đại lượng ngọc khí, này chế tác chi tinh mỹ, số lượng nhiều, chủng loại chi phức tạp vì Trung Quốc tiền sử sở hữu văn hóa di chỉ chi quan. Thường thường một cái mộ địa khai quật ngọc khí có mấy ngàn kiện, chủng loại có ngọc tông, ngọc bích, ngọc việt, ngọc hình cái mũ hình chờ khí. Ở này đó ngọc khí trên có khắc có thần nhân thú mặt giống, điêu khắc chế tác tinh mỹ, có thần bí tôn giáo tình cảm.

Lương chử văn hóa quý tộc mộ địa là tế đàn cùng mộ địa hợp lại thể, như Chiết Giang dư hàng phản sơn mộ địa, dao sơn mộ địa. Năm gần đây, ở lương chử văn hóa dư hàng mạc giác sơn di chỉ phát hiện diện tích đạt 290 vạn mét vuông thành chỉ. Lương chử văn hóa đã tiến vào lúc đầu quốc gia văn minh.

4． đào chùa văn hóa

Đào chùa di chỉ ở vào Sơn Tây tương phần huyện đào chùa thôn nam. Căn cứ cổ sử truyền thuyết, bao gồm đào chùa ở bên trong lâm phần bồn địa là đế Nghiêu đào Đường thị cư địa. Đào chùa di chỉ làm đô ấp mà tồn tại niên đại ước vì cự nay 4300－4000 năm, này một năm đại phạm vi ở hạ đại phía trước, thuộc về Nghiêu Thuấn thời kỳ. Cho nên, đào chùa di chỉ rất có khả năng là đế Nghiêu đào Đường thị đô thành.

Đào chùa thành chỉ quy mô khá lớn, lúc đầu thành chỉ diện tích ước 56 vạn mét vuông, trung kỳ thành chỉ diện tích vì 289 vạn mét vuông. Ở đào chùa bên trong thành, phát hiện có cung điện kiến trúc, có quý tộc cư trú khu, có cất vào kho khu, còn hữu dụng làm xem tượng đài thiên văn báo giờ đại hình thiên văn kiến trúc. Ở khai quật các loại di vật trung, có hoa văn màu long văn đào bàn; ở đồ gốm thượng còn phát hiện hai chu thư văn tự; còn khai quật rất nhiều ngọc, thạch chế tác tông, bích, việt, viện, hoàn chờ. Này đó đều là quan trọng lễ khí, này mộ chủ nhân có khả năng là nắm có hiến tế cùng quân sự quyền to bang quân linh tinh nhân vật. Ở đào chùa còn phát hiện một kiện hồng đồng đúc chuông đồng cùng hồng đồng hoàn, chứng minh lúc ấy đã xuất hiện kim loại dã đúc nghiệp. Đào chùa mộ địa phát hiện một ngàn nhiều tòa mộ táng, nhưng phân chia vì đại hình mộ, cỡ trung mộ cùng loại nhỏ mộ tam đại loại bảy tám loại cấp bậc cầu thang, hình thành kim tự tháp thức cấp bậc kết cấu cùng giai cấp quan hệ. Đào chùa di chỉ là Trung Quốc lúc đầu bang quốc văn minh đại biểu.

5. Nghiêu Thuấn nhường ngôi

Ở hạ đại phía trước Nghiêu Thuấn thời kỳ, các nơi đã sinh ra bang quốc, cũng xuất hiện bang quốc liên minh. Nghiêu, Thuấn, vũ lúc ban đầu đều là từng người bang quốc chi quân, cũng trước sau đảm nhiệm quá Trung Nguyên khu vực bang quốc liên minh minh chủ. Nghiêu Thuấn Vũ nhường ngôi truyền thuyết, miêu tả minh chủ chức vị ở bang quốc liên minh nội dời đi cùng giao tiếp tình hình. Theo 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 chờ ghi lại, Nghiêu ở tuổi già thời điểm, làm bang quốc liên minh nội chư tộc bang đề cử người thừa kế, đại gia nhất trí đề cử Thuấn, nói Thuấn đối mặt phụ thân ngu muội ngoan cố, mẹ kế hung ác, dị mẫu đệ đệ ngạo mạn cậy mạnh, lại có thể lấy chính mình hiếu hành cảm động cả nhà cũng hòa thuận ở chung. Trải qua các phương diện khảo sát, Nghiêu cho rằng Thuấn đủ để thụ thiên hạ, vì thế quyết định thoái vị với Thuấn. Thuấn chính thức kế vị trước, từng đem quyền lực nhường cho Nghiêu nhi tử đan chu, chính mình tránh ở nam hà chi nam. Nhưng mà thiên hạ chư bang cùng dân chúng lại không tín nhiệm đan chu, mà ủng hộ Thuấn, Thuấn kế vị.

Thuấn là có Ngu thị người, bị xưng ngu Thuấn. Ngu Thuấn từ phương đông di chuyển tới rồi nay tấn Tây Nam vĩnh tế vùng, cho nên Thuấn lại bị xưng là “Ký Châu người”. Thuấn chấp chưởng bang quốc liên minh sau, đối Trung Nguyên khu vực chính trị, kinh tế cùng văn hóa phát triển, làm ra rất lớn cống hiến. Thuấn tuổi già thời điểm, quyết định đem quyền vị nhường cho vũ, vũ ở chính thức kế vị trước khiêm nhượng, đưa ra đem quyền vị nhường cho Thuấn nhi tử thương đều, chính mình tránh ở Dương Thành, nhưng là chư bang vẫn như cũ ủng hộ vũ, vũ kế vị.

6. Đại Vũ trị thủy

Đại Vũ trị thủy truyền thuyết nhà nhà đều biết. Này trong truyền thuyết đã có thần thoại thành phần, cũng có sự thật lịch sử tư liệu sống. Như 《 Lã Thị Xuân Thu 》, 《 Hoài Nam Tử 》 chờ thư nói “Thượng cổ Long Môn chưa khai, Lữ lương chưa phát, hà ra Mạnh môn, đại dật nghịch lưu”, vũ ở thống trị hồng thủy khi, “Tạc Long Môn, tích y khuyết, sửa chữa khí hậu, sử dân đến lục chỗ”. 《 thi tử 》 nói: “Hà tinh” từng “Thụ vũ 《 Hà Đồ 》”, vũ là dựa theo Hà Thần đưa tặng trị thủy bản đồ tới thống trị hồng thủy, đều thuộc về thần thoại. Tương truyền vũ hấp thụ phụ thân Cổn trị thủy thất bại giáo huấn, dùng khơi thông đường sông, khai đạo tới lui tới thay thế được vây đổ phương pháp, thống trị hồng thủy, đạt được thành công, đương có sự thật lịch sử căn cứ. “Vũ cưới đồ sơn thị nữ” làm vợ, vũ vì thống trị hồng thủy, ba lần qua cửa nhà mà không vào, bị truyền vì giai thoại.

Vũ thống trị hồng thủy lấy được thành công, ở tộc liên bang minh trung thành lập cực đại uy tín. 《 Tả Truyện 》 ai công bảy năm ghi lại: “Vũ hợp chư hầu với đồ sơn, chấp ngọc và tơ lụa giả vạn quốc”.

7. Hạ đều hai dặm đầu

Hạ đại là quốc gia của ta cái thứ nhất đa nguyên nhất thể thống nhất vương triều, ở Hà Nam yển sư huyện hai dặm đầu thôn phát hiện hai dặm đầu di chỉ, rất nhiều nhà khảo cổ học cho rằng là hạ đại thời kì cuối vương đô. Hai dặm đầu di chỉ quy mô to lớn, diện tích đạt 3 km vuông trở lên. Ở hai dặm đầu cung điện kiến trúc đàn trung, nhất hào cung điện nhất đồ sộ. Từ chủ điện, đình viện, hành lang vũ vờn quanh tường vây sở tạo thành. Toàn bộ kiến trúc khí thế to lớn, thực là hoành tráng, tượng trưng cho quyền lực, địa vị cùng uy nghiêm.

Đồ đồng là Hạ Thương Chu tam đại quan trọng văn minh đặc thù. Hai dặm đầu di chỉ khai quật đồ đồng, có đỉnh, tước, giả, hoà chờ lễ khí; việt, qua, thích, thốc chờ binh khí; bôn, tạc, toản, trùy, đao chờ công cụ; mặt khác còn có các loại được khảm ngọc lam huy chương đồng cùng chuông đồng chờ. Lễ khí phản ánh cấp bậc thân phận, binh khí biểu hiện xuất chiến tranh, này đó đều thể hiện lúc ấy “Việc lớn nước nhà, ở tự cùng nhung” ( 《 Tả Truyện 》 thành công mười ba năm ) xã hội giá trị lấy hướng.

Ở hai dặm đầu còn khai quật các loại ngọc lễ khí, như ngọc việt, ngọc chương, ngọc qua, ngọc đao, ngọc thích, ngọc khuê chờ. Này đó ngọc khí chế tác đến rất là tinh mỹ. Ở một cái quý tộc mộ trung khai quật dùng ngọc lam phiến dính khảm đại hình hình rồng khí, là Trung Quốc lúc đầu hình rồng tượng văn vật trung trân quý tinh phẩm. Làm lễ nhạc chi bang Trung Quốc, ngọc khí cùng ngọc lễ khí cũng là này lễ nhạc văn minh quan trọng tạo thành bộ phận.

8. Thương canh quật khởi

Thành canh khai sáng thương vương triều. Ở hạ triều những năm cuối, thương đã trở thành phía Đông một cái cường đại bang quốc. Lúc ấy thương canh chinh phục hạ triều rất nhiều phụ thuộc quốc, như 《 Kinh Thi · thương tụng · tóc dài 》 nói: “Vi cố đã phạt, côn ngô hạ kiệt.” Chính là nói, thương canh đầu tiên chinh phạt Vi quốc cùng cố quốc, sau đó lại chinh phạt côn ngô cùng hạ. 《 Mạnh Tử · đằng văn công hạ 》 nói “Canh thủy chinh, tự cát thủy, mười một chinh mà vô địch khắp thiên hạ”. 《 sử ký · ân bản kỷ 》 ghi lại: “Cho là khi, hạ kiệt vì chính sách tàn bạo hoang dâm, mà chư hầu côn ngô thị vì loạn. Canh nãi khởi binh suất chư hầu, Y Doãn từ canh, canh tự đem việt lấy phạt côn ngô, toại phạt kiệt.” Lại nói: “Canh đã thắng hạ”, “Vì thế chư hầu tất phục, canh nãi tiễn thiên tử vị, bình định trong nước.” Đây là nói thương canh ở Y Doãn phụ tá hạ, diệt hạ mà thành lập thương triều sau, quốc lực cường thịnh, thay thế được hạ vương mà trở thành “Thiên hạ cộng chủ”.

9. Giáp cốt văn

Giáp cốt văn là bói toán thời khắc ở mai rùa, thú cốt ( chủ yếu là ngưu xương bả vai ) thượng văn tự, 1899 năm vương ý vinh từ giữa dược “Long cốt” trung phát hiện, 1928 năm ngay lúc đó trung ương viện nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ viện nghiên cứu khảo cổ tổ ở Hà Nam an dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương lần đầu khai quật, đến nay cộng khai quật giáp cốt văn mười lăm vạn nhiều phiến, cùng sở hữu một chữ độc nhất 4000 nhiều. Từ văn tự kết cấu thượng xem, giáp cốt văn đã cơ bản cụ bị chữ Hán cấu thành điều kiện, tức cái gọi là “Lục thư”, trong đó nhiều nhất chính là tượng hình, hiểu ý, hình thanh, giả tá bốn loại. Giáp cốt văn là Trung Quốc sớm nhất hệ thống thành thục văn tự.

Giáp cốt văn phát hiện trước kia, nhà Ân sử không sai biệt lắm dừng lại ở truyền thuyết giai đoạn, di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt văn phát hiện, khiến cho một số lớn đời Thương chân thật tư liệu lịch sử hiện ra ở học người trước mặt, ngầm khai quật văn tự tư liệu cùng trên mặt đất truyền lại đời sau văn hiến tư liệu lẫn nhau xác minh, khiến cho mọi người đối thương đại lịch sử văn minh nhận thức cùng giáp cốt văn cùng thương đại đồ đồng cùng với thương đại khảo cổ khai quật gắt gao mà liên hệ ở cùng nhau.

10. Đồng thau văn minh

Trung Quốc hạ, thương, thứ tư đại văn minh cũng xưng là đồng thau văn minh. Ở hạ đại hai dặm đầu văn hóa trung có đồng thau tước, giả, đỉnh chờ, thời Thương Chu vì đồ đồng cường thịnh thời kỳ, Xuân Thu Chiến Quốc đồ đồng cũng thực phát đạt, Tần Hán thời kỳ đồ đồng tiến vào kết thúc.

Thương đại đồ đồng thượng đã đúc có khắc văn, đa số là tộc huy khắc văn hoặc hiến tế đối tượng tên, cũng có một ít ký sự nội dung. Thương đại đồ đồng dày nặng trang nghiêm, như trứ danh “Tư mẫu mậu” ( mẹ kế mậu ) đại đỉnh, cao 137 centimet, trường 110 centimet, khoan 77 centimet, trọng đạt 875 kg, tạo hình hùng vĩ hồn hậu, hoa văn tráng lệ huy hoàng, đúc công nghệ chú trọng, là dùng làm hiến tế trọng khí. Cũng có rất nhiều đồ đồng áp dụng động vật tạo hình, như Hồ Nam lễ lăng khai quật một kiện thương đại đồng tượng tôn, lấy vòi voi vì chú rượu khẩu, lấy chắc nịch hữu lực bốn chân vì chống đỡ. Tượng toàn thân che kín thú văn, Quỳ long, phượng điểu, mãnh hổ chờ hình ảnh, phụ trợ lấy vân lôi văn, là một kiện đồng thau nghệ thuật kiệt tác.

Tây Chu đồ đồng trừ bỏ kế thừa đời Thương kỹ thuật cùng nghệ thuật ngoại, càng lấy đồ đồng khắc văn hoành thiên cự chế mà xưng hậu thế, rất nhiều đồng khí khắc văn nhiều đạt ba bốn trăm tự, dài nhất 《 Mao Công đỉnh 》 khắc văn đạt 497 tự. Tây Chu đồ đồng khắc văn ký lục nội dung có: Phân phong thụ thổ, tưởng thưởng đại thần, chinh phạt hiến phu, chức quan nhâm mệnh, tố tụng hình phạt, địa vực biên giới, tặng giao dịch chờ, là nghiên cứu Tây Chu lịch sử văn hóa không thể thiếu quan trọng tư liệu.

11. Võ đinh cường thịnh

Thương vương võ đinh được xưng là ân cao tông, là thương triều thời kì cuối cường thịnh thời kỳ. Võ đinh thiếu niên khi phụ thân từng làm hắn đến dân gian sinh hoạt, thể nghiệm khó khăn. Vào chỗ sau hắn lại đem xuất thân nghèo hèn, từng đã làm xây công sự chi phu phó nói toạc cách đề bạt vì tướng. Ở phó nói phụ tá hạ, võ đinh tu chính hành đức, quốc lực nhanh chóng cường thịnh, các chư hầu bang quốc đều phục tòng. Võ đinh tùy theo đối ngoại khuếch trương, đánh đông dẹp tây, 《 Kinh Thi · thương tụng · ân võ 》 “Thát bỉ ân võ. Phấn phạt kinh sở. Thâm nhập này trở. Bầu kinh chi lữ”, nói thương vương võ đinh chinh phạt phương nam kinh sở nơi tình hình. Giáp cốt văn trung có đại lượng võ đinh thời kỳ chiến tranh lời bói, trong đó đã có võ đinh suất sắp xuất hiện chinh ký lục, cũng có võ đinh mệnh sắp xuất hiện chinh ký lục. Giáp cốt văn còn ký lục võ đinh phối ngẫu phụ hảo tướng quân, từng tự mình nhiều lần mang binh xuất chinh. 1976 năm ở an dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương cung điện khu khai quật phụ hảo mộ, khai quật đồ đồng, ngọc khí, đá quý khí, ngà voi khí chờ bất đồng chất liệu chôn theo phẩm 1928 kiện, trong đó đồ đồng đạt 468 kiện, có “Phụ hảo” khắc văn liền có thượng trăm kiện. Phụ hảo mộ trung, đồng diều tôn, ngẫu nhiên phương di, tam liên nghiễn, đại đồng việt, ngà voi ly chờ tạo hình độc đáo, chế tác tinh mỹ, đại biểu thương đại văn minh phát đạt trình độ. Võ đinh tại vị dài đến 59 năm, khuếch trương thương triều lãnh thổ quốc gia, đông đến ven biển, tây đến Thiểm Tây, nam đến ngạc cống, bắc đạt Liêu Ninh, trở thành một cái cường đại quốc gia.

12. Văn vương hưng chu

Chu Văn Vương Cơ Xương tại vị 51 năm, được xưng “Tây bá”, tức phương tây chư hầu chi trường. Thương triều những năm cuối, ở vào tây bộ chu bang quốc, ở Cơ Xương vào chỗ sau, một phương diện tích cực phát triển nông nghiệp sinh sản, tăng cường kinh tế thực lực; về phương diện khác chiêu hiền đãi sĩ, quảng la nhân tài. 《 sử ký · tề thái công thế gia 》 nói văn vương mở rộng bang quốc lãnh địa, chinh phạt sùng quốc, mật cần, khuyển di, ở phong tu sửa đô ấp. 《 Mạnh Tử · lương huệ vương 》 chờ thiên nói văn vương hành cai trị nhân từ, thống trị Kỳ Sơn nơi chu nguyên, nông dân nạp một phần chín thuế ruộng, lớn nhỏ quan đều có phần mà, con cháu kế thừa, làm công lộc; thương nhân lui tới, chợ biên giới không thu thuế, đầm nước bắt cá không cấm, một người phạm tội, thê tử không tội liên đới. Quanh thân xa gần bang quốc, bộ lạc sôi nổi quy phụ với chu. Vì chu người diệt thương đặt tốt đẹp cơ sở, ở Tây Chu đồ đồng khắc văn cùng chu văn hiến trung, văn vương được hưởng cao thượng địa vị.

《 sử ký · chu bản kỷ 》 ghi lại, Sùng Hầu Hổ hướng Trụ Vương tiến lời gièm pha nói: “‘ tây bá tích thiện mệt đức, chư hầu toàn hướng chi, đem bất lợi với đế. ’ đế trụ nãi tù tây bá với dũ.” Tán nghi sinh đám người dùng mưu kế hướng Trụ Vương hối lộ, sử văn vương miễn với nguy nan, bị phóng thích trở về chu nguyên. Văn vương bị tù với dũ khi, từng diễn Chu Dịch. Tư Mã Thiên ở 《 sử ký · Thái Sử công lời nói đầu 》 trung nói: “Tích tây bá ( văn vương ) câu dũ, diễn 《 Chu Dịch 》.”

13. Võ Vương phạt trụ

Thương triều những năm cuối Thương Trụ vương say mê với an nhàn hưởng lạc, hoang dâm tàn bạo, “Trọng hình tích” “Hậu thuế má”, đại thất dân tâm, hơn nữa ở đối ngoại chinh phạt đông di trong chiến tranh, tiêu hao đại lượng sinh lực. Ở Võ Vương vào chỗ chín năm, Võ Vương từng đông tiến đến Mạnh Tân ( nay Hà Nam Mạnh Tân huyện đông ), ý đồ phạt trụ, chư hầu không hẹn mà gặp giả nhiều đến 800 cái. Nhưng Võ Vương xem xét thời thế, cho rằng thời cơ vẫn chưa thành thục, lệnh lui binh. Thẳng đến Thương Trụ vương sát hiền thần Tỷ Can, tù ki tử, rơi vào hoàn toàn cô lập thời điểm, Võ Vương cho rằng thời cơ đã đến, với Võ Vương mười một năm tháng giêng, suất lĩnh nhung xe ( chủ lực chiến xa ) 300, dũng sĩ ( xung phong binh ) 3000, sĩ tốt bốn vạn 5000 người, lại liên hợp các nước bạn quân đội, xuất phát đông chinh. Hai tháng gian, chu cùng các lộ chư hầu liên quân từ Mạnh Tân vượt qua Hoàng Hà, tới thương giao mục dã Triều Ca ( nay Hà Nam kỳ huyện ), hai tháng giáp ngày sáng sớm, cử hành thệ sư đại hội, Võ Vương liệt kê từng cái trụ tội trạng, nói rõ phạt trụ là đại thiên hành phạt, cứu dân với nước lửa, đồng thời cố gắng nước bạn trủng quân cùng chu sư quan binh, anh dũng giết địch. Tuyên thệ trước khi xuất quân xong, chu quân hướng Trụ Vương đại quân khởi xướng công kích. Trụ phát binh 70 vạn nghênh địch, binh lực nhân số chiếm ưu thế tuyệt đối. Nhưng mà trụ quân đội phản chiến phản công, thương vương triều 70 vạn đại quân khoảnh khắc tan rã, Trụ Vương đại bại, chạy trốn lộc đài tự thiêu mà chết. Mục dã chi chiến, chỉ dùng một ngày thời gian tức cáo thắng lợi.

14. Chu sơ chư hầu đại phân phong

Chu diệt thương mà thành lập Chu Vương triều sau, áp dụng phân phong chế tới làm thống trị quảng đại khu vực phương thức. Lúc ban đầu phân phong, ở Võ Vương diệt thương sau bắt đầu, đại quy mô mà phân phong chư hầu là ở Chu Công cầm quyền cùng thành khang thời kỳ. 《 Tuân Tử · nho hiệu thiên 》 nói: “Chu Công kiêm chế thiên hạ, lập 71 quốc, cơ họ sống một mình 53 người”. 《 Tả Truyện 》 chiêu công 28 năm nói chu sơ phân phong “Huynh đệ quốc gia mười có năm người, cơ họ quốc gia 40 người”. Cơ họ chư hầu nhiều là văn vương, Võ Vương, Chu Công hậu duệ. Khác họ chư hầu có chu người thân thích, có quy phụ chu triều phương quốc thậm chí bộ lạc thủ lĩnh. Tây Chu thời kỳ quan trọng nhất phong quốc có: Phong Khương Thái Công với tề, đều doanh khâu; phong Chu Công với lỗ, đều yểm, Chu Công phái trưởng tử bá cầm liền quốc; phong Võ Vương đệ đệ khang thúc với vệ, đều Triều Ca; phong thành vương đệ đệ thúc ngu với tấn, đều đường; phong triệu công với yến, đều kế; phong Thương Trụ ca ca hơi tử khải với Tống, đều thương khâu, từ từ. Này đó phân phong chư hầu quốc đối với Chu Vương thất có nghĩa vụ đúng thời hạn tiến cống triều kiến, cũng xuất binh trợ chu thiên tử chinh phạt. 《 dật chu thư · vương sẽ giải 》 ghi lại ở Lạc Dương kiến thành Đông Đô “Thành chu” sau cử hành vương sẽ chư hầu nghi thức, ký lục Tây Chu vương triều rất nhiều quanh thân dân tộc tiến đến thành chu triều kiến chu thiên tử rầm rộ.

15. Chu Công đức trị

Chu Công, danh đán, là Chu Võ Vương đệ đệ, Tây Chu lúc đầu kiệt xuất chính trị gia, quân sự gia cùng nhà tư tưởng, bị tôn vì nho học đặt móng người.

Diệt thương phía trước, Chu Công phụ tương Võ Vương. Võ Vương diệt thương sau hai năm vốn nhờ bệnh mà chết, thành vương tuổi nhỏ, Chu Công đại thành vương nhiếp chính đương quốc, quản thúc, Thái thúc, hoắc thúc đối Chu Công nhiếp chính bất mãn, bọn họ cấu kết võ canh, cũng liên hợp phương đông di tộc thế lực, phát động phản loạn. Chu Công tự mình dẫn đại quân tiến hành đông chinh, trong vòng ba năm, bình định rồi tam giam chi loạn, chinh phục nhà Ân ở phương đông còn sót lại thế lực yểm, bồ cô, từ di chờ mười bảy quốc.

Đông chinh sau, Chu Công vâng chịu Võ Vương di chí, ở Lạc Hà Bắc ngạn xây dựng Lạc ấp, làm chu triều ở phương đông chính trị, quân sự trọng trấn. Cùng chi đồng thời, Chu Công đem quốc chính chuyển giao thành vương. Từ nay về sau, Chu Công cẩn trọng kết thúc phụ tá chi trách, cho đến chết bệnh.

Chu Công đối với Trung Hoa văn minh cống hiến một khác quan trọng phương diện chính là chế lễ tác nhạc, thi hành đức chính. Chu Công hấp thụ thương diệt vong giáo huấn, lấy kính đức bảo dân, thi hành đức chính làm an bang trị quốc quốc sách. “Đức” vì Chu Công chính trị lý luận trung tâm. Chu Công còn đối cổ lễ tiến hành gia công cùng cải tạo, đem lễ nạp vào đạo đức phạm trù. Chu Công chế lễ tác nhạc đặt Trung Quốc làm lễ nghi chi bang đạo đức văn minh cơ sở.

16. 《 Chu Dịch 》 chiếm thệ

《 Chu Dịch 》 là bặc thệ chi thư, lấy bát quái làm cơ sở. Bát quái cùng thệ pháp khởi nguyên rất sớm, nhưng ngược dòng đến thời đại đá mới. Giáp cốt lời bói trung phát hiện có con số tạo thành bát quái ký hiệu. Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》 nói “Văn vương câu mà diễn 《 Chu Dịch 》”, tức Chu Văn Vương ở bị Thương Trụ vương cầm tù ở dũ trong lúc đem 《 Chu Dịch 》 bát quái tiến hành diễn biến, hoàn thiện, từ bát quái diễn biến vì 64 quẻ. Hiện tại nghiên cứu nhiều cho rằng 《 Chu Dịch 》 là ở thương chu khoảnh khắc kinh nhiều người tay cùng trường kỳ sửa sang lại mà thành.

《 Chu Dịch 》 phân thành “Kinh”, “Truyền” hai bộ phận, “Kinh” là 64 quẻ quẻ tượng, quái từ cùng hào từ. Nó dùng “—” cùng “--” hai cái cơ bản ký hiệu đại biểu dương cùng âm, phân biệt xưng là dương hào cùng âm hào, đem “—” cùng “--” điệp liệt ba tầng, có thể hình thành tám loại tổ hợp hình thức, tức bát quái. Bát quái mỗi một quẻ đại biểu một cơ bản sự vật, càn vì thiên, khôn là địa, chấn vì lôi, tốn vì phong, khảm vì thủy, ly vì hỏa, cấn vì sơn, đoái vì trạch. Dùng bát quái quẻ tượng hai hai trùng điệp nhưng tạo thành 64 quẻ. “Truyền” bộ phận là Tây Chu lúc sau người đối 《 Chu Dịch 》 giải thích, biên thành 《 văn ngôn 》, 《 hệ từ 》, 《 nói quẻ 》 chờ mười thiên, xưng là 《 dễ truyện 》. Thời Tống trước kia người cho rằng 《 dễ truyện 》 vì Khổng Tử sở làm, Bắc Tống tới nay có học giả hoài nghi này nói. Cận đại tới nay, rất nhiều học giả chủ trương 《 dễ truyện 》 là Chiến quốc người đương thời tổng kết tiền nhân đối 《 Chu Dịch 》 giải thích mà biên thành.

《 Chu Dịch 》 là quốc gia của ta thượng cổ thời đại triết học tư tưởng kết tinh, nó biểu thị thiên cùng người, tự nhiên cùng xã hội huyền diệu quan hệ, đối Tiên Tần chư tử tư tưởng hình thành ảnh hưởng cực đại, là Trung Quốc cổ đại biện chứng tư tưởng ngọn nguồn cùng nơi tụ tập.

17. Tề Hoàn công xưng bá

Tề Hoàn công nãi xuân thu năm bá trung đệ nhất vị xưng bá giả, vào chỗ thứ bảy năm ( công nguyên trước 679 năm ) bắt đầu xưng bá, ở Trung Nguyên xưng bá 30 năm hơn.

Tề Hoàn công xưng bá phân công Quản Trọng vì tướng. 《 sử ký · quản yến liệt truyện 》 nói tề Hoàn xưng bá, “Quản Trọng chi mưu cũng”. Tề Hoàn công dựa vào Quản Trọng, chỉnh đốn quốc chính, ở tương dưới thiết lập ngũ quan phân tư quản lý trung ương hành chính cơ cấu, thành lập lấy quân chủ vì tối cao quản lý giả quốc gia quản lý hệ thống. Phân cả nước vì 21 hương, trong đó công thương sáu hương, sĩ mười lăm hương, tại hành chính tổ chức trung tầng tầng thành lập quân sự tổ chức. Ở kinh tế phương diện, Quản Trọng huỷ bỏ công điền chế, sửa vì ấn thổ địa phì tích, định thuế má nặng nhẹ. Tề quốc có sơn có hải, Quản Trọng thiết muối quan nấu muối, thiết thiết quan chế nông cụ, lại đúc tiền điều hòa giá hàng đắt rẻ sang hèn, mấy năm chi gian, quốc phú binh cường.

Tề Hoàn công xưng bá sau đánh ra “Tôn hoàng nhương di” cờ hiệu, lợi dụng chu thất chính thống địa vị, đoàn kết chư hầu, mà đối kháng thường xuyên uy hiếp Trung Nguyên sở cùng Bắc Địch. Hoàn công làm bá chủ, từng cứu Hình cứu vệ cứu bắc yến, ngăn cản nhung địch quấy nhiễu. Hơn trăm năm sau, Khổng Tử nói: “Không có Quản Trọng, chúng ta đại khái muốn khoác tóc, xuyên tả nhẫm y, chịu dị tộc thống trị”, lại nói: “Chín hợp chư hầu”, “Một khuông thiên hạ”, “Không lấy binh xe, Quản Trọng chi lực cũng. Nếu như nhân, nếu như nhân!”. Quản Trọng, Tề Hoàn công sau khi chết, Tề quốc phát sinh quân vị tranh đoạt nội loạn, bá quyền di đến Tấn Quốc.

18. Chiến quốc tranh hùng

Chiến quốc khi bảy quốc tranh hùng, đầu tiên là Ngụy tề tranh bá. Ngụy quốc ở Ngụy văn hầu khi nhâm mệnh Lý khôi vì tướng, tiến hành biến pháp cải cách, trước hết cường thịnh lên. Tề, Tần trải qua biến pháp sau cũng cường đại lên, không cam lòng Ngụy quốc trở thành bá chủ. Triệu quốc cũng không cam lòng chịu Ngụy khống chế, Triệu cùng tề kết minh, về công nguyên trước 354 năm tiến công Ngụy nước phụ thuộc vệ quốc. Ngụy phái đại tướng bàng quyên suất binh phạt Triệu, dẹp xong Triệu thủ đô Hàm Đan. Triệu hướng tề cầu viện, Tề quốc phái điền kỵ, tôn tẫn suất binh cứu Triệu. Tôn tẫn áp dụng “Vây Nguỵ cứu Triệu” sách lược, giải cứu Triệu quốc chi vây. Công nguyên trước 342 năm, Ngụy quy mô phạt Hàn, Hàn Quốc hướng Tề quốc cầu viện. Tề quốc lại phái điền kỵ, tôn tẫn lãnh binh cứu Hàn. Mã lăng một trận chiến, Ngụy quân toàn quân bị diệt, bàng quyên tự sát, Ngụy Thái Tử thân bị bắt. Tiếp theo Hàn, tề, sở, Tần lại tứ phía tới công, Ngụy lần nữa thất lợi, hướng tề tỏ vẻ thần phục.

Ngụy quốc suy nhược, Tần quốc nhân cơ hội đông tiến, xuất hiện Tần, tề hai đại cường quốc giằng co cục diện. Công nguyên trước 288 năm, Tần Chiêu Tương Vương cùng tề mẫn vương ước hẹn cộng đồng xưng đế, một vì tây đế, một vì đông đế. Yến quốc đại tướng nhạc nghị liên hợp Tần, sở, Hàn, Triệu, Ngụy chờ quy mô phạt tề, công chiếm Tề quốc 70 dư thành trì, Tề quốc nguyên khí đại thương. Tề, Tần đồ vật giằng co cục diện cũng cáo kết thúc. Từ nay về sau, sở, Hàn, Ngụy, yến, tề trước sau suy sụp. Triệu cùng Tần trường bình chi chiến trung chiến bại, 40 vạn Triệu quân tù binh bị Tần quân chôn sống, Triệu đi hướng suy sụp. Tần quốc bắt đầu đi hướng thống nhất lục quốc chi lộ.

19. Thương Ưởng biến pháp

Thương Ưởng, vệ người trong nước, nguyên danh kêu Công Tôn ưởng, sau Tần hiếu công phong hắn với thương ( nay Thiểm Tây thương huyện ), cố lại xưng Thương Ưởng. Thương Ưởng đầu tiên là đến cậy nhờ Ngụy quốc, ở Ngụy quốc không chiếm được trọng dụng, liền đến Tần quốc. Tần hiếu công cùng Thương Ưởng nói chuyện với nhau sau đại hỉ, trọng dụng Thương Ưởng tiến hành biến pháp.

Công nguyên trước 359 năm, Thương Ưởng lần đầu tiên biến pháp, đưa ra: Một, khen thưởng quân công, đả kích thế khanh thế lộc chế. Nhị, trọng nhập hộ khẩu tịch, năm gia làm bạn, mười gia vì cái, lẫn nhau giám sát. Tam, khen thưởng cày dệt. Thương Ưởng tân pháp thực thi 10 năm, lấy được lộ rõ thành tích, Tần quốc ngày càng phú cường.

Công nguyên trước 350 năm, Tần đều từ ung dời đến Hàm Dương, Thương Ưởng bắt đầu rồi lần thứ hai biến pháp. Một, thi hành huyện chế. Nhị, giếng hoang điền, khen thưởng khai hoang, thừa nhận thổ địa tư hữu, ấn thổ địa nhiều ít nộp thuế. Tam, thống nhất đo lường. Bốn, tham chiếu Lý khôi 《 Pháp Kinh 》 định ra Tần quốc pháp luật, công bố với cả nước thực hành.

Công nguyên trước 338 năm, Tần hiếu công vong, Thái Tử kế vị vì Tần huệ vương. Công tử kiền đám người vu cáo Thương Ưởng “Dục phản”, Thương Ưởng bị bắt đào vong, cuối cùng ở chính mình phong ấp chống cự thất bại, bị chỗ lấy ngũ xa phanh thây chi hình. Nhân Thương Ưởng biến pháp sớm đã thâm nhập nhân tâm, cho nên “Thương Ưởng tuy chết, Tần pháp chưa bại”. Thương Ưởng chủ trương ở Thương Ưởng sau khi chết, vẫn có thể quán triệt thực hành. Tần quốc trở thành lúc ấy tiên tiến phú cường quốc gia, tiến tới đi hướng gồm thâu lục quốc, thi hành Tần chế, thành lập phong kiến đế quốc con đường.

20. Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung

Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung là thời Chiến Quốc Triệu Võ Linh Vương thi hành một loại quân sự biến cách. Triệu quốc cư phương bắc, cùng Đông Hồ, lâm hồ, lâu phiền, Hung nô chờ du mục dân tộc liền nhau. Này đó “Người Hồ”, giỏi về cưỡi ngựa bắn tên, có cực cường linh hoạt cơ động năng lực. Vì thế, Triệu Võ Linh Vương quyết tâm thi hành “Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung” quân sự cải cách. Lúc ấy Trung Nguyên các quốc gia lấy xe chiến cùng bộ binh là chủ, giáp sĩ người mặc áo rộng tay dài, khoác cồng kềnh áo giáp, vùng núi tác chiến thực không tiện. Nhưng là, Triệu Võ Linh Vương đưa ra “Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung” khi, lọt vào công trong tộc thủ cựu thế lực mãnh liệt phản đối, Triệu Võ Linh Vương cùng bọn họ lặp lại biện luận, cũng đi đầu xuyên hồ phục, tập cưỡi ngựa bắn cung.

Triệu Võ Linh Vương “Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung” cải cách thi thố: Một, đem nguyên lai áo rộng tay dài trang phục, sửa vì người Hồ cái loại này ăn mặc gọn gàng bó sát người phục sức, thúc dây lưng, xuyên giày da, lấy thích ứng lập tức huấn luyện, tác chiến. Nhị, tổ kiến kỵ binh, chiêu mộ kỵ binh cưỡi ngựa bắn cung; tam, dựng lên “Kỵ ấp”, ở Triệu quốc cảnh nội xây dựng chuyên môn huấn luyện kỵ binh quân sự cứ điểm.

Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung đại đại tăng lên Triệu quốc quân lực, thực mau Triệu quốc đầu tiên diệt trung quốc gia, sau đó nam ức Ngụy, tề, bắc trục tam hồ, “Tích mà ngàn dặm”. Triệu Võ Linh Vương “Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung”, thành lập khởi cường đại kỵ binh bộ đội ưu việt tính, đối Trung Nguyên quốc gia quân đội phát triển ảnh hưởng cực đại, từ đây, các quốc gia dần dần lấy bước kỵ binh trở thành quân đội chủ lực mà thay thế xe binh, “Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung” trở thành quốc gia của ta cổ đại một cái quan trọng quân sự biến cách.

21. Khổng Tử dạy học

Khổng Tử, danh khâu, tự Trọng Ni, xuân thu mạt Lỗ Quốc tưu ấp ( nay Sơn Đông khúc phụ ) người, là Trung Quốc cổ đại quan trọng nhất nhà tư tưởng, giáo dục gia cùng chính trị gia, Nho gia học phái người sáng lập.

Khổng Tử khi còn nhỏ, gia cảnh nghèo khó, từng đã làm Lỗ Quốc Quý thị gia trông giữ kho hàng “Ủy lại” chờ. Khổng Tử 30 tuổi về sau bắt đầu thu đồ đệ dạy học, 50 tuổi tả hữu tham chính, tối cao làm được Lỗ Quốc Tư Khấu ( tối cao tư pháp trưởng quan ). 55 tuổi khi chịu xa lánh, vì thế suất đệ tử chu du các nước 14 năm, 68 tuổi phản hồi Lỗ Quốc, chuyên tâm làm văn hóa giáo dục sự nghiệp, 73 tuổi qua đời.

Khổng Tử lấy dạy học vì nghiệp, là sớm nhất sáng lập tư học người chi nhất. Khổng Tử tuyển nhận học sinh, không hỏi xuất thân, chẳng phân biệt trường ấu, bất luận bần phú, chủ trương “Giáo dục không phân nòi giống”. Truyền thuyết hắn thu quá 3000 đệ tử, trong đó có “Người tài 72”. Khổng môn chủ trương “Học mà ưu tắc sĩ”. Khổng Tử dạy học nội dung có “Đức hạnh”, “Ngôn ngữ”, “Chính sự”, “Văn học” bốn khóa.

Khổng Tử dạy học cũng nghiên cứu học vấn. Hắn lúc tuổi già từ truyền lưu đại lượng điển tịch trung, sàng chọn, biên tập, sửa sang lại 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 nhạc 》, 《 Dịch 》, 《 Xuân Thu 》 lục bộ thư, xưng là “Lục nghệ”, đời nhà Hán xưng là “Sáu kinh”, đây là Nho gia học phái quan trọng nhất kinh điển. Khổng Tử tư tưởng tư liệu chủ yếu bảo tồn ở 《 Luận Ngữ 》 trung, 《 Luận Ngữ 》 là đệ tử đối Khổng Tử lời nói việc làm một quyển ký lục.

22. Lão tử cùng 《 Đạo Đức Kinh 》

Lão tử là Trung Quốc cổ đại nhất có ảnh hưởng nhà tư tưởng chi nhất. 《 sử ký · lão tử Hàn Phi liệt truyện 》 nói: “Lão tử giả, sở khổ huyện lệ chốn thôn quê hẻo lánh nhân người cũng, họ Lý, danh nhĩ, tự đam.” Còn nói 《 Lão Tử 》 ( tức 《 Đạo Đức Kinh 》 ) là lão tử đi ngang qua hàm cốc quan khi, thủ quan quan lệnh Doãn hỉ biết hắn sắp giấu đi, thỉnh hắn viết xuống.

Ở chỉ có 5000 tự 《 Lão Tử 》 trung, trình bày một cái so hoàn chỉnh hệ tư tưởng. Ở tự nhiên xem thượng, lão tử lấy “Đạo” vì thế giới bản nguyên, cho rằng nói sinh ra thiên địa vạn vật. Ở nhận thức luận thượng, lão tử đề xướng tự giác chủ nghĩa nhận thức luận phương pháp, cho rằng hẳn là dùng tự giác tới thể nghiệm, nhận thức thế giới này. Lão tử đối Trung Quốc cổ đại triết học lớn nhất cống hiến là hắn đưa ra biện chứng pháp tư tưởng. Hắn chỉ ra hết thảy sự vật đều là đối lập thống nhất, tương phản phối hợp, có thể lẫn nhau chuyển hóa, như là “Có vô tướng vọng, khó dễ phối hợp, dài ngắn so sánh, cao thấp tương khuynh, thanh âm tương cùng, trước sau tương tùy”; “Họa kia biết đâu sau này lại là phúc, phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa” chờ.

Lão tử phản đối người thống trị hà bạo, chủ trương lấy “Vô vi” trị quốc; đưa ra “Dân không sợ chết, nề hà lấy chết sợ chi”. Lão tử còn vạch trần thống trị chế độ đạo đức dối trá tính cùng lừa gạt tính. Lão tử tôn sùng bảo thủ lạc hậu “Tiểu quốc quả dân” xã hội lý tưởng; chủ trương “Vô tri không muốn”, “Kết dây ký sự”; hướng tới “Nước láng giềng tương vọng, gà chó tiếng động tương nghe, dân đến cả đời không qua lại với nhau” xã hội sinh hoạt.

23. Thôn trang 《 Tiêu Dao Du 》

Thôn trang, danh chu, Chiến quốc khi Tống Quốc mông ( nay Hà Nam thương khâu Đông Bắc ) người, từng đã làm mông mà sơn viên lại, cùng lương huệ vương, Tề Tuyên Vương đồng thời. Sở uy vương từng phái sứ giả mang theo quý trọng lễ vật sính hắn làm tể tướng, thôn trang nói: “Ta ninh trò chơi ô độc bên trong tự mau, vô vi có quốc giả sở ki, chung thân không sĩ, lấy mau ngô chí nào.” Thôn trang sinh hoạt bần cùng, từng ăn mặc mang mụn vá áo vải thô, dùng dây lưng hệ giày rách đi gặp Ngụy vương. Lúc tuổi già hắn từng dựa cắt cỏ giày mưu sinh, quá một giới bần cùng phần tử trí thức sinh hoạt, “Thư mười dư vạn ngôn”. Hiện có 《 Trang Tử 》 một cuốn sách cộng 33 thiên, giống nhau cho rằng nội thiên 7 thiên vì thôn trang sở, ngoại thiên, tạp thiên đều trộn lẫn có này môn nhân cập hậu nhân tác phẩm.

Thôn trang đem lão tử “Đạo” tăng thêm tiến thêm một bước phát triển, cường điệu người cùng tự nhiên hợp nhất, “Thiên địa cùng ta cũng sinh, mà vạn vật cùng ta vì một”. Thôn trang thấy rõ nhân sinh cực khổ, đưa ra “Tiêu dao” làm nhân sinh theo đuổi cảnh giới, hắn ở 《 Tiêu Dao Du 》 trúng cử lệ nói, Bắc Hải có một loại kêu côn cá, phi thường thật lớn, có mấy ngàn dặm trường, nó hóa mà làm điểu kêu bằng, bằng bối cũng không biết có mấy ngàn dặm. Bằng phi động thời điểm “Thủy đánh ba ngàn dặm, bác gió lốc mà thượng giả chín vạn dặm”, đại bàng là thừa tháng sáu gió to mà bay hướng “Nam minh” Thiên Trì, chính là, đại bàng bay cao còn muốn mượn dùng với trường cánh cùng gió to, mà hắn cho rằng chân chính tiêu dao còn lại là: Theo tự nhiên quy luật, nắm chắc sáu khí biến hóa, lấy du với vô cùng cảnh giới!

24. Mặc tử cùng 《 mặc kinh 》

Mặc tử, danh địch, là thời Chiến Quốc Mặc gia học phái người sáng lập. Ký lục mặc tử tư tưởng 《 mặc tử 》 cũng xưng là 《 mặc kinh 》, từ này môn nhân sửa sang lại mà thành.

Mặc tử khai sáng hệ tư tưởng có mười đại nội dung: “Kiêm ái”, “Phi công”, “Thượng hiền”, “Thượng cùng”, “Tiết dùng”, “Tiết táng”, “Phi nhạc”, “Bỏ mạng”, “Thiên chí”, “Minh quỷ”. Trong đó “Kiêm ái” là mặc tử học thuyết trung tâm. “Kiêm ái” chính là ái hết thảy người, coi người như mình. Muốn “Kiêm ái”, liền phải phản đối chiến tranh, tức “Phi công”. “Thượng hiền” yêu cầu quốc quân chẳng phân biệt cấp bậc, bất luận xuất thân, cử hiền nhậm năng. “Thượng cùng” là ở thượng hiền tiền đề hạ yêu cầu mọi người cùng mặt trên bảo trì nhất trí. “Tiết dùng”, “Tiết táng”, “Phi nhạc” là phản đối quý tộc xa xỉ hủ hóa, đề xướng tiết kiệm, phản đối hậu táng. Mặc tử cho rằng âm nhạc, vũ đạo đều thuộc về xa xỉ hưởng lạc đồ vật, cho nên chủ trương “Phi nhạc”. “Bỏ mạng” là phản đối mệnh định luận, cho rằng “Quan vô thường quý, dân vô chung tiện”. Nhưng hắn lại chủ trương “Tôn thiên”, cho rằng thiên là có ý chí, thiên có thể thưởng thiện phạt ác, chủ trương thuận theo “Thiên chí”. Đồng thời còn cho rằng quỷ thần là tồn tại, chủ trương “Sự quỷ”.

Mặc gia ở logic học, toán học cùng mặt khác khoa học tự nhiên phương diện cũng rất có thành tựu.

25. Mạnh Tử luận chính

Mạnh Tử, danh kha, Chiến quốc trung kỳ Trâu quốc ( nay Sơn Đông Trâu huyện ) người. Nho gia, Khổng Tử tôn tử tử tư lại truyền đệ tử, truyền lại đời sau có 《 Mạnh Tử 》.

Mạnh Tử đưa ra nhân tính bổn thiện “Tính thiện” luận, hắn cho rằng “Lòng trắc ẩn”, “Tu ố chi tâm”, “Cung kính chi tâm”, “Thị phi chi tâm”, nguyên bản mỗi người đều có, đây là trời sinh nhân, nghĩa, lễ, trí căn mầm. Mạnh Tử đưa ra thực hành “Cai trị nhân từ” học thuyết. Hắn chủ trương quốc quân muốn “Đẩy ân”, đem bản tính trung “Thiện” tăng thêm mở rộng, chính là “Nhân”. Hắn cho rằng thi hành “Cai trị nhân từ”, phải sử dân có bất động sản. “Dân chi vì nói cũng, người có bất động sản có kiên trì, không có bất động sản giả không bền lòng tâm. Cẩu không bền lòng tâm, phóng tích tà xỉ, đều bị vì đã.” “Bất động sản” là trường kỳ chiếm hữu tài sản; “Bền lòng” là ổn định đạo đức quan niệm cùng hành vi tiêu chuẩn. Này liền yêu cầu quốc quân vì dân chế sản, làm dân có chính mình đồng ruộng, cái gọi là “Năm mẫu chi trạch”, “Trăm mẫu chi điền” chính là Mạnh Tử trong lý tưởng bá tánh chi “Bất động sản”. Mạnh Tử còn đưa ra “Dân vì quý, xã tắc thứ chi, quân vì nhẹ” chính trị tư tưởng; đưa ra “Xá sinh mà lấy nghĩa” giá trị quan niệm; đưa ra “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ không thể khuất, này chi gọi đại trượng phu” đạo đức tiêu chuẩn.

26. Tắc Hạ học cung cùng trăm nhà đua tiếng

“Kê hạ” tức tề đều lâm tri thành kê môn phụ cận. Chiến quốc khi, Tề quốc quân chủ tại đây thiết lập học cung, nhân học cung mà chỗ kê môn phụ cận mà được gọi là vì “Tắc Hạ học cung”.

Tắc Hạ học cung từng cất chứa lúc ấy “Chư tử bách gia” trung các học phái, chủ yếu có nho, nói, mặc, pháp, danh, âm dương, tung hoành, hoàng lão chờ học phái, cao trào thời kỳ kê hạ tiên sinh cùng học sinh nhiều đạt một ngàn hơn người, nhưng khảo giả liền có Thuần Vu khôn, Mạnh Tử, điền biền, thận đến, hoàn uyên, Tuân Tử, lỗ trọng liền, Trâu diễn chờ 19 người. Lý Tư, Hàn Phi, Công Tôn long, Khuất Nguyên chờ cũng từng tới kê hạ du nói hoặc tiến hành học thuật phỏng vấn. Tuân Tử đã từng ba lần đảm nhiệm quá học cung “Tế tửu” ( học cung chi trường ). Phàm đến Tắc Hạ học cung văn nhân học giả, vô luận này học thuật bè phái, tư tưởng quan điểm, chính trị khuynh hướng, cùng với quốc đừng, tuổi tác, tư lịch chờ như thế nào, đều nhưng tự do phát biểu học thuật giải thích. Các gia các phái sở tham thảo vấn đề thập phần rộng khắp, có Vương Bá chi biện, nghĩa lợi chi biện, thiên nhân chi học, nhân tính chi luận, thế giới bản nguyên, danh thật chi biện, âm dương ngũ hành nói đến từ từ. Lúc ấy Tề quốc người thống trị áp dụng thập phần ưu lễ thái độ, phong không ít trứ danh học giả vì “Thượng đại phu”, khiến cho bọn hắn có được tương ứng tước vị cùng bổng dưỡng, cho phép bọn họ “Không trị mà nghị luận”. Tề quốc Tắc Hạ học cung là lúc ấy trăm nhà đua tiếng ảnh thu nhỏ.

27. Pháp gia Hàn Phi

Hàn Phi Chiến quốc những năm cuối người, là Hàn Quốc quý tộc, cùng Lý Tư cùng là Tuân Tử học sinh, chú trọng pháp gia chi học. Từng nhiều lần thượng thư khuyên can Hàn an vương chọn dùng nước giàu binh mạnh biện pháp, không có bị tiếp thu, vì thế lui mà viết sách lập đạo. Này học thuyết truyền tới Tần quốc, Tần vương chính ( tức Tần Thủy Hoàng ) đang chuẩn bị thống nhất thiên hạ, đọc được Hàn Phi sở 《 cô phẫn 》, 《 năm đố 》 chờ thiên, cực kỳ tán thưởng, nói: “Giai chăng, quả nhân nhìn thấy người này cùng chi du, chết không hận rồi!” Vì thế khởi binh phạt Hàn, bách Hàn giao ra Hàn Phi. Công nguyên trước 233 năm Hàn Phi đến Tần, Tần vương chính đại hỉ, cùng Hàn Phi ngày đêm nói chuyện với nhau. Nhưng mà, Hàn Phi đã đến khiến cho Lý Tư đố kỵ, hắn tiến lời gièm pha hãm hại Hàn Phi, Hàn Phi bị hạ ngục, Lý Tư đưa độc dược khiến cho Hàn Phi tự sát. Hàn Phi tuy chết, nhưng hắn tư tưởng đã chịu Tần Thủy Hoàng, Lý Tư, Tần nhị thế tuần hoàn, trở thành Tần vương triều chỉ đạo tư tưởng.

Hàn Phi đưa ra nguyên bộ pháp, thuật, thế tương kết hợp quân chủ chuyên chế lý luận. Hắn cho rằng pháp luật là xử lý chính sự duy nhất thước đo, thuật tức quyền mưu là quân chủ khống chế cùng khống chế thần dân thủ đoạn, thế tức quyền uy là “Người chủ chi gân lực cũng”, là thực thi pháp cùng thuật tiền đề. Pháp, thuật, thế ba người thiếu một thứ cũng không được, ba người cần kết hợp sử dụng.

28. 《 Kinh Thi 》

《 Kinh Thi 》 là quốc gia của ta đệ nhất bộ thơ ca tổng tập, thu vào tự Tây Chu sơ đến xuân thu trung kỳ 500 nhiều năm thơ ca 305 thiên, thường gọi vì “Thơ 300 thiên”, là quốc gia của ta thơ ca khởi điểm cùng ngọn nguồn. 《 Kinh Thi 》 nguyên xưng là 《 thơ 》, sau kinh Khổng Tử chỉnh sửa sau trở thành Nho gia kinh điển, cố xưng là 《 Kinh Thi 》. 《 Kinh Thi 》 từ 《 phong 》, 《 nhã 》, 《 tụng 》 tam bộ phận tạo thành. 《 phong 》 lại xưng 《 quốc phong 》, tức mười lăm quốc phong, bảo tồn có đại lượng dân ca, là 《 Kinh Thi 》 tinh hoa. 《 nhã 》 phân 《 tiểu nhã 》 cùng 《 phong nhã 》, nhiều là quý tộc ca tụng đế vương công tích tác phẩm. 《 tụng 》 phân 《 chu tụng 》, 《 lỗ tụng 》, 《 thương tụng 》, nội dung là hiến tế hoặc đại triều hội khi dùng cho ca công tụng đức tán ca.

《 Kinh Thi 》 ở nghệ thuật thượng đạt tới cực cao trình độ, tiền nhân quy nạp vì “Phú, so, hưng” biểu hiện thủ pháp. “Phú” tức bày ra thẳng tự, “So” tức so sánh, “Hưng” tức khởi hưng, tức trước nói chuyện khác vật, cảnh tượng tới dẫn ra chính mình sở muốn ca tụng sự tình. 《 Kinh Thi 》 ở thời Xuân Thu liền có cực đại ảnh hưởng, công khanh đại phu thường thường ở chính trị, ngoại giao trường hợp trích dẫn 《 Kinh Thi 》 trung câu tới biểu đạt chính mình quan điểm, cái nhìn hoặc tình chí, 《 Kinh Thi 》 đối đời sau có sâu xa ảnh hưởng.

29. Khuất Nguyên cùng 《 Ly Tao 》

Khuất Nguyên, danh bình, là quốc gia của ta vĩ đại ái quốc thi nhân, này tác phẩm có 《 Ly Tao 》, 《 thiên hỏi 》, 《 chín ca 》, 《 chín chương 》 chờ. Khuất Nguyên xuất thân từ Sở quốc quý tộc, sinh hoạt ở sở hoài vương thời kỳ. Bắt đầu khi đã chịu sở hoài vương tín nhiệm trọng dụng, đảm nhiệm tả đồ quan lớn, chưởng quản xuất nạp hiệu lệnh, tham dự Sở quốc nội chính ngoại giao. Hắn chủ trương thông qua chế định tân pháp lệnh tới cải cách Sở quốc chính trị, liên hợp Tề quốc chống cự Tần quốc. Hắn yêu cầu “Cử hiền mà thụ có thể hề, theo dây mực mà không pha ( thiên tà )” ( 《 Ly Tao 》 ), chính là muốn tuyển chọn hiền năng đảm nhiệm quan lại, dựa theo pháp lệnh chuẩn tắc tới làm việc. Kết quả hắn lọt vào tử lan ( sở hoài vương ấu tử ), Trịnh tay áo ( sở hoài vương sủng cơ ) cùng thượng quan đại phu chờ quý tộc hãm hại. Sở hoài vương tin vào lời gièm pha, miễn trừ hắn chức quan, cũng đem hắn trục xuất. Khoảnh Tương Vương kế vị sau, hắn lại lần nữa bị trục xuất. Chờ đến sở bị Tần công phá, thủ đô dĩnh thất thủ, Khuất Nguyên thấy nước mất nhà tan, sinh linh đồ thán, tuyệt vọng đã cực, đầu mịch la giang tự sát.

《 Ly Tao 》 là Khuất Nguyên tác phẩm tiêu biểu, là quốc gia của ta văn học cổ trung dài nhất thơ trữ tình. Toàn thơ 2400 nhiều tự. Thi nhân từ chính mình thân thế, phẩm đức viết khởi, biểu hiện hắn theo đuổi cao thượng lý tưởng kiên trinh ý chí cùng tha thiết chủ nghĩa yêu nước cảm tình, cũng vạch trần Sở quốc chính trị hủ bại cùng hắc ám thế lực càn rỡ. Khuất Nguyên thơ, kế thừa 《 Kinh Thi 》 ưu tú truyền thống, khai thác chủ nghĩa hiện thực cùng chủ nghĩa lãng mạn sáng tác con đường, đối quốc gia của ta văn học phát triển, có trọng đại ảnh hưởng.

30. 《 binh pháp Tôn Tử 》

《 binh pháp Tôn Tử 》 lại xưng 《 tôn võ binh pháp 》. Tôn võ, tự trường khanh, sinh với xuân thu thời kì cuối Tề quốc Điền thị gia tộc. Hắn từ Tề quốc trốn đi tới rồi Ngô quốc, yết kiến Ngô vương hạp lư, trình lên sở binh thư mười ba thiên. Ngô vương xem sau, khen không dứt miệng, bái tôn võ làm tướng, “Tây phá cường sở, bắc uy tề tấn, nam phục càng người”.

《 binh pháp Tôn Tử 》 có biện chứng pháp tư tưởng đặc thù, tướng quân sự vấn đề làm một cái chỉnh thể tới đối đãi, chú ý nắm chắc sự vật chuyển hóa thượng “Tiết” cùng “Độ”, giỏi về xuyên thấu qua hiện tượng mà bắt lấy bản chất, phản đối tiêu cực bị động, cường điệu phát huy người tính năng động chủ quan. Chỉnh thiên 《 binh pháp Tôn Tử 》 đều là giảng như thế nào khắc địch chế thắng phương pháp cùng thủ đoạn, giảng đủ loại mưu lược.

《 binh pháp Tôn Tử 》 lấy này vĩ đại mà khắc sâu tư tưởng, phong phú tường bị nội dung, mà làm mặt khác binh gia thuật sở khó có thể với tới. Đối Trung Quốc lịch đại quân sự lý luận hình thành cùng phát triển, sinh ra thật lớn ảnh hưởng, bị dự vì trăm đại nói binh chi tổ, thiên cổ võ học chi tông.

31. Lý Băng cùng đập Đô Giang

Đập Đô Giang trứ danh công trình thuỷ lợi, từ Tần chiêu vương khi Thục quận thủ Lý Băng cùng nhi tử Nhị Lang chủ trì tu sửa. Đập Đô Giang công trình thuỷ lợi xây dựng ở mân giang lưu kinh Tứ Xuyên rót huyện phía tây. Mân giang khởi nguyên với Tứ Xuyên Tây Bắc bộ, ở rót huyện dưới, thường xuyên lan tràn, hồng thủy qua đi, lại xuất hiện nạn hạn hán. Công nguyên trước 250 năm, Lý Băng phụ tử lúc ban đầu thống trị mân giang khi, đầu tiên là ở mân Giang Đông ngạn, rót huyện phía tây ngọc lũy sơn tạc khai một cái chỗ hổng, tiến cử nước sông tưới đồng ruộng, cái này chỗ hổng được xưng là “Bảo miệng bình”, cùng ngọc lũy sơn tách ra tới thạch đôi kêu “Ly đôi”. Bảo miệng bình địa thế so cao, tiến cử nước sông lưu lượng không lớn, xẻ nước lũ tưới tác dụng không lớn. Vì thế Lý Băng phụ tử dẫn người ở mân giang giang tâm dựng nên đê đem nước sông một phân thành hai, phân thành nội giang, ngoại giang hai cổ, lại dùng cùng loại với hàng rào, nhưng hoạt động mã tra đem hai cổ thủy ngăn lại. Trướng thủy khi đem hai bên mã tra đều mở ra lấy tiết hồng, khô hạn khi đem ngoại giang mã tra lan khởi, sử nội giang mực nước tăng vọt, dẫn vào bảo miệng bình lấy tưới cày ruộng. Đập Đô Giang không chỉ có hoàn toàn giải quyết mân giang lũ lụt, hơn nữa sử thành đô bình nguyên 300 nhiều vạn mẫu cày ruộng trở thành đảm bảo thu hoạch dù hạn hay lụt ruộng tốt, sử thành đô bình nguyên trở thành trứ danh “Nơi giàu tài nguyên thiên nhiên”. Đập Đô Giang sử dòng nước vững vàng, xúc tiến vận tải đường thuỷ phát triển. Đập Đô Giang đem thủy hại cải biến thành thuỷ lợi công hiệu, đến nay vẫn phát huy tác dụng, Lý Băng phụ tử cũng bởi vì “Làm quan mặc cho, tạo phúc một phương” mà lưu danh thiên cổ.

32. Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc

Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc lịch sử ý nghĩa: Một là thông qua thống nhất lục quốc gồm thâu chiến tranh, thành lập Trung Quốc trong lịch sử cái thứ nhất trung ương tập quyền chế thống nhất phong kiến vương triều; nhị là thống nhất nam lĩnh, thống nhất Tây Nam di, chinh phạt Hung nô; tam là huỷ bỏ phân phong chế, ở cả nước thực hành quận huyện chế; bốn là thống nhất tiền, thống nhất đo lường, thống nhất văn tự, thực hành “Xe cùng quỹ”, “Thư cùng văn”.

Công nguyên trước 238 năm, 22 tuổi Tần vương Doanh Chính bắt đầu tự mình chấp chính, hắn trọng dụng Lý Tư, úy liễu một văn một võ, chuẩn bị thống nhất lục quốc hành động. Ở cuối cùng 10 năm thống nhất trong chiến tranh, công nguyên trước 230 năm Tần diệt Hàn; công nguyên trước 225 năm Tần diệt Ngụy; công nguyên trước 224 năm Tần diệt sở; công nguyên trước 222 năm Tần diệt Triệu, lại diệt yến; công nguyên trước 221 năm Tần diệt tề.

Tần thống nhất lục quốc sau, thực hành hoàng đế chế độ cùng trung ương tập quyền quan liêu chế độ. Huỷ bỏ phân phong chế, thực hành quận huyện chế, thành lập từ trung ương chính phủ trực tiếp quản hạt quận, huyện nhị cấp địa phương hành chính thể chế. Quận huyện chế thi hành, đặt nhiều dân tộc thống nhất quốc gia cơ sở.

Tần Thủy Hoàng ở thống nhất lục quốc sau tức tiến hành rồi văn tự thống nhất cùng quy phạm hoá, tuyên bố lấy Tần tiểu triện vì thống nhất thư thể. Cùng chữ triện thông hành đồng thời, lại sáng tạo ra một loại so tiểu triện càng thêm giản tiện sách mới thể, tức “Thể chữ lệ”. Tần Thủy Hoàng phái trình mạc đối thể chữ lệ tiến hành sửa sang lại, ở cả nước thi hành. Đồng thời, Tần Thủy Hoàng còn thống nhất tiền cùng đo lường.

33. Đại trạch tụ nghĩa

Tần nhị thế nguyên niên ( công nguyên trước 209 năm ) bảy tháng, Tần triều đình trưng tập xóm nghèo bần dân truân thú cá dương ( nay Bắc Kinh mật vân ), Trần Thắng, Ngô quảng chờ 900 dư danh thú binh bị trưng tập đi trước cá dương thú biên, trên đường ở kỳ huyện đại trạch hương ( nay An Huy túc châu cảnh ) vì mưa to sở trở, không thể đúng hạn tới mục đích địa, theo Tần triều pháp luật, “Thất kỳ đương trảm”. Đảm nhiệm truân lớn lên Trần Thắng cùng Ngô quảng thương nghị, cho rằng đào vong là chết, khởi nghĩa cũng là chết, không bằng liều chết cướp lấy chính quyền. Bọn họ còn cho rằng “Thiên hạ khổ Tần lâu rồi”, nếu thừa lúc này khởi nghĩa, thiên hạ “Nghi nhiều ứng giả”. Vì thế Trần Thắng Ngô quảng giết chết hai tên áp giải Tần úy, cử hành phản Tần khởi nghĩa. Trần Thắng tự lập vì tướng quân, Ngô quảng vì đô úy, trước sau công chiếm đại trạch hương, kỳ huyện, đội ngũ nhanh chóng mở rộng, đến đánh hạ sở cố đô trần ( nay Hà Nam hoài dương ) khi, đã có binh xe sáu bảy trăm thừa, kỵ binh ngàn dư, chiến sĩ mấy vạn người. Lúc này, Trần Thắng “Nãi lập vì vương, hào vì trương sở”.

Trần Thắng xưng vương sau, phái Ngô quảng suất quân chủ lực tiến công Huỳnh Dương, khác phái khởi nghĩa quân nam lấy Cửu Giang, Đông Nam lấy Quảng Lăng, Tây Nam lấy Nam Dương, bắc lấy Ngụy mà; còn lấy chu văn vì tướng quân, suất quân tiến công Quan Trung. Chu văn bị chương hàm đánh bại sau tự sát, Ngô quảng bị thuộc cấp giết hại, Trần Thắng tại hạ thành phụ ( nay An Huy mông thành tây bắc ), vì này xa phu trang giả giết hại. Trần Thắng lãnh đạo khởi nghĩa nông dân thất bại.

34. Sở hán tranh chấp

Trần Thắng khởi nghĩa sau, Hạng Võ, Lưu Bang chờ khởi binh hưởng ứng. Cự lộc một trận chiến, Hạng Võ tiêu diệt Tần vương triều lại lấy tồn tại quân đội chủ lực. Mà Lưu Bang trước với Hạng Võ tới Quan Trung, tiếp nhận rồi Tần tử anh đầu hàng, Tần triều diệt vong. Tiếp theo Hạng Võ suất đại quân nhập quan trung. Lưu Bang lấy lời nói khiêm tốn khuất phục tư thái tránh được “Hồng Môn Yến” chi kiếp. Hạng Võ tự phong vì Tây Sở Bá Vương, phong Lưu Bang vì Hán Vương, cư Ba Thục Hán Trung, Hạng Võ cộng phân phong 18 cái vương.

Không lâu, điền vinh tự xưng tề vương, cùng Bành càng liên hợp khởi binh phản sở. Lưu Bang nghe theo Hàn Tín chi kế, ám độ trần thương, chiếm lĩnh Quan Trung, cũng thừa Hạng Võ tấn công tề vương điền vinh chi cơ, suất binh công chiếm Hạng Võ đều sẽ Bành thành. Hạng Võ cấp suất 3 vạn tinh binh điều quân trở về, Lưu Bang chiến bại, lui giữ Huỳnh Dương. Lưu Bang một mặt phái người cùng Hạng Võ hoà đàm, lấy đồ hoãn binh; một mặt dùng kế phản gián, sử Hạng Võ mưu thần phạm tăng rời đi Hạng Võ. Bành càng ở lương mà tập kích sở quân, đoạn sở lương nói; đại tướng Hàn Tín đánh hạ tề, yến, từ phương đông uy hiếp sở quân; Lưu Bang lại nam liên Cửu Giang vương anh bố, Hạng Võ thế lực từ cường chuyển nhược. Công nguyên trước 203 năm, Hạng Võ hướng hán cầu hòa, ước định lấy hồng câu vì giới, hai bên bãi binh. Hạng Võ dẫn binh đông về. Lưu Bang phát binh truy kích, vây Hạng Võ với cai hạ, Hạng Võ tan tác sau phá vây đến ô giang tự sát. Công nguyên trước 202 năm hai tháng, Lưu Bang tức hoàng đế ở vào định đào phụ cận phiếm thủy chi nam, quốc hiệu hán, tháng 5 dời đô với Trường An, thành lập Hán Vương triều.

35. 《 gió to ca 》

《 gió to ca 》 nãi Lưu Bang sở làm. Công nguyên trước 203 năm 12 tháng, Lưu Bang cùng Hạng Võ cai hạ ( nay An Huy cố trấn giới ) chi chiến, Hạng Võ tự sát với ô giang ( nay An Huy cùng huyện Đông Bắc ). Ở sở hán quá trình chiến tranh trung, Lưu Bang vì chiến thắng Hạng Võ, nghe theo trương lương, trần bình đẳng người kiến nghị, phân phong Hàn Tín, anh bố, Bành càng đám người vì vương, lấy đổi lấy bọn họ đối Lưu Bang duy trì. Công nguyên trước 202 năm, Hán triều thành lập sau, Lưu Bang tức bắt đầu tiêu diệt này đó khác họ vương. Hán 12 năm ( công nguyên trước 195 năm ) bảy tháng, Hoài Nam vương anh bố mưu phản, mười tháng, Lưu Bang đánh bại anh bố, còn sư trải qua cố hương Phái huyện ( nay thuộc Giang Tô ), triệu tập cố hương phụ lão huynh đệ cùng uống, rượu hàm khi, Cao Tổ đánh trúc mà ca 《 gió to 》: “Gió to khởi hề vân phi dương, uy thêm trong nước hề về cố hương. An đến lực sĩ hề thủ tứ phương!” Ca từ lấy sở ca hình thức, biểu đạt thành tựu thiên hạ bá nghiệp, áo gấm về làng cùng với cầu hiền nạp sĩ bức thiết tâm tình, khí thế to lớn, thiên cổ truyền lưu.

36. Văn Cảnh chi trị

Đời nhà Hán ở văn đế cùng Cảnh đế khi, thi hành hán sơ ít thuế ít lao dịch, khen thưởng sinh sản, cùng dân nghỉ ngơi chính sách. Hán Văn đế nhiều lần hạ chiếu khuyên khóa nông tang, cổ vũ nông dân phát triển sinh sản. Đồng thời giảm bớt thuế suất, hạ chiếu giảm miễn điền thuế. Hình phạt trung huỷ bỏ “Phỉ báng tà thuyết mê hoặc người khác” pháp, “Thu nô tương ngồi pháp”, huỷ bỏ nhục hình. Văn đế tìm kiếm rộng rãi nhân tài, cải cách nhậm quan chế độ, không bám vào một khuôn mẫu tuyển chọn nhân tài. Văn đế còn cung tự tiết kiệm, không cho phép quý tộc quan liêu lạm sự cướp đoạt, giảm bớt nhân dân gánh nặng, sử Tây Hán vương triều thống trị tiệm xu ổn định, xã hội giàu có và đông đúc phồn vinh.

Văn đế sau khi chết, này tử Cảnh đế vào chỗ. Tiếp tục thi hành văn đế phát triển nông nghiệp sinh sản chính sách, vào chỗ sau tiết kiệm ái dân, cùng dân nghỉ ngơi, thuế ruộng 30 thuế một; hắn mạnh mẽ thiết lập thuỷ lợi sự nghiệp, xúc tiến nông nghiệp sinh sản; tỉnh hình giảm phạt, giảm bớt si hình. Nhậm nội bình định Ngô sở bảy quốc chi loạn, quy định vương tử thụ phong vì vương, chỉ là trưng thu thuế ruộng, mặc kệ chính sự, đả kích cát cứ thế lực, củng cố trung ương tập quyền.

Văn đế, Cảnh đế hai đời tại vị 40 năm tả hữu thời gian, xoay chuyển hán sơ kinh tế lạc hậu, cục diện chính trị rung chuyển cục diện, hiện ra “Lại an này quan, nhạc cụ dân gian này nghiệp, súc tích tuổi tăng, hộ khẩu tẩm tức”, “Trong nước an bình, đều no đủ, đời sau tiên có thể cập chi” phồn vinh cảnh tượng, đặt đời nhà Hán dân phú quốc cường vật chất cơ sở.

37. Hán Vũ Đế

Hán Vũ Đế Lưu Triệt, Hán triều đời thứ năm hoàng đế, tại vị 54 năm. Hắn hùng tài đại lược, văn trị võ công, sử Hán triều trở thành lúc ấy trên thế giới cường đại nhất quốc gia, là Hán triều thịnh thế chi quân.

Ở chính trị phương diện, hắn ban bố “Đẩy ân lệnh”, suy yếu hán sơ phân phong chư hầu thực lực quốc gia lực, tăng mạnh trung ương tập quyền, tăng mạnh giám sát chế độ. Ở kinh tế phương diện, trọng nông nhẹ thương, chỉnh đốn tài chính, ban bố “Tính mân”, “Cáo mân” lệnh, trưng thu thương nhân tài sản thuế, đả kích gian thương; cũng đem muối, thiết thu về quan doanh, cấm quận quốc đúc tiền, thống nhất đúc năm thù tiền; thiết trí bình chuẩn quan, đều thua quan, từ quan phủ kinh doanh vận chuyển cùng mậu dịch, tăng cường quốc gia kinh tế thực lực. Khởi công xây dựng thuỷ lợi, di dân Tây Bắc đồn điền, phát triển nông nghiệp kinh tế. Ở quân sự phương diện, cải cách nội quy quân đội, phái vệ thanh, Hoắc Khứ Bệnh chinh chiến Hung nô, kinh 44 năm đối Hung nô dụng binh, sử Hung nô rốt cuộc vô lực cùng Tây Hán chính phủ tương đối kháng, bảo đảm bắc bộ biên cương thậm chí cả nước an toàn. Tại ngoại giao phương diện, hắn phái trương khiên đi sứ Tây Vực, liên lạc Đại Nguyệt thị, khai thác Tây Bắc biên cương, đả thông trứ danh con đường tơ lụa, phát triển Trung Quốc và Phương Tây kinh tế văn hóa giao lưu cùng liên hệ. Ở phía đông bắc, hắn phái binh diệt Vệ thị Triều Tiên. Công nguyên trước 108 năm, ở Vệ thị thống trị khu vực, thiết trí huyền thố, nhạc lãng, thật phiên, lâm truân bốn quận. Ở phương nam, Hán Vũ Đế diệt vùng nam Lưỡng Quảng, phát binh xuất kích Tây Nam di, sử đêm lang, điền chờ chính quyền cập rất nhiều bộ lạc quy phụ Hán triều. Hán Vũ Đế là Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc sau, cái thứ nhất mở rộng Trung Quốc lãnh thổ quốc gia hoàng đế, đặt Trung Quốc mở mang lãnh thổ quốc gia cơ sở.

38. Trương khiên thông Tây Vực

Công nguyên trước 138 năm, Hán Vũ Đế dục liên hợp Đại Nguyệt thị cộng đánh Hung nô, phái trương khiên suất một trăm nhiều tùy tùng đi sứ Tây Vực. Ở đường nhỏ Hung nô khi, trương khiên bị bắt. Hung nô đối hắn cưỡng bức lợi dụng, nhưng hắn thề sống chết không hàng. Ở mười năm hơn trung, trương khiên rốt cuộc tìm đến cơ hội từ Hung nô chạy thoát, tây hành đến Ðại Uyên ( nay phí ngươi làm nạp ), kinh khang cư ( nay Samar hãn ), đến Đại Nguyệt thị. Lúc này Đại Nguyệt thị ở a mỗ trên sông du an cư lạc nghiệp, không muốn lại cùng Hung nô tác chiến. Trương khiên ở Đại Nguyệt thị, đại hạ lưu lại đã hơn một năm, trả lại trên đường lại bị Hung nô chặn được. Thừa Hung nô nội loạn, trương khiên trốn hồi Hán triều, Võ Đế phong trương khiên vì quá trung đại phu.

Công nguyên trước 119 năm, trương khiên lần thứ hai phụng mệnh đi sứ Tây Vực, suất lĩnh 300 người sứ đoàn, mỗi người bị hai con ngựa, mang theo dê bò vạn đầu, kim bạch hàng hóa giá trị “Mấy ngàn rất nhiều”. Tới ô tôn, dục thuyết phục ô tôn đông phản, cùng hán cộng đồng chống đỡ Hung nô, nhưng chưa thành công, vì thế phân khiển phó sử đến Ðại Uyên, khang cư, Nguyệt Thị, đại hạ chờ quốc. Trước 115 năm, trương khiên cùng ô tôn sứ giả mấy chục người trở lại Trường An. Trương khiên phó sử nhóm cũng mang theo mặt khác quốc gia sứ giả trở lại Trường An. Từ đây, Tây Vực không ngừng phái sứ giả đến Trường An, Tây Hán cũng khiển sứ giả đến Tây Vực các quốc gia đi, thành lập cùng Tây Vực các quốc gia liên hệ.

Trương khiên đi sứ Tây Vực, sáng lập từ Trung Nguyên đi thông Tây Vực con đường tơ lụa trác tuyệt cống hiến, cử thế khen.

39. Đời nhà Hán Thái Học cùng độc tôn học thuật nho gia

Thái Học là đời nhà Hán tối cao học phủ. Tây Hán lúc đầu, chỉ có tư gia giáo học, không có truyền thụ học thuật trường học. Hán Vũ Đế tiếp thu đổng trọng thư kiến nghị, ở Trường An sáng lập Thái Học, thiết trí Ngũ kinh tiến sĩ. Lão sư xưng tiến sĩ, học sinh xưng Thái Học sinh hoặc tiến sĩ đệ tử. Học sinh lấy 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 Dịch 》, 《 Xuân Thu 》 làm chủ yếu học tập nội dung. Hán Vũ Đế mới đầu phê chuẩn tiến sĩ đệ tử viên 50 người, Hán Nguyên Đế khi tiến sĩ đệ tử đạt ngàn người, Hán Thành Đế khi tăng đến 3000 người, Vương Mãng khi tiến sĩ đệ tử đạt một vạn hơn người.

Hán sơ, triều đình vì khôi phục sinh sản, ổn định xã hội trật tự, chính trị thượng chủ trương vô vi mà trị, kinh tế thượng thực hành ít thuế ít lao dịch, tư tưởng thượng chủ trương thanh tĩnh vô vi hoàng lão chi học. Hán Vũ Đế khi, xã hội kinh tế có rất lớn khôi phục cùng phát triển, Hán Vũ Đế vì tăng mạnh phong kiến chuyên chế tập quyền thống trị, tư tưởng văn hóa lĩnh vực, thực hành “Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia” chuyên chế chính sách. Đặc biệt là ở tuyển chọn quan lại khi, thông hiểu Nho gia kinh điển trở thành làm quan chủ yếu điều kiện, nho học được đến độc tôn địa vị, trở thành pháp định phong kiến thống trị tư tưởng.

40. Tư Mã Thiên cùng 《 Sử Ký 》

Tư Mã Thiên, tự tử trường, Tây Hán tả phùng dực hạ dương ( nay Thiểm Tây Hàn Thành ) người. Tư Mã Thiên chịu phụ thân hun đúc, thục đọc sách sử, từng từ khổng An quốc học 《 cổ văn thượng thư 》. 20 tuổi khi đi khắp Trường Giang trung hạ du cùng Trung Nguyên các nơi, khảo sát phong tục, thu thập truyền thuyết. Công nguyên trước 108 năm, Tư Mã Thiên kế tục phụ chức, nhậm thái sử lệnh, bắt đầu tu soạn 《 Sử Ký 》. Sau nhân thế đầu hàng Hung nô Lý lăng biện hộ, làm tức giận Võ Đế, bị hạch tội hạ ngục, gặp cung hình. Công nguyên trước 96 năm, bị xá ra tù, vì trung thư lệnh. Hắn tiếp tục sách sử, kinh 10 năm hơn gian khổ nỗ lực, hoàn thành 《 Sử Ký 》 tác phẩm lớn.

《 Sử Ký 》 cộng 130 thiên, 52 vạn tự, bao gồm “Bản kỷ” “Thế gia” “Liệt truyện” “Thư” “Biểu” năm cái bộ phận, ký sự thượng khởi Hiên Viên Huỳnh Đế, trung kinh đường, ngu, hạ, thương, chu, Tần, hạ hất Hán Vũ Đế quá năm đầu gian. 《 Sử Ký 》 khai sáng sách sử thể kỷ truyện, có thể nói đệ nhất bộ Trung Quốc lịch sử tổng quát. Tư Mã Thiên ở 《 Sử Ký 》 trung đã viết đế vương khanh tướng, anh hùng hào kiệt, cũng viết hạ tầng xã hội các màu người chờ. Hắn “Không giả mỹ, không ẩn ác”, gắng đạt tới thực sự cầu thị. Tự thuật lịch sử nhân vật cùng sự kiện, có bao có biếm, yêu ghét rõ ràng. Tư Mã Thiên tự thuật này thư là “Cứu thiên nhân khoảnh khắc, thông cổ kim chi biến, thành ngôn luận của một nhà”. Tư Mã Thiên là quốc gia của ta trong lịch sử vĩ đại nhất sử học gia, 《 Sử Ký 》 ở Trung Quốc sử học thượng chiếm hữu cực kỳ quan trọng địa vị.

41. Hán Phú cùng Nhạc phủ

Hán Phú là đời nhà Hán văn học chủ yếu hình thức, là một loại vận thể văn xuôi, “Không ca mà tụng”, dùng ngôn ngữ có vần điệu tinh tế mà miêu tả đủ loại kiểu dáng sự vật, “Viết vật đồ mạo, úy tựa điêu họa” tức vì phú ở văn học thượng tác dụng. Hán sơ chịu Khuất Nguyên Sở Từ ảnh hưởng, thịnh hành thể thơ Li Tao phú, chủ yếu tác phẩm tiêu biểu có giả nghị 《 điếu Khuất Nguyên phú 》, cái thừa 《 bảy phát 》 chờ. Võ Đế khi, Hán Phú đi lên cực thịnh giai đoạn, Tư Mã Tương Như là lớn nhất từ phú gia, hắn 《 giả dối phú 》, 《 thượng lâm phú 》 là cái này thời kỳ phú tác phẩm tiêu biểu. Sau đó, dương hùng làm phú, dùng tư thâm trầm, cấu từ tinh vi, cũng là từ phú đại gia.

Đời nhà Hán còn thịnh hành Nhạc phủ thơ. Triều đình thiết lập Nhạc phủ thải dân gian âu dao, sử nó trở thành Nhạc phủ ca thơ. Hán Vũ Đế khi, Nhạc phủ rộng khắp mà ở dân gian thu thập dân ca, tập trung với Nhạc phủ. Này đó dân ca kinh văn người gia công, lại xuất từ dân gian, cố có thể chân thật mà phản ánh lúc ấy xã hội hiện thực sinh hoạt cùng dân chúng yêu ghét cảm tình. Rất nhiều văn chương có hoàn chỉnh chuyện xưa tính cùng mãnh liệt chủ nghĩa lãng mạn sắc thái, đã tinh tế lại khắc sâu, tư tưởng tính cùng tính nghệ thuật đều rất cao, trở thành văn học trung của quý. Ở Nhạc phủ dân ca trung, 《 trên đường ruộng tang 》 là cực phụ nổi danh tác phẩm xuất sắc. Năm ngôn ca dao, đến Đông Hán thời kỳ được đến tiến thêm một bước phát triển.

42. Hiếu trị thiên hạ

Hiếu là Trung Hoa văn hóa truyền thống mỹ đức. Tương truyền Nghiêu Thuấn thời kỳ tức chú trọng hiếu. 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 nói Thuấn đối mặt phụ thân ngu muội ngoan cố, mẹ kế hung ác, dị mẫu đệ đệ ngạo mạn cậy mạnh, lại có thể lấy chính mình hiếu hành cảm động cả nhà cũng hòa thuận ở chung, Thuấn thi hành phụ nghĩa, mẫu từ, huynh hữu, đệ cung cùng tử hiếu luân thường lễ giáo.

《 hiếu kinh 》 lấy hiếu vì trung tâm, tương đối tập trung mà trình bày và phát huy Nho gia luân lý tư tưởng. 《 hiếu kinh 》 truyền thuyết là Khổng Tử tự làm, nhưng Nam Tống khi đã có người hoài nghi là xuất phát từ hậu nhân gán ghép. Cũng có người chỉ ra 《 hiếu kinh 》 là Khổng Tử “70 tử đồ đệ chi di ngôn”, thành thư với Tần Hán khoảnh khắc. 《 hiếu kinh 》 nói hiếu là thiên địa chi quy phạm, chư đức chi căn bản. Chủ trương đem “Hiếu” quán xuyến với người hết thảy hành vi bên trong, cái gọi là “Thân thể tóc da, nhận từ cha mẹ, không dám phá hoại, hiếu chi thủy cũng. Dựng thân hành đạo, nổi danh với đời sau, lấy hiện cha mẹ, hiếu chi chung cũng. Phu hiếu, bắt đầu từ sự thân, trung với sự quân, rốt cuộc dựng thân”.

Ở đời nhà Hán “Cử hiếu liêm”. Quy định mỗi hai mươi vạn hộ trung mỗi năm muốn đề cử hiếu liêm một người, từ triều đình nhâm mệnh chức quan. Bị cử chi học sinh, trừ bác học đa tài ngoại, càng cần hiếu thuận cha mẹ, hành vi thanh liêm, cố xưng là hiếu liêm. Đời nhà Hán “Hiếu liêm” là làm tuyển chọn quan viên hạng nhất khoa, không có “Hiếu liêm” phẩm đức giả không thể làm quan. Từ đời nhà Hán bắt đầu Trung Quốc văn hóa lấy hiếu trị thiên hạ.

43. Thái luân tạo giấy

Thái luân ( ước công nguyên 61-121 năm ), tự kính trọng, Quế Dương quận ( nay Hồ Nam lỗi dương ) người. Thái luân vì cung đình hoạn quan, kiêm nhiệm quản lý cung đình đồ dùng thượng phương lệnh. Ở hắn làm thượng phương lệnh trong lúc, thường xuyên đích thân tới hiện trường làm kỹ thuật điều tra, lại cực phú sáng tạo tinh thần, đối phát triển ngay lúc đó kim loại tinh luyện cập gia công, máy móc chế tạo công nghệ chờ phương diện nổi lên thúc đẩy tác dụng. Hắn lớn nhất cống hiến là tạo giấy kỹ thuật cách tân.

Theo khảo cổ phát hiện, ở Thiểm Tây đỡ phong, Cam Túc kim quan, thiên thủy phóng ngựa than chờ mà di chỉ trung, phát hiện Tây Hán cổ ma giấy. Đông Hán cùng đế khi, nhậm thượng phương lệnh Thái luân lại cải tiến tạo giấy phương pháp, chọn dùng vỏ cây, ma đầu, cũ bố cùng phá lưới đánh cá vì nguyên liệu, làm ra chất lượng càng tốt sợi thực vật giấy, dễ bề viết. Lúc ấy nhân xưng “Thái hầu giấy”. Quốc gia của ta tạo giấy thuật phát minh cùng Thái luân đối tạo giấy cải tiến, kinh Triều Tiên, Nhật Bản, trung á các quốc gia, truyền hướng Châu Âu. Giấy phát minh là dân tộc Trung Hoa đối thế giới văn hóa phát triển vĩ đại cống hiến.

44. Trương hành hồn thiên địa động nghi

Trương hành ( công nguyên 78-139 năm ), tự bình tử, Nam Dương tây ngạc ( nay Hà Nam Nam Dương thạch kiều trấn ) người, quốc gia của ta Đông Hán thời kỳ vĩ đại thiên văn học gia, toán học gia, văn học gia cùng nhà phát minh.

Đời nhà Hán khi về vũ trụ kết cấu lý luận có tam nói, tức cái thiên nói, hồn thiên hoà giải tuyên đêm nói. Trương hành là hồn thiên nói đại biểu nhân vật. Trương hành chẳng những chú ý thiên văn lý luận nghiên cứu, còn chú trọng máy móc dụng cụ nghiên cứu chế tạo. Thiết kế chế tạo lậu thủy chuyển hỗn thiên nghi cùng máy đo địa chấn.

Đông Hán khi, trương hành chế tạo vận tải đường thuỷ hỗn thiên nghi, lấy lậu thủy vì nguyên động lực, thông qua bánh răng chuyển động, xấp xỉ chính xác mà đem hiện tượng thiên văn biểu thị ra tới, ở thiên văn dụng cụ sử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Tương đương với hiện tại dụng cụ thiên văn hình cầu.

Công nguyên 132 năm, trương hành phát minh trắc định động đất phương vị máy đo địa chấn. Máy đo địa chấn dùng đồng chế thành, viên kính tám thước, giống nhau thùng rượu, bên trong an trí cơ quan, dựa theo tám phương hướng, trang tám long đầu, long trong miệng các hàm một cái tiểu đồng cầu, phía dưới ngồi xổm tám chỉ há mồm thiềm thừ. Như mỗ một phương hướng phát sinh động đất, cùng phương hướng long trong miệng liền phun ra đồng cầu, rơi xuống thiềm thừ trong miệng, mọi người liền có thể biết cái gì phương hướng đã xảy ra động đất. 138 năm, máy đo địa chấn chuẩn xác mà trắc định ra ở nay Cam Túc khu vực phát sinh mãnh liệt động đất.

45. Vương sung cùng 《 luận hành 》

Vương sung, tự trọng nhậm, Hội Kê thượng ngu ( nay Chiết Giang thượng ngu ) người, Đông Hán chủ nghĩa duy vật nhà tư tưởng cùng triết học gia.

Vương sung xuất thân bần hàn, từng đến kinh thành Lạc Dương Thái Học đi học. 《 Hậu Hán Thư 》 ghi lại, vương sung nhân gia bần vô thư, thường du Lạc Dương thư thị, “Duyệt sở bán thư, vừa thấy triếp có thể tụng nhớ, toại thông chúng lưu bách gia chi ngôn.” Hắn đã làm ngắn hạn châu quận lại, còn lại năm tháng ở nhà làm dạy học cùng thuật, viết thành 《 luận hành 》85 thiên ( nay tồn 84 thiên ), 20 dư vạn ngôn.

Vương sung 《 luận hành 》 có phi phàm hoài nghi cùng phê phán tinh thần, hắn tự xưng này tư tưởng vi phạm Nho gia nói đến. Hán nho hệ tư tưởng là đổng trọng thư đưa ra chủ nghĩa duy tâm triết học tư tưởng, này trung tâm là “Thiên nhân cảm ứng” luận. Vương sung cho rằng, thiên tai phát sinh là một loại tự nhiên hiện tượng, nguyên với thiên nhiên bản thân vận động, biến hóa, cùng nhân sự không quan hệ, phủ định người chết vì quỷ mê tín tư tưởng, phản đối thần bất diệt cùng có quỷ luận, đối sấm vĩ mê tín tiến hành rồi vô tình phê phán.

Vương sung kế thừa Tuân Tử, Hàn Phi đám người lịch sử tiến hóa tư tưởng, cường điệu lịch sử là đi tới, phát triển, phản đối sùng cổ phi nay. Hắn vạch trần cùng công kích thế gia đại tộc đủ loại xấu xa, yêu cầu tiến hành xã hội chính trị biến cách.

46. Khởi nghĩa Khăn Vàng

Đông Hán những năm cuối, xã hội nguy cơ ngày càng sâu nặng, chính trị ngày càng hủ bại, hơn nữa tự nhiên tai họa, từ an đế đến linh đế 80 năm hơn, thấy ở ghi lại lớn nhỏ khởi nghĩa nông dân gần trăm lần, lấy trương giác lãnh đạo khởi nghĩa Khăn Vàng nhất xưng.

Trương giác, cự lộc ( nay Hà Bắc bình hương ) người, thái bình nói lãnh tụ. Linh đế năm đầu, tự xưng đại hiền lương sư, cùng với đệ trương bảo, trương lương mượn làm nghề y truyền giáo tuyển nhận môn đồ, hắn còn phái 8 danh đại đệ tử khắp nơi truyền đạo, mười mấy trong năm, đồ chúng đạt mấy chục vạn, trải rộng Trường Giang trung hạ du lấy bắc thẳng đến Hoàng Hà trung hạ du khu vực.

Trải qua nguyên vẹn chuẩn bị, trương giác quyết định ở giáp năm ( công nguyên 184 năm ) ba tháng 5 ngày phát động cả nước các nơi tín đồ đồng thời khởi nghĩa, đưa ra khẩu hiệu: “Trời xanh đã chết, hoàng thiên đương lập, tuổi ở giáp, thiên hạ đại cát.” Không ngờ, ở dự định khởi nghĩa trước một tháng, trương giác đệ tử đường chu hướng Đông Hán chính phủ mật báo, hào phóng soái mã nguyên nghĩa bị bắt hy sinh, Lạc Dương 1000 nhiều quần chúng chịu khổ giết hại. Trương giác nhanh chóng quyết định, trước tiên với hai tháng khởi nghĩa, tự xưng “Ông trời tướng quân”. Nhân khởi nghĩa quân đầu bọc khăn vàng vì tiêu chí, được xưng là khăn vàng quân.

47. Trung Hoa y học

Trung Hoa y học là Trung Hoa văn minh trung một viên xán lạn minh châu. Trong đó, Biển Thước là Chiến quốc thời đại danh y, hắn phát minh mạch lý, tinh với nội, ngoại, phụ, nhi, ngũ quan chờ khoa, có thể sử dụng vọng, nghe, hỏi, cắt tới lâm sàng chẩn bệnh, cũng có thể vận dụng châm cứu phương pháp trị liệu bệnh tật. Tương truyền y học 《 khó kinh 》 vì Biển Thước sở làm. 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 là quốc gia của ta đệ nhất bộ có hệ thống y học làm, là Chiến quốc y học gia mượn cớ Huỳnh Đế mà làm, ở trung y học lý luận thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Trương trọng cảnh là Đông Hán hậu kỳ y học gia, được xưng là “Y thánh”. Hắn 《 bệnh thương hàn tạp bệnh luận 》 là y giả tất đọc danh tác. Hoa Đà là Đông Hán tam quốc khi danh y, hắn nắm giữ lúc ấy tiên tiến gây tê thuật, giải phẫu thuật, chẩn bệnh thuật cùng cầm máu thuật, thành công mà tiến hành khoang bụng ngoại khoa giải phẫu cùng phức tạp ngoại khoa giải phẫu. Tôn Tư Mạc Tùy mạt đường sơ người, bị tôn xưng vì “Dược Vương”. Hắn sáng tác 《 bị cấp thiên kim muốn phương 》 cùng 《 thiên kim cánh phương 》 hai thư, tập y học chi đại thành. Ở dinh dưỡng vệ sinh, dược vật, phụ sản, tiểu nhi khoa cùng châm cứu chờ phương diện cũng đều có trọng đại cống hiến. Đời Minh Lý Thời Trân, có 《 Bản Thảo Cương Mục 》 một cuốn sách. Toàn thư thu nhận sử dụng các gia 《 thảo mộc 》 sở tái dược vật 1558 loại, tân tăng 374 loại, là quốc gia của ta cổ đại dược vật học tác phẩm lớn. Châm cứu là trung y học quan trọng tạo thành bộ phận. Bắc Tống vương duy nhất 《 đồng nhân huyệt châm cứu đồ kinh 》 cùng này đúc cùng nhân thân chờ cao châm cứu đồng nhân, cũng thuộc Trung Quốc y học sử thượng vĩ đại sáng kiến.

48. 《 Chu Bễ Toán Kinh 》 cùng 《 chín chương số học 》

《 Chu Bễ Toán Kinh 》 ước thành thư về công nguyên trước 1 thế kỷ. Chu chính là viên, bễ chính là cổ. Nguyên danh 《 chu bễ 》, đường sơ định vì Quốc Tử Giám minh tính khoa giáo tài chi nhất, cố sửa tên 《 Chu Bễ Toán Kinh 》. Là Trung Quốc trong lịch sử sớm nhất một quyển số học loại kinh thư, cũng là quốc gia của ta nhất cổ xưa thiên văn học làm, tỏ rõ ngay lúc đó cái thiên hoà giải bốn phần lịch pháp. 《 Chu Bễ Toán Kinh 》 ở toán học thượng thành tựu là giới thiệu định lý Pitago và ở đo lường thượng ứng dụng cùng với như thế nào trích dẫn đến thiên văn tính toán bên trong.

《 chín chương số học 》 là Trung Quốc cổ đại đệ nhất bộ toán học chuyên tác, là tính kinh mười thư trung quan trọng nhất một bộ, đời sau toán học gia, phần lớn là từ 《 chín chương số học 》 bắt đầu học tập cùng nghiên cứu toán học tri thức. Nên thư hệ thống tổng kết Chiến quốc, Tần, hán thời kỳ toán học thành tựu. 《 chín chương số học 》 ở toán học thượng không chỉ có sớm nhất nhắc tới điểm vấn đề, ký lục doanh không đủ chờ vấn đề, cũng tại thế giới toán học sử thượng lần đầu trình bày số âm và thêm giảm giải toán pháp tắc. Toàn thư nội dung đề cập số học, đại số, bao nhiêu chờ rất nhiều lĩnh vực, cũng cùng thực tế sinh hoạt chặt chẽ liên hệ, là lúc ấy trên thế giới tiên tiến nhất ứng dụng toán học. Nó là trải qua rất nhiều người thời gian dài sửa chữa xóa bổ, đến Đông Hán thời kỳ mới dần dần hình thành định bổn. Nó xuất hiện tiêu chí Trung Quốc cổ đại toán học hình thành hoàn chỉnh hệ thống, cũng vì thế giới toán học hệ thống phát triển làm ra cống hiến.

49. Long trung đối

《 long trung đối 》 miêu tả chính là Trung Quốc Đông Hán những năm cuối Gia Cát Lượng cùng Lưu Bị lần đầu gặp mặt nói chuyện nội dung, nhân phát sinh với Hồ Bắc long trung ( nay Hồ Bắc Tương Dương vùng ), bởi vậy đời sau xưng là 《 long trung đối 》. Lưu Bị mưu sĩ từ thứ hướng Lưu Bị đề cử Gia Cát Lượng, xưng này vì ẩn núp ở nhân thế gian long, cũng nói “Người này đã có thể thấy, không thể khuất trí”, kiến nghị Lưu Bị tự mình bái phỏng. Lưu Bị tư hiền như khát, tam cố Tương Dương long trung chi mao lư, cầu kiến Gia Cát Lượng. 26 tuổi Gia Cát Lượng cùng Lưu Bị tiến hành rồi trứ danh “Long trung đối sách”, hắn sâu sắc mà phân tích thiên hạ tình thế, chỉ ra: Tào Tháo khống chế toàn bộ phương bắc, thực lực hùng hậu, lại nhân bắt cóc hiến đế chiếm hữu chính trị ưu thế, vô pháp cùng chi chống lại; Giang Đông kinh Tôn thị tam đại kinh doanh, cơ bản củng cố, lại có địa lý ưu thế, không thể nhìn trộm; Kinh Châu khống chế Trường Giang yết hầu, là hiếm có chiến lược yếu địa, Lưu biểu ngu ngốc vô năng, nhưng từ này trong tay cướp lấy Kinh Châu, coi đây là cứ điểm, tiến tới cướp lấy Ích Châu; nhưng áp dụng đông liên Tôn Quyền, bắc cự Tào Tháo chiến lược phương châm, chờ đợi thời cơ lấy thành tựu đế vương chi nghiệp. Gia Cát Lượng lời lẽ uyên bác, sử Lưu Bị hoàn toàn thuyết phục, Gia Cát Lượng cũng bởi vậy rời núi phụ tá Lưu Bị.

50. Xích Bích chi chiến

Công nguyên 208 năm, Tào Tháo thống nhất phương bắc, suất quân nam chinh Kinh Châu, dục nhất thống nam bắc. Kinh Châu Lưu Bị lui giữ hạ khẩu ( nay Hồ Bắc Hán Khẩu ), phái Gia Cát Lượng đến Giang Đông, thương cùng Tôn Quyền kết minh, đồng mưu kháng tào chi kế. Tào Tháo suất 20 dư vạn chúng, được xưng 80 vạn đại quân, cùng tôn Lưu liên quân 5 vạn tương ngộ với Xích Bích ( nay Hồ Bắc gia cá Đông Bắc ).

Tào quân bước kỵ đối mặt đại giang, mất đi uy thế, tân cải biên Kinh Châu thuỷ binh, sức chiến đấu kém, lại phùng dịch bệnh lưu hành, đến nỗi trận chiến mở màn thất lợi, lui về bắc ngạn, cùng tôn Lưu liên quân cách giang giằng co. Nhân phương bắc binh lính không tập thuỷ chiến, Tào Tháo hạ lệnh đem chiến thuyền dùng xích sắt liên kết, binh lính ở trên thuyền hành tẩu như giẫm trên đất bằng. Chu Du thuộc cấp Hoàng Cái kiến nghị hỏa công, được đến khen ngợi. Hoàng Cái khiển người truyền tin cấp Tào Tháo, giả xưng đầu hàng. Này đêm, Đông Nam gió lớn khởi, Hoàng Cái suất thuyền mấy chục con, phía trước 10 con mãn tái tẩm du củi đốt thảo, lấy bố che lấp, cắm thượng cùng Tào Tháo ước định cờ hiệu, thuận Đông Nam phong sử hướng Tào Tháo con thuyền. Tiếp cận đối phương khi, Hoàng Cái hạ lệnh bậc lửa bụi rậm, hỏa thuyền thuận gió xâm nhập tào quân thuyền trận, tức khắc một mảnh biển lửa, nhanh chóng duyên cập bên bờ quân doanh, “Nhân mã thiêu chết chìm giả cực chúng”. Tôn Lưu liên quân thừa thắng xông lên, tào quân thương vong thảm trọng, người chết quá nửa, lui giữ Tương Phàn vùng.

Xích Bích đại chiến sau, Lưu Bị thừa thắng lấy được Võ Lăng, Trường Sa, Quế Dương, linh lăng bốn quận, năm sau lại nhậm Kinh Châu mục, đặt lớn mạnh phát triển, tiến theo Ích Châu cơ sở. Tào Tháo lui về phương bắc. Tôn Quyền vì kháng tào, tiếp tục cùng Lưu Bị liên minh. Tam quốc thế chân vạc cách cục xu với hình thành.

51. Tào thị phụ tử cùng Kiến An văn học

Kiến An là Đông Hán hiến đế niên hiệu, Kiến An thời kỳ từ khởi nghĩa Khăn Vàng đến Ngụy Minh Đế cảnh sơ những năm cuối, ước chừng 50 năm thời gian. Ở Đông Hán mạt quần hùng cũng trì trục lộc Trung Nguyên tranh đoạt gồm thâu trung, Tào Tháo hoàn thành thống nhất phương bắc nghiệp lớn. Ở Nghiệp Thành ( ở nay tỉnh Hà Bắc lâm Chương huyện cảnh nội ), tụ tập một đám văn nhân, hình thành lấy Tào thị phụ tử vì trung tâm văn nhân tập đoàn. Kiến An văn học đại biểu nhân vật là “Tam tào” cùng “Thất tử”. “Tam tào” chỉ Tào Tháo và tử Tào Phi, Tào Thực, bọn họ ở Trung Quốc văn học sử thượng được hưởng nổi danh. Tào Tháo là Kiến An văn học chủ tướng cùng khai sáng giả, nay tồn này Nhạc phủ thơ 20 dư đầu, tác phẩm tiêu biểu 《 hao hành 》 miêu tả quân phiệt hỗn chiến thời kỳ thảm cảnh, 《 đoản ca hành 》 là ai cũng khoái danh thiên. Tào Phi là Tào Tháo con thứ, này thơ ca uyển chuyển đau khổ, nhiều lấy tình yêu, thương cảm vì đề. Hai đầu 《 Yến Ca Hành 》 là hiện có sớm nhất thơ thất ngôn. Này sở 《 điển luận · luận văn 》 là Trung Quốc văn học phê bình sử thượng quan trọng làm. Tào Thực lưu truyền tới nay thi phú văn chương cùng sở hữu 100 nhiều thiên, như miêu tả nhân dân sinh hoạt 《 Thái Sơn lương phủ hành 》, miêu tả tình yêu 《 mỹ nữ thiên 》, 《 Lạc Thần phú 》 chờ, Tào Thực viết 《 bảy bước thơ 》 ngọn nguồn, càng truyền lưu vì ai ai cũng biết giai thoại. Kiến An thất tử cũng rất là trứ danh, bọn họ là Khổng Dung, Trần Lâm, vương sán, từ làm, Nguyễn vũ, ứng sướng cùng Lưu trinh. Kiến An thời đại, nhân tài đông đúc, văn nhân xuất hiện lớp lớp, ở thơ, phú, văn sáng tác thượng đều có tân đột phá.

52． Trúc Lâm Thất Hiền

“Trúc Lâm Thất Hiền” là Ngụy Tấn thời kỳ một ít trứ danh huyền học gia, bọn họ là Kê Khang ( công nguyên 223-262 năm ), Nguyễn Tịch ( công nguyên 210-263 năm ), sơn đào, Lưu linh, hướng tú, vương nhung, đàn Nguyễn. Này đó văn nhân bởi vì phản đối lễ giáo, miệt thị quyền quý, thường xuyên cùng nhau ở sơn dương ( nay Hà Nam tu võ ) rừng trúc sơn thủy trung uống rượu bàn suông, cố xưng “Trúc Lâm Thất Hiền”. “Huyền học” một từ xuất từ 《 Lão Tử 》 một cuốn sách trung một câu: “Huyền diệu khó giải thích, chúng diệu chi môn”. Kê Khang, Nguyễn Tịch cho rằng vũ trụ vạn vật là từ nguyên khí cấu thành. Cho rằng danh giáo ( phong kiến chính trị chế độ cùng luân lý đạo đức ) cùng tự nhiên là đối lập, chủ trương tôn trọng tự nhiên, phản đối danh giáo. Bọn họ phản đối chìm với danh lợi, vì vụn vặt lễ pháp sở trói buộc, mà muốn thuận theo tự nhiên, tiêu dao tự tại. Kê Khang đàn tấu 《 Quảng Lăng tán 》 cầm khúc rất là trứ danh, hình trước vẫn bình tĩnh, tác cầm đàn tấu này khúc, cũng xúc động thở dài: “《 Quảng Lăng tán 》 đến nay tuyệt rồi!” Hướng tú vì 《 Trang Tử 》 làm chú, sau lại quách tượng lại tăng thêm bổ sung phát huy, thành 《 thôn trang chú 》 mà truyền lại đời sau.

53. Cát hồng cùng Đạo giáo

Cát hồng ( công nguyên 284—343 năm ) Đông Tấn thời kỳ Đạo giáo lãnh tụ, nội thiện đan đạo, ngoại tập y thuật, tinh nghiên nói nho, học quán bách gia, làm hoằng phú. Làm có 《 thần tiên truyện 》, 《 Bão Phác Tử 》, 《 khuỷu tay hậu bị cấp phương 》 chờ.

《 Bão Phác Tử 》 trong ngoài thiên 70 cuốn. Nội thiên 20 cuốn, tổng kết Chiến quốc tới nay thần tiên gia lý luận, trình bày và phân tích thần tiên phương thuốc, quỷ quái biến hóa, dưỡng sinh duyên niên, nhương tà lại họa chờ, là Đạo giáo lý luận. Ngoại thiên 50 cuốn, luận quân thần trên dưới, nhân gian được mất, là trình bày này xã hội chính trị tư tưởng chính luận tính làm. Cát hồng kế thừa cũng cải tạo lúc đầu Đạo giáo thần tiên lý luận cùng phương thuật, đưa ra lấy thần tiên tín ngưỡng vì nội, lấy học thuật nho gia ứng thế vì ngoại chính trị chủ trương, đem Đạo giáo thần tiên tín ngưỡng cùng Nho gia cương thường danh giáo kết hợp lên.

Cát hồng tin tưởng vững chắc luyện chế hòa phục thực Kim Đan nhưng đến trường sinh thành tiên, trường kỳ làm luyện đan thực nghiệm, ở này luyện đan thực tiễn trung, tích lũy phong phú kinh nghiệm, nhận thức vật chất nào đó đặc thù và phản ứng hoá học. Cát hồng là luyện đan sử thượng một vị thừa trước khải sau luyện đan danh gia. Cát hồng tinh hiểu y học cùng dược vật học, chủ trương đạo sĩ kiêm tu y thuật. Cát hồng ở 《 Bão Phác Tử nội thiên · tiên dược 》 trung đối rất nhiều dược dùng thực vật hình thái đặc thù, sinh trưởng tập tính, nơi sản sinh chủ yếu, làm thuốc bộ phận cập chữa bệnh tác dụng chờ, đều làm kỹ càng tỉ mỉ ghi lại cùng thuyết minh, đối quốc gia của ta đời sau y dược học phát triển sinh ra ảnh hưởng rất lớn.

54. Phì thủy chi chiến

Công nguyên 383 năm, trước Tần phù kiên thống nhất phương bắc sau, cường chinh các tộc nhân dân, tạo thành 90 vạn đại quân, chỉ huy nam hạ, ý đồ diệt Đông Tấn. Đối mặt trước Tần cường đại thế công, Đông Tấn tể tướng tạ an thong dong bố trí, hắn mệnh lệnh đệ tạ thạch vì chinh phạt đại đô đốc, phụ trách toàn diện chỉ huy, này chất tạ huyền vì tiên phong đô đốc, này tử phụ quốc tướng quân tòng quân xuất chinh. Tấn quân bất quá 8 vạn, nhưng sĩ khí tràn đầy.

Tháng 11, tạ huyền khiển thuộc cấp Lưu lao chi suất tinh binh 5000 đêm độ Lạc khe, đại phá Tần quân đội quân tiền tiêu, trảm Lương Thành chờ Tần đem. Lạc khe đại thắng, tấn quân sĩ khí đại chấn, thuỷ bộ kiêm trình, thẳng bức phì thủy ( nay An Huy ngói phụ hồ một đoạn ) đông ngạn. Phù kiên đăng thọ Dương Thành, thấy tấn quân nghiêm chỉnh, lại vọng tám công trên núi cỏ cây, cho rằng đều là tấn binh. Tạ huyền nhằm vào Tần quân sĩ binh ghét chiến tranh, phù kiên cậy chúng khinh địch lại nóng lòng quyết chiến, phái sứ giả đối Tần quân nói: “Nếu ngươi quân di trận thiếu lui, nhường ra một mảnh đất trống, tấn quân vượt qua phì thủy liền có thể quyết chiến.” Tần đem đa số phản đối lui về phía sau, nhưng phù kiên tưởng ở tấn quân qua sông khi, xuất binh công kích thủ thắng, cố đồng ý lui binh.

Phù kiên hạ lệnh Tần quân lui về phía sau, không ngờ một lui mà không thể ngăn chặn. Tấn quân thừa thế vượt gấp phì thủy, mãnh liệt tiến công. Phù kiên đệ đệ —— tiên phong đại tướng phù dung thấy tình thế không ổn, đuổi tới mặt sau chỉnh đốn bộ đội, chết vào loạn quân bên trong. Tần quân mất đại tướng, toàn tuyến hỏng mất, tạ huyền chờ thừa thắng xông lên, tiêm địch mười chi bảy tám. Phù kiên trung mũi tên bị thương, đơn kỵ chạy trốn tới Hoài Bắc. Sau hồi Lạc Dương, thu thập tàn binh, chỉ thừa mười mấy vạn. Phì thủy chi chiến là Trung Quốc trong lịch sử một lần lấy ít thắng nhiều trứ danh trận điển hình.

55. Đào Uyên Minh

Đào Uyên Minh, tự nguyên lượng, hào năm Liễu tiên sinh, Đông Tấn thời kì cuối nam triều Tống sơ Tầm Dương sài tang ( nay Giang Tây tỉnh Cửu Giang thị ) người. Đào Uyên Minh từng đã làm mấy năm tiểu quan, sau từ quan về nhà ẩn cư. Điền viên sinh hoạt là Đào Uyên Minh thơ chủ yếu đề tài, văn học sử thượng xưng hắn vì “Thơ điền viên người”. Hắn thơ điền viên vì ta quốc cổ điển thơ ca khai sáng một cái tân cảnh giới.

Đào Uyên Minh 《 quy điền viên cư 》 nói: “Thiếu vô thích tục vận, tính bổn ái khâu sơn. Lầm giáng trần võng trung, vừa đi ba mươi năm. Ki điểu luyến cũ lâm, cá trong chậu tư cố uyên. Khai hoang nam dã tế, thủ vụng quy điền viên. Phương trạch mười dư mẫu, nhà cỏ tám chín gian. Du liễu ấm sau mái, đào lý la đường trước, ái ái xa người thôn, lả lướt khư yên. Chó sủa thâm cảng trung, gà gáy cây dâu tằm điên. Hộ đình vô trần tạp, hư thất có thừa nhàn. Lâu ở lồng chim, phục đến phản tự nhiên.” Này thơ nội dung chân thật, cảm tình chân thành tha thiết, ngôn ngữ chất phác tự nhiên, ở tinh luyện chỗ thấy tự nhiên, có độc đáo phong cách.

Đào Uyên Minh 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 là một thiên tuyệt đẹp văn xuôi. Miêu tả dùng võ lăng người đánh cá ra vào chốn đào nguyên hành tung vì manh mối xã hội không tưởng lý tưởng xã hội, không có bóc lột, không có tranh đoạt quyền lực, hết thảy đều là thuần phác yên vui thế ngoại đào nguyên.

Đào Uyên Minh thơ, đối đời sau ảnh hưởng rất lớn. Tự cổ chí kim, có rất nhiều người thích Đào Uyên Minh gửi ý điền viên, siêu phàm thoát tục nhân sinh triết học, cùng với hắn điềm tĩnh tự nhiên nghệ thuật phong cách.

56. Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách

Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế Thác Bạt Hoành 4 tuổi kế vị, từ này tổ mẫu, Thái Hoàng Thái Hậu Phùng thị lâm triều xưng chế. Hiếu Văn Đế giai đoạn trước cải cách, phùng Thái Hậu tác dụng lớn hơn nữa. Bắc Nguỵ giai đoạn trước đủ loại quan lại không có bổng lộc, quân sự tướng lãnh cùng quan lại thu vào dựa ban thưởng, bắt cướp, cướp đoạt, tham ô cùng kinh thương chờ thủ đoạn tới đạt được, tạo thành hủ bại, xã hội mâu thuẫn bén nhọn. Phùng Thái Hậu cùng Hiếu Văn Đế từ ban lộc bắt đầu rồi giai đoạn trước cải cách, chỉnh đốn lại chế, trừng trị hủ bại. Hiếu Văn Đế thi hành chia điền chế, sử nông dân phân đến nhất định số lượng thổ địa, ức chế thổ địa gồm thâu, có lợi cho quốc gia trưng thu thuế má cùng trưng tập lao dịch. Cũng ban bố tam trường chế cùng thuê điều chế. Tam trường chế sử rất nhiều nông hộ trở thành quốc gia trực tiếp nắm giữ nhập hộ khẩu, thuê điều chế giảm bớt nông dân gánh nặng, cải thiện nông dân sinh sản sinh hoạt điều kiện.

Công nguyên 490 năm, tự mình chấp chính Hiếu Văn Đế dời đô Lạc Dương, thực hành lấy hán hóa vì trung tâm một loạt hậu kỳ cải cách. Hán hóa cải cách có: Sửa xuyên Hán phục, cấm ở triều đình thượng xuyên hồ phục; sửa ngôn ngữ, quy định không được ở triều đình thượng giảng Tiên Bi ngữ; sửa quê quán, dời đô sau Tiên Bi người lấy Lạc Dương vì quê quán; sửa quan chế, phế bỏ Tiên Bi nguyên lai quan chế, nhiều phỏng nam triều quan chế; hồ hán thông hôn, hoàng tộc tông thất đi đầu cùng dân tộc Hán thông hôn; sửa họ của dân tộc Hán, “Định họ tộc”, thành lập môn phiệt chế độ. “Định họ tộc” đối Bắc Nguỵ phát triển nổi lên tiêu cực tác dụng, nhưng đối Tiên Bi Tộc hán hóa nổi lên tích cực tác dụng.

Hiếu Văn Đế cải cách ở Trung Quốc dân tộc sử thượng trở thành dung hợp dân tộc điển phạm.

57. Tổ Xung Chi cùng số Pi

Tổ Xung Chi, Nam Bắc triều thời kỳ người, sinh ra ở tỉnh Hà Bắc lai nguyên huyện. Là quốc gia của ta cổ đại kiệt xuất toán học gia, thiên văn học gia, lịch pháp học giả, văn học gia, máy móc nhà phát minh. Tổ Xung Chi ở toán học thượng nhất trác tuyệt thành tựu vì số Pi tính toán.

Trung Quốc cổ đại mọi người từ thực tiễn trung nhận thức đến, viên chu trường là “Viên kính một mà thứ tư có thừa”, nhưng là dư nhiều ít, ý kiến không đồng nhất. Ở Tổ Xung Chi phía trước, toán học gia Lưu huy đưa ra tính toán số Pi khoa học phương pháp —— “Cắt viên thuật”, dùng viên nội tiếp đa giác đều chu trường tới tới gần chu vi hình tròn trường, Lưu huy tính toán số Pi đến số lẻ sau 4 vị số. Tổ Xung Chi tại đây cơ sở thượng, đem số Pi suy tính đến số lẻ sau 7 vị số, tức 3.1415926 cùng 3.1415927 chi gian, sáng tạo lúc ấy trên thế giới tối cao trình độ. Hơn một ngàn năm về sau, Ả Rập toán học gia a ngươi · tạp tây ở công nguyên 1427 năm mới vượt qua Tổ Xung Chi, đạt tới số lẻ sau 16 vị chính xác độ. Mật suất đến công nguyên 1573 năm nước Đức áo thác mới được đến này một kết quả.

58. Lệ nói nguyên cùng 《 thủy kinh chú 》

Bắc Nguỵ khi, trứ danh địa lý học gia Lệ nói nguyên sáng tác một bộ địa lý học làm 《 thủy kinh chú 》. 《 thủy kinh 》 tác giả bất tường, thành thư với tam quốc thời kỳ, là một bộ tương đối giản lược qua loa địa lý thư, chỉ ghi lại con sông 137 điều, nguyên thư 1 vạn nhiều tự. Lệ nói nguyên sở lấy cấp 《 thủy kinh 》 làm chú vì danh, trên thực tế là một bộ độc lập, hoàn toàn mới khoa học làm. Toàn thư 40 cuốn, ghi lại con sông thủy đạo 1252 điều, 32 vạn dư tự, là 《 thủy kinh 》 nguyên văn 20 dư lần. Này đi tìm nguồn gốc thăm lưu, kỹ càng tỉ mỉ ghi lại con sông thủy đạo phương vị, chảy về phía, khoảng cách, trải qua khu vực chấm đất hình địa mạo, địa lý duyên cách, sơn xuyên thắng cảnh, địa chất khoáng vật, thực vật động vật, thuỷ lợi vận tải đường thuỷ, nhịp cầu con đường, lâm viên lăng mộ, thành trì ao hồ, điểm mấu chốt danh thắng, còn có phong thổ, nhân vật chuyện cũ, truyền thuyết chuyện xưa chờ.

Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú 》 ghi lại cụ thể sinh động, hành văn tú mỹ, đã là một bộ đường nét độc đáo địa lý danh tác, lại là sơn thủy văn học, phong thổ tác phẩm xuất sắc. 《 thủy kinh chú 》 dẫn chứng phong phú, trích dẫn thư đạt 437 loại. Hắn còn đặc biệt coi trọng dã ngoại khảo sát, dấu chân lần đến Sơn Đông, Hà Nam, Hà Bắc, nội Mông Cổ. Nơi đi đến, trèo đèo lội suối, tìm kiếm thủy đạo, xem kỹ nét khắc trên bia, thu thập dân ngạn, dân gian truyền thuyết, tích lũy đại lượng trực tiếp tư liệu, sử 《 thủy kinh chú 》 nội dung càng thêm phong phú chuẩn xác.

59. Giả tư hiệp 《 tề dân muốn thuật 》

Giả tư hiệp, Bắc Nguỵ thời kì cuối, Sơn Đông ích đều ( nay Sơn Đông thọ quang nam ) người. Đã từng đã làm Cao Dương quận ( nay Sơn Đông lâm tri ) thái thú chờ chức quan, đến quá Sơn Đông, Hà Bắc, Hà Nam các nơi. Hắn nghiêm túc khảo sát cùng nghiên cứu địa phương nông nghiệp sinh sản kỹ thuật, hướng có phong phú kinh nghiệm nông dân thỉnh giáo. Trung niên về sau bắt đầu kinh doanh nông nghề chăn nuôi, tự mình tham gia nông nghiệp sinh sản lao động cùng chăn thả hoạt động. Ước chừng ở Bắc Nguỵ vĩnh hi hai năm ( công nguyên 533 năm ) đến Đông Nguỵ võ định hai năm ( công nguyên 544 năm ) gian, viết thành trứ danh nông nghiệp khoa học làm 《 tề dân muốn thuật 》.

《 tề dân muốn thuật 》 toàn thư cộng 92 thiên, tổng cộng mười một vạn nhiều tự. Trích dẫn tiền nhân làm có 150 nhiều loại, ghi lại ngạn ngữ nghề nông có hơn ba mươi điều. Toàn cặp sách quát các loại cây nông nghiệp tài bồi kỹ thuật, như gieo giống, canh tác, thổ nhưỡng, bón phân, luân canh, hạt giống chờ, hơn nữa có rau dưa tài bồi, cây ăn quả đào tạo, tằm tang sự nghiệp, hoang dại thực vật lợi dụng, gia súc, gia cầm, cá, tằm chăn nuôi cùng bệnh tật phòng chống cập nông, phó, sản phẩm chăn nuôi phẩm gia công, sản xuất cùng thực phẩm gia công, cứ thế văn phòng phẩm, vật dụng hàng ngày sinh sản từ từ, cơ hồ sở hữu nông nghiệp sinh sản hoạt động đều làm tương đối kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích, có Bắc triều thời kỳ vật chất sinh sản cùng xã hội sinh hoạt chỉ nam tác dụng, là quốc gia của ta thậm chí trên thế giới bảo tồn xuống dưới sớm nhất một bộ nông nghiệp khoa học làm.

60. Lan Đình Nhã Tập

Đông Tấn vĩnh cùng chín năm ( công nguyên 353 năm ) nông lịch ba tháng sơ tam, Vương Hi Chi cùng tạ an, tôn xước chờ 41 vị văn nhân họa sĩ ở Thiệu Hưng lan đình tập hội, uống rượu phú thơ, hối thơ thành tập, là vì 《 Lan Đình Nhã Tập 》. Vương Hi Chi múa bút làm tự, vì 《 lan đình tự 》. Này thiếp ghi lại lúc ấy văn nhân nhã tập tình cảnh. Này tự không chỉ có văn tự tuyệt đẹp, ở thư pháp thượng tiêu sái lưu sướng, thời Tống thi họa gia mễ phất xưng là “Thiên hạ đệ nhất hành thư”.

Vương Hi Chi ( công nguyên 303-361 năm ), tự dật thiếu, xuất thân từ thế gia đại tộc, phụ thân vương khoáng vì Hoài Nam thái thú, bá phụ vương đạo là Đông Tấn thừa tướng. Vương Hi Chi sinh với Sơn Đông lang nha lâm nghi, sau nhân thưởng thức Hội Kê ( nay Chiết Giang Thiệu Hưng ) sơn thủy, định cư với Hội Kê. Hắn trước sau đảm nhiệm Đông Tấn bí thư lang, Ninh Viễn tướng quân, Giang Châu thứ sử, cuối cùng làm được hữu quân tướng quân, Hội Kê nội sử. Vương Hi Chi làm người thẳng thắn, không câu nệ lễ tiết. Ở nhậm chức trong lúc, từng đối tể tướng tạ an đám người phát biểu quá nặng muốn mà thiết thực chính kiến, cũng quan tâm bá tánh khó khăn. Vĩnh cùng mười một năm ( công nguyên 355 năm ), Vương Hi Chi cáo ốm bỏ quan, kiến thư lâu, thực tang quả, dạy con đệ, phú thi văn, làm thi họa, cùng danh sĩ đi khắp sơn thủy. Đông Tấn thái bình 5 năm ( công nguyên 361 năm ), Vương Hi Chi qua đời. Vương Hi Chi là Đông Tấn trứ danh thư pháp gia, đời sau xưng là “Thư thánh”. 《 lan đình tự 》 là Vương Hi Chi tác phẩm tiêu biểu.

61. Hang đá nghệ thuật ( Đôn Hoàng vân cương Long Môn )

Ở Trung Quốc 5000 nhiều năm văn minh sử trung, hang đá nghệ thuật chiếm hữu độc đáo địa vị. Trung Quốc hang đá nghệ thuật phân bố rộng khắp, trong đó lấy Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, vân cương hang đá, Long Môn hang đá nhất trứ danh.

Hang đá Mạc Cao ở vào Cam Túc tỉnh Đôn Hoàng thị, mà chỗ “Con đường tơ lụa” nam bắc ba đường phân hợp điểm, là Phật giáo nghệ thuật truyền vào Trung Quốc sau cùng Trung Hoa văn hóa dung hợp mà ven đường lưu lại hang đá nghệ thuật.

Hang đá Mạc Cao thủy kiến với mười sáu quốc trước Tần thời kỳ, kinh mười sáu quốc, Bắc triều, Tùy, đường, năm đời, Tây Hạ, nguyên chờ lịch đại dựng lên, hình thành thật lớn quy mô. Hiện có hang động 735 cái, bích hoạ 4.5 vạn mét vuông, bùn chất tượng màu 2415 tôn, là trên thế giới hiện có quy mô lớn nhất, kéo dài thời gian dài nhất, nội dung phong phú nhất Phật giáo nghệ thuật thánh địa.

Vân cương hang đá, ở vào Sơn Tây tỉnh đại đồng thị lấy tây 16 km chỗ võ chu sơn nam lộc, thủy kiến về công nguyên 460 năm Bắc Nguỵ văn thành đế nguyên niên, nơi này nguyên là Bắc Nguỵ đô thành bình thành. Có quật kham 252 cái, tạc tượng 51000 dư tôn, đại biểu công nguyên 5 thế kỷ đến 6 thế kỷ khi Trung Quốc kiệt xuất Phật giáo hang đá nghệ thuật. Trong đó đàm diệu năm quật, bố cục thiết kế nghiêm cẩn thống nhất, là Trung Quốc Phật giáo nghệ thuật cái thứ nhất đỉnh thời kỳ kiệt tác.

Long Môn hang đá, ở vào Hà Nam Lạc Dương thị y thủy đồ vật hai sơn trên vách đá, mở với Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế dời đô với Lạc Dương ( công nguyên 493 năm ) trước sau, trải qua đồ vật Ngụy, Bắc Tề, đến Tùy Đường đến Tống chờ triều đại lại liên tục đại quy mô xây dựng đạt 400 năm hơn. Hiện có quật kham 2345 cái, lời tựa cùng nét khắc trên bia 2680 dư phẩm, Phật tháp 70 dư tòa, tạc tượng 10 vạn tôn, thể hiện quốc gia của ta cổ đại lao động nhân dân cực cao nghệ thuật tạo nghệ.

62. Sáu tổ tuệ có thể

Tuệ có thể ( công nguyên 638 năm -713 năm ), vừa làm huệ có thể, tục họ Lư thị, Hà Bắc Yến Sơn ( nay Trác Châu ) người. Tuệ có thể tuổi nhỏ tang phụ, lui về phía sau Nam Hải, gia cảnh nghèo khó, dựa bán củi dưỡng mẫu. 24 tuổi khi, một ngày bán củi với thị, nghe khách tụng 《 Kinh Kim Cương 》, nảy mầm đi hoàng mai chùa hoằng nhẫn đại sư nơi đó học tập Phật pháp ý niệm. Từ nay về sau, lấy hành giả chi thân, nhiều lần trải qua trăm cay ngàn đắng, ngàn khó vạn hiểm, đến hoàng mai Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn truyền thụ y bát, kế thừa Đông Sơn pháp môn, vì Thiền tông thứ sáu tổ, thế xưng Thiền tông sáu tổ, cũng xưng sáu tổ tuệ có thể, trở thành Trung Quốc Thiền tông thực tế người sáng lập.

Tuệ có thể sở sáng tạo Thiền tông là Trung Quốc Phật giáo sử thượng một đại cải cách, hắn chủ trương mỗi người đều có phật tính, vứt bỏ rườm rà kinh viện Phật học cùng tôn giáo nghi thức, không nói mấy đời nối tiếp nhau tu hành cùng bố thí tài vụ, không chú ý tụng kinh bái phật, không chấp nhất với ngồi thiền, đề xướng “Tự ngộ tự học”, “Ngộ đạo thành Phật”. Hắn hoàn thành Phật giáo Trung Quốc hóa, thế tục hóa, bình dân hóa, sử Thiền tông văn hóa trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa một cái quan trọng tạo thành bộ phận, đem Trung Quốc Phật học đẩy hướng về phía một cái tân hoàn cảnh. Hắn học thuyết được đến người thống trị tán thành cùng duy trì. Tuệ có thể đi thế sau. Đường Hiến Tông truy thụy tuệ có thể vì “Đại giám thiền sư”, Tống Thái Tông, Nhân Tông, thần tông đều đối hắn tiến hành thêm thụy, thần tông thêm thụy là “Đại giám chân không phổ giác viên minh thiền sư”. Một ít trứ danh văn hào vương duy, Liễu Tông Nguyên, Lưu vũ tích chờ đều vì tuệ có thể sáng tác quá 《 bài minh 》.

63. Đại Vận Hà mở

Công nguyên 605 năm đến 610 năm, Tùy Dương đế vận dụng mấy trăm vạn dân công, tiêu phí ước chừng 6 năm thời gian, mở một cái nối liền nam bắc Đại Vận Hà. Đại Vận Hà toàn trường 3000 dặm hơn, mặt nước khoan 30 đến 70 mễ không đợi, bắc thông Trác quận ( nay Bắc Kinh ), nam đạt dư hàng ( nay Hàng Châu ), trung tâm ở Lạc Dương, câu thông Hải Hà, Hoàng Hà, sông Hoài, Trường Giang, sông Tiền Đường chờ năm sông lớn lưu, ở quốc gia của ta tự tây hướng đông thiên nhiên đường sông gian thẳng xuyên một cái nối liền nam bắc nhân công con đường, đi qua Hà Bắc, Sơn Đông, Hà Nam, An Huy, Giang Tô cùng Chiết Giang chờ khu vực, trở thành nam bắc giao thông động mạch chủ.

Mở Đại Vận Hà là vì củng cố Tùy triều đối cả nước thống trị, tăng mạnh nam bắc giao thông, dễ bề từ giàu có và đông đúc Giang Nam cướp đoạt càng nhiều tài phú. Mở Đại Vận Hà công trình, là cùng kiến tạo trường thành giống nhau cổ đại vĩ đại nhất công trình chi nhất.

Đại Vận Hà mở đối củng cố toàn Trung Quốc thống nhất, nam bắc kinh tế văn hóa giao lưu cùng phát triển nổi lên quan trọng tác dụng, cũng đối Trung Quốc cổ đại quân sự cùng giao thông phát triển đều khởi quá nặng muốn tác dụng.

64. Trinh Quán chi trị cùng Thái Tông nạp gián

Trinh Quán là Đường Thái Tông Lý Thế Dân niên hiệu ( công nguyên 627-649 năm ), Đường Thái Tông là Đường triều vị thứ hai hoàng đế, tại vị 23 năm. Đường Thái Tông thống trị thời kỳ, phân công Ngụy chinh chờ hiền thần làm quan, chính trị thanh minh, khiêm tốn nạp gián, chế định khai sáng chính sách, xúc tiến kinh tế phát triển; đối ngoại mở ra, sử “Con đường tơ lụa” trở thành liên hệ đông tây phương vật chất văn minh ràng buộc. Trinh Quán thời kỳ, xã hội trật tự ổn định, quốc phú dân cường, bá tánh an cư lạc nghiệp, “Không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa”, xuất hiện trong lịch sử ít có thái bình thịnh thế, sử xưng “Trinh Quán chi trị”.

Đường Thái Tông là Trung Quốc trong lịch sử một thế hệ anh chủ. Đường Thái Tông vào chỗ sau, dùng Tùy Dương đế làm phản diện giáo tài, tới cảnh giới chính mình cập cấp dưới. Hắn đem nhân dân cùng quân chủ quan hệ so sánh thủy cùng thuyền, nhận thức đến “Nước có thể chở thuyền, cũng có thể lật thuyền”, lưu tâm lại trị, chỉ dùng hiền tài, tòng gián như lưu. Hắn cổ vũ thần hạ thẳng gián, tiến gián quan viên không dưới 30 hơn người, trong đó đại thần Ngụy chinh một người sở gián trước sau 200 dư sự, mấy chục vạn ngôn, thẳng trần này quá, toàn đánh trúng khi tệ, Thái Tông nhiều có thể khắc kỷ tiếp nhận, hoặc chọn thiện mà từ, đối cải tiến triều chính rất có trợ giúp. Ngụy chinh sau khi chết, Thái Tông thương tâm mà nói: “Phu lấy đồng vì kính, có thể chính y quan; lấy cổ vì kính, có thể biết hưng thế; lấy nhân vi kính, có thể minh được mất. Ngụy chinh thệ, trẫm vong một kính rồi.”

65. Trường An thịnh cảnh

Trường An thịnh cảnh, trừ bỏ Trường An thành quy mô to lớn, bố cục nghiêm cẩn, khí thế rộng lớn ở ngoài, thời Đường Trường An, mỗi phùng ngày hội, đều phải cử hành long trọng chúc mừng hoạt động. Ở tháng giêng mười lăm “Tết Thượng Nguyên”, phố xá thượng hoa đăng chiếu như ban ngày, nam nữ lão ấu sôi nổi đêm du xem đèn, nơi nơi đông như trẩy hội, chen vai thích cánh. Hoàng gia cung đình, vương công quý tộc trong nhà cũng châm ngòi hoa đăng, tranh kỳ đấu thắng. Bẩm sinh hai năm ( công nguyên 713 năm ) tháng giêng mười lăm, Đường Huyền Tông ở Trường An an phúc ngoài cửa cử hành hội đèn lồng, sở làm “Đèn luân cao nhị mười trượng, y lấy cẩm khỉ, sức lấy kim ngọc, châm năm vạn trản đèn, thốc chi như hoa thụ”. Phục sức diễm lệ trang phục đổi mới hoàn toàn Trường An thiếu nữ ở đèn luân hạ đạp ca ba ngày, tẫn hoan mà bãi. Đường thi nhân trương hỗ ở 《 tháng giêng mười lăm đêm đèn 》 thơ trung có như vậy miêu tả: “Ngàn cửa mở khóa vạn đèn minh, tháng giêng trung tuần động đế kinh. 300 nội nhân liền tay áo vũ, nhất thời bầu trời từ thanh.” Hội đèn lồng trung còn có tạp kỹ diễn xuất cùng vui chơi giải trí hoạt động. Tạp kỹ chia làm ca vũ diễn cùng tạp kỹ hai loại, ca vũ diễn chủng loại phồn đa, náo nhiệt phi phàm.

Trường An bên trong thành giàu có tường hòa, cũng đến từ nước ngoài “Hồ thương” nhóm mở kho hàng, quán rượu, hấp dẫn văn nhân nhà thơ thăm tụ uống. Lý Bạch 《 trước có tôn rượu hành 》: “Hồ cơ mạo như hoa, đương lư cười xuân phong. Cười xuân phong, vũ la y, quân nay không say đem an về!” Miêu tả hồ thương khách sạn chè chén khoái ý chi tình cảnh. Trường An bên trong thành hồ phong cực thịnh, hồ hán giao hòa, cùng có lợi bổ sung cho nhau, vì Thịnh Đường rót vào mới mẻ máu cùng sinh cơ sức sống, biểu hiện đường vương triều tự tin cùng mở ra khí độ.

66. Hàm Nguyên Điện cùng vạn quốc tới triều

Hàm Nguyên Điện là Đường triều Trường An bên trong thành Đại Minh Cung trung chính điện. Là hoàng đế tiến hành đại triều, thường triều địa phương, thủy kiến với long sóc hai năm ( công nguyên 662 năm ).

Đường vương triều tự Trinh Quán trong năm khởi, quốc lực cường đại, kinh tế phát triển, văn hóa phồn vinh, nhân này khai sáng cùng đối ngoại mở ra chính sách, sử Đại Đường Trường An không chỉ có là cả nước chính trị, kinh tế cùng văn hóa trung tâm, hơn nữa đến từ thế giới các quốc gia sứ thần, lưu học sinh cùng thương nhân hội tụ tại đây, làm này trở thành danh xứng với thực quốc tế đại đô hội. Thi nhân vương duy “Cửu thiên cổng trời ( chỉ cung điện cửa chính ) khai cung điện, vạn quốc y quan bái chuỗi ngọc trên mũ miện ( đại chỉ hoàng đế )” câu thơ, miêu tả ra vạn quốc tới triều —— các quốc gia đặc phái viên tụ tập kinh thành bái yết Đường triều hoàng đế tình cảnh. Như là Thiên Trúc ( nay Ấn Độ, Pakistan ), phiếu quốc ( nay Miến Điện ), thật thịt khô ( nay Campuchia ), sư tử quốc ( nay Sri Lanka ), lâm ấp ( nay Việt Nam ), thất lợi Phật thệ ( nay tô môn đáp thịt khô ), Tây Vực cùng trung á các quốc gia, phương tây bái chiếm đình ( đông La Mã ), Ba Tư ( nay Iran ), đại thực Khalifa đế quốc ( Ả Rập ), Nhật Bản chờ đều có đặc phái viên đến Trường An. Thời Đường hoàng đế ở Đại Minh Cung Hàm Nguyên Điện cử hành đại triều hội hoạt động.

67. 《 đường luật sơ nghị 》 cùng quan nha xử án

《 đường luật sơ nghị 》 lại xưng 《 vĩnh huy luật sơ 》 là Đường Cao Tông vĩnh huy trong năm hoàn thành một bộ quan trọng pháp điển. Nó từ luật văn 12 thiên cùng đối luật văn trục điều trục câu sơ chứng giải thích “Sơ nghị” sở tạo thành, cộng 30 cuốn. Ở 《 đường luật sơ nghị 》 trung, luật cùng sơ có ngang nhau pháp luật hiệu lực. Bởi vì sơ nghị đối toàn thiên luật văn sở làm quyền uy tính thống nhất giải thích, cấp tư pháp thẩm phán mang đến tiện lợi, cứ thế 《 cũ đường thư · hình phạt chí 》 nói ngay lúc đó “Xử án giả, toàn dẫn sơ văn tích chi”. 《 đường luật sơ nghị 》 là quốc gia của ta sớm nhất một bộ phong kiến pháp điển, không chỉ có đối Trung Quốc, hơn nữa đối Châu Á các quốc gia đều có trọng đại ảnh hưởng, là Trung Hoa pháp hệ đại biểu.

Ở tư pháp thực tiễn trung, 《 đường luật sơ nghị 》 cấp xử án giả cung cấp tư pháp thẩm phán căn cứ, cũng cung cấp tiện lợi. Nhưng xử án hay không công chính liêm khiết, tắc cùng quan phụ mẫu đạo đức phẩm chất, chức nghiệp hành vi thường ngày, năng lực trình độ chờ mật không thể phân. Thời Đường tử tội muốn từ hoàng đế phê chuẩn, hơn nữa muốn ba lần phục tấu, phục tấu phê chuẩn phía sau có thể hành hình. 《 đường luật sơ nghị 》 ra đời phía trước, Đường Thái Tông liền so chú ý pháp luật ổn định tính, tránh cho thay đổi xoành xoạch. Hắn yêu cầu theo nếp luật vì thước đo, mà không ấn hoàng đế hỉ nộ hoặc khoan hoặc nghiêm. Bởi vậy, một bộ tốt pháp luật còn cần một số lớn theo nếp xử án giả tới chấp hành, thể hiện. Nếu có thể dùng thanh quan xử án trường hợp, tình cảnh tới biểu hiện 《 đường luật sơ nghị 》 ý nghĩa cùng giá trị, tắc có thể bày ra Trung Hoa văn minh trung pháp luật chế độ một cái mặt bên.

68. Huyền Trang lấy kinh nghiệm

Huyền Trang, danh trần vĩ, Lạc Châu câu thị ( nay Hà Nam yển sư câu thị trấn ) người, là Đường triều trứ danh Tam Tạng pháp sư, hán truyền Phật giáo sử dịch kinh sư chi nhất. Hắn từ nhỏ thông minh, tám chín tuổi liền bắt đầu ra sức học hành Trung Quốc cổ đại kinh điển. Tùy Dương đế nghiệp lớn mười năm ( công nguyên 614 năm ), triều đình quyết định muốn độ 27 cái hòa thượng, cử hành công khai khảo thí, Huyền Trang bị quan chủ khảo phá cách trúng tuyển, ở tịnh thổ chùa xuất gia. Bốn năm sau, Huyền Trang du lịch Tứ Xuyên, Hồ Bắc, Hà Nam, Hà Bắc chờ mà trứ danh chùa chiền, ở học tập Phật học kinh điển trung, hắn phát hiện dĩ vãng phiên dịch Phật học kinh điển từ không diễn ý chỗ rất nhiều, toại nảy mầm đi Ấn Độ học tập, lấy kinh nghiệm ý tưởng.

Đường Trinh Quán hai năm ( công nguyên 628 năm ), hai mươi tám tuổi Huyền Trang từ Trường An xuất phát, đi trước Thiên Trúc ( cổ Ấn Độ ) lấy kinh nghiệm. Hắn du lịch Tân Cương, trung á, Ấn Độ vùng, không sợ gian nguy, bôn ba mấy vạn km, cuối cùng 17 năm. Bái Ấn Độ danh tăng giới hiền chờ cao tăng vi sư, nghiên tập 《 yoga sư mà luận 》 chờ kinh Phật, cũng đem 《 Lão Tử 》 cùng 《 Đại Thừa khởi tin luận 》 chờ dịch thành Phạn văn truyền vào Ấn Độ. Trinh Quán mười chín năm ( công nguyên 645 năm ), Huyền Trang mang theo 600 nhiều bộ kinh Phật, trở lại Trường An, hoàn thành Tây Thiên lấy kinh nguyện vọng lâu nay. Hắn trước sau ở tại Trường An hoằng phúc chùa cùng đại từ ân chùa làm kinh Phật phiên dịch công tác, thẳng đến qua đời mới thôi.

Huyền Trang ở Trung Quốc Phật giáo sử cùng thế giới văn hóa sử thượng chiếm hữu cực kỳ quan trọng địa vị. Hắn đem suốt đời tinh lực hiến cho Phật giáo sự nghiệp, truyền dịch rất nhiều kinh điển, phong phú tổ quốc văn hóa, vì hậu nhân để lại phong phú văn hóa di sản, cũng trở thành trung ấn văn hóa giao lưu tượng trưng.

69. Giám thật đông độ

Giám thật, Đường triều cao tăng, Giang Tô Dương Châu người, bổn họ Thuần Vu, mười bốn tuổi xuất gia, pháp danh giám thật. Đường Thiên Bảo 12 năm ( công nguyên 753 năm ) mười tháng, 66 tuổi tuổi hạc cũng hai mắt mù giám thật hòa thượng lần thứ sáu đông độ Nhật Bản rốt cuộc thành công. 12 tháng, giám thật một hàng tới Nhật Bản Cửu Châu đảo, đã chịu nhiệt liệt hoan nghênh. Năm thứ hai, giám thật bị thỉnh đến đô thành nại lương nổi tiếng nhất đông đại chùa. Nhật Bản triều đình vì thỉnh giám thật thi hành nghiêm khắc thụ giới chế độ, ở đông đại chùa tu sửa giới đàn. Nhật Bản thánh võ Thái Thượng Hoàng, quang minh Thái Thượng Hoàng sau, hiếu khiêm thiên hoàng, Hoàng Hậu cập quan viên tăng lữ chờ 400 nhiều người đăng đàn thụ giới. Giám thật bị tôn vì Nhật Bản luật tông sơ tổ.

Giám thật hòa thượng chịu mời đông độ Nhật Bản mục đích là truyền thụ Phật học lý luận, phát huy mạnh Phật giáo luật tông, truyền bá bác đại tinh thâm Trung Quốc văn hóa. Từ nguyện đông độ đến đông độ thành công, trước sau đã trải qua 12 năm dài lâu lịch trình. Trước năm lần hàng hải khởi hành, đều bị nhục bại, đã trải qua đến từ xã hội cập tự nhiên hoàn cảnh rất nhiều khảo nghiệm, nhận hết lang bạt kỳ hồ, lặn lội đường xa chi khổ, tinh thần thượng cùng thân thể thượng đều đã chịu thật lớn bị thương. Ở lần thứ tư đông độ bị nhục sau, giám thật hai mắt mù, nhưng hắn quyết chí không thay đổi, rốt cuộc ở lần thứ sáu khởi hành sau đông độ thành công. Giám thật đến Nhật Bản sau, vất vả cần cù lao động mười năm, đối Nhật Bản Phật giáo, kiến trúc, điêu khắc, y học, văn học, thư pháp chờ phương diện phát triển, làm ra trác tuyệt cống hiến, đối Nhật Bản văn hóa ảnh hưởng sâu xa. Công nguyên 763 năm 5 nguyệt 6 ngày giám thật ở Nhật Bản qua đời, quanh năm 76 tuổi.

70. Văn thành công chúa hòa thân

Văn thành công chúa là Đường Thái Tông Lý Thế Dân tông thất nữ, từ nhỏ chịu gia đình hun đúc, học tập văn hóa, tri thư đạt lễ, cũng tín ngưỡng Phật giáo. Công nguyên 641 năm, nàng xuất giá Thổ Phiên Tùng Tán Càn Bố.

636 năm, tuổi trẻ Tùng Tán Càn Bố thống nhất Tây Tạng cao nguyên, hắn hướng tới Đại Đường chế độ cùng phồn hoa, từng vài lần phái sứ thần mang theo trân quý lễ vật, hướng Đường triều cầu hôn, Đường Thái Tông chưa duẫn. 640 năm, hắn lấy càng thêm thành kính cùng cung kính thái độ lại lần nữa hướng Đường triều cầu hôn, Đường Thái Tông rốt cuộc đáp ứng đem tông thất nữ văn thành công chúa gả cho hắn. 641 năm, Đường Thái Tông phái giang hạ vương Lý đạo tông hộ tống văn thành công chúa nhập Thổ Phiên, Tùng Tán Càn Bố tự mình dẫn dắt đại đội nhân mã đến bách hải ( nay thanh hải ngạc lăng hồ cùng trát lăng hồ ) nghênh đón.

Văn thành công chúa nhập tàng thời điểm, mang đi không ít y dược, sinh sản kỹ thuật chờ phương diện thư tịch cùng các loại ngũ cốc, rau dưa hạt giống cùng với tinh xảo thủ công nghiệp phẩm, đối Thổ Phiên nông nghề chăn nuôi, thủ công nghiệp cùng với tôn giáo văn hóa chờ phát triển đều khởi tới rồi cực đại thúc đẩy tác dụng, công chúa bản nhân cũng bởi vậy được đến Thổ Phiên nhân dân thật sâu kính yêu. Trứ danh cung điện Potala cùng chùa Đại Chiêu nội đến nay còn thờ phụng Thổ Phiên tán phổ ( Thổ Phiên đối vương xưng hô ) Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúa tượng đắp, văn thành công chúa trở thành hán tàng hữu hảo kết giao sứ giả.

71. Võ Tắc Thiên

Võ Tắc Thiên, Tịnh Châu văn thủy ( nay Sơn Tây văn thủy đông ) người, Trung Quốc trong lịch sử duy nhất nữ hoàng đế. Nàng 14 tuổi vào cung bị Đường Thái Tông phong làm tài tử, ban hào “Võ mị”. Đường Thái Tông qua đời khi, Võ Tắc Thiên cùng bộ phận không có con cái phi tần cùng nhau nhập cảm nghiệp chùa vì ni. Cao tông vào chỗ, Võ Tắc Thiên bị triệu vào cung, sau bị lập vì Hoàng Hậu. Công nguyên 660 năm, cao tông sơ hoạn phong tật, bắt đầu làm Võ hậu xử lý bộ phận chính vụ, không lâu Võ Tắc Thiên buông rèm chấp chính, người đương thời đem nàng cùng Đường Cao Tông cũng xưng “Nhị thánh”. Cao tông qua đời sau, Võ Tắc Thiên lần lượt phế bỏ trung tông cùng Duệ Tông, về công nguyên 690 năm, Võ Tắc Thiên chính mình làm hoàng đế, sửa quốc hiệu vì chu, định đô Lạc Dương, sử xưng “Võ chu”.

Võ Tắc Thiên thông văn sử, nhiều quyền mưu, tại vị trong lúc, quốc gia vẫn duy trì phồn vinh cục diện, nhân dân an cư lạc nghiệp, quốc lực hưng thịnh. Võ Tắc Thiên biết người khéo dùng. Nàng vì cướp lấy chính quyền, giữ gìn thống trị, phân công ác quan đả kích người chống lại, cũng phân công rất nhiều hiền thần tới thống trị thiên hạ, như là lâu sư đức, Địch Nhân Kiệt chờ. Được xưng là “Khai nguyên hiền tướng” Diêu sùng cùng Tống cảnh cũng là Võ Tắc Thiên thời kỳ đề bạt lên. Lúc tuổi già Võ Tắc Thiên sa vào hưởng lạc, một đám nam sủng đi vào nàng sinh hoạt. Công nguyên 705 năm, Võ Tắc Thiên bệnh nặng, tể tướng trương giản chi chờ suất văn võ quần thần vào cung sát nam sủng trương dễ chi, trương xương tông chờ, bức Võ Tắc Thiên thoái vị, ủng đường trung tông trở lại vị trí cũ, khôi phục Đường Quốc hào. 82 tuổi Võ Tắc Thiên liền tại đây một năm mùa đông chết đi, di chiếu “Đi niên hiệu, xưng tắc thiên đại thánh Hoàng Hậu”, tỏ vẻ lại về tới Lý gia đảm đương trước tỉ.

72. Khoa cử khảo thí

Khoa cử chế độ thành lập ở Tùy đại. Tùy triều trước kia cửu phẩm công chính chế tuyển chọn quan viên chế độ, mới đầu còn có thể tuyển chọn có thực học văn thần võ tướng, sau lại tắc dẫn tới xuất thân hàn môn người thường vô pháp đi vào con đường làm quan. Tùy Văn đế dương kiên huỷ bỏ cửu phẩm công chính chế, thiết chí hành tu cẩn, thanh bình làm tế nhị khoa. Tùy Dương đế khi mở tiến sĩ khoa, thông qua khảo thí phân khoa tuyển chọn quan lại, vì phân khoa thủ sĩ. Thời Đường trừ tiến sĩ khoa ngoại, còn thiết trí tú tài, minh pháp, minh thư, minh tính chờ khoa.

Minh Thanh thời kỳ, khoa cử khảo thí phân tứ cấp: Viện thí ( tức đồng sinh thí ), thi hương, thi hội cùng thi đình. Viện thí đủ tư cách giả vì tú tài. Thi hương chính bảng sở lấy kêu cử nhân, đệ nhất tên là Giải Nguyên. Thi hội trúng tuyển cống sĩ 300 danh, đệ nhất tên là hội nguyên. Thi đình trúng tuyển phân một, hai, ba giáp. Một giáp ba gã: Đệ nhất vì “Trạng Nguyên” ( đỉnh nguyên ), đệ nhị tên là “Bảng Nhãn”, đệ tam tên là “Thám Hoa”. Một, hai, ba giáp gọi chung tiến sĩ.

Khoa cử khảo thí, thời Đường lấy thi văn thủ sĩ, thơ phong thực thịnh; thời Tống dùng kinh nghĩa thủ sĩ, lý học thịnh hành; minh thanh tắc lấy bát cổ văn thủ sĩ, tức dùng Tứ thư, Ngũ kinh thượng câu chữ vì đề, quy định văn chương cách thức cần thiết viết bát cổ, khởi, thừa, chuyển, hợp cần thiết viết vài câu; đến đời Thanh Quang Tự 31 năm ( công nguyên 1905 năm ), xã hội thi hành trường học giáo dục, khoa cử chế độ bị huỷ bỏ.

Khoa cử khảo thí là Trung Quốc xã hội phong kiến thông qua công bằng khảo thí tuyển chọn nhân tài, phân phối chức quan một loại chế độ, đối xã hội phát triển cùng tiến bộ, phát huy quá tác dụng, có lợi có tệ, khoa cử chế độ trung kinh nghiệm giáo huấn đến nay vẫn có tham khảo ý nghĩa.

73. Bản khắc in ấn

Quốc gia của ta là trên thế giới sớm nhất nắm giữ in ấn thuật quốc gia. Tùy Đường thời kỳ bản khắc in ấn là từ con dấu, khắc đá phát triển tới. Minh hồ ứng lân cho rằng, bản khắc in ấn bắt đầu với Tùy đại, Đường triều thông hành, năm đời thịnh hành, thời Tống đạt tới đỉnh núi. Hiện có sớm nhất bản khắc ấn loát phẩm là thời Đường ý tông trong năm vương giới ấn tạo 《 Kinh Kim Cương 》. Kinh cuốn cao ước 30 centimet, dài chừng 5 mễ, từ 7 cái ấn trang dính tiếp mà thành. Cuốn đầu là một bức họa, mặt sau là 《 Kinh Kim Cương 》 chính văn, họa cùng văn tự đều khắc đến phi thường tinh mỹ, thuyết minh ngay lúc đó khắc ấn kỹ thuật đã thực thành thục. Quốc gia của ta văn hiến tư liệu trung nhắc tới sớm nhất khắc bản là Đường Thái Tông Hoàng Hậu trưởng tôn thị thu thập xã hội phong kiến trung phụ nữ điển hình nhân vật sở thư tịch 《 nữ tắc 》. Tới rồi chín thế kỷ thời điểm, quốc gia của ta dùng bản khắc in ấn tới ấn thư đã tương đương phổ biến.

Bản khắc in ấn phát minh sau, ở nay Tứ Xuyên cùng Trường Giang trung hạ du, đã có thư thương ấn bán lịch thư, thơ ca, tiểu học tự thư cập âm dương mê tín chờ thư. Mười hai thế kỷ sơ, Chiết Giang, Phúc Kiến, Sơn Tây chờ mà hiệu sách khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản đã phát đạt lên. In ấn kỹ thuật hình thức có ghi khắc, mực son khắc, mấy sắc in lồng màu chờ. Quốc gia của ta bản khắc in ấn sớm hơn Châu Âu 800 năm. Bản khắc in ấn phát minh cùng khắc thể sách báo lưu thông, đối ngay lúc đó văn hóa truyền bá cùng bảo tồn tổ quốc văn hóa khởi tới rồi cực đại tác dụng.

74. Đường thi tiên thánh

Đường thơ là quốc gia của ta cổ điển thơ ca cao phong. Chỉ 《 toàn đường thơ 》 liền góp nhặt tác giả 2200 nhiều người, thơ ca gần 5 vạn đầu. Lý Bạch cùng Đỗ Phủ phân biệt là chủ nghĩa lãng mạn cùng chủ nghĩa hiện thực tay cự phách, vì thời Đường song phong cũng trì hai đại thi nhân; Mạnh Hạo Nhiên, vương duy là thơ điền viên người đại biểu; Bạch Cư Dị kế thừa chủ nghĩa hiện thực sáng tác truyền thống, đề xướng dùng tân Nhạc phủ thơ miêu tả nhân dân khó khăn.

Lý Bạch, tự Thái Bạch, hào Thanh Liên cư sĩ. Nguyên quán Lũng Tây thành kỷ ( nay Cam Túc Tần an Tây Bắc ) người. Lý Bạch thơ lấy trữ tình là chủ, phong cách hào phóng phiêu dật tiêu sái, tưởng tượng phong phú, ngôn ngữ lưu chuyển tự nhiên, âm luật hài hòa hay thay đổi, tồn thế thi văn ngàn dư thiên, có 《 Lý Thái Bạch tập 》 truyền lại đời sau, tố có “Thi tiên” chi xưng.

Đỗ Phủ, tự tử mỹ, Hà Nam củng huyện ( nay Hà Nam củng nghĩa ) người. Đỗ Phủ cả đời viết thơ 1500 nhiều đầu, thơ nghệ tinh vi. Hắn ưu quốc ưu dân, nhân cách cao thượng. Có “Thi thánh” chi xưng.

Bạch Cư Dị, tự yên vui, hạ khuê ( nay Thiểm Tây vị nam huyện cảnh ) người. Là kế Đỗ Phủ lúc sau thời Đường kiệt xuất nhất chủ nghĩa hiện thực thi nhân. Cả đời lưu lại gần 3000 thơ, đại biểu thơ làm có 《 trường hận ca 》 chờ, có 《 Bạch thị trường khánh tập 》 truyền lại đời sau.

Vương duy, tự ma cật, nguyên quán Kỳ Châu ( nay Sơn Tây Kỳ huyện ) người, vương duy thơ dung tình thơ ý hoạ với nhất thể, vì Thịnh Đường điền viên sơn thủy thi phái tác phẩm tiêu biểu gia. Hắn đa tài đa nghệ, không chỉ có thơ ca tạo nghệ rất cao, thơ danh thực thịnh, hơn nữa tinh thông thi họa cùng âm nhạc.

75. Thịnh Đường thi họa nghệ thuật

Thịnh Đường ở thi họa sử thượng là một cái huy hoàng thời đại. Thư gia chi đông đảo, thư làm nên to và nhiều, ảnh hưởng sâu xa, trước nay chưa từng có. Triện, lệ, giai, hành, thảo, các thể thư pháp đều được đến nguyên vẹn phát triển, sáng tạo muôn màu muôn vẻ thời Đường thư pháp nghệ thuật. Ở Thịnh Đường phóng đãng thư phái quật khởi trung, trương húc, hoài tố, Hạ Tri Chương, đem lối viết thảo nghệ thuật phát huy đến vô cùng nhuần nhuyễn; thể chữ Khải, hành thư cũng đều lấy được tân thành tựu. Nhan Chân Khanh, Liễu Công Quyền tắc lấy nghiêm chỉnh giai pháp, hoàn mỹ nghệ thuật sáng tạo đường thư độc hữu rộng rãi khí tượng. Triện, lệ ở Thịnh Đường cũng được đến phục hưng.

Sơ đường diêm lập đức, diêm lập bổn huynh đệ cập Uất Trì Ất tăng hội họa hoạt động, cùng với lấy Đôn Hoàng 220 quật vì đại biểu bích hoạ, thúc đẩy thời Đường nghệ thuật phát triển. Ngô Đạo Tử và họa phái thể hiện Thịnh Đường mỹ thuật thật lớn thành tựu, ở thời Đường tức được xưng là “Họa thánh”. Thi nhân vương duy cũng lấy thủy mặc sơn thủy họa thiện danh đời sau. Thịnh Đường về sau Lý tư huấn, Lý chiêu nói phụ tử đem xanh đậm sơn thủy họa đề cao đến một cái tân độ cao, bị tôn sùng là điển phạm. Trương huyên là Thịnh Đường sĩ nữ tranh phong tục đại biểu họa gia. Thịnh Đường họa gia Tiết kê thiện họa hạc, họa gia biên loan hoa điểu họa đặc sắc tiên minh, nùng diễm như sinh, đều thể hiện thời Đường thi họa nghệ thuật phồn vinh khí tượng.

76. 《 trà kinh 》 cùng trà văn hóa

《 trà kinh 》 là trên thế giới đệ nhất bộ lá trà chuyên tác. Tác giả, lục vũ, tự hồng tiệm, thời Đường phục châu thế nhưng lăng ( nay Hồ Bắc Thiên môn ) người. Công nguyên 760 năm An sử chi loạn, lục vũ ẩn cư Chiết Giang điều khê. Ở giữa ở điều tra cùng thực tiễn cơ sở thượng, nghiêm túc tổng kết, nghiên cứu tiền nhân cùng lúc ấy lá trà sinh sản kinh nghiệm, hoàn thành 《 trà kinh 》.

《 trà kinh 》 phân tam cuốn mười tiết, ước 7000 tự. Là một bộ về lá trà sinh sản lịch sử, nguồn nước và dòng sông, hiện trạng, sinh sản kỹ thuật, uống trà tài nghệ cùng với trà đạo nguyên lý tổng hợp tính luận, phàm cùng trà có quan hệ các loại nội dung, cơ bản đều có tự thuật, bị dự vì trà văn hóa bách khoa toàn thư.

《 trà kinh 》 truyền bá trà nghiệp khoa học tri thức, đem bình thường trà sự lên cấp vì một loại mỹ diệu văn hóa nghệ thuật, làm mọi người ở phẩm trà đồng thời, còn có thể mang đến đối trà văn hóa mơ màng cùng hưởng thụ, mở rộng trà đạo văn hóa phẩm vị cùng tầm nhìn, xúc tiến Trung Quốc trà văn hóa phát triển. Ở thời Đường, uống trà đã bị xem thành là một loại cao nhã ẩm thực hoạt động cùng đãi khách giao hữu thủ đoạn, cũng xuất hiện “Trà đạo” một từ. Đem phẩm trà tài nghệ cùng nung đúc tình cảm tương kết hợp, không chỉ có đối đời sau hơn nữa đối nước ngoài đều sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

77. Đường Tống tám đại gia

Đường Tống tám đại gia, là Đường Tống thời kỳ tám đại văn xuôi tác gia hợp xưng, tức đối thời Đường Hàn Dũ, Liễu Tông Nguyên cùng thời Tống Âu Dương Tu, tô tuân, Tô Thức, tô triệt ( nhân xưng tam tô ), từng củng, Vương An Thạch tám người hợp xưng. Thời Tống tám gia nói đến chưa định hình. Minh sơ chu hữu thu thập ghi chép Hàn Dũ, Liễu Tông Nguyên, Tô Thức, tô tuân, tô triệt, Âu Dương Tu, Vương An Thạch, từng củng tám vị tác gia cổ điển văn xuôi biên tập và lựa chọn ở bên nhau, phát hành 《 tám tiên sinh văn tập 》, tám gia chi danh, thật bắt đầu từ này. Sau đường thuận chi biên soạn 《 văn biên 》 một cuốn sách, với Đường Tống hai đời cũng chỉ lấy này tám gia tác phẩm. Mao khôn lại tuyển tám gia cổ điển văn xuôi vì 《 Đường Tống tám đại gia văn sao 》, cộng 164 cuốn, “Đường Tống tám đại gia” chi danh từ đây truyền lưu. Hiển nhiên người tiêu cử đường, Tống tám gia về sau, trị cổ văn người đều lấy tám gia vì tông. Tám đại gia đều tích cực khởi xướng cùng tham dự thời Đường cổ văn vận động cùng Bắc Tống thi văn cách tân vận động, phản đối biền ngẫu, đề xướng cổ văn, tại lý luận thượng đặt văn xuôi sáng tác cơ sở, sáng tác thực tiễn thượng làm ra điển phạm, khai sáng thoát khỏi trần ngôn khuôn sáo cũ, theo ngôn ngữ tự nhiên âm tiết mà tự do miêu tả văn phong, ở văn xuôi trong lĩnh vực lấy được kiệt xuất thành tựu, đối đời sau ảnh hưởng rất lớn.

78. Biện Lương phồn thịnh đồ

Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận phát động Trần Kiều binh biến, tự lập vì đế, thành lập Triệu Tống vương triều, lập thủ đô Biện Lương ( nay Khai Phong ). Biện Lương là Trung Quốc bảy đại cố đô chi nhất. Biện Lương nhất phồn thịnh thời kỳ là Bắc Tống, làm Tống triều thủ đô dài đến 168 năm, trải qua chín đại đế vương, có Đông Kinh, Biện Kinh chi xưng. Biện Lương xây thành thiết quy hoạch tư tưởng độc đáo, tường thành to lớn, văn hóa xán lạn, chu rộng 30 dư km, tường thành hết sức thành, nội thành, hoàng thành, tam trọng thành quách tạo thành, thiết ba điều sông đào bảo vệ thành. Bên trong thành giao thông thuỷ bộ kiêm dung, thông suốt. Ở bố cục thượng đánh vỡ phong bế tính phường chế, thay thế bởi thương trụ mở ra đường phố hình thức, thực hành phường thị hợp nhất, hình thành có lợi cho thành thị thương nghiệp kinh tế phát triển tân thành thị cách cục. Này tòa khí thế hùng vĩ, quy mô to lớn, tráng lệ huy hoàng đô thành, là lúc ấy Trung Quốc chính trị, kinh tế, quân sự, khoa học kỹ thuật cùng văn hóa trung tâm, đưa tới tứ hải phú thương cự giả, bát phương thợ thủ công nghệ sĩ, vì đô thành phát triển cung cấp cường đại nhân lực, vật lực, tài lực, trở thành lúc ấy Trung Quốc lớn nhất tài phú tụ tập mà cùng lớn nhất tiêu phí thị trường, bày biện ra “Biện Kinh tráng lệ thiên hạ vô” thịnh cảnh. Họa gia trương chọn đoan vẽ to lớn bức hoạ cuộn tròn 《 Thanh Minh Thượng Hà Đồ 》, đem thanh minh thời tiết Bắc Tống đô thành Biện Lương xã hội các giai tầng chi sinh hoạt tình cảnh cùng phồn hoa khí tượng thu hết bức hoạ cuộn tròn bên trong.

79. Phạm Trọng Yêm 《 Nhạc Dương Lâu Ký 》

Phạm Trọng Yêm ( công nguyên 989-1052 năm ), Bắc Tống chính trị gia, quân sự gia, văn học gia. Tự hi văn, Tô Châu Ngô huyện ( nay Tô Châu Ngô trung khu ) người, sau khi chết thụy “Văn chính”, xưng “Phạm văn chính công”. Hắn hai tuổi tang phụ, cùng mẫu thân theo nhậm tiểu quan lại cha kế khắp nơi di chuyển. 26 tuổi đăng tiến sĩ đệ. Nhân có gan nói thẳng cường gián, nhiều lần tao giáng chức, lâu không bị trọng dụng. Khánh Lịch nguyên niên ( 1041 năm ), nhậm Thiểm Tây kinh lược trấn an phó sử, áp dụng đồn điền cố thủ sách lược, củng cố biên phòng, sử Tây Hạ không dám xâm chiếm, lúc ấy biên tái lưu hành “Trong quân có một phạm, tây tặc nghe chi kinh phá gan” chi ngữ. Khánh Lịch ba năm ( 1043 năm ), nhậm tham tri chính sự, đưa ra mười hạng chính trị cải cách phương án, vì thủ cựu phái sở bất dung, ngoại phóng nhậm Đặng châu, Hàng Châu, Thanh Châu chờ mà tri châu. Viết 《 Nhạc Dương Lâu Ký 》 khi hắn đang ở Đặng châu làm tri châu. Nhạc Dương lầu đời trước, là tam quốc khi Ngô quốc đô đốc lỗ túc duyệt binh đài. Đường Huyền Tông khai nguyên bốn năm ( 716 năm ), ở duyệt binh đài địa chỉ cũ kiến một tòa lầu các, đặt tên Nhạc Dương lầu. Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị, lục du chờ danh thi nhân đều từng ở chỗ này lưu lại ai cũng khoái thơ làm. Khánh Lịch 6 năm ( 1046 năm ) chín tháng, Phạm Trọng Yêm viết xuống trứ danh 《 Nhạc Dương Lâu Ký 》. Trong đó “Lo trước nỗi lo của thiên hạ, vui sau niềm vui của thiên hạ”, là hắn cả đời hành vi chuẩn tắc. Hắn quyết chí không thay đổi mà theo đuổi chính mình nhân sinh lý tưởng cùng chính trị chủ trương, thâm chịu đương thời cùng hậu nhân khen.

80. Vương An Thạch biến pháp

Vương An Thạch ( công nguyên 1021-1086 năm ), Trung Quốc trong lịch sử kiệt xuất chính trị gia, cải cách gia. Bắc Tống Phủ Châu Lâm Xuyên người ( nay Giang Tây tỉnh đông hương huyện người ). Vương An Thạch chủ trì biến pháp, là chỉ ở thay đổi Bắc Tống tệ nạn kéo dài lâu ngày, nước giàu binh mạnh một hồi cải cách. Tống Thần Tông Triệu Húc vào chỗ, hi ninh nguyên niên ( 1068 năm ) tháng tư, triệu “Phụ thiên hạ đại danh 30 năm hơn” Vương An Thạch nhập kinh, muốn dựa hắn biến pháp lập chế, thay đổi tích bần suy nhược lâu ngày hiện trạng. Hi ninh hai năm ( 1069 năm ) hai tháng, Vương An Thạch thành lập một cái chỉ đạo biến pháp tân cơ cấu —— chế trí tam tư điều lệ tư. Năm sau, Vương An Thạch nhậm cùng trung thư môn hạ bình chương sự, vị cùng tể tướng, ở cả nước trong phạm vi thi hành tân pháp. Từ hi ninh hai năm đến hi ninh chín năm ( 1076 năm ) tám năm gian, quay chung quanh nước giàu binh mạnh, lục tục thực hành đều thua, mạ non, thuỷ lợi nông nghiệp, mộ dịch, thị dễ, miễn hành, phương điền đều thuế, binh tướng, bảo giáp, bảo mã chờ tân pháp. Đồng thời cải cách khoa cử chế độ, thi hành tân pháp đào tạo nhân tài. Tân pháp trung quản lý tài sản phương diện nhất xông ra. Biến pháp ở trình độ nhất định thượng hạn chế đại địa chủ hòa thương gia giàu có đối nông dân bóc lột, sử quốc gia tài chính trạng huống có điều cải thiện, lực lượng quân sự được đến tăng mạnh, càng khiến cho Bắc Tống tích bần suy nhược lâu ngày cục diện có thể giảm bớt. Nhưng các hạng tân pháp xúc phạm trung thượng cấp quan viên, hoàng thất, cường hào cùng vay nặng lãi giả ích lợi, lọt vào mãnh liệt phản đối, nhiều lần thượng thư hoàng đế hủy bỏ tân pháp. Tống Thần Tông đã xảy ra dao động. Thần tông sau khi chết, tân pháp bị hoàn toàn huỷ bỏ, sử xưng nguyên hữu càng hóa.

81. Tây Hạ văn minh

Tây Hạ là từ Đảng Hạng tộc vi chủ thể, nhiều dân tộc tham dự thành lập ở Trung Quốc tây bộ một quốc gia chính quyền. 1038 năm, Lý Nguyên Hạo kiến quốc khi lấy hạ vì nước hào, xưng “Đại hạ”, nhân này ở phương tây, sử xưng “Tây Hạ”. Này lãnh thổ quốc gia bao gồm hôm nay Ninh Hạ toàn bộ, Thiểm Tây bắc bộ, Cam Túc Tây Bắc bộ, nội Mông Cổ tây bộ, thanh hải Đông Bắc bộ. Từ 1038 năm chính thức kiến quốc đến 1227 năm diệt vong, lập quốc gần 190 năm, trước cùng Bắc Tống, liêu ba chân thế chân vạc, sau lại cùng kim, Nam Tống trường kỳ cùng tồn tại, mà vương quốc ở 1227 năm bị Mông Cổ quân diệt vong sau, Tây Hạ người từ đây liền thần bí biến mất. Tây Hạ chiếm cứ phương bắc dân tộc thông hướng Trung Nguyên thông đạo —— hắc thủy thành, khống chế được khuỷu sông cùng hành lang Hà Tây khu vực tài phú, Phật giáo đông truyền Cam Túc sau, Tây Hạ bên trong bắt đầu sáng tạo độc hữu Phật giáo nghệ thuật văn hóa. Nay nội Mông Cổ khu tự trị ngạc thác khắc kỳ trăm mắt diêu hang đá chùa, là Tây Hạ Phật giáo bích hoạ nghệ thuật bảo khố. Ở ngạch tế nạp kỳ hắc thành, lục thành tử trung phát hiện Tây Hạ văn kinh Phật, Thích Ca Phật tháp, tượng màu tượng Quan Âm chờ, là hoang mạc trọng đại phát hiện. Tây Hạ người đã từng quản hạt Đôn Hoàng khu vực, đem chính mình dân tộc đặc sắc dung nhập hang đá Mạc Cao trung. Tây Hạ người còn sáng tạo Tây Hạ văn, lấy chính mình cường hãn dân tộc tinh thần tạo thành ra độc cụ đặc sắc huy hoàng. Tây Hạ văn minh để lại rất nhiều di sản, như: Tây Hạ vương lăng, thừa thiên chùa tháp, bái chùa khẩu song tháp, hắc thủy thành chờ.

82. Người Khiết Đan cùng văn tự

Khiết Đan là Trung Quốc cổ đại phương bắc dân tộc danh. Đường mạt, Khiết Đan thủ lĩnh Gia Luật A Bảo Cơ thống nhất các bộ, từ từ cường đại, với 907 năm có thể hãn vị, 916 năm xưng đế, niên hiệu thần sách, quốc hiệu Khiết Đan. Thái Tông đại đồng nguyên niên ( 947 năm ) sửa quốc hiệu vì liêu, “Liêu” tự ở Khiết Đan ngữ là thép ròng ý tứ. Thánh tông thống cùng nguyên niên ( 983 năm ) lại đổi tên đại Khiết Đan, đạo tông hàm ung hai năm ( 1066 năm ) khôi phục quốc hiệu vì liêu. 1125 năm vì Kim Quốc tiêu diệt. Căn cứ Khiết Đan văn cùng Nữ Chân văn giải đọc tình huống xem, cho dù ở xưng liêu thời kỳ, ở Khiết Đan ngữ cùng Nữ Chân ngữ vẫn kêu Khiết Đan, trước sau lấy tộc tên là quốc danh. Liêu vong sau, Gia Luật tảng đá lớn tây dời đến trung á sở sông lưu vực thành lập Tây Liêu, định đô hổ tư oát lỗ tai ( ở vào nay Jill Cát Tư tư thản nước cộng hoà sở hà châu thác khắc Mark cảnh nội bố kéo nạp thành ), 1218 năm bị Mông Cổ hãn quốc tiêu diệt. Khiết Đan dân tộc ở thành lập Khiết Đan vương triều sau ﹐ tích cực học tập Trung Nguyên văn hóa, cũng cùng thảo nguyên truyền thống tương kết hợp, tham chiếu chữ Hán trước sau sáng tạo bao gồm Khiết Đan chữ to cùng Khiết Đan chữ nhỏ hai loại bất đồng loại hình văn tự. Hai loại Khiết Đan văn tự ở liêu đại cùng chữ Hán song hành. Liêu diệt kim hưng ﹐ Khiết Đan tự lại cùng Nữ Chân tự cùng chữ Hán song hành với kim triều cảnh nội. 1191 năm ﹐ kim chương tông xong nhan cảnh mệnh lệnh rõ ràng huỷ bỏ Khiết Đan văn tự ﹐ Khiết Đan tự ở kim triều cảnh nội toại tiệm tuyệt dùng ﹐ ở trung á giữa sông khu vực Tây Liêu tắc tiếp tục hành dùng. Tây Liêu vong sau, không hề hành dùng cho thế. Cho tới nay trở thành học giả nghiên cứu đầu đề.

83. Tống từ phong thái

Tống từ là kế đường thơ sau lại một loại văn học thể tài, nó sinh ra, phát triển, cùng với sáng tác, truyền lưu đều cùng âm nhạc có trực tiếp quan hệ. Tùy Đường thời kỳ, từ Tây Vực truyền vào âm nhạc dần dần cùng dân tộc Hán truyền thống âm nhạc dung hợp, sinh ra yến nhạc. Thời Đường từ, chính là cùng loại này mới phát âm nhạc nhạc khúc xứng đôi ca từ. Mỗi đầu từ đều có một cái điều danh, gọi là “Tên điệu”. Từ khởi nguyên tuy sớm, nhưng từ phát triển cao phong còn lại là ở thời Tống. Sinh ra rất nhiều thành tựu xông ra từ người, trứ danh có Tô Thức, liễu vĩnh, Tần xem, chu bang ngạn, Tân Khí Tật, Lý Thanh Chiếu, lục du chờ, danh thiên tác phẩm xuất sắc ùn ùn không dứt, cũng xuất hiện các loại phong cách, lưu phái. 《 toàn Tống từ 》 cộng thu nhận sử dụng truyền lưu đến nay từ làm 1330 nhiều gia, gần 20000 đầu. Làm Trung Quốc từ sử thượng nghệ thuật đỉnh, thời Tống từ làm lấy muôn hồng nghìn tía, thiên hình vạn trạng phong thái, lấy phong phú tình ý hàm ý cùng độc đáo nghệ thuật mị lực, cùng đường thơ cũng xưng song tuyệt. Tống từ từ 《 Kinh Thi 》, 《 Sở Từ 》 cập 《 hán Ngụy lục triều thơ ca 》 hấp thu dinh dưỡng, vi hậu tới minh thanh hí kịch tiểu thuyết chuyển vận chất dinh dưỡng.

84. Trung Hoa xây dựng kiểu Pháp

《 xây dựng kiểu Pháp 》 là Bắc Tống phía chính phủ ban bố một bộ kiến trúc thiết kế, thi công quy phạm thư, cũng là Trung Quốc hiện có thời đại sớm nhất, nội dung phong phú nhất kiến trúc học làm. Bắc Tống kiến quốc về sau hơn trăm trong năm, xây dựng rầm rộ, cung điện, nha thự, miếu thờ, vườn hoa kiến tạo hết đợt này đến đợt khác, tạo hình xa hoa tinh mỹ phô trương, phụ trách công trình lớn nhỏ quan lại tham ô thành phong trào, khiến quốc khố vô pháp ứng phó to lớn phí tổn. Cho nên, kiến trúc các loại thiết kế tiêu chuẩn, quy phạm cùng có quan hệ tài liệu, thi công hạn ngạch, chỉ tiêu cấp đãi chế định, lấy minh xác phòng ốc kiến trúc cấp bậc chế độ, kiến trúc nghệ thuật hình thức cập nghiêm khắc liêu lệ công hạn, đỗ phòng tham ô trộm cướp. 1091 năm, đem làm giam lần đầu tiên biên thành, từ hoàng đế hạ chiếu ban hành, danh 《 nguyên hữu kiểu Pháp 》. Nhân nên thư khuyết thiếu dùng tài quy phạm, khó có thể phòng ngừa công trình trung các loại tệ đoan, 1097 năm, đem làm thiếu giam Lý giới lại phụng mệnh biên tu, 1100 mùa màng thư, 1103 năm khắc bản ban hành, danh 《 xây dựng kiểu Pháp 》. Toàn thư 34 cuốn, 357 thiên, 3555 điều, là Trung Quốc cổ đại kiến trúc quan trọng điển tịch. Này bộ thư là lúc ấy kiến trúc thiết kế cùng thi công kinh nghiệm tập hợp cùng tổng kết, đối đời sau kiến trúc sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

85. Tư Mã quang 《 Tư Trị Thông Giám 》

Tư Mã quang ( công nguyên 1019-1086 năm ), Bắc Tống chính trị gia, văn học gia, sử học gia. Sơ tự công thật, càng tự quân thật, hào vu phu, vãn hào vu tẩu. Dân tộc Hán, sinh với Hà Nam tỉnh quang sơn huyện, nguyên quán Thiểm Châu hạ huyện ( nay thuộc Sơn Tây hạ huyện ) tốc vùng sông nước người, thế xưng tốc thủy tiên sinh. Tư Mã quang lịch sĩ Nhân Tông, anh tông, thần tông, triết tông bốn triều, tặng thái sư, ôn quốc công, thụy văn chính. 《 Tư Trị Thông Giám 》 tên gọi tắt “Thông giám”, 294 cuốn, là Tư Mã quang chủ biên Trung Quốc trong lịch sử đệ nhất bộ biên niên thể sách sử. Hắn cùng trợ thủ Lưu 攽, Lưu thứ, phạm tổ vũ, Tư Mã khang đám người cuối cùng 19 năm biên soạn hoàn thành. Này thư lấy thời gian vì cương, sự kiện vì mục, từ chu uy Liệt Vương 23 năm ( công nguyên trước 403 năm ) viết khởi, đến năm đời sau chu Thế Tông hiện đức 6 năm ( 959 năm ) chinh Hoài Nam ngưng hẳn, bao dung 16 triều 1362 năm lịch sử. Mới đầu, Tư Mã quang với anh tông trị bình hai năm (1065 năm ) tiến Long Đồ Các thẳng học sĩ, lập chí biên soạn 《 thông chí 》, làm người thống trị tham khảo. Năm sau, soạn thành Chiến quốc hất Tần 《 thông chí 》8 cuốn thượng trình Tống Anh Tông, vì anh tông sở coi trọng, mệnh thiết cục tục tu, cũng cung cấp phí dụng, tăng thêm nhân viên. Tống Thần Tông vào chỗ sau, lấy này thư “Có xét thấy chuyện cũ, lấy tư với trị nói”, ban thư danh 《 Tư Trị Thông Giám 》, cũng thân soạn lời tựa. Tại đây bộ trong sách, người biên tập lấy lịch sử được mất làm giám giới tới cung người thống trị tham khảo, ở Trung Quốc quan tu sách sử trung chiếm hữu quan trọng địa vị.

86. Thẩm quát 《 mộng khê bút đàm 》

Thẩm quát ( công nguyên 1031-1095 năm ), Bắc Tống trứ danh nhà khoa học. Tự tồn trung, Chiết Giang Tiền Đường ( nay Hàng Châu ) người. 1063 năm hắn khảo trung tiến sĩ, không lâu thăng vì thái sử lệnh. 1072 năm kiêm nhiệm đề cử Tư Thiên Giám, đại bộ phận thời gian ở Khai Phong nghiên cứu thiên văn, cải cách lịch pháp. Sau vì tập hiền trường học lý. Nhân chức vụ chi tiện, đọc một lượt hoàng gia tàng thư, phong phú học thức. 1088 năm lui cư Nhuận Châu ( nay Giang Tô Trấn Giang ), trúc mộng khê viên, tụ tập bình sinh hiểu biết, sáng tác 《 mộng khê bút đàm 》. Thẩm quát học thức uyên bác, ở rất nhiều lĩnh vực đều có tinh vi nghiên cứu cùng độc đáo giải thích. Theo 《 Tống sử · nghệ văn chí 》 ghi lại, này thuật có 22 loại 155 cuốn, mà theo 《 mộng khê bút đàm 》 cùng thời Tống chư thư nhà mục, ngoài ra còn có 18 loại. 《 mộng khê bút đàm 》 này đây bút ký thể tài hình thức viết thành khoa học điển tịch, toàn thư tổng cộng 30 cuốn, phân thành 17 loại, 609 điều. Nội dung đề cập thiên văn, lịch pháp, khí tượng, toán học, địa chất, địa lý, vật lý, hóa học, y dược, sinh vật, kiến trúc, luyện kim, văn học, sử học, âm nhạc, nghệ thuật, tài chính, kinh tế chờ, là một bộ tập trước đây khoa học thành tựu chi đại thành tác phẩm lớn, bị dự vì “Trung Quốc khoa học sử thượng tọa độ”, tại thế giới khoa học sử thượng cũng được hưởng rất cao danh dự.

87. Nhạc Phi

Nhạc Phi ( công nguyên 1103-1142 năm ), Nam Tống trứ danh quân sự gia, anh hùng dân tộc, kháng kim danh tướng. Tự bằng cử, dân tộc Hán. Bắc Tống Tương Châu canh âm huyện vĩnh cùng hương hiếu đễ ( nay Hà Nam tỉnh an dương thị canh âm huyện vườn rau trấn trình cương thôn ) người. Nhạc Phi 20 tuổi đi bộ đội kháng kim, thu phục Trung Nguyên nơi, bốn lần bắc phạt, là hai Tống tuổi trẻ nhất kiến tiết phong hầu giả, Nam Tống Trung Hưng tứ tướng ( Nhạc Phi, Hàn Thế Trung, trương tuấn, Lưu Quang thế ) đứng đầu. Làm Nam Tống thời kỳ quan trọng tướng lãnh, hắn suất lĩnh nhạc gia quân cùng kim quân tiến hành rồi mấy trăm lần chiến đấu, đánh đâu thắng đó, không gì cản nổi, trầm trọng mà đả kích Nữ Chân quý tộc kiêu ngạo khí thế, vì phương nam xã hội ổn định, kinh tế phát triển làm ra không thể xóa nhòa cống hiến. Thiệu Hưng mười một năm ( 1141 năm ) 12 tháng 29 ngày, Tần Cối lấy “Có lẽ có” tội danh đem Nhạc Phi giết hại, khi năm 39 tuổi. 1162 năm, Tống Hiếu Tông khi chiếu phục quan, thụy võ mục, ninh tông khi truy phong vì ngạc vương, sửa thụy trung võ, lưu có 《 Nhạc Võ Mục tập 》. Này ở xuất sư bắc phạt, chí khí chưa thù bi phẫn tâm tình hạ viết thiên cổ tuyệt xướng 《 mãn giang hồng 》, đến nay là lệnh sĩ khí phấn chấn tác phẩm xuất sắc. Hắn kiên trì cao thượng dân tộc khí tiết, ở tình cảnh nguy nan điều kiện hạ, bảo vệ Nam Tống nửa bên non sông, do đó bảo vệ nam Trung Quốc xã hội kinh tế văn hóa, tinh trung báo quốc tinh thần thâm chịu Trung Quốc các tộc nhân dân kính nể.

88. Tống Từ 《 tẩy oan tập lục 》

Tống Từ ( công nguyên 1186-1249 năm ), tự huệ văn, Phúc Kiến kiến dương người. Nam Tống hiếu tông thuần hi mười ba năm ( 1186 năm ), sinh với một cái trung đẳng quan liêu gia đình. Tống Từ không bao lâu bái Chu Hi đệ tử Ngô trĩ vì lão sư, chịu Chu Hi lý học tư tưởng ảnh hưởng rất sâu. Thanh niên thời kỳ tiến vào Thái Học, hỉ đọc Gia Cát Lượng tác phẩm, thường lấy “Trị thế lấy đại đức, không lấy ơn huệ nhỏ bé” tự miễn. Tống ninh tông Gia Định mười năm ( 1217 năm ) tiến sĩ, nhiều đời chủ bộ, huyện lệnh, thông phán kiêm nhiếp quận sự chờ chức. Hắn bốn lần đảm nhiệm đề điểm hình ngục, ở xử lý ngục tụng trung, đặc biệt coi trọng hiện trường khám nghiệm. Đối lúc ấy truyền lại đời sau thi thương kiểm nghiệm làm tăng thêm tổng hợp cùng tinh luyện, kết hợp chính mình phong phú thực tiễn kinh nghiệm, với 1247 năm biên tập 5 cuốn bổn 《 tẩy oan tập lục 》. Tự 13 thế kỷ tới nay, trở thành lịch đại hình ngục quan trên bàn chuẩn bị sách tham khảo. Nguyên, minh, thanh đồng loại làm trên cơ bản này đây này thư vì bản gốc tăng thêm đính chính, chú thích cùng bổ sung. 18 thế kỷ 《 tẩy oan tập lục 》 bị dịch luật cũ, hà, đức, triều, ngày, anh, nga chờ quốc văn tự, truyền lưu hải ngoại. 《 tẩy oan tập lục 》 vì ta quốc hiện có sớm nhất một bộ tương đối hệ thống pháp y học chuyên tác, cũng là thế giới sớm nhất pháp y học chuyên tác, so phương tây đồng loại thư tịch sớm 350 năm. Tống Từ cho nên bị đời sau dự vì “Cổ đại đệ nhất danh pháp y học gia”, “Thế giới pháp y học đặt móng người”.

89. Trình Chu Lý Học

Trình Chu Lý Học, cũng xưng trình chu lý học, là Tống hiểu lý lẽ học chủ yếu bè phái chi nhất, cũng là lý học các phái trung đối đời sau ảnh hưởng lớn nhất học phái chi nhất. Từ Bắc Tống nhị trình ( trình hạo, trình di ) huynh đệ sáng lập, đến Nam Tống Chu Hi hoàn thành. Chu Hi là này nhất phái lớn nhất đại biểu, cố lại tên gọi tắt vì Chu Tử học. Nhị trình từng đồng học với Bắc Tống lý học khai sơn đại sư chu đôn di, làm bị hậu nhân kết hợp và tổ chức lại vì 《 Hà Nam Trình thị di thư 》. Bọn họ đem “Lý” hoặc “Thiên lý” coi làm triết học tối cao phạm trù, cho rằng lý có mặt khắp nơi, bất sinh bất diệt, không chỉ có là thế giới căn nguyên, cũng là xã hội sinh hoạt tối cao chuẩn tắc. Nam Tống khi, Chu Hi kế thừa cùng phát triển nhị trình tư tưởng, đem lý mở rộng nhân loại xã hội lịch sử, cho rằng “Tam cương ngũ thường” đều là lý “Lưu hành”, mọi người hẳn là “Đi người dục, tồn thiên lý”, tự giác tuân thủ tam cương ngũ thường phong kiến quy phạm đạo đức. Chu Hi học thuyết xuất hiện, tiêu chí lý học phát triển tới rồi thành thục giai đoạn. Trình Chu Lý Học ở Nam Tống hậu kỳ bắt đầu vì giai cấp thống trị tiếp thu cùng tôn sùng, kinh nguyên đến minh thanh chính thức trở thành quốc gia thống trị tư tưởng. Trình Chu Lý Học ở xúc tiến mọi người lý luận tư duy, giáo dục mọi người biết thư thức lý, nung đúc mọi người tình cảm, giữ gìn xã hội ổn định, thúc đẩy lịch sử tiến bộ chờ phương diện, phát huy tích cực tác dụng. Nhưng sau lại lý học phát triển càng ngày càng thoát ly thực tế, trở thành hậu thế vô bổ không giảng hòa trói buộc mọi người tay chân giáo điều, đối văn hóa phát triển cũng sinh ra mặt trái ảnh hưởng.

90. Thời Tống họa viện cập thi họa đại gia

Bắc Tống những năm cuối Huy Tông Triệu Cát thời đại Tuyên Hoà họa viện, Nam Tống năm đầu cao tông Triệu Cấu thời đại Thiệu Hưng họa viện là tranh Trung Quốc viện cực thịnh thời đại. Tống triều ở kiến quốc chi sơ thiết lập hàn lâm tranh vẽ viện, hai Tống họa viện họa gia, nổi danh nhưng tra có 170 hơn người. Tống Huy Tông Triệu Cát ở nhân vật, sơn thủy chờ phương diện đều có nhất định thành tựu, cũng am hiểu hoa điểu họa, còn sáng lập một loại gầy nhưng rắn chắc kính kiện “Sấu kim thể” thư pháp. 《 Tuyên Hoà bản mẫu tập vẽ 》20 cuốn, thu vào 6396 kiện tác phẩm. Tuyên Hoà họa viện họa sư trương chọn đoan sở vẽ 《 Thanh Minh Thượng Hà Đồ 》, sinh động hình tượng mà miêu tả Bắc Tống Biện Lương thành phồn hoa cảnh tượng. Ở thư pháp thượng, Tống người “Thượng ý”, biến đổi thời Đường tới nay “Thượng pháp” truyền thống thư phong, khai sáng một thế hệ tân phong. Bắc Tống tứ đại gia, nhân xưng “Tô hạt kê vàng Thái”. Tô Thức thiên nhiên, Hoàng Đình Kiên kính kiện, mễ phất túng dật, Thái tương hàm súc, các cụ dáng vẻ. Ngoài ra, Bắc Tống ảnh hưởng trọng đại thư pháp gia còn có Thái Kinh, văn ngạn bác, Vương An Thạch, Tư Mã quang chờ. Nam Tống cao tông Triệu Cấu tinh với thư pháp, thiện thật, hành, lối viết thảo, này thư pháp ảnh hưởng cùng tả hữu Nam Tống thư đàn. Ngoài ra lục du, trương hiếu tường, phạm thành đại chờ, đều là lúc ấy có ảnh hưởng thư pháp gia. “Nam Tống tứ đại gia” Lý đường, Lưu Tùng năm, mã xa, hạ khuê, sáng lập Nam Tống “Viện thể” phong cách, hình thành tiên minh đặc sắc.

91. Tống giao tử cùng tiền giấy phát hành

Trên thế giới sớm nhất xuất hiện tiền giấy, là Bắc Tống thời kỳ Tứ Xuyên thành đô giao tử, lúc ban đầu giao tử từ thương nhân tự do phát hành. Bắc Tống năm đầu, Tứ Xuyên thành đô xuất hiện chuyên vì mang theo cự khoản thương nhân kinh doanh tiền mặt bảo quản nghiệp vụ giao tử cửa hàng, lúc này giao tử, còn chỉ là một loại tiền tiết kiệm cùng lấy khoản bằng chứng, mà phi tiền. Theo kinh tế hàng hoá phát triển, giao tử sử dụng cũng càng ngày càng rộng khắp, rất nhiều thương nhân liên hợp thành lập chuyên doanh phát hành cùng đổi “Giao tử” giao tử phô, cũng ở các nơi thiết giao tử phân phô. Bởi vì giao tử cửa hàng khác chịu tín dụng, tùy đến tùy lấy, sở ấn giao tử tự tay viết áp tự, người khác khó có thể giả tạo, thắng được rất cao danh dự, dần dần cụ bị tín dụng tiền phẩm cách. Sau lại giao tử cửa hàng in ấn có thống nhất mặt trán cùng cách thức giao tử, loại này giao tử đã là tiền đúc ký hiệu, chân chính thành tiền giấy. 1004-1007 năm, Ích Châu tri châu trương vịnh đối giao tử cửa hàng tiến hành chỉnh đốn, chuyên từ mười sáu hộ phú thương kinh doanh, giao tử được đến phía chính phủ tán thành. 1023 năm, Bắc Tống chính phủ quyết định thiết lập Ích Châu giao tử vụ. Năm sau hai tháng chính thức phát hành phía chính phủ giao tử, quốc gia phát hành tiền giấy bởi vậy mở đầu, sánh bằng quốc ( 1692 năm ), nước Pháp ( 1716 năm ) chờ phương tây quốc gia phát hành tiền giấy muốn sớm sáu bảy trăm năm, Trung Quốc là trên thế giới sớm nhất phát hành tiền giấy quốc gia, đối nhân loại văn minh sử khởi đến trọng đại cống hiến.

92. Nguyên hảo hỏi

Nguyên hảo hỏi ( công nguyên 1190-1257 năm ), Mỹ kim khoảnh khắc trứ danh thi nhân. Tự dụ chi, hào di sơn, thế xưng di sơn tiên sinh. Thái Nguyên tú dung ( nay Sơn Tây hân châu ) người. Hắn tổ tiên nguyên vì Bắc Nguỵ hoàng thất Tiên Bi Tộc Thác Bạt thị, này phụ nguyên đức minh vì kim mạt danh sĩ. 35 tuổi trung bác học hoành từ khoa, trúng cử Hàn Lâm Viện. Là kim mạt nguyên sơ văn đàn minh chủ, bị tôn vì “Phương bắc văn hùng”, “Một thế hệ ông tổ văn học”. Nay tồn thơ 1361 đầu, nội dung phong phú. Một ít thơ sinh động phản ánh lúc ấy xã hội náo động cùng bá tánh cực khổ, có thể nói một thế hệ “Lịch sử thơ ca”; này văn kế thừa Đường Tống đại gia truyền thống, tươi mát khoẻ mạnh; này từ vì kim đại một sớm chi quan, nay tồn từ 377 đầu, nhưng cùng hai Tống danh gia so sánh; này tản khúc truyền lại đời sau không nhiều lắm, cận tồn 9 đầu, nhưng ảnh hưởng rất lớn. Nguyên Hiến Tông mông ca hai năm ( 1252 năm ) từng phó Mạc Bắc, yết kiến Mông Cổ phiên vương Hốt Tất Liệt. Lúc tuổi già lấy biên soạn kim sử tự nhậm, lục trăm vạn tự, đặt tên vì 《 dã sử 》. 1257 năm tốt với hoạch lộc ( ở nay tỉnh Hà Bắc ), quy táng cố hương hệ Chu Sơn xuống núi thôn ( nay hân huyện Hàn nham thôn ). Có 《 nguyên di sơn tiên sinh toàn tập 》, cũng tập có 《 Trung Châu tập 》, ngụ cố quốc chi tư, bảo tồn đại lượng kim đại văn học tác phẩm.

93. Văn thiên tường

Văn thiên tường ( công nguyên 1236-1283 năm ), Nam Tống mạt đại thần, trứ danh thi nhân, anh hùng dân tộc. Cát Châu lư lăng ( nay Giang Tây cát an huyện ) người. Nguyên danh tôn, tự thiên tường, sau lấy tự vì danh, lại tự hào văn sơn, phù hưu đạo nhân. Khi còn bé từ phụ đọc sách, cũng ở cò trắng châu thư viện học tập. Tống lý tông bảo hữu bốn năm (1256 năm ) trung tiến sĩ đệ nhất danh. Đương được đến nguyên quân độ giang điệp báo, hắn tức ở Cống Châu khởi binh, mang binh chạy đến Lâm An. Tạ Thái Hậu hướng nguyên quân đưa biểu xin hàng, văn thiên tường phản đối không có hiệu quả, bị nhậm vì hữu thừa tướng kiêm xu mật sử, tiến nguyên doanh đàm phán. Ở nguyên doanh cùng nguyên thừa tướng bá nhan cãi cọ bất khuất, giận mắng hàng tướng, toại bị khấu lưu, áp giải bắc thượng. Hành đến Trấn Giang, nghĩ cách chạy ra, nhiều lần trải qua gian nguy, từ đường biển đến Phúc Kiến, tổ chức quân đội, tiếp tục kháng nguyên. Nam Tống diệt vong, văn thiên tường bị bắt. Bị di Thượng Hải thuyền, kinh Châu Giang khẩu cô độc dương khi, vốn có trứ danh 《 quá cô độc dương 》 thơ vân: “Nhân sinh tự cổ ai không chết, lưu lấy lòng son soi sử xanh”, lấy bất khuất chi chí, vì thiên cổ tuyệt xướng. Đến nguyên mười sáu năm (1279 năm ) mười tháng mùng một áp đến phần lớn ( nay Bắc Kinh ), ở câu tù trung, hiên ngang lẫm liệt, chung lấy bất khuất bị hại. Hắn thơ từ văn xuôi đều bi tráng mạnh mẽ, phản ánh kiên trinh dân tộc khí tiết cùng ngoan cường chiến đấu tinh thần. Ở ngục trung sở làm 《 Chính Khí Ca 》 đặc biệt mấy trăm năm tới truyền tụng không dứt.

94. Năm đại danh sứ

Đồ sứ phát minh là dân tộc Trung Hoa đối thế giới văn minh vĩ đại cống hiến. Đông Hán phát minh đồ sứ, thời Tống đồ sứ đạt tới một cái độ cao, sinh ra năm đại danh sứ: Quân sứ, nhữ sứ, quan sứ, định sứ, ca sứ. Quân diêu đồ sứ chủng loại phồn đa, tạo hình độc đáo, sắc thái sặc sỡ, bị dự vì “Quốc chi của quý”. Diêu chỉ ở nay Hà Nam tỉnh Vũ Châu thị bên trong thành bát quái động. Nhữ sứ diêu chỉ ở nay Hà Nam tỉnh bảo phong huyện Thanh Lương Tự, Tống khi thuộc nhữ châu, lấy thiêu chế thanh men gốm đồ sứ xưng, này đồ vật nhiều phỏng đồ đồng cập ngọc khí tạo hình. Men gốm tầng mỏng mà oánh nhuận, men gốm phao đại mà thưa thớt, có “Thưa thớt” chi xưng. Quan sứ có phân biệt nam bắc. Bắc Tống mạt Huy Tông chính cùng đến Tuyên Hoà trong năm ( 1111-1125 năm ), ở Biện Kinh thiết diêu thiêu tạo sứ men xanh, xưng Bắc Tống quan diêu; Nam Tống ở Chiết Giang Hàng Châu Phượng Hoàng sơn hạ thiết diêu, sau ở nay Hàng Châu thị nam giao rùa đen sơn đừng lập tân diêu, gọi chung Nam Tống quan diêu. Quan diêu thiêu chế thanh men gốm đồ sứ. Này thiêu sứ nguyên liệu cùng men gốm sắc điều phối rất là chú trọng, sở dụng đất sét trắng hàm thiết lượng cực cao, thai cốt nhan sắc phiếm tím đen. Định diêu diêu chỉ ở vào Hà Bắc Khúc Dương khe từ thôn. Định diêu đồ sứ thai cốt so mỏng mà tinh tế, men gốm sắc nhiều vì màu trắng, trang trí kỹ xảo lấy bạch men gốm in hoa, bạch men gốm khắc hoa cùng bạch men gốm hoa hoa là chủ. Ca diêu sứ thai sắc có hắc, thâm hôi, thiển hôi cập màu vàng đất nhiều loại, này men gốm đều vì nhũ đục men gốm, men gốm sắc lấy hôi thanh là chủ. Tính chất tốt đẹp, thủ công tinh tế. Năm đại danh sứ các cụ đặc sắc.

95. Kim chỉ nam cùng hàng hải

Kim chỉ nam cũng kêu la bàn, là Trung Quốc cổ đại tứ đại phát minh chi nhất. Thời Chiến Quốc, mọi người chế thành chỉ nam công cụ ── la bàn. Thời Tống, dùng nhân công từ thể kỹ thuật chế tạo chỉ nam cá. Trải qua trường kỳ cải tiến, mọi người đem cương châm ở thiên nhiên từ thể thượng ma sát, có từ tính cương châm, trở thành kim chỉ nam. Thẩm quát ở 《 mộng khê bút đàm 》 trung nhắc tới hắn đối kim chỉ nam cách dùng đã làm bốn loại thí nghiệm, tức thủy phù pháp, lũ huyền pháp, móng tay pháp cùng chén môi pháp. Bắc Tống đi sứ Triều Tiên từ căng ở 《 Tuyên Hoà vâng lệnh đi sứ Cao Ly đồ kinh 》 trung ghi lại: Đội tàu ban đêm sử dụng chỉ nam phù châm. Theo kim chỉ nam ở hàng hải thượng rộng khắp ứng dụng, Nam Tống khi bắt đầu đem kim la bàn cùng phân phương vị trang bị lắp ráp thành một cái chỉnh thể, đó là la bàn. Kim chỉ nam phát minh cùng ứng dụng, không chỉ có làm mọi người khắc phục đi xa khi không dễ phân rõ phương hướng khó khăn, cũng thúc đẩy thế giới hàng hải sự nghiệp phát triển cùng văn hóa giao lưu. Nam Tống khi một ít Ả Rập thương nhân cùng Ba Tư thương nhân thường xuyên đi nhờ Trung Quốc thuyền đánh cá lui tới mậu dịch, bọn họ học xong kim chỉ nam chế tạo phương pháp. Đến 12 cuối thế kỷ -13 thế kỷ sơ, Ả Rập cùng Châu Âu một ít quốc gia bắt đầu dùng kim chỉ nam hàng hải, so với Trung Quốc đã muộn 100 nhiều năm. Kim chỉ nam truyền vào Châu Âu, vì ngày sau Châu Âu tân đường hàng hải sáng lập, cung cấp quan trọng kỹ thuật tiền đề.

96. Hỏa dược phát minh ứng dụng

Hỏa dược là Trung Quốc tứ đại phát minh chi nhất. Trung Quốc không chỉ có là hỏa dược phát minh quốc, cũng là sớm nhất chế tạo các loại hỏa khí quốc gia. Công nguyên 808 năm trước, luyện đan gia phát minh hỏa dược, cho tới nay có 1000 nhiều năm lịch sử. Đường mạt hỏa dược dùng cho quân sự. 904 năm dương hành mật quân đội vây công dự chương, thuộc cấp Trịnh phan phi hỏa, là trên thế giới sớm nhất hỏa khí. “Hỏa dược” tên và chính thức phối phương sớm nhất thấy ở Bắc Tống, Bắc Tống chính phủ thành lập hỏa dược xưởng. 11 thế kỷ sơ, đặt ra “Tay pháo”, “Cây củ ấu hỏa cầu” chờ hỏa dược vũ khí. Nam Tống ở 1259 năm làm ra phóng ra tử khoa ( viên đạn ) đột súng kíp, là xạ kích hình hỏa khí thuỷ tổ. Nguyên đại chế tạo ra sớm nhất đồng đúc súng etpigôn. Hỏa dược tiêu truyền vào đạo Islam chư quốc. Tám chín thế kỷ, người Ba Tư xưng chi “Trung Quốc muối”, người Ả Rập xưng là “Trung Quốc tuyết”. 1260 năm, Ai Cập ở Damascus chi chiến đánh bại Mông Cổ tây chinh quân, bắt làm tù binh thợ thủ công, thu được đại lượng hỏa khí. Trung Quốc hỏa dược cùng hỏa khí kỹ thuật trực tiếp đại quy mô tây truyền. Hỏa dược truyền vào Châu Âu, phương tây các quốc gia thẳng đến 14 thế kỷ trung kỳ, mới có ứng dụng hỏa dược cùng hỏa khí ghi lại.

97. Thành Cát Tư Hãn

Nguyên danh Bột Nhi Chỉ Cân · Thiết Mộc Chân, dân tộc Mông Cổ, kiệt xuất chính trị gia, quân sự gia. Hắn thành lập khởi khổng lồ Mông Cổ hãn quốc. 1271 năm nguyên triều thành lập sau, này tôn Hốt Tất Liệt truy tôn vì nguyên triều hoàng đế, miếu hiệu Thái Tổ. Hắn sinh ra với Mông Cổ quý tộc thế gia, này phụ cũng tốc nên là Mông Cổ khất nhan bộ thủ lãnh. Hắn 9 tuổi khi, này phụ trung mũi tên vong, bộ chúng tản mạn khắp nơi. 1189 năm, hắn bị đẩy vì Mông Cổ khất nhan bộ quý tộc liên minh thủ lĩnh, từ nay về sau khắp nơi chinh chiến, thống nhất Mông Cổ các bộ. 1206 năm xuân, 45 tuổi Thiết Mộc Chân ở oát khó hà ( nay Mông Cổ ngạc nộn hà ) triệu khai chợt đài đại hội, tức Mông Cổ quốc đại hãn vị, hào Thành Cát Tư Hãn. Từ nay về sau đối ngoại triển khai đại quy mô quân sự hoạt động. 1209 năm xuân tiến công Tây Hạ, 1224 năm phá bạc xuyên. 1211 cùng 1215 năm hai lần hướng kim tiến công, chiếm lĩnh kim trung đều ( nay Bắc Kinh ). 1219 năm phát động lần đầu tiên tây chinh. Tây chinh trước, hàng phục sợ ngô nhi, diệt Tây Liêu. 1220 năm, bản đồ mở rộng đến trung á khu vực cùng nam nga. 1226 năm, lại lần nữa xuất chinh Tây Hạ, năm sau Tây Hạ vong.

98. Hàm Dương vương tái điển xích · thiệm tư đinh

Tái điển xích · thiệm tư đinh ( công nguyên 1211-1279 năm ), một người ô con ngựa, nguyên vì trung á không hoa lạt ( nay Uzbekistan tư thản bố ha kéo ) người, vừa nói là đạo Islam người sáng lập Mohammed hậu duệ, lại vừa nói là bố ha kéo quốc vương Mohammed hậu duệ, hoa lạt tử mô người trong nước xưng là “Tái điển xích”, ý vì quý tộc chi ý. Thành Cát Tư Hãn tây chinh khi suất bộ quy phụ. Thái Tông oa rộng đài hãn khi, nhậm phong, tịnh, vân nội tam châu ( nay đại đồng Tây Bắc bộ vùng ) đều đạt lỗ hoa xích, Yến Kinh lộ đoạn sự quan. Hiến Tông mông ca vào chỗ sau, nhậm Yến Kinh lộ tổng quản, nhiều huệ chính. Mông ca phạt Thục, vâng mệnh quản lý quân lương. Thế tổ khi, trạc vì Yến Kinh tuyên vỗ sử, bái trung thư bình chương chính sự, tổng quản lý tài sản chính. 1264 năm nhậm Thiểm Tây năm lộ Tây Thục Tứ Xuyên hành Trung Thư Tỉnh bình chương chính sự, thiết lập trường học, tu chỉnh con đường. 1274 năm nhậm Vân Nam hành tỉnh bình chương chính sự, vì Vân Nam thiết lập hành tỉnh đệ nhất nhậm hành chính trưởng quan. Nhậm chức trong lúc, cải cách hành chính thể chế, thiết trí quận huyện, tăng mạnh nguyên vương triều đối Vân Nam trung ương tập quyền chế thống trị. Cũng chú trọng nông nghiệp sinh sản, giáo dân đồn điền gieo giống, khởi công xây dựng thuỷ lợi, khơi thông Điền Trì, thiết lập nho học, kiến Khổng miếu, giảng kinh sử, quảng thiết trạm dịch, thi hành giáo hóa, chú ý phối hợp dân tộc quan hệ. Sau khi chết, Hốt Tất Liệt truy phong Hàm Dương vương, đem hắn tạo vì quan viên địa phương quản lý mẫu mực.

99. Hốt Tất Liệt cùng nguyên phần lớn

Hốt Tất Liệt ( công nguyên 1215-1294 năm ), Thành Cát Tư Hãn tôn, nguyên Duệ Tông đệ tứ tử, nguyên triều sáng tạo giả, miếu hiệu thế tổ. Mông Cổ diệt kim, theo Trung Nguyên khu vực. Mông ca tức đại hãn vị sau, mệnh Hốt Tất Liệt tổng lý mạc nam hán mà quân quốc sự. Hắn phân công người Hán nho sĩ, chọn dùng hán pháp, sử xã hội sinh sản trật tự được đến khôi phục phát triển. 1260 năm, ở bộ phận tông vương ủng hộ hạ, tức đại hãn vị với khai bình. 1271 năm, sửa quốc hiệu vì đại nguyên, năm sau định đô phần lớn ( nay Bắc Kinh ). Phần lớn, ở Mông Cổ ngữ trung vì “Hãn tám dặm” ( Khanbaliq ), ý vì “Đổ mồ hôi chi cư chỗ”; nguyên xưng Yến Kinh, từng vì liêu, kim thủ đô thứ hai. Nguyên phần lớn xây dựng bắt đầu từ 1267 năm, tân thành ở vào nguyên kim trung đều cũ thành Đông Bắc, cuối cùng 20 nhiều năm. Kiến thành sau thay thế được Trường An, Lạc Dương, Khai Phong chờ cố đô địa vị, trở thành cả nước chính trị trung tâm. Phần lớn thành xây dựng lấy Hốt Tất Liệt dừng chân Thái Tuế sơn ( nay Bắc Hải quỳnh hoa đảo ) cập chung quanh ao hồ hồ Thái Dịch vì trung tâm, mặt bằng trình hình chữ nhật, tường thành dùng thổ kháng trúc mà thành. Con đường quy hoạch chỉnh tề, kinh vĩ rõ ràng, cộng phân 50 phường. Nguyên phần lớn là lúc ấy phương đông trứ danh phồn hoa chi thành, là trung ngoại văn hóa giao lưu trung tâm, 《 Marco Polo du ký 》 trung đối phần lớn thành phồn hoa có tường tận miêu tả. Cao Ly, Nhật Bản, An Nam, Ba Tư cập Châu Âu thương nhân, đặc phái viên, giáo sĩ, nhà khoa học chờ đều từng đi trước phần lớn, mà phần lớn xây dựng trung cũng có Ả Rập, Nepal chờ quốc thợ thủ công trác tuyệt cống hiến.

100. Tám tư ba

Tám tư ba ( công nguyên 1235 hoặc 1239-1280 năm ), tàng truyền Phật giáo rầm tát già phái đời thứ năm tổ sư, nguyên triều đời thứ nhất đế sư. Tên thật la cổ la tư giam tàng, Thổ Phiên tát tư già ( nay Tây Tạng tát già ) người. Tám tư ba ý vì “Thánh giả”, là tôn xưng. 1251 năm, tám tư ba vì tát già chùa chủ trì cùng tát già phái giáo chủ, trở thành tát già phái thứ năm tổ. 1253 năm, ở sáu bàn sơn yết kiến Hốt Tất Liệt, bị chịu sùng kính. 1258 năm, tám tư ba ở Hốt Tất Liệt trước mặt cùng Đạo giáo thủ lĩnh biện luận, bác bỏ đối phương. 1260 năm Hốt Tất Liệt vào chỗ, phong tám tư ba vì quốc sư, ban ngọc ấn, làm hắn thống lĩnh thiên hạ thích giáo. 1269 năm, tám tư ba đặt ra thành lấy tàng văn tự mẫu làm cơ sở Mông Cổ tân tự ( sau xưng là tám tư ba văn tự ), Hốt Tất Liệt hạ chiếu ban hành, thăng này hào vì đế sư, đại bảo Pháp Vương. Tám tư ba ở nhậm quốc sư hoặc đế sư trong lúc, tiến thêm một bước củng cố Tây Tạng khu vực cùng trung ương quan hệ, kéo hán tàng, mông tàng chi gian kinh tế, văn hóa giao lưu, thúc đẩy dân tộc Tạng khu vực chính trị, kinh tế, văn hóa toàn diện phát triển, vì nguyên triều ổn định phát triển cùng với các dân tộc gian đoàn kết cùng văn hóa giao lưu,, làm ra quan trọng cống hiến.

101. Hoàng đạo bà

Hoàng đạo bà ( công nguyên 1245-1330 năm ), Tống mạt nguyên sơ dệt bông dệt gia. Lại danh hoàng bà, hoàng mẫu, dân tộc Hán, Tùng Giang Phủ ô bùn kính trấn ( kim thượng Hải Thị hoa kính trấn ) người. Nàng xuất thân nghèo khổ, thời trẻ lưu lạc Nhai Châu ( nay đảo Hải Nam ), lấy đạo quan vì gia. Từ Lê tộc người học được vận dụng chế miên công cụ cùng dệt Nhai Châu bị phương pháp. Nguyên đại nguyên trinh trong năm (1295—1296 năm ) trở về cố hương, ở Tùng Giang Phủ lấy đông ô bùn kính trấn, dạy người chế miên, truyền thụ cùng mở rộng miên dệt kỹ thuật, khiến cho ô bùn kính cùng Tùng Giang vùng nhân dân nhanh chóng nắm giữ tiên tiến dệt kỹ thuật, nhất thời lan truyền nhanh chóng, quảng truyền với đại giang nam bắc, bởi vậy dệt bông hàng dệt hiện ra chưa từng có rầm rộ. Tùng Giang Phủ trở thành cả nước lớn nhất dệt bông dệt trung tâm. Tùng Giang bố có “Y bị thiên hạ” tiếng khen. 1330 năm hoàng đạo bà qua đời, Tùng Giang nhân dân cảm nhớ nàng ân đức, vì nàng lập từ, tuổi khi hưởng tự. Hoàng đạo bà mộ tại Thượng Hải huyện hoa kính Trấn Bắc mặt đông loan thôn, với 1957 năm một lần nữa tu sửa cùng tồn tại có tấm bia đá. Thượng Hải nam thị khu từng có trước miên từ, kiến hoàng đạo bà thiền viện. Thượng Hải dự bên trong vườn, có đời Thanh Hàm Phong khi làm bố nghiệp công sở bạt dệt đình, cung phụng hoàng đạo bà vì thuỷ tổ.

102. Quan Hán Khanh cùng nguyên khúc

Quan Hán Khanh ( ước công nguyên 1220-1300 năm ), nguyên đại tạp kịch tác gia. Hào đã trai ( vừa làm một trai ), đã trai tẩu. Dân tộc Hán, giải châu người ( nay Sơn Tây tỉnh vận thành ). Hắn quê quán có Kỳ Châu ( nay tỉnh Hà Bắc An quốc huyện ) ngũ nhân thôn cùng phần lớn ( nay Bắc Kinh ) người nói đến. Hắn cùng mã trí xa, bạch phác, Trịnh quang tổ cũng xưng là “Nguyên khúc tứ đại gia”, vị cư “Tứ đại gia” đứng đầu. “Nguyên khúc” một từ thủy thấy ở minh, là nguyên tạp kịch cùng tản khúc hợp xưng. Nguyên khúc cùng đường thơ, Tống từ cũng xưng. Quan Hán Khanh thành thạo mà vận dụng nguyên đại tạp kịch hình thức, ở đắp nặn nhân vật hình tượng, xử lý hí kịch xung đột, vận dụng hí khúc ngôn ngữ chư phương diện đều có kiệt xuất thành tựu. Hắn cả đời sáng tác rất nhiều tạp kịch cùng tản khúc, theo các loại văn hiến tư liệu ghi lại, biên có tạp kịch 67 bộ, hiện có 18 bộ. Trong đó 《 Đậu Nga oan 》, 《 cứu phong trần 》, 《 Vọng Giang Đình 》, 《 bái nguyệt đình 》 chờ vì tác phẩm tiêu biểu. Hắn sinh hoạt thời đại, chính trị hắc ám hủ bại, xã hội rung chuyển bất an, giai cấp mâu thuẫn cùng dân tộc mâu thuẫn thập phần xông ra. Hắn kịch làm khắc sâu mà phản ánh xã hội hiện thực, tràn ngập nồng đậm thời đại hơi thở, tràn ngập dâng trào chiến đấu tinh thần. Hắn là nguyên đại tạp kịch đặt móng người, đại biểu Trung Quốc cổ điển hí khúc nghệ thuật một cái cao phong.

103. Nguyên bốn gia

“Nguyên bốn gia” là nguyên đại sơn thủy họa bốn vị đại biểu họa gia hợp xưng, chỉ hoàng công vọng, vương mông, nghê toản, Ngô trấn bốn người. Bốn người phong cách các có đặc điểm, đều vì Giang Chiết vùng người, đều am hiểu thủy mặc sơn thủy cũng kiêm công trúc thạch, là điển hình văn nhân phong cách cách. Bọn họ sinh hoạt ở nguyên mạt xã hội náo động khoảnh khắc, tao ngộ tương tự, ở nghệ thuật thượng đều đã chịu Triệu Mạnh phủ ảnh hưởng. Hoàng công vọng, thường người quen, nguyên danh lục kiên, sửa tên hoàng công vọng, Toàn Chân Giáo đạo sĩ, danh đại si đạo nhân, bị đẩy vì “Nguyên đại tứ đại gia chi quan”. Hắn được đến cữu cữu Triệu Mạnh phủ truyền thụ, tác phẩm tiêu biểu 《 phú xuân sơn cư đồ 》, đem sông Phú Xuân hai bờ sông mấy trăm dặm tinh túy tụ với dưới ngòi bút. Nghê toản sơ danh đĩnh. Tự thái vũ, sau tự nguyên trấn, hào vân lâm cư sĩ, vân cánh rừng, hoặc vân lâm tán nhân, vô tích người. Hắn bác học thích cổ, công thơ họa, họa pháp sơ giản, cách điệu thiên chân, lấy đạm bạc thủ thắng. Vương mông, tự thúc minh, hào hoàng hạc sơn tiều, hương quang cư sĩ, Hồ Châu ( nay Chiết Giang Ngô hưng ) người. Hắn sơn thủy họa đã chịu ông ngoại Triệu Mạnh phủ trực tiếp ảnh hưởng, sau lại tiến tới học vương duy, đổng nguyên, cự nhiên đám người, tổng hợp ra tân phong cách. Ngô trấn tự trọng khuê, hào hoa mai đạo nhân, nếm tự thự mai đạo nhân, Chiết Giang Gia Hưng Ngụy đường người. Công từ hàn, thiện với dùng mặc, đầm đìa hùng hậu. Nguyên bốn gia đối đời sau hội họa, đặc biệt là “Nam tông” nhất phái ảnh hưởng thật lớn.

104. 《 Marco Polo du ký 》

Nguyên đại Trung Quốc và Phương Tây lui tới hoạt động cao phong, đương đẩy Marco Polo phóng hoa. Marco Polo (Marco Polo, công nguyên 1254-1324 năm ), sinh ra với Venice gia đình thương nhân. 1271 năm hắn đi theo phụ thân ni kha la cùng thúc phụ mã phỉ áo dọc theo tơ lụa cổ đạo, trải qua 3 năm nửa bôn ba, ở 1275 năm tới khai bình ( nguyên thượng đều, nay nội Mông Cổ chính lam kỳ đông ). Sau hắn ở Hốt Tất Liệt cung đình bị chịu tín dụng, ở Trung Quốc lưu lại 17 năm. 1291 năm Marco Polo phụng mệnh hộ tống Mông Cổ công chúa rộng rộng thật xa gả Ba Tư, từ Tuyền Châu ra biển, kinh Lâu đài Constantine phản hồi cố hương Venice. Sau lại, hắn ở Venice đối Genova hải chiến trung bị bắt, ở ngục đem chính mình phương đông hiểu biết khẩu thuật cấp bạn tù. Bạn tù sửa sang lại thành thư, vì 《 Marco Polo du ký 》. Này bộ thư lấy kỷ thực thủ pháp, lần đầu tiên so toàn diện về phía Châu Âu người giới thiệu Trung Quốc vật chất văn minh cùng tinh thần văn minh, đem đất rộng của nhiều, văn giáo hưng thịnh Trung Quốc hình tượng triển lãm tại thế nhân trước mặt. Tuy rằng đến nay vẫn có học giả nghi ngờ Marco Polo một thân chân thật tính, nhưng là này bộ Châu Âu người sáng tác đệ nhất bộ tường tận miêu tả Trung Quốc du ký, từng bị phiên dịch thành nhiều loại Châu Âu văn tự, lưu truyền rộng rãi, khơi dậy Châu Âu người đối phương đông nhiệt liệt hướng tới, đối về sau phương tây tân đường hàng hải sáng lập sinh ra thật lớn ảnh hưởng.

105. Quách thủ kính

Quách thủ kính ( công nguyên 1231-1316 năm ), nguyên hướng lên trời văn học gia cùng thuỷ lợi chuyên gia. Tự nếu tư, Thuận Đức Hình Đài ( nay Hà Bắc Hình Đài ) người. Quách thủ kính ấu thừa gia học, sau từ thiên văn học gia Lưu bỉnh trung học tập. 15-16 tuổi khi, hắn được đến một bức có quan hệ đồng hồ đếm ngược “Hoa sen lậu” đồ, đã có thể hiểu biết này cơ chế. 20 tuổi khi hắn phụ trách chỉ đạo khơi thông quê nhà đường sông cùng chữa trị bao phủ nhiều năm cầu đá, thể hiện rồi tài hoa. 1262 năm quách thủ kính đã chịu nguyên thế tổ Hốt Tất Liệt triệu kiến, mặt trần thuỷ lợi kiến nghị sáu điều, bị nhâm mệnh vì đề cử chư lộ sông. Năm sau, thăng vì phó sông sử, chủ trì phần lớn Thông Huệ Hà tu sửa công trình. 1276 năm quách thủ kính chỉnh sửa tân lịch pháp, trước sau chế tạo máy xác định vị trí thiên thể, cao biểu, ngưỡng nghi, vuông án chờ gần 20 kiện thiên văn dụng cụ, này đó dụng cụ rất nhiều sáng tạo tính, đề cao quan trắc độ chặt chẽ, đối nguyên, minh thời kỳ thiên văn nghiên cứu ảnh hưởng sâu xa. Kinh 4 năm thời gian định ra ra 《 đài thiên văn báo giờ lịch 》, với 1280 năm ban bố, tiếp tục sử dụng 360 nhiều năm, đại biểu nguyên đại thiên văn học độ cao phát triển, là lúc ấy trên thế giới tiên tiến nhất một loại lịch pháp. Quách thủ kính bị minh mạt tới hoa nước Đức người truyền giáo canh nếu vọng xưng là “Trung Quốc đệ cốc”.

106. Nguyên đại Tuyền Châu cảng

Nguyên đại là Tuyền Châu cảng phồn vinh cực thịnh thời kỳ, lúc ấy được xưng là “Thế giới phương đông đệ nhất đại cảng”. Nguyên vương triều thực hành đối ngoại mở ra mậu dịch chính sách, ở Tuyền Châu thiết lập Thị Bạc Tư, biển rộng thương bồ thọ canh với Tống mạt nguyên sơ chưởng quản Tuyền Châu Thị Bạc Tư, thu hút đại lượng ngoại thương tới Tuyền Châu mậu dịch. Nguyên triều quy định dân gian thương nhân nhưng phát thuyền hải ngoại, song hành “Quan thuyền quan bổn tiểu thương phương pháp”, nghiệp quan hợp tác, hữu lực mà xúc tiến Tuyền Châu cảng phồn vinh. Nguyên đại đồ sứ sinh sản phát đạt, nguyên sơ tới hoa Italy lữ hành gia Marco Polo, ở hắn du ký trung ghi lại “Này thành bên trong sứ thị thật nhiều”. Nguyên mạt uông đại uyên từng hai lần từ Tuyền Châu đi thuyền đến hải ngoại mậu dịch, ở sở 《 đảo di chí lược 》 ghi lại cùng Tuyền Châu có mậu dịch lui tới quốc gia cùng khu vực, so thời Tống 《 chư phiên chí 》 sở tái nhiều 40 nhiều. Trong đó ghi lại Tuyền Châu xuất khẩu hàng dệt thâm chịu ngoại quốc hoan nghênh. Nguyên mạt tới Tuyền Châu Ma Rốc lữ hành gia y Ben bạch đồ thái, ở du ký trung xưng Tuyền Châu vì “Cây vông cảng”, “Thậm chí có thể gọi là thế giới lớn nhất hải cảng”. Nguyên đại Tuyền Châu tạo thuyền nghiệp cũng có tân phát triển. Trung Quốc thuyền lớn có bốn tầng, thiết bị đầy đủ hết, nhưng tái 1000 người. Nguyên đại Tuyền Châu tiêu thụ bên ngoài thương phẩm trung còn có lá trà, đồng thiết khí, muối, đường chờ, 《 đảo di chí lược 》 trung nhớ đồng thiết khí xa đạt 80 nhiều quốc gia hoặc khu vực, Tuyền Châu cảng phồn thịnh bởi vậy cũng biết.

107. Chu Nguyên Chương cùng Nam Kinh thành

Chu Nguyên Chương, hào châu Chung Ly ( nay An Huy phượng dương ) người, 25 tuổi tham gia khăn đỏ quân phản kháng nguyên triều chính sách tàn bạo, 1368 năm ở ứng thiên ( nay Nam Kinh ) xưng đế, quốc hiệu đại minh, kiến nguyên Hồng Vũ, triệu cơ Trung Quốc trong lịch sử dài đến 276 năm minh vương triều. Noi theo cổ đại hai kinh chuyện xưa, hạ chiếu lấy Biện Lương ( nay Khai Phong ) vì Bắc Kinh, lấy Kim Lăng ( nay Nam Kinh ) vì Nam Kinh. 1378 năm, bãi Bắc Kinh, lấy Nam Kinh vì kinh sư. Chu Nguyên Chương từ 1366 năm bắt đầu xây dựng Nam Kinh thành, 1386 năm thủy cáo hoàn công, trước sau cuối cùng 21 năm. Đời Minh Nam Kinh thành, bao gồm cung thành, hoàng thành, kinh thành, ngoại quách bốn tầng tường thành. Căn cứ tự nhiên địa lý tình thế kiến tạo, hình dạng và cấu tạo độc đáo. Tường thành dùng thật lớn điều thạch xây cơ, dùng cự gạch xây nên. Nam Kinh thành chu cộng thiết 13 tòa cửa thành, lấy tụ bảo môn ( hiện xưng Trung Hoa môn ) nhất to lớn, bảo tồn đến nay. Ở Trung Quốc cổ đại đô thành kiến tạo sử thượng, Nam Kinh thành lấy quy mô to lớn, khí thế hùng vĩ tường thành kiến trúc nổi tiếng hậu thế. Chu Nguyên Chương tự mình giam lý Nam Kinh minh tường thành, không chỉ có là lúc ấy trên thế giới dài nhất tường thành, cũng là cho tới nay trên thế giới nhất kiên cố tường thành chi nhất. Hiện có 21.351 km tường thành, tuy đã trải qua 600 nhiều năm mưa gió, vẫn đồ sộ không việc gì, tại thế giới tường thành kiến trúc sử thượng số một.

108. Trịnh Hòa hạ Tây Dương

Minh Vĩnh Nhạc thời kỳ, quốc gia thống nhất cường thịnh. Vĩnh Nhạc ba năm đến Tuyên Đức 6 năm ( 1405-1433 năm ), Trịnh Hòa phụng mệnh suất lĩnh khổng lồ đội tàu bảy hạ Tây Dương, thời gian chi trường, quy mô to lớn, kỹ thuật chi tiên tiến, tổ chức chi nghiêm mật, đều đạt tới lúc ấy thế giới hàng đầu, là Trung Quốc thậm chí thế giới hàng hải sử thượng việc trọng đại. Trịnh Hòa ( ước 1371 năm -1433 năm ), đời Minh hoạn quan, hàng hải gia, nhà ngoại giao. Lại xưng tam bảo thái giám. Hồi tộc, bổn họ Mã, Vân Nam côn dương ( nay Côn Minh tấn ninh ) người. 1382 năm, Minh triều đại quân thống nhất Vân Nam, hắn bị bắt tiến cung vì nội thị, nhập Bắc Bình Yến vương Chu Đệ phiên để, sau ở Tĩnh Nan Chi Dịch trung với Trịnh thôn bá lập công, ban họ Trịnh, thủy danh Trịnh Hòa. Sau thăng vì nội quan giam thái giám. Vĩnh Nhạc ba năm ( 1405 năm ) Minh Thành Tổ Chu Đệ mệnh Trịnh Hòa suất lĩnh đi xa đội tàu lần đầu hạ Tây Dương. Từ Nam Kinh bảo xưởng đóng tàu khai thuyền, quá thương Lưu gia cảng ra biển, Phúc Kiến Trường Nhạc ngũ hổ cửa mở dương, xa nhất tới Châu Phi Đông Hải ngạn. Ở dài đến 28 năm trung, bảy hạ Tây Dương, phỏng vấn á phi 30 nhiều quốc gia cùng khu vực, gia tăng Trung Quốc cùng Đông Nam Á, Ấn Độ Dương quanh thân quốc gia cùng khu vực chính trị, kinh tế, văn hóa liên hệ. 1433 năm Trịnh Hòa ở Ấn Độ Tây Hải ngạn cổ qua đời, ban táng Nam Kinh ngưu đầu sơn. Trịnh Hòa hạ Tây Dương là người Trung Quốc lần đầu đại quy mô đi hướng hải dương, ở 15 thế kỷ lúc đầu nhân loại văn minh phát triển sử thượng viết xuống quang huy văn chương.

109. Vĩnh Nhạc dời đô Bắc Kinh

1368 năm, từ đạt phá được nguyên phần lớn, đổi tên Bắc Bình. Hồng Vũ mười ba năm ( 1381 năm ), Minh Thái Tổ đệ tứ tử Yến vương Chu Đệ liền phiên Bắc Bình. Sau Chu Đệ phát động Tĩnh Nan Chi Dịch, thay thế được này chất Kiến Văn đế, bước lên ngôi vị hoàng đế, kiến nguyên Vĩnh Nhạc. Vĩnh Nhạc nguyên niên ( 1403 năm ), lấy Bắc Bình vì Bắc Kinh. 1407 năm, hạ chiếu dựng lên Bắc Kinh hoàng cung cùng tường thành. 1410 năm lấy Bắc Kinh vì căn cứ tiến hành bắc chinh, đồng thời ở Bắc Kinh phụ cận xương bình tu sửa trường lăng. Năm sau mở họp thông hà, đả thông nam bắc thuỷ vận. 1416 năm triệu tập quần thần, chính thức nghị dời đô việc. Năm sau, Bắc Kinh xây dựng công trình toàn diện triển khai. Vĩnh Nhạc 18 năm ( 1420 năm ) Bắc Kinh hoàng cung cùng Bắc Kinh xây thành thành. Tân tu Bắc Kinh thành chu trường 45, trình quy tắc hình vuông, trục trung tâm là thế giới độc nhất vô nhị kiến trúc bố cục. Vĩnh Nhạc mười chín năm ( 1421 năm ) hạ chiếu chính thức dời đô, lấy Bắc Kinh vì kinh sư, Nam Kinh vì thủ đô thứ hai. 1423 năm Bắc Kinh xuất hiện vạn quốc tới triều rầm rộ, Tây Dương cổ, chợt lỗ mô tư, tích lan, A Đan, tổ pháp nhi, lạt rải, không lạt oa, mộc cốt đều lạt, kha chi, thêm dị lặc, lưu sơn, lẩm bẩm bột lợi, tô môn đáp lạt, A Lỗ, mãn lạt thêm chờ 16 quốc phái đặc phái viên 1200 người tụ tập đầy đủ Bắc Kinh. Vĩnh Nhạc dời đô Bắc Kinh, đặt minh thanh Tử Cấm Thành cùng Bắc Kinh xây thành trúc cơ bản cách cục, mở ra minh thanh Bắc Kinh làm Trung Quốc chính trị trung tâm dài đến 590 năm lịch sử.

110. 《 Vĩnh Nhạc đại điển 》

《 Vĩnh Nhạc đại điển 》 là Trung Quốc cổ đại nổi tiếng nhất bách khoa toàn thư thức văn hiến tập, tụ tập cổ đại sách báo bảy tám ngàn loại, bảo tồn 14 thế kỷ trước kia Trung Quốc lịch sử địa lý, văn học nghệ thuật, triết học tôn giáo cùng bách khoa văn hiến. 《 Vĩnh Nhạc đại điển 》 biên soạn với Minh triều Vĩnh Nhạc trong năm, trước sau biên soạn quá hai lần, lần đầu tiên biên soạn bắt đầu từ Vĩnh Nhạc nguyên niên ( 1403 năm ), với năm sau hoàn thành. Vĩnh Nhạc ba năm ( 1405 năm ), lại mệnh Diêu Quảng Hiếu, giải tấn đám người trọng toản, chọn lựa thư tịch đông đảo, tham dự triều thần văn sĩ, túc học lão nho đạt tới 2169 người, cuối cùng 6 năm ( 1403-1408 năm ) hoàn thành. Sơ danh 《 văn hiến đại thành 》. 《 Vĩnh Nhạc đại điển 》 quy mô xa xa vượt qua trước đây biên soạn sở hữu sách tra cứu, số lượng là trước đây 《 nghệ văn loại tụ 》, 《 thái bình ngự lãm 》, 《 sách phủ nguyên quy 》 chờ thư năm, sáu lần, cho dù là sau lại đời Thanh biên soạn quy mô lớn nhất sách tra cứu 《 cổ kim sách báo tổng thể 》 cũng không đến 《 Vĩnh Nhạc đại điển 》 một nửa. Càng là phương tây đồng thời đại điển tịch sở theo không kịp, cùng nước Pháp địch đức la biên soạn bách khoa toàn thư cùng Anh quốc 《 đại anh bách khoa toàn thư 》 so sánh với, đều phải sớm 300 nhiều năm, có thể nói thế giới văn hóa di sản trân phẩm. Toàn thư mục lục 60 cuốn, chính văn 22877 cuốn, lô hàng thành 11095 sách, ước 3.7 trăm triệu tự. Sau trải qua hạo kiếp, nay tồn không đến 800 cuốn.

111. Với khiêm bảo vệ Bắc Kinh thành

Với khiêm ( công nguyên 1398-1457 năm ), Minh triều quân sự gia cùng anh hùng dân tộc. Tự đình ích, hào tiết am, Tiền Đường ( nay Chiết Giang Hàng Châu ) người. 1421 năm tiến sĩ. Tuyên Đức sơ thụ ngự sử, làm quan thanh liêm. Tuần phủ Sơn Tây, Hà Nam, kiên quyết cải cách, ở các châu huyện thiết bình chuẩn thương, điều tiết lương giới, cứu tế nghèo khổ, khởi công xây dựng thuỷ lợi, thâm đến dân tâm. 1449 năm Ngoã Lạt cũng trước suất quân quy mô nam hạ, Minh Anh Tông ở hoạn quan vương chấn bắt cóc hạ thân chinh, ở Thổ Mộc Bảo ( nay Hà Bắc hoài tới đông ) đại bại bị bắt, kinh sư đại chấn, sử xưng “Thổ mộc chi biến”. Khi anh tông đệ thành vương Chu Kỳ Ngọc giám quốc, với khiêm lực bài nam dời chi nghị, ủng lập Chu Kỳ Ngọc vì đế ( tức cảnh đế ), chỉnh đốn binh bị, thứ nhất sáng chế đoàn xây dựng chế, tuyển chọn tinh binh, phân doanh đoàn thao. Tự mình đốc chiến, lấy được Bắc Kinh bảo vệ chiến thắng lợi. Đoạt môn chi biến anh tông phục hồi, lấy “Ý muốn mưu nghịch tội” sát với khiêm. Xét nhà khi “Gia hoàn toàn tư. Tiêu điều vắng vẻ chỉ thư tịch nhĩ”. Sau phục quan ban tế, truy thụy “Túc mẫn”, sửa thụy “Trung túc”, có 《 trung túc tập 》 truyền lại đời sau. Với khiêm đã từng viết xuống tràn ngập hào khí 《 vôi ngâm 》: “Ngàn chùy vạn đánh ra núi sâu, liệt hỏa đốt cháy nếu bình thường. Tan xương nát thịt toàn không sợ, muốn lưu trong sạch ở nhân gian.” Thác vật ngôn chí, thông qua ca ngợi vôi, biểu đạt chính mình không sợ gian nguy, dũng cảm hy sinh không biết sợ tinh thần cùng làm người trong sạch chính trực cao thượng chí hướng.

112. Trà mã cổ đạo

Trà mã cổ đạo là Trung Quốc Tây Nam khu vực, lấy mã bang làm chủ yếu phương tiện giao thông dân gian quốc tế thương mậu thông đạo, là Trung Quốc Tây Nam dân tộc kinh tế văn hóa giao lưu hành lang. Xuyên tàng trà mã cổ đạo bắt đầu từ thời Đường, nguyên với Tây Nam biên cương trà mã chợ chung, thịnh với minh thanh. Trà mã cổ đạo phân xuyên tàng, Điền Tàng hai lộ, liên tiếp xuyên Điền Tàng, đông khởi Nhã Châu biên trà nơi sản sinh nhã an, kinh đánh mũi tên lò ( nay khang định ), tây đến Tây Tạng kéo tát, nhưng thông đến Bhutan, Nepal cùng Ấn Độ, kéo dài đến Tây Á, Tây Phi Hồng Hải bờ biển. Toàn trường gần 4000 nhiều km, có 1300 nhiều năm lịch sử, có thâm hậu lịch sử tích lũy cùng văn hóa nội tình, là cổ đại Tây Tạng cùng nội địa liên hệ ắt không thể thiếu nhịp cầu cùng ràng buộc, cũng là trên thế giới địa thế tối cao mậu dịch thông đạo. Trà mã cổ đạo chứng kiến Trung Quốc thậm chí Châu Á các dân tộc gian trăm ngàn năm tới nhân trà mà ký kết huyết nhục tình cảm. Trà mã cổ đạo là dân tộc di chuyển hành lang, ở lan thương giang lưu vực sản xuất Vân Nam đại diệp loại lá trà viễn chinh, liên động trung ngoại dân tộc gian kinh tế cập văn hóa giao lưu. Trà mã cổ đạo vẫn là Phật giáo đông truyền chi lộ, là thế giới văn minh chủ yếu thông đạo chi nhất, ở trà mã cổ đạo thượng, đa nguyên văn hóa dung hợp, thương phẩm chịu tải văn hóa. Hiện tại Lệ Giang cổ thành kéo thị hải phụ cận, đại lý châu kiếm xuyên huyện sa khê cổ trấn, tường vân huyện Vân Nam dịch, phổ nhị thị kia kha, có bảo tồn so hoàn hảo trà mã cổ đạo di chỉ.

113. Đời Minh thi họa nghệ thuật

Đời Minh là Trung Quốc thi họa nghệ thuật sử thượng một cái quan trọng phát triển giai đoạn. Minh sơ, cung đình lấy mang tiến vì đại biểu chiết phái hội họa chiếm hữu quan trọng địa vị. Đại chi dựng lên, là sinh động với Tô Châu khu vực “Ngô môn phái”. Thẩm chu, Văn Trưng Minh, Đường Dần, thù anh đều ở Tô Châu làm hội họa hoạt động, Tô Châu cổ vì Ngô mà, cố lại xưng là “Ngô môn bốn gia”. Kế chi, cố chính nghị cùng đổng này xương lấy hoa đình phái xưng, lấy đổng này xương ảnh hưởng lớn nhất, coi trọng bút mực thú vị, này họa pháp vẫn luôn ảnh hưởng đến đời Thanh trung kỳ. Đời Minh thư phong, là kế thừa Tống nguyên tới nay thiếp học truyền thống, giai đoạn trước thể chữ Khải hình thành thịnh hành nhất thời đài các thể, lấy Thẩm Độ, khương lập cương làm chủ yếu đại biểu. Thành Hoá đến Gia Tĩnh gian, văn chinh minh, chúc duẫn minh, vương sủng lại xưng “Ngô trung tam đại gia”, biến đổi đài các thể diện mạo, hình thành chính mình độc đáo phong cách. Vãn minh đổng này xương, Hình đồng, trương thụy đồ, mễ vạn chung vì ngay lúc đó tứ đại thư gia. Vãn minh là Trung Quốc văn hóa phát triển sử thượng một cái quan trọng biến chuyển thời kỳ, cá tính tư tưởng thẩm thấu đến triết học, văn học, nghệ thuật các mặt, từ từ vị phóng đãng cùng đổng này xương bình đạm, từ trương thụy đồ, hoàng đạo chu, nghê nguyên lộ, vương đạc chờ thư pháp tác phẩm phong cách tới xem, đã có cá tính giải phóng tư tưởng trút xuống, lại có thể cảm nhận được thâm u cô tiễu nội tâm tình cảm biểu lộ.

114. Thương giúp hứng khởi

Trung Quốc cổ đại trứ danh mười đại thương giúp, giống nhau cho rằng phần lớn là từ minh trung kỳ bắt đầu hứng khởi. Có Huy Châu thương giúp, Sơn Tây thương giúp, Thiểm Tây thương giúp, Sơn Đông thương giúp, Phúc Kiến thương giúp, Quảng Đông thương giúp, Giang Hữu thương giúp, Động Đình thương giúp, long du thương giúp, ninh sóng thương giúp. Vãn minh kinh tế hàng hoá phát triển, bạc trắng tiền hóa, trong ngoài nước thị trường mở rộng, vì thương nhân sáng tạo lớn hơn nữa hoạt động không gian. Thương nghiệp tư bản sinh động, thị trấn bồng bột hứng khởi, thành trấn trung tụ tập rất nhiều thương nhân. Các nơi thương nhân chủ yếu làm lương thực, ti hàng dệt bông, muối trà, đồ sứ, bó củi cùng cầm đồ chờ nghiệp, cũng có làm hàng xa xỉ chuyển phiến. Bộ phận thương nhân đầu tư với thủ công nghiệp. Lúc này càng nhiều người đi hướng kinh thương con đường, là thương phẩm tiền kinh tế nhanh chóng phát triển quan trọng tiêu chí, ở xã hội giai tầng trung, thương nhân xã hội địa vị có điều đề cao, trọng bổn ức mạt giá trị quan đã bị điên đảo. Thương phẩm ngành sản xuất phức tạp cùng số lượng tăng nhiều, thương nhân đội ngũ từ từ lớn mạnh, cạnh tranh ngày càng kịch liệt, quốc gia lại không có văn bản rõ ràng pháp luật bảo hộ, bởi vậy các thương nhân lợi dụng thiên nhiên quê nhà, tông tộc quan hệ liên hệ lên, che chở, đồng tâm hiệp lực. Thương giúp đúng thời cơ mà sinh, khởi xúc tiến xã hội kinh tế phát triển quan trọng tác dụng.

115. Bàn tính cùng 《 thuật toán thống tông 》

Bàn tính là Trung Quốc phát minh, Bắc Tống đã ứng dụng hậu thế, 《 Thanh Minh Thượng Hà Đồ 》 trung đã họa có bàn tính, đời Minh kinh tế hàng hoá phồn vinh, thương nghiệp phát triển, tính bằng bàn tính thuật được đến mở rộng, dần dần thay thế được tính toán. Hiện có sớm nhất tính bằng bàn tính thư là 1573 Phúc Kiến kiến âu từ tâm lỗ đính chính 《 bàn tính bằng bàn tính pháp 》; trong lịch sử lưu hành nhất quảng, có tác dụng lớn nhất tính bằng bàn tính thư còn lại là Huy Châu trình đại vị biên 《 thẳng chỉ thuật toán thống tông 》. Trình đại vị ( công nguyên 1533-1606 năm ), tính bằng bàn tính nhà phát minh. Tự nhữ tư, hào tân cừ, dân tộc Hán, Huy Châu hưu ninh suất khẩu ( nay Hoàng Sơn thị truân khê ) người. Hắn ở thương vụ lui tới trung, lưu tâm toán học, đi thăm danh sư, trải qua 20 năm, với 1592 năm hoàn thành tác phẩm lớn 《 thẳng chỉ thuật toán thống tông 》17 cuốn ( tên gọi tắt 《 thuật toán thống tông 》 ), tường thuật truyền thống tính bằng bàn tính quy tắc, xác lập bàn tính cách dùng, hoàn thiện tính bằng bàn tính khẩu quyết, sưu tập cổ đại truyền lưu 595 nói toán học nan đề, cũng ghi lại giải quyết phương pháp, có thể nói Trung Quốc 16-17 thế kỷ toán học lĩnh vực góp lại tác phẩm, là Trung Quốc cổ đại nhất hoàn thiện tính bằng bàn tính kinh điển chi tác, khai sáng tính bằng bàn tính đếm hết kỷ nguyên mới. Minh mạt, Nhật Bản người phần lãi gộp trọng có thể đem này dịch suốt ngày văn, khai Nhật Bản “Cùng tính” chi khơi dòng. Đời Thanh giai đoạn trước, nên thư lại truyền vào Triều Tiên, Đông Nam Á cùng Châu Âu, trở thành phương đông cổ đại toán học danh tác.

116. Vương dương minh tâm học

Vương thủ nhân ( công nguyên 1472-1529 năm ), đời Minh trứ danh nhà tư tưởng, văn học gia cùng quân sự gia. Chiết Giang dư Diêu người, tự bá an, hào dương gỗ dầu, thế xưng dương minh tiên sinh, cố lại xưng vương dương minh. Là Lục Vương tâm học góp lại giả, không những tinh thông Nho gia, Phật gia, Đạo gia, hơn nữa có thể thống quân chinh chiến, là Trung Quốc trong lịch sử hiếm thấy toàn năng đại nho, phụng tự Khổng miếu đông vũ đệ 58 vị. Hắn sinh với minh Hiến Tông Thành Hoá trong năm, này phụ vương hoa, là Minh triều Thành Hoá mười bảy năm ( 1481 năm ) Trạng Nguyên. Hắn tùy phụ di cư Bắc Kinh, 28 tuổi trung tiến sĩ. 1506 năm, nhân phản hoạn quan Lưu Cẩn, bị đình trượng 40, trích biếm đến Quý Châu long tràng ( nay tu văn huyện ) đương dịch thừa. Hắn đến Tây Nam dân tộc thiểu số tạp cư hẻo lánh vùng núi, ở long tràng đã xảy ra quan trọng tư tưởng chuyển biến, đối 《 Đại Học 》 trung tâm tư tưởng có tân lĩnh ngộ, từ đây ruồng bỏ Chu Hi truy nguyên nói, đưa ra “Tâm ngoại không có gì, tâm ngoại vô lý” mệnh đề, cho rằng thân chi chúa tể đó là tâm, tâm chi bản thể đó là lý. Sử xưng “Long tràng ngộ đạo”. Hắn trí lương tri tư tưởng bao hàm xúc tiến tư tưởng giải phóng nhân tố, đánh vỡ thánh nhân cùng phàm nhân giới hạn, ở khách quan thượng dao động Nho gia quyền uy tác dụng. Làm Trung Quốc nho học góp lại một loại hệ tư tưởng, đối xã hội các giai tầng nhân vật đều sinh ra bất đồng trình độ ảnh hưởng, lưu hành đạt 150 năm lâu, lan xa hải ngoại, truyền tới Nhật Bản, trở thành học thuyết nổi tiếng.

117. Thích Kế Quang kháng Oa

Hiển nhiên mới bắt đầu, giặc Oa đối Trung Quốc vùng duyên hải tiến hành quấy nhiễu, từ Liêu Đông, Sơn Đông đến Quảng Đông đường ven biển thượng, nơi nơi phiếu lược, vùng duyên hải cư dân thâm chịu này hại. Minh triều trúc trên biển 16 thành, tạ dân vì binh, để ngừa giặc Oa, lấy được một ít hiệu quả. Gia Tĩnh khi, giặc Oa lại hung hăng ngang ngược khởi, cũng cùng Trung Quốc hải tặc tương cấu kết, đối mân, chiết vùng duyên hải tiến hành quấy nhiễu. Lúc này Minh triều trong quân đội trào ra kháng Oa danh tướng Thích Kế Quang. Thích Kế Quang ( công nguyên 1528-1588 năm ), dân tộc Hán, đời Minh trứ danh kháng Oa tướng lãnh, quân sự gia, anh hùng dân tộc. Tự nguyên kính, hào nam đường, lại hào Mạnh chử, Sơn Đông Đăng Châu ( nay Bồng Lai ) người. Tập quan Đăng Châu vệ chỉ huy thiêm sự, thăng đô chỉ huy thiêm sự, phụ trách Sơn Đông ngự Oa chiến sự. 1555 năm điều Chiết Giang nhậm tham tướng, chống lại giặc Oa. Thân phó nghĩa ô chiêu mô nông dân cùng thợ mỏ, tổ chức huấn luyện một chi tân quân, diễn luyện đặt ra uyên ương trận, anh dũng thiện chiến, nhiều lần lập chiến công, bị dự vì “Thích gia quân”. 1561 năm ở long sơn, Đài Châu đại bại giặc Oa, bình định rồi chiết đông. Năm sau suất tinh binh viện mân, 1564 năm tiên du chi chiến đại bại giặc Oa, Phúc Kiến Oa hoạn toại bình. Năm sau cùng du đại du hội sư, tiêu diệt Quảng Đông giặc Oa. Đông Nam vùng duyên hải Oa hoạn toại cáo giải trừ.

118. Vạn Lý Trường Thành

Trường thành, lại danh Vạn Lý Trường Thành, là Trung Quốc cổ đại quân sự phòng ngự công trình. Này công trình chi to lớn, quy mô chi hùng vĩ, tại thế giới trong lịch sử tuyệt vô cận hữu. Công nguyên trước 656 năm, trường thành chi trúc, thủy thấy ghi lại. Chiến quốc khi sở, tề, Ngụy, yến, Triệu, Tần cùng trung sơn chờ quốc lần lượt dựng lên. Tần Thủy Hoàng thống nhất cả nước sau, vì bắc ngự Hung nô, trúc trường thành, “Khởi Lâm Thao, đến Liêu Đông, kéo dài hơn vạn dặm”, nhất trứ danh. Tây Hán lúc sau, Đông Hán, Bắc Nguỵ, Đông Nguỵ, Bắc Tề, Bắc Chu, Tùy, liêu, kim chờ vương triều, đều quy mô không đợi mà tu quá dài thành. Minh trường thành cũng xưng biên tường, ở Minh triều 200 nhiều năm thống trị trung cơ hồ không có đình chỉ quá đối trường thành xây dựng công trình. Kinh quốc gia Văn Vật Cục cùng quốc gia đo vẽ bản đồ cục điều tra cùng đo lường, với 2009 năm 4 nguyệt 18 ngày lần đầu công bố minh trường thành số liệu: Này đông khởi Áp Lục Giang bạn Liêu Ninh hổ sơn, tây đến Kỳ Liên sơn đông lộc Cam Túc Gia Dục Quan, từ đông sang tây hành kinh Liêu Ninh, Hà Bắc, Thiên Tân, Bắc Kinh, Sơn Tây, nội mông, Thiểm Tây, Ninh Hạ, Cam Túc, thanh hải 10 cái tỉnh ( khu tự trị, thành phố trực thuộc trung ương ) 156 cái huyện vực, tổng trưởng độ 8851.8 km. Trường thành rỗng ruột điện đài địch là Thích Kế Quang nhậm kế trấn tổng binh khi sở sáng kiến. Minh trường thành đầy đủ thể hiện Trung Quốc cổ đại kiến trúc công trình độ cao thành tựu cùng cổ đại lao động nhân dân thông minh tài trí.

119. Trung Hoa võ thuật

Trung Hoa võ thuật, nói về dân tộc Trung Hoa ở lịch sử trong quá trình từng bước hình thành độc cụ dân tộc phong mạo võ thuật văn hóa. Võ thuật nguyên nhân với viễn cổ tổ tiên sinh sản lao động. Thời Thương Chu, xuất hiện “Võ vũ”, dùng để huấn luyện binh lính, ủng hộ sĩ khí. Xuân Thu Chiến Quốc chư hầu tranh bá, Tề Hoàn công cử hành xuân thu hai mùa “Giác thí” tới tuyển chọn thiên hạ anh hùng. Tần Hán tới nay, thịnh hành đấu sức, đấu kiếm. Đường triều thủy hành võ cử chế, Bùi dân kiếm thuật, Lý Bạch thơ ca, trương húc lối viết thảo cũng xưng thời Đường tam tuyệt. Tống Nguyên thời kỳ, lấy dân gian liên hợp võ nghệ tổ chức dân gian luyện võ hoạt động bồng bột hứng khởi. Đời Minh sau võ thuật đại phát triển, lưu phái san sát, hình thành Thái Cực quyền, bát quái quyền chờ chủ yếu quyền loại hệ thống. Gia Tĩnh trong năm Giang Nam lưu hành võ thuật, có quyền pháp 11 gia, côn pháp 31 gia, thương pháp 16 gia, đao pháp 15 gia, kiếm pháp 6 gia, tạp khí giới 10 gia, ba pháp 5 gia, lập tức khí giới 16 gia. Lúc ấy võ thuật gia có am hiểu áo quần ngắn “Miên trương”; am hiểu đá pháp “Sơn Đông Lý nửa ngày”; am hiểu đấu pháp “Trương bá kính”; am hiểu lấy pháp “Vương ưng trảo” chờ. Thích Kế Quang huấn luyện ra trứ danh thích gia quân, có 《 kỷ hiệu sách mới 》, 《 luyện binh kỷ thực 》, du đại du, đường thuận chi, gì lương thần chờ biên soạn 《 kiếm kinh 》, 《 võ biên 》, 《 trận ký 》 chờ võ thuật điển tịch, vì võ thuật phát triển đặt lý luận cơ sở.

120. Dân tộc Choang nữ anh hùng ngói thị phu nhân

Ngói thị phu nhân ( công nguyên 1497 năm -1556 năm ), đời Minh kháng Oa anh thư. Dân tộc Choang. Bổn họ sầm, tên thật thị ngói, tráng ngữ “Hoa” “Ngói” chẳng phân biệt, cũng danh sầm hoa. Trấn an phủ quy thuận châu ( nay Quảng Tây tĩnh tây huyện ) người, quy thuận châu thừa kế thổ quan sầm chương chi nữ. Nàng từ nhỏ thông minh hiếu học, tập luyện võ nghệ, tinh thông binh pháp. Lớn lên về sau, gả cho điền châu phủ ( trị nơi nay Quảng Tây điền dương huyện ) đồng tri sầm mãnh. Ngói thị phu nhân cả đời công tích chủ yếu có hai điểm: Đệ nhất, vâng mệnh với điền châu nguy nan khoảnh khắc, trọng chấn điền châu, kiến trường học miễn phí, hưng giáo dục, ổn định trật tự. Đệ nhị, ở giặc Oa xâm lấn Đông Nam vùng duyên hải trong lúc nguy cấp, không màng năm gần sáu mươi tuổi hạc, mang theo tuổi nhỏ chắt trai, thống soái mấy ngàn danh dân tộc Choang tướng sĩ, xa phó ngàn dặm ở ngoài kháng Oa tuyến đầu. Nàng tay cầm song đao, rong ruổi chiến trường, “Mười ra mà chín thắng”, ở chiến trường oai hùng bị miêu tả vì “Nữ tướng thân chiến huy song đao, thành đoàn tuyết rơi sơ trăng tròn”. “Hoa ngói gia, có thể sát Oa” dân dao, nơi nơi truyền lưu. Vì thế bị minh Gia Tĩnh hoàng đế phong làm nhị phẩm phu nhân. “Ngói thị trận pháp” tinh túy từ Thích Kế Quang “Uyên ương trận” hấp thu sau với 《 kỷ hiệu sách mới 》 bên trong. “Ngói thị song đao công” sau truyền bá với Giang Chiết vùng. Đời Minh văn học gia từ vị riêng sáng tác hí kịch 《 thư mộc lan 》, cổ đại dân gian truyền kỳ chuyện xưa trung nữ anh hùng mộc lan bởi vậy quan thượng “Hoa” dòng họ.

121. Yêm đáp phong cống

Đời Minh Mông Cổ yêm đáp hãn cùng Minh triều bãi binh hòa hảo sự kiện. Yêm đáp hãn ( công nguyên 1507-1582 năm ), là đời Minh Mông Cổ hữu quân thổ mặc đặc bộ vạn hộ thủ lĩnh. Này bộ trụ mục ở Phong Châu than ( nay nội mông Hồi Hột ) vùng. Minh Gia Tĩnh năm đầu bộc lộ tài năng, thế lực ngày cường, khống chế Mông Cổ hữu quân khu vực, đem sát ha ngươi tông chủ hãn bách hướng Liêu Đông. 1550 năm binh lâm Bắc Kinh dưới thành, hiếp cầu thông cống, sử xưng “Canh tuất chi biến”. Năm sau Minh triều bách với yêm đáp uy thế, khai mã thị với tuyên phủ, đại đồng các nơi, toàn nhân ngừng kinh doanh mà chiến sự lại khai. 1570 năm lấy yêm đáp chi tôn đem hán kia cát hàng, minh Sơn Tây tuyên đại tổng đốc vương sùng cổ hiến an biên chi sách, tấu thỉnh triều đình, hậu đãi đem hán kia cát. Đại học sĩ cao củng, Trương Cư Chính duy trì này một kiến nghị, chiếu thụ đem hán chỉ huy sứ. Yêm đáp thê thâm khủng Minh triều sát này tôn, ngày đêm trách cứ yêm đáp. Yêm đáp cũng hối, ủng 10 vạn chúng để minh biên, tác muốn đem hán kia cát. Minh mông bắt đầu hoà đàm, yêm đáp khiển sử tới triều, thỉnh phong làm vương, cũng thỉnh chợ chung. Năm sau, Minh triều phong yêm đáp vì thuận nghĩa vương, nghị định thông cống chợ chung điều khoản, trước sau với đại đồng, tuyên phủ, duyên tuy, Ninh Hạ, Cam Túc chờ gần vùng biên cương khu mở mã thị 11 chỗ, chợ chung mậu dịch. Bắt đầu rồi minh mông mấy chục năm hoà bình hữu hảo cục diện, hữu lực xúc tiến hán mông kinh tế, văn hóa phát triển. Thanh người cho rằng ban ơn cho đời sau 200 nhiều năm.

122. Long Khánh khai hải

Long Khánh nguyên niên (1567 năm ), Long Khánh hoàng đế tuyên bố giải trừ cấm biển, điều chỉnh hải ngoại mậu dịch chính sách, cho phép dân gian tư nhân xa phiến đồ vật nhị dương, sử xưng “Long Khánh khai hải”, cũng xưng “Long Khánh chốt mở”. Minh sơ “Giặc Oa chi hoạn” bắt đầu, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương xuất phát từ chính trị, kinh tế, đặc biệt là hải phòng yêu cầu, cấm tư nhân xuất dương làm hải ngoại mậu dịch, xưng là cấm biển. Hải ngoại mậu dịch lấy triều cống mậu dịch phương thức tiến hành. Thành Hoá về sau, theo xã hội kinh tế phát triển, bạc trắng nhu cầu tăng vọt, tư nhân hải ngoại mậu dịch phát triển không thể ngăn cản, cấm biển trở ngại Trung Quốc đối ngoại thương phẩm giao lưu cùng quốc nội công thương nghiệp phát triển, cố Đông Nam vùng duyên hải quan viên địa phương chủ trương mở ra cấm biển. Gia Tĩnh những năm cuối, bình ổn Oa hoạn lúc sau, Long Khánh phê chuẩn Phúc Kiến tuần phủ đô ngự sử đồ trạch dân kiến nghị, ở Phúc Kiến Chương Châu nguyệt cảng mở ra cấm biển. Tuy rằng mở ra hữu hạn, vẫn không chuẩn cùng Nhật Bản mậu dịch, nhưng là tiêu chí dân gian hải ngoại mậu dịch hợp pháp hóa, bởi vậy vãn minh dân gian tư nhân hải ngoại mậu dịch từng bước chiếm cứ hải ngoại mậu dịch chủ đạo địa vị. Lúc này người Bồ Đào Nha đông tới, Minh triều ở Macao khai phụ, tiến cử ngoại thương kinh doanh hải ngoại mậu dịch hợp pháp hóa. Tơ sống, tơ lụa, hàng dệt tơ, đồ sứ chờ xa tiêu hải ngoại, đổi lấy bạc trắng đại lượng chảy vào Trung Quốc, đối Trung Quốc xã hội kinh tế phát triển sinh ra quan trọng ảnh hưởng.

123. Nguyên minh sứ Thanh Hoa

Sứ Thanh Hoa sinh ra với đường, thành thục với nguyên mạt, mà đời Minh về sau vì toàn thịnh kỳ. Thời Đường Hà Nam củng huyện trình màu xanh lơ hoa văn đồ sứ, nhưng coi là sứ Thanh Hoa ngọn nguồn. Nguyên mạt sứ Thanh Hoa thiêu tạo phát triển thành thục, lấy Cảnh Đức trấn phù lương sứ cục sản phẩm xưng, là ứng cung đình đối ngoại kết giao yêu cầu mà hưng đồ sứ tân chủng loại. Đời Minh Vĩnh Nhạc, Tuyên Đức thời kỳ, Trịnh Hòa hạ Tây Dương liên tục gần 30 năm, nơi đi đến, phần lớn là Islam văn minh lưu hành khu vực. Hạ Tây Dương mang về “Tô ma ly thanh”, hải ngoại coban liêu sử Cảnh Đức trấn thiêu chế sứ Thanh Hoa đạt tới thiêu tạo cao phong, “Khai một thế hệ không có chi kỳ”. Chịu Tây Á kim, bạc, đồng khí ảnh hưởng ở tạo hình thượng, xuất hiện rất nhiều tân tăng khí hình, như bát giác giá cắm nến, hoa tưới, thiên cầu bình chờ, có nồng hậu Islam phong cách, là phỏng Tây Á kim loại chờ đồ đựng khí hình sinh sản. Thành Hoá trong năm, nhập khẩu coban liêu dùng kiệt, sản phẩm trong nước coban liêu đại lượng sử dụng mang đến lò gốm của dân sứ Thanh Hoa phát triển cơ hội, sứ Thanh Hoa dần dần hình thành Trung Quốc đồ sứ chủ lưu. Vãn minh xã hội thương phẩm tiền kinh tế tiến vào đại phát triển thời kỳ, phương tây hàng hải đông tới, Minh triều ở Chương Châu nguyệt cảng khai hải, ở Macao khai phụ, sứ Thanh Hoa làm Trung Hoa văn minh đại biểu, độc bộ thế giới, truyền bá đến á, phi, Âu, mỹ.

124. Trương Cư Chính cải cách

Trương Cư Chính ( công nguyên 1525-1582 năm ), đời Minh trứ danh chính trị gia. Tự thúc đại, hào quá nhạc, Hồ Bắc Giang Lăng người. Minh Mục Tông khi tiến vào Nội Các, Minh Thần Tông Vạn Lịch trong năm, liên tục 10 năm đảm nhiệm Nội Các thủ phụ. Vì cứu lại Minh triều thống trị nguy cơ, hắn từ chính trị, kinh tế, quân sự chờ phương diện tiến hành cải cách, chỉ ở giải quyết Minh triều 200 nhiều năm phát triển trung sở tích lưu xuống dưới các loại vấn đề, lấy củng cố Minh triều chính quyền. Sáng lập “Khảo luật cũ” chỉnh đốn lại trị, nghiêm khắc khảo sát các cấp quan lại quán triệt triều đình chiếu chỉ tình huống. Ở cả nước đo đạc thổ địa, thi hành “Một cái tiên pháp”. “Một cái tiên pháp” thực hành là cổ đại thuế khoá lao dịch chế độ sử trọng đại biến cách, cải thiện Minh triều tài chính trạng huống, quốc khố dự trữ lương thực nhiều đạt 1300 nhiều vạn thạch, nhưng cung năm sáu năm dùng ăn. Trương Cư Chính phái Thích Kế Quang thủ kế môn, Lý thành lương trấn Liêu Đông, cùng Mông Cổ yêm đạt hãn tiến hành đàm phán hoà bình, khai triển trà mã chợ chung, cũng thành lập Minh triều cùng Tây Tạng hoàng giáo thủ lĩnh Đạt Lai tam thế ( tác nam kiên sai ) qua lại giao hảo phong cống quan hệ. Dùng Phan quý thuần thống trị Hoàng Hà, sông Hoài, cũng kiêm trị kênh đào, đối yên ổn các nơi nhân dân sinh hoạt cùng kinh tế phát triển phát huy tích cực tác dụng. Nhưng cải cách xúc động quý tộc, quan liêu, địa chủ chờ đã đắc lợi ích, Trương Cư Chính qua đời sau, cải cách ngưng hẳn.

125. Vạn Lịch viện triều chi chiến

Vạn Lịch viện triều chi dịch, lại xưng “Viện Triều Tiên”. Triều Tiên xưng Nhâm Thìn Oa loạn, Nhật Bản xưng văn lộc, khánh trường chi dịch. Minh triều Vạn Lịch trong năm, Toyotomi Hideyoshi dùng võ lực thống nhất Nhật Bản cả nước. Vạn Lịch 20 năm ( 1592 năm ), Toyotomi Hideyoshi phát động xâm triều chiến tranh, kế hoạch đầu tiên chiếm lĩnh Triều Tiên, cũng lấy chi vì ván cầu tấn công Trung Quốc. Ở phủ sơn đổ bộ ngày quân chỉ dùng 2 cái nhiều tháng thời gian, liền chiếm lĩnh Seoul, khai thành hoà bình nhưỡng. Triều Tiên quốc vương Lý dương khiển sử hướng Minh triều cầu viện. Năm sau tháng giêng, tổng binh quan Lý như tùng phụng mệnh xuất binh viện triều, cùng Triều Tiên quân sóng vai thu phục Bình Nhưỡng, khai thành. Ở thu phục vương kinh khi minh quân bị nhục; mà ngày quân liền bại lúc sau, quân lương khuyết thiếu, bỏ vương kinh, lui cứ phủ sơn, vì thế ngưng chiến nghị hòa. Sau minh đình Nhật Bản phong cống sự bại, Minh triều lại lần nữa xuất binh viện triều kháng Oa. Viện triều chi chiến trải qua 7 năm, Toyotomi Hideyoshi chết, trung triều liên quân cuối cùng đem ngày quân trục xuất Triều Tiên, lấy được chiến tranh thắng lợi. 1598 năm lộ lương hải chiến, là trung triều liên quân cấp xâm mặt trời mới mọc quân lấy tiêu diệt tính trọng đại đả kích, cắt đứt địch nhân trên biển đường lui chiến dịch. Hải chiến trung, Trung Quốc lão tướng Đặng tử long phấn đấu quên mình, Triều Tiên thủy sư thống soái Lý Thuấn thần gương cho binh sĩ, đều ở chiến đấu kịch liệt trung anh dũng hy sinh. Này chiến đối chiến sau Triều Tiên 200 năm hoà bình cục diện hình thành, nổi lên quan trọng tác dụng.

126. Chu tái dục 《 nhạc luật toàn thư 》

Chu tái dục ( công nguyên 1536-1611 năm ), đời Minh luật học giả, lịch học giả, toán học gia, nhà khoa học, có “Luật thánh” chi xưng. Tự bá cần, hào câu khúc sơn người, thanh niên khi tự hào “Cuồng sinh”, “Sơn dương rượu cuồng tiên khách”, lại xưng “Đoan tĩnh thế tử”. Hệ Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương tám thế tôn, Minh Nhân Tông Chu Cao Sí sáu đại tôn. Này phụ Trịnh cung vương chu hậu hoàn có thể thư thiện văn, tinh thông âm luật nhạc phổ, tái dục từ nhỏ thâm chịu ảnh hưởng. Chu tái dục 《 nhạc luật toàn thư 》 là kiêm hàm nhạc, vũ, luật, lịch chư học bách khoa tính chất chuyên tác, cộng 47 cuốn, hơn trăm vạn tự, từ 《 luật học tân nói 》, 《 nhạc học tân nói 》, 《 toán học tân nói 》, 《 lịch học tân nói 》, 《 luật lữ tinh nghĩa 》 chờ 15 loại làm hối khan mà thành. Hắn thứ nhất sáng chế mười hai bình quân luật số lý lý luận. 《 luật lữ tinh nghĩa 》 trong ngoài hai thiên, trình bày hắn sáng tạo tân pháp mật suất, tại lý luận thượng giải quyết lịch đại ở toàn cung vấn đề thượng tồn tại mâu thuẫn, là âm nhạc sử thượng sớm nhất dùng cấp số nhân âm luật hệ thống tỏ rõ mười hai bình quân luật khoa học tác phẩm lớn, vì hiện đại nhạc cụ có bàn phím cùng âm nhạc nghệ thuật đặt số lý cơ sở. Mười hai bình quân luật lý luận bị rộng khắp ứng dụng tại thế giới các quốc gia nhạc cụ có bàn phím thượng, bao gồm dương cầm, cố chu tái dục bị dự vì “Dương cầm lý luận thuỷ tổ”.

127. Từ quang khải 《 nông chính toàn thư 》

Từ quang khải ( công nguyên 1562-1633 năm ), nhà khoa học, nông học gia, chính trị gia, quân sự gia. Tự tử trước, hào huyền hỗ, tên thánh bảo lộc, đời Minh nam Trực Lệ Tùng Giang Phủ Thượng Hải huyện người. Vạn Lịch 32 năm ( 1604 năm ) tiến sĩ, quan đến Lễ Bộ thượng thư, Văn Uyên Các đại học sĩ, tặng Thái Tử thái bảo, thiếu bảo, thụy văn định. Hắn thông thiên văn, lịch tính, tập hỏa khí, là Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu tiên phong chi nhất. Hắn biên 《 nông chính toàn thư 》, là 17 thế kỷ Trung Quốc nông nghiệp bách khoa toàn thư, 60 cuốn, 70 dư vạn tự. Cộng phân 12 môn: Nông bổn, điền chế, việc đồng áng, thuỷ lợi, nông khí, thụ nghệ, tằm tang, tằm tang quảng loại, gieo trồng, nhận nuôi, chế tạo, các biện pháp cứu đói, phân loại dẫn ghi lại cổ đại có quan hệ việc đồng áng văn hiến cùng Minh triều ngay lúc đó văn hiến, là “Tạp thải chúng gia” mà lại “Kiêm ra độc thấy” tác phẩm. Bao gồm nông chính tư tưởng cùng nông nghiệp kỹ thuật hai đại phương diện, chủ trương dùng khai hoang cùng khai phá thuỷ lợi phương pháp tới phát triển phương bắc nông nghiệp sinh sản, đưa ra lấy dự phòng là chủ đề phòng mất mùa cùng cứu đói tư tưởng, thông qua thí nghiệm, đẩy mạnh nông nghiệp kỹ thuật phát triển, bài trừ Trung Quốc cổ đại nông học trung “Duy phong thổ luận” tư tưởng. Tiến thêm một bước đề cao phương nam hạn canh kỹ thuật, mở rộng khoai ngọt gieo trồng, tổng kết châu chấu nạn sâu bệnh phát sinh quy luật cùng trị châu chấu phương pháp.

128. 《 từ hà khách du ký 》

Từ hà khách ( công nguyên 1587-1641 năm ), đời Minh địa lý học gia, lữ hành gia cùng thám hiểm gia. Danh hoằng tổ, tự chấn chi, hào hà khách, nam Trực Lệ Giang Âm ( nay Giang Tô Giang Âm thị ) người. Tuổi nhỏ chịu phụ thân ảnh hưởng, hỉ đọc lịch sử, địa lý cùng thám hiểm, du ký linh tinh thư tịch. 22 tuổi bắt đầu đi xa, đến 56 tuổi qua đời, hắn trước sau du lịch Giang Tô, An Huy, Chiết Giang, Sơn Đông, Hà Bắc, Hà Nam, Sơn Tây, Thiểm Tây, Phúc Kiến, Giang Tây, Hồ Bắc, Hồ Nam, Quảng Đông, Quảng Tây, Quý Châu, Vân Nam chờ 16 tỉnh, dấu chân lần đến hơn phân nửa cái Trung Quốc. 《 từ hà khách du ký 》 là hắn 30 nhiều năm lữ hành thám hiểm kết tinh. Thông qua tự mình khảo sát, luận chứng Kim Sa giang là Trường Giang chính nguyên, phủ định bị mọi người tôn sùng là kinh điển 《 vũ cống 》 trung về “Mân sơn đạo giang” cách nói; phân biệt tả giang, hữu giang, đại doanh giang, lan thương giang chờ rất nhiều thủy đạo nguồn nước và dòng sông, sửa đúng 《 đại minh nhất thống chí 》 trung có quan hệ này đó thủy đạo ghi lại hỗn loạn cùng sai lầm. Hắn là trên thế giới sớm nhất đối nham thạch vôi địa mạo tiến hành hệ thống khảo sát địa lý học gia, Châu Âu người sớm nhất khảo sát cùng miêu tả chính là ái sĩ bồi ngươi, thời gian là 1774 năm; sớm nhất tiến hành hệ thống phân loại chính là Roman, thời gian là 1858 năm, đều so từ hà khách chậm một vài trăm năm trở lên.

129. Tống ứng tinh 《 thiên công khai vật 》

Tống ứng tinh ( công nguyên 1587- ước 1666 năm ), minh mạt nhà khoa học, tự sao Hôm, phụng tân ( nay thuộc Giang Tây ) người. 1615 năm cử với hương, 1643 năm nhậm Giang Tây phân nghi giáo dụ, ở nhậm nội thành 《 thiên công khai vật 》 một cuốn sách. 《 thiên công khai vật 》 là Trung Quốc đệ nhất bộ bách khoa toàn thư thức khoa học kỹ thuật danh tác, cũng là thế giới khoa học kỹ thuật danh tác. Thư danh lấy tự 《 Dịch · Hệ Từ 》 “Thiên công nhân này đại chi” cập “Khai vật thành vụ”. Toàn thư phân thượng, trung, hạ 3 cuốn, cộng 18 chương. Quyển thượng ghi lại ngũ cốc đậu ma tài bồi cùng gia công phương pháp, tơ tằm miên trữ dệt cùng nhuộm màu kỹ thuật, cùng với chế muối, chế đường công nghệ. Trung cuốn nội dung bao gồm ngói, gốm sứ chế tác, xe thuyền kiến tạo, kim loại đúc rèn, than đá, vôi, lưu hoàng, phèn khai thác cùng thiêu chế, cùng với ép du, tạo giấy phương pháp chờ. Quyển hạ ghi lại kim loại khoáng vật khai thác cùng tinh luyện, binh khí chế tạo, thuốc màu, men rượu sinh sản, cùng với châu ngọc thu thập gia công chờ. Kỹ càng tỉ mỉ tự thuật các loại cây nông nghiệp cùng công nghiệp nguyên liệu chủng loại, nơi sản sinh, sinh sản kỹ thuật cùng công nghệ trang bị, cùng với một ít sinh sản tổ chức kinh nghiệm, còn vẽ 123 phúc tranh minh hoạ, có trân quý lịch sử giá trị cùng khoa học giá trị. Nên thư ra đời sau, ở trong ngoài nước đều có rất lớn ảnh hưởng, bị dịch suốt ngày, pháp, anh, đức, ý, nga chờ nhiều loại văn tự, trước sau truyền tới Nhật Bản, Triều Tiên cùng với Châu Âu các quốc gia.

130. Canh hiện tổ cùng đời Minh hí kịch

Canh hiện tổ ( công nguyên 1550-1616 năm ), đời Minh hí kịch gia, văn học gia. Tự nghĩa vẫn, hào hải nếu, hải nếu sĩ, một xưng nếu sĩ, lúc tuổi già hào kén ông, tự thự thanh đường xa người, Giang Tây Lâm Xuyên ( nay Giang Tây Phủ Châu nam ) người. Đời Minh Gia Tĩnh, Long Khánh trong năm, Ngụy lương phụ thành công cải cách côn sơn khang. Lương thần cá dùng côn sơn khang trình diễn 《 giặt sa ký 》 truyền kỳ, oanh động lúc ấy kịch đàn. Vạn Lịch trong năm, tác giả vân khởi, tác phẩm phồn đa, hình thành Trung Quốc hí khúc sử thượng kế nguyên tạp kịch lúc sau cái thứ hai thời đại hoàng kim. Canh hiện tổ là thời kỳ này kiệt xuất nhất nhà soạn kịch. Hắn sinh ra với một cái thư hương thế gia, 12 tuổi khi biểu hiện ra tài hoa, 34 tuổi trung tiến sĩ, nhân không phụ quyền quý mà miễn quan, dốc lòng với hí kịch cập thơ từ sáng tác. Ở hí kịch sáng tác thượng, canh hiện tổ tôn sùng từ vị lãng mạn tinh thần cùng Lý chí “Tính trẻ con nói”, tôn trọng chân tình. Này hí kịch 《 hoàn hồn ký 》 ( một người 《 mẫu đơn đình 》 ), 《 tím thoa ký 》, 《 Nam Kha ký 》 cùng 《 Hàm Đan ký 》 hợp xưng “Lâm Xuyên bốn mộng”, lại xưng “Ngọc trà đường bốn mộng”. Trong đó 《 mẫu đơn đình 》 là tác phẩm tiêu biểu, viết Đỗ Lệ Nương cùng liễu mộng mai câu chuyện tình yêu, biểu hiện ra cá tính giải phóng tư tưởng cùng lãng mạn nghệ thuật thủ pháp. Ở hí khúc sử thượng, canh hiện tổ cùng Quan Hán Khanh, vương thật phủ tề danh, bị dự vì “Phương đông Shakespeare”.

131. Tứ đại danh tác

Tứ đại danh tác là minh thanh bốn bộ trứ danh tiểu thuyết gọi chung. Này bốn bộ tiểu thuyết tức 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》, 《 Thủy Hử Truyện 》, 《 Tây Du Ký 》, 《 Hồng Lâu Mộng 》. Từ đời Minh bắt đầu, tiểu thuyết văn học hình thức ở văn học sử thượng lấy được cùng đường thơ, Tống từ, nguyên khúc đánh đồng địa vị. Nguyên mạt minh sơ, tiểu thuyết sáng tác tiến vào một cái tân thời kỳ, sinh ra La Quán Trung 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》, Thi Nại Am 《 Thủy Hử Truyện 》. La Quán Trung ( công nguyên 1330-1400 năm chi gian ), danh bổn, hào Hồ Hải tán nhân. Thi Nại Am ( công nguyên 1296-1371 năm ), danh nhĩ, lại danh triệu thụy, ngạn đoan, tự tử an, hào nại am. Vãn minh khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản nghiệp phát triển, xúc tiến tiểu thuyết sáng tác phồn vinh. 《 Tây Du Ký 》 thành thư với Gia Tĩnh trong năm. Tác giả Ngô Thừa Ân ( ước công nguyên 1504-1582 năm ), tự nhữ trung, hào bắn dương sơn người. Tứ đại danh tác trung duy nhất một bộ sinh ra ở đời Thanh trứ danh truyện dài là 《 Hồng Lâu Mộng 》. Tác giả Tào Tuyết Cần ( ước công nguyên 1715-1763 năm ), danh dính, tự mộng Nguyễn, lại hào cần khê, cần phố. Hắn từ nhỏ ở “Tần Hoài phong nguyệt” nơi “Phồn hoa” trong sinh hoạt lớn lên, sau nhân gia đình suy bại mà nếm đủ nhân gian chua xót, lúc tuổi già di cư Bắc Kinh tây giao, sáng tác 《 Hồng Lâu Mộng 》 trước 80 hồi. Sau 40 hồi từ cao ngạc sửa sang lại. Tứ đại danh tác đại biểu Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết nghệ thuật tối cao thành tựu.

132. Lý Tự Thành vào kinh

Lý Tự Thành ( công nguyên 1606-1645 năm ), minh mạt khởi nghĩa nông dân lãnh tụ. Nguyên danh Hòn Gai, mễ chi ( nay Thiểm Tây mễ chi ) người, từng vì bạc xuyên dịch tốt. Sùng Trinh hai năm ( 1629 năm ) khởi nghĩa, vì sấm vương cao nghênh tường bộ hạ viên tướng xông xáo. Cao nghênh tường hy sinh sau, Lý Tự Thành bị đẩy vì “Sấm vương”, 1643 năm ở Tương Dương xưng tân thuận vương, cùng năm tiến chiếm Tây An. 1644 năm tháng giêng, thành lập đại thuận chính quyền, niên hiệu Vĩnh Xương. Cùng năm 3 nguyệt 19 ngày, phá được Bắc Kinh, Sùng Trinh chết vào than đá sơn ( nay cảnh sơn ), Minh triều diệt vong. Trưa hôm đó Lý Tự Thành đầu đội bạch nỉ nón, thân xuyên lam bố mũi tên y, kỵ ô long câu, từ Đức Thắng Môn tiến vào Bắc Kinh thành, nhập cư Tử Cấm Thành. Ở Võ Anh Điện triệu kiến phụ lão, dò hỏi dân gian khó khăn, nghiêm trị Minh triều tham quan ô lại. Đại thuận quân vào thành chi sơ kinh thành trật tự thượng hảo, cửa hàng buôn bán như thường. Từ 27 ngày khởi, đại thuận quân bắt đầu khảo lược minh quan, lệnh cưỡng chế lui tang chước hướng. Quân đem kiêu xa, binh lính đánh cướp, trong thành không khí ngưng trọng. Không lâu trấn thủ sơn hải quan minh đem Ngô Tam Quế hàng thanh, nghênh thanh binh nhập quan. Tháng tư sơn hải quan chi chiến, Lý Tự Thành tự mình dẫn đại quân xuất chiến, bại với Đa Nhĩ Cổn suất lĩnh thanh Bát Kỳ quân cùng minh tổng binh Ngô Tam Quế hợp binh. 29 ngày Lý Tự Thành ở Bắc Kinh xưng đế, ngày kế rời khỏi Bắc Kinh, đại thuận chính quyền thất bại.

133. Minh mạt thanh sơ tam đại nhà tư tưởng

Minh mạt thanh sơ, là lý học phát triển tự mình phê phán thời kỳ. Minh mạt thanh sơ tam đại nhà tư tưởng hoàng tông hi, cố viêm võ, vương phu chi, là Trung Quốc 17 thế kỷ hạ nửa diệp xã hội tiến bộ trào lưu tư tưởng đại biểu nhân vật. Hoàng tông hi (1610-1695 năm ), tự quá hướng, hào lê châu, lại hào nam lôi, thế xưng lê châu tiên sinh, Chiết Giang dư Diêu người. Này phụ vì đông lâm danh sĩ, bị Ngụy Trung Hiền làm hại, hắn chịu di mệnh đi học với Lưu tông chu. Thanh binh nam hạ, hắn kháng thanh sau khi thất bại ẩn cư thuật, nhiều lần cự thanh đình mộ binh. Có 《 minh nho học án 》, 《 minh di đãi phóng lục 》 chờ, đưa ra phản đối quân chủ chuyên chế, đối lý học tiến hành rồi một lần lịch sử tính tổng kết. Cố viêm võ (1613-1682 năm ), sơ danh giáng, tự ninh người, thế xưng đình Lâm tiên sinh, Giang Tô côn sơn người, thiếu niên khi tham gia “Phục xã”. Thanh binh nam hạ, kháng thanh sau khi thất bại, mười yết minh lăng, đi khắp Hoa Bắc. Có 《 ngày biết lục 》, 《 thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư 》 chờ làm, đề xướng kinh thế trí dùng chi học, khai một thế hệ làm đến nơi đến chốn phong cách học tập. Vương phu chi (1619-1692 năm ), tự mà nông, hào khương trai, Hồ Nam Hành Dương người. Minh vong, kháng thanh sau khi thất bại, ẩn cư Hành Dương thạch thuyền chân núi thuật, thế xưng thuyền sơn tiên sinh. Này làm hậu nhân tập vì 《 thuyền sơn di thư 》. Hắn có lý khí luận, nhân tính luận, nhận thức luận, biết hành xem chờ phương diện đều đột phá lý học cực hạn, ảnh hưởng cận đại mọi người tư duy phương pháp.

134. Sử nhưng pháp

Sử nhưng pháp ( công nguyên 1601-1645 năm ), minh mạt chính trị gia, quân sự gia. Tự hiến chi, lại tự nói lân, dân tộc Hán, thuận lòng trời rầm rộ ( nay Bắc Kinh ) tịch, Hà Nam tường phù ( nay Hà Nam Khai Phong ) người, Sùng Trinh nguyên niên (1628 năm ) tiến sĩ. 1644 năm Lý Tự Thành công chiếm Bắc Kinh, mã sĩ anh chờ ủng lập phúc vương với Nam Kinh, thụ Lễ Bộ thượng thư kiêm đông các đại học sĩ. Sau lấy sử nhưng pháp vì Binh Bộ thượng thư, đốc sư Dương Châu. Thanh Nhiếp Chính Vương Đa Nhĩ Cổn chiêu hàng, sử nhưng pháp trí 《 phục Đa Nhĩ Cổn thư 》 cự tuyệt, không kiêu ngạo không siểm nịnh, truyền lưu muôn đời. Thanh binh quy mô nam hạ, sử nhưng pháp từ Dương Châu đến bạch dương hà bố trí phòng ngự, lui về phía sau bảo Dương Châu. Hắn biết thành chung không thể bảo, quyết tâm lấy thân hi sinh cho tổ quốc. Thanh dự vương nhiều đạc mệnh hàng tướng Lý ngộ xuân chiêu hàng, một ngày tới năm thư chiêu hàng, sử nhưng pháp không khải phong, đầu chi với hỏa. Thanh quân công thành, thành phá, hắn tự vận bất tử, mọi người ủng hạ thành lâu, thanh binh đuổi kịp, hô to: “Ta sử đốc sư cũng!” Bị bắt. Nhiều đạc lấy hồng thừa trù vì lệ chiêu hàng, sử nhưng pháp khẳng khái tỏ vẻ: “Thành vong cùng vong, ta ý đã quyết, tức bầm thây vạn đoạn, vui vẻ chịu đựng, nhưng dương thành trăm vạn sinh linh không thể giết chóc!” Lừng lẫy hy sinh. Hậu nhân lấy y quan táng với Dương Châu thiên ninh ngoài cửa chi hoa mai lĩnh. Nam minh long Võ Đế dư thụy trung tĩnh. Càn Long trung, truy thụy trung chính. Hậu nhân biên 《 sử trung chính công tập 》 truyền lại đời sau.

135. Trịnh thành công thu phục Đài Loan

Ngày mai khải bốn năm ( 1624 năm ), Hà Lan xâm chiếm Trung Quốc Đài Loan. Trịnh thành công, là minh mạt thanh sơ trứ danh anh hùng dân tộc. Nguyên danh phúc tùng, sâm, hào đại mộc, Phúc Kiến Nam An huyện giếng đá thôn người. Này phụ Trịnh chi long vì minh mạt hải thương kiêm hải tặc tập đoàn thủ lĩnh, tiếp thu Minh triều chiêu an, bình định Đông Nam trên biển, sau vì nam minh long võ triều “Kiến An bá”, từng tổ chức hướng Đài Loan di dân, tích cực khai phá Đài Loan đảo. 1645 năm, Trịnh thành công ở Phúc Châu đã chịu long Võ Đế triệu kiến, ban quốc họ Chu, sửa tên thành công, trung ngoại tôn xưng “Quốc họ gia”. Năm sau Trịnh chi long hàng thanh, Trịnh thành công khởi binh kháng thanh. 1661 năm, Trịnh thành công tự mình dẫn binh tướng, thừa chiến thuyền từ Kim Môn xuất phát, ở bành hồ nghỉ ngơi chỉnh đốn vài ngày sau, thẳng lấy Đài Loan. Hà Lan xâm lược quân đem quân đội tập trung ở Đài Loan ( nay Đài Loan đông đất bằng khu ), xích khảm ( nay đài nam ) hai tòa lâu đài. Trịnh Quân đội tàu sử tiến lộc nhĩ bên trong cánh cửa hải, chủ lực từ hòa liêu cảng đổ bộ, từ sườn bối tiến công xích khảm thành, cũng cắt đứt cùng Đài Loan thành liên hệ. Trong chiến đấu, đánh trầm Hà Lan “Nâu khắc thác” hào chiến hạm, đánh tan Đài Loan thành viện quân. Xích khảm Hà Lan quân hướng Trịnh Quân đầu hàng. Trịnh thành công ở Đài Loan thành chung quanh xây dựng thổ đài, vây khốn quân địch 8 tháng, khởi xướng cường công. Xâm lược quân đầu mục đến Trịnh thành công đại doanh, ở hiệp nghị thư thượng ký tên. Đến tận đây, Trịnh thành công từ Hà Lan kẻ xâm lược trong tay thu phục luân hãm 38 năm Đài Loan.

136. Bình định tam phiên chi loạn

Thanh sơ bình định dân tộc Hán phiên vương phản bội thanh sự kiện. “Tam phiên” chỉ Ngô Tam Quế, cảnh tinh trung, thượng đáng mừng. Minh mạt thượng đáng mừng, Ngô Tam Quế, cảnh trọng minh tam gia quy phụ, trở thành Thanh triều nhập quan cùng thống nhất cả nước quan trọng lực lượng quân sự. Thuận Trị trong năm, mệnh Bình Nam Vương thượng đáng mừng lưu trấn Quảng Đông, mệnh Bình Tây Vương Ngô Tam Quế liền trấn Vân Nam, mệnh Tĩnh Nam vương cảnh kế mậu ( cảnh trọng minh chi tử ) di trấn Phúc Kiến. Theo trấn biên lâu ngày, tam phiên lực lượng quân sự nhanh chóng mở rộng, Bình Tây Vương Ngô Tam Quế càng là công cao quyền trọng, đuôi to khó vẫy. Khang Hi hoàng đế tự mình chấp chính sau quyết ý triệt phiên. Triệt phiên ra lệnh, tam phiên nối gót phát động phản loạn. Khang Hi 12 năm ( 1673 năm ) tháng 11, Ngô Tam Quế sửa quốc hiệu vì “Chu”, theo thứ tự năm vì nguyên niên, tự xưng “Thiên hạ đều chiêu thảo binh mã đại nguyên soái”, cũng phong thụ văn võ quần thần. Cảnh tinh trung ( cảnh kế mậu chi tử ), thượng chi tin ( thượng đáng mừng chi tử ) tùy theo khởi binh hưởng ứng, Vân Quý, xuyên hồ, Mân Chiết, Lưỡng Quảng cùng với Thiểm Cam chờ mà phản quân nổi lên bốn phía. Khang Hi hoàng đế bố trí bình định, ỷ dùng lục doanh binh, thực hành mãn hán liên hợp tác chiến, phân hoá tan rã địch nhân, tiêu diệt vỗ cùng sử dụng, ân uy cũng thi. Khang Hi mười lăm năm ( 1676 năm ) cảnh tinh trung, thượng chi tin đầu hàng, Ngô Tam Quế lâm vào cô lập. Sau đó Ngô Tam Quế ở Hành Châu ( nay Hồ Nam Hành Dương ) xưng đế, không lâu bệnh chết. Đến Khang Hi 20 năm ( 1681 năm ) mười tháng, Vân Nam bình định, cuối cùng 8 năm bình định chiến tranh kết thúc, tiêu trừ cát cứ thế lực, giữ gìn quốc gia thống nhất.

137. Quảng Châu mười ba hành

Đời Thanh thiết lập với Quảng Châu ngoại thương chuyên nghiệp cửa hàng, tức dương hóa hành biệt danh, thanh người gọi thẳng vì dương hóa mười ba hành. Khang Hi 24 năm (1685 năm ) mở ra cấm biển, xúc tiến ngoại thương phát triển. Năm sau, Lưỡng Quảng tổng đốc Ngô hưng tộ cùng Việt hải quan giám sát nghi Erg đồ chờ cộng đồng thương định, đem quốc nội thương thuế cùng hải quan mậu dịch hóa thuế chia làm trụ thuế cùng hành thuế hai loại, người sau trưng thu nước ngoài phiến tới hàng hóa cập ra biển mậu dịch hàng hóa, từ Việt hải quan phụ trách trưng thu. Quảng Châu hiệu buôn tây chế độ bởi vậy sáng lập. Mười ba hành nguyên thuộc người môi giới tính chất, Quảng Đông quan phủ quy định nó là kinh doanh nhập khẩu dương hóa cùng xuất khẩu thổ đặc sản phẩm người môi giới mậu dịch cửa hàng. Làm đời Thanh quan thiết ngoại thương đặc biệt cho phép thương, sau lại mở rộng nghiệp vụ cùng quyền hạn, chức năng là hướng hải quan gánh vác đại chước tiến xuất khẩu dương thuyền các hạng thuế hướng, cũng đại quan phủ quản lý ngoại thương cùng chấp hành ngoại sự nhiệm vụ. Chuyên thiết giám đốc Quảng Châu ngoại mậu thuế hướng sự vụ hiệu buôn tây chế độ, là thanh đình nghiêm khắc quản lý ngoại mậu chính sách thi thố quan trọng nội dung, này mục đích ở chỗ phòng ngừa trung ngoại thương dân tự do kết giao. Mười ba hành là đời Thanh “Một ngụm thông thương” ảnh thu nhỏ, cũng là Quảng Châu ngoại thương phát triển chứng kiến. Chiến tranh nha phiến về sau, căn cứ trung anh 《 Nam Kinh điều ước 》 quy định, huỷ bỏ Trung Quốc ngoại thương trung công hành chế độ, mười ba hành toại xuống dốc.

138. Jacques tát tự vệ phản kích chiến

Jacques tát chi chiến, là 17 thế kỷ 80 niên đại Trung Quốc chống lại Sa Hoàng xâm lược tự vệ phản kích chiến. 17 thế kỷ 40 niên đại, Sa Hoàng kẻ xâm lược bắt đầu xâm nhập Trung Quốc Hắc Long Giang lưu vực, xâm chiếm Jacques tát ( ở nay Mạc Hà đông, Hắc Long Giang bắc ngạn ), ni bố sở ( nay Nga niết ngươi cầm tư khắc ) các nơi, sát lược quấy rầy. Khang Hi 24 năm (1685 năm ) thanh quân hướng nga quân phát ra thông điệp, khuyên này đầu hàng, tao Sa Hoàng đốc quân Thor bố tân cự tuyệt, vì thế ác chiến trắng đêm, Thor bố tân xin hàng, cũng duẫn này lui về ni bố sở. Đem thành đốt hủy, chợt khải hoàn. Cùng năm, Thor bố tân thất tín bội nghĩa, lại lần nữa suất lĩnh xâm lược quân nhân cơ hội chiếm cứ Jacques tát. Năm sau, Khang Hi hoàng đế lệnh Hắc Long Giang tướng quân tát bố tố chờ suất binh lại lần nữa đánh chiếm Jacques tát, Thor bố tân trọng thương mất mạng, nga quân bị vây khốn 5 cái nhiều tháng, đạn tận lương tuyệt. Ký kết 《 trung nga ni bố sở điều ước 》, là trung nga hai nước ký kết cái thứ nhất điều ước, là Jacques tát chi chiến thắng lợi thành quả. Điều ước minh xác quy định trung nga hai nước đông đoạn biên giới, từ trên pháp luật khẳng định Hắc Long Giang, ô tô giang lưu vực quảng đại khu vực là Trung Quốc lãnh thổ. 1858 năm Sa Hoàng lại căn cứ 《 ái hồn điều ước 》 cắt chiếm Jacques tát.

139. Các dân tộc hội minh tránh nóng sơn trang

Mộc lan thu tiển là Thanh triều hoàng đế thực hành săn thú chế độ. Từ Khang Hi 41 năm ( 1702 năm ) thủy, ở Bắc Kinh đến mộc lan bãi săn ven đường thiết trí rất nhiều hành cung, trong đó Nhiệt Hà hành cung, lại xưng là thừa đức tránh nóng sơn trang. Tránh nóng sơn trang 1703 năm thủy kiến, trải qua Khang Hi, Ung Chính, Càn Long tam đại hoàng đế, tốn thời gian 89 năm kiến thành. Đời Thanh đế vương mỗi năm mùa hạ đến tránh nóng sơn trang tránh nóng, xử lý triều chính. Rất nhiều Mông Cổ, Tây Tạng chờ chính giáo thủ lĩnh yết kiến sự kiện trọng đại đều phát sinh ở tránh nóng sơn trang. “Ngoại tám miếu”, là Thanh triều ở tránh nóng sơn trang chung quanh y theo Tây Tạng, Tân Cương, Mông Cổ tàng truyền Phật giáo chùa miếu hình thức tu sửa chùa miếu đàn. Phổ nhân chùa cùng phổ thiện chùa, là Mông Cổ chư bộ vương công vì chúc mừng Khang Hi hoàng đế 60 ngày sinh kiến tạo; phổ ninh chùa là vì kỷ niệm bình định ách lỗ đặc Mông Cổ Chuẩn Cát Nhĩ bộ tộc thủ lĩnh Cát Nhĩ Đan võ trang phản loạn, ở tránh nóng sơn trang vì ách lỗ đặc bốn bộ thượng tầng quý tộc phong tước sở kiến; an xa miếu, là vì Tân Cương đạt cái đạt ngói bộ 2000 hơn người chuyển nhà Nhiệt Hà sau cung cấp thăm viếng mà kiến; Phổ Đà tông thừa chi miếu là vì chúc mừng Càn Long 60 ngày sinh cùng Hoàng Thái Hậu 80 ngày sinh, phỏng theo kéo tát cung điện Potala mà kiến, Càn Long hoàng đế ở chỗ này tiếp kiến rồi vạn dặm đông về thổ ngươi hỗ đặc thủ lĩnh ác ba tích một hàng, Tây Tạng Đạt Lai đến Nhiệt Hà yết kiến khi ở nơi này. Tu Di phúc thọ chi miếu kiến với Càn Long hoàng đế 70 tuổi sinh nhật, sau tàng chính giáo thủ lĩnh ban thiền ngạch ngươi đức ni sáu thế đến thừa đức mừng thọ, từng vì ban thiền hành cung.

140. Bắc Kinh cổ đài quan sát

Bắc Kinh cổ đài quan sát kiến trúc hoàn chỉnh, dụng cụ tinh mỹ, lịch sử đã lâu. Nguyên danh “Tư Thiên Đài”, thủy thiết với nguyên đại. Minh sơ phá được Bắc Bình khi bị hủy bởi chiến hỏa, còn sót lại thiên văn dụng cụ bị vận hướng Nam Kinh bảo tồn. Minh chính thống bảy năm ( 1442 năm ) trùng kiến này đài, hệ từ nguyên đại phần lớn thành Đông Nam vọng lâu cải biến mà thành đài cao gạch xây kiến trúc, sửa tên “Xem tinh đài”. Ở trên đài trí có đại hình đồng đúc thiên văn dụng cụ hỗn thiên nghi, máy xác định vị trí thiên thể, thiên cầu nghi ( dụng cụ thiên văn hình cầu ) chờ, dưới đài là Tử Vi điện, đồng hồ nước phòng, quỹ ảnh đường chờ kiến trúc, trí có khuê biểu, đồng hồ nước chờ dụng cụ. Sùng Trinh trong năm, từ từ quang khải, Lý thiên kinh đám người trước sau chế tạo cực hạn đại nghi, bình huyền hỗn thiên nghi, mặt bằng bóng mặt trời, chờ đồng hồ, kính viễn vọng, đồng hồ cát chờ dụng cụ. Đời Thanh khi, thay tên vì “Đài quan sát”. Khang Hi, Càn Long trong năm, lợi dụng phương tây người truyền giáo, lấy phương tây kỹ thuật chế tạo thiên thể nghi, xích đạo máy kinh vĩ, hoàng đạo máy kinh vĩ, mà bình kinh nghi, góc vuông nghi, kỷ hạn nghi, cơ hành vỗ thần nghi, mà bình máy kinh vĩ chờ 8 kiện đồng chế đại hình thiên văn dụng cụ. Trừ bỏ tạo hình, trang trí, công nghệ chờ phương diện có Trung Quốc truyền thống ngoại, đều chọn dùng Châu Âu thiên văn học độ lượng chế cùng dụng cụ kết cấu. Từ minh chính thống năm đầu đến 1929 năm ngăn, Bắc Kinh cổ đài quan sát làm thiên văn quan trắc gần 500 năm, là hiện có cổ đài quan sát trung bảo trì liên tục quan trắc dài lâu cơ cấu, ở đông tây phương văn hóa giao lưu trung có độc đáo địa vị.

141. Thổ ngươi hỗ đặc trở về tổ quốc

Thổ ngươi hỗ đặc là ách lỗ đặc Mông Cổ bốn bộ chi nhất. Ước chừng ở 16 thế kỷ, ách lỗ đặc Mông Cổ chia làm thạc đặc, Chuẩn Cát Nhĩ, Đỗ Nhĩ Bá Đặc, thổ ngươi hỗ đặc bốn bộ, chủ yếu phân bố ở y lê lòng chảo, ngạch ngươi tề tư hà hai bờ sông, tháp ngươi ba ha đài, Ô Lỗ Mộc Tề vùng. Sau Chuẩn Cát Nhĩ bộ cường đại, khi dễ mặt khác các bộ. Thổ ngươi hỗ đặc bộ ước 20 dư vạn người, minh Sùng Trinh nguyên niên ( 1628 năm ) hướng tây di chuyển, trằn trọc đến sông Volga hạ du khu vực, thành lập một cái độc lập du mục hãn quốc. Tây dời sau thổ ngươi hỗ đặc bộ hãn tham gia tháp ngươi ba ha đài triệu khai ách lỗ đặc Mông Cổ cùng khách ngươi khách Mông Cổ thủ lĩnh hội nghị, phái sứ thần triều cống. Thanh đình từng phái ra sứ đoàn đi trước thăm thổ ngươi hỗ đặc bộ. Sa Hoàng nước Nga bỉ đến một đời thời kỳ, đối ngoại khuếch trương. 1769 năm Sa Hoàng đối Thổ Nhĩ Kỳ chiến tranh, hướng thổ ngươi hỗ đặc thù điều 16 tuổi trở lên nam tử tham gia quân ngũ, thổ ngươi hỗ đặc ác ba tích hãn đi đầu đốt cháy chính mình cung điện, tỏ vẻ phản hồi tổ quốc quyết tâm. 1770-1771 năm, thổ ngươi hỗ đặc người trải qua 8 tháng lặn lội đường xa, khắc phục thủy thảo lương thực cung ứng khó khăn, cùng chặn lại truy kích Sa Hoàng quân đội tắm máu chiến đấu, hy sinh quá nửa, thực hiện đông về tổ quốc nguyện vọng. Ác ba tích hãn chờ từ y lê đi trước thừa đức yết kiến Càn Long hoàng đế, Càn Long hoàng đế đặc mệnh ở phỏng Tây Tạng cung điện Potala mà kiến Phổ Đà tông thừa miếu trước, dựng đứng tấm bia đá lấy kỷ niệm thổ ngươi hỗ đặc bộ trở về.

142. Càn Long nam tuần

Càn Long mười sáu năm ( 1751 năm ) đến 49 năm ( 1784 năm ), Càn Long sáu lần nam tuần. Nam tuần khi, Càn Long mang theo Hoàng Hậu phi tần, vương công đại thần, chương kinh thị vệ, hỗ trợ tên lính, một hàng nhiều đạt 2500 hơn người, thanh thế to lớn. Đường bộ dùng mã năm sáu ngàn thất, xe lớn 400 dư chiếc, điều động phu dịch vô số kể; thủy lộ dùng thuyền 1000 nhiều chỉ, tinh kỳ phấp phới. Càn Long áp chế ngự thuyền xưng là an phúc lô, tường phượng thuyền, cùng sở hữu 5 con, chế tác tinh mỹ. Từ Bắc Kinh đến Hàng Châu, ven đường kiến tạo 30 cái hành cung. Nhiều lần nam tuần, đều ở Hàng Châu, Nam Kinh chờ mà cử hành long trọng duyệt binh thức, phàm trải qua địa phương, 30 nội quan viên địa phương đều mặc triều phục đi trước nghênh đón. Ở sáu lần nam tuần trung, Càn Long có năm lần thị sát Hoàng Hà thống trị công trình, bốn lần tuần tra Chiết Giang đê biển công trình. Đê biển công trình kiến thành, hữu lực bảo hộ Giang Nam vùng sông nước phồn hoa hưng thịnh. Nam tuần trên đường, Càn Long mỗi lần đều mang họa sư đi theo, đem yêu thích Giang Nam cảnh sắc miêu tả thành đồ, ở Bắc Kinh Viên Minh Viên cùng thừa đức tránh nóng sơn trang phỏng kiến. Từ dương vẽ 《 Càn Long nam tuần đồ cuốn 》12 cuốn, miêu tả Càn Long hoàng đế nam tuần trên đường hiểu biết dân tục, sát lại an dân, tuần tra công trình trị thuỷ, duyệt binh tế lăng chờ cảnh tượng, thể hiện rồi sĩ dân công thương phong tình thế thái, cập Hoàng Hà, sông Hoài, Trường Giang, Đại Vận Hà ven bờ cùng Tây Hồ chờ mà cẩm tú giang sơn, để lại “Khang càn thịnh thế” lịch sử ký ức.

143. 《 bốn kho toàn thư 》 cùng nam bắc bảy các

《 bốn kho toàn thư 》 là Càn Long trong năm biên soạn Trung Quốc cổ đại sách vở lớn nhất một bộ bộ sách, cộng 7.69 trăm triệu tự, lấy kinh, sử, tử, tập bốn bộ phận loại, tên cổ 《 bốn kho toàn thư 》, bảo tồn phong phú cổ đại văn hiến tư liệu. 《 bốn kho toàn thư 》 với Càn Long 37 năm ( 1772 năm ) bắt đầu biên soạn, Càn Long 46 năm (1781 năm ) 12 tháng tu thành đệ nhất bộ 《 bốn kho toàn thư 》. Càn Long 52 năm (1787 năm ) cuối cùng hoàn thành biên soạn cùng sao chép hiệu đính công tác. 《 bốn kho toàn thư 》 cộng thu thư 3503 loại, 79557 cuốn. Phân sao 6 bộ phận trữ ở cả nước bảy cái Tàng Thư Lâu trung, tức nam bắc bảy các. Nam bắc bảy các bao gồm bắc bốn các cùng nam tam các. Bắc bốn các đều phỏng theo đời Minh ninh sóng Thiên Nhất Các cách cục kiến tạo, tức thừa đức tránh nóng sơn trang nội văn tân các, Viên Minh Viên nội văn nguyên các, Tử Cấm Thành nội Văn Hoa Điện sau Văn Uyên Các, Thịnh Kinh ( nay Thẩm Dương ) cố cung văn tố các. Bốn các đều ở cung cấm bên trong, xưng là cung vua bốn các. Càn Long 47 năm ( 1782 năm ) bảy tháng đặc hạ chỉ dụ, giao bốn kho quán lại sao chép toàn thư tam phân phân trữ với nam tam các. Nam tam các là Trấn Giang ông tổ văn học các, Dương Châu văn hối các, Hàng Châu văn lan các. Hiện văn nguyên các bổn, ông tổ văn học các bổn cùng văn hối các vốn đã không còn sót lại chút gì, chỉ có Văn Uyên Các bổn, văn tân các bổn, văn tố các bổn cùng văn lan các bổn ( sao bổ ) truyền lại đời sau đến nay.

144. Trung Quốc kinh kịch

Kinh kịch, Trung Quốc nhất cụ lực ảnh hưởng dân tộc Hán hí khúc thể loại hí khúc chi nhất, được xưng là quốc tuý, kịch truyền thống, hưởng dự trong ngoài nước. Kinh kịch hình thành cùng phát triển bắt đầu từ huy ban vào kinh. Huy ban, này đây An Huy tịch ( đặc biệt là An Khánh khu vực ) nghệ sĩ là chủ, kiêm xướng nhị hoàng, Côn khúc, cái mõ, la la chờ khang hí khúc ban xã, bắt đầu nhiều hoạt động với hoàn, cống, giang, chiết các tỉnh, đặc biệt là ở Dương Châu khu vực. Tứ đại huy ban, là đời Thanh Càn Long trong năm sinh động với Bắc Kinh kịch đàn bốn cái trứ danh huy ban: Tam khánh, bốn hỉ, cùng xuân, xuân đài hợp xưng. 1790 năm cấp Càn Long chúc thọ, từ Dương Châu điều động lấy trứ danh hí khúc nghệ sĩ cao khiết trong trẻo đình vì vai chính “Tam khánh” huy ban nhập kinh, vì huy ban vào kinh thủy. Từ nay về sau lại có bốn hỉ, khải tú, nghê thúy, cùng xuân, xuân đài chờ An Huy ban lần lượt vào kinh. Ở diễn xuất trong quá trình, sáu ban từng bước xác nhập trở thành tam khánh, bốn hỉ, xuân đài, cùng xuân tứ đại huy ban. Cũng dần dần xưng hùng với kinh hoa kịch đàn. Tứ đại huy ban diễn xuất ai cũng có sở trường riêng, trình diễn tên vở kịch phong phú, pha chịu kinh thành người xem hoan nghênh. Tứ đại huy ban vào kinh hiến nghệ, vạch trần 200 nhiều năm Trung Quốc kinh kịch sử mở màn, huy ban hấp thu, dung hợp, mài giũa ra một cái hí khúc giọng hát —— da vàng, đến Bắc Kinh sau, hấp thụ mặt khác thể loại hí khúc ưu điểm, tạo thành một cái vĩ đại thể loại hí khúc —— kinh kịch.

145. Tam đại anh hùng sử thi:

( 1 ) 《 cách Saar vương truyện 》

Dân tộc Tạng trường thiên anh hùng sử thi. Rộng khắp truyền lưu với Trung Quốc Tây Tạng, thanh hải, Cam Túc, Tứ Xuyên, Vân Nam chờ tỉnh khu dân tộc Tạng tụ cư khu, ở nước ngoài Bhutan, Nepal, Pakistan bộ phận khu vực cũng có truyền lưu. Cách Saar vương sinh với 1038 năm, qua đời với 1119 năm. Ở dân tộc Tạng truyền thuyết là thần tử đẩy ba cát ngói hóa thân, cả đời ngựa chiến, dương thiện ức ác, phát huy Phật pháp, truyền bá văn hóa. 《 cách Saar vương truyện 》 là có hơn trăm bộ nhiều trường thiên cự chế, là mấy cái thế kỷ tới nay dân tộc Tạng nhân dân tập thể trí tuệ kết tinh.

( 2 ) 《 giang cách ngươi 》

Dân tộc Mông Cổ anh hùng sử thi. Trường kỳ ở dân gian miệng truyền lưu, trải qua lịch đại nhân dân quần chúng, đặc biệt là biểu diễn 《 giang cách ngươi 》 dân gian nghệ sĩ giang cách ngươi kỳ không ngừng gia công, phong phú, cuối cùng hình thành đại hình sử thi. Cho tới nay trong ngoài nước đã sưu tập 60 dư bộ, dài đến 10 vạn hành tả hữu. 《 giang cách ngươi 》 từ tự thơ cùng mặt khác mấy chục bộ tác phẩm tạo thành. Tự thơ khái quát toàn thư trung tâm tư tưởng, tự thuật giang cách ngươi thân thế cùng bảo mộc ba sáng tạo quá trình chờ, mặt khác chư bộ ( chương ) đều có một cái trung tâm nhân vật, nhưng độc lập thành thiên.

( 3 ) mã nạp tư

Cole khắc tư tộc anh hùng sử thi. Nội dung phong phú, kết cấu to lớn. Từ 《 mã nạp tư 》, 《 tái mạch đài 》, 《 tái y thiết khắc 》, 《 khải niết ni mộc 》, 《 tái y đặc 》, 《 a tư lặc ba đúng lúc cùng đừng khắc ba đúng lúc 》, 《 tác mộc bích lai khắc 》, 《 kỳ cách đài 》 chờ 8 bộ cấu thành, tổng cộng 20 dư vạn hành. Sử thi miêu tả mã nạp tư gia tộc tám đời anh hùng sự tích, trăm ngàn năm tới Trung Quốc Tân Cương, trung á Jill Cát Tư, Cáp Tát Khắc, Uzbekistan, Afghanistan chờ đều là sử thi quan trọng truyền lưu khu vực.

146. Đông ba văn cùng đông ba văn hóa

Đông ba văn là một loại kiêm cụ biểu ý cùng biểu âm thành phần tranh vẽ chữ tượng hình, là ở Tây Tạng phía Đông cập Vân Nam tỉnh bắc bộ dân tộc thiểu số dân tộc Na-xi sở sử dụng văn tự. Này văn tự hình thái thập phần nguyên thủy, thuộc về văn tự khởi nguyên lúc đầu hình thái. Đông ba văn sáng lập với thời Đường, đến nay đã có 1000 nhiều năm lịch sử, đương kim học giả nhóm cho rằng so Babylon văn tự hình chêm, cổ Ai Cập thánh thư văn tự, Trung Mỹ Maya văn tự cùng Trung Quốc giáp cốt văn tự có vẻ càng vì nguyên thủy cổ xưa, là trước mắt trên thế giới duy nhất vẫn cứ tồn tại chữ tượng hình, dự vì văn tự “Hoá thạch sống”. Đông ba văn nguyên với dân tộc Na-xi tôn giáo điển tịch kiêm bách khoa toàn thư 《 đông ba kinh 》. 《 đông ba kinh 》500 nhiều cuốn, 700 nhiều vạn tự, trong ngoài nước học giả cho rằng, đông ba kinh là nghiên cứu dân tộc Na-xi cổ đại triết học tư tưởng, ngôn ngữ văn tự, xã hội lịch sử, tôn giáo dân tục, văn học nghệ thuật, luân lý đạo đức cập Trung Quốc Tây Nam tàng di hành lang dân tộc tôn giáo văn hóa lưu biến, cùng với Trung Hoa viễn cổ văn hóa nguồn nước và dòng sông trân quý tư liệu. Trước mắt trên thế giới còn có ước 30000 sách đông ba kinh thư. Đông ba giáo là dân tộc Na-xi nguyên thủy tôn giáo, này tư tế kêu “Đông ba”, là đông ba văn hóa chủ yếu người thừa kế, dịch ý vì trí giả, bọn họ đa số tập ca, vũ, kinh, thư, sử, họa, y vì một thân. Đông ba văn hóa chủ yếu bao gồm đông ba văn tự, đông ba kinh, đông ba hội họa, đông ba âm nhạc, đông ba vũ đạo, đông ba pháp khí cùng các loại hiến tế nghi thức chờ.

147. Trung Quốc truyền thống tứ đại ngày hội

Trung Quốc truyền thống tứ đại ngày hội là chỉ Tết Âm Lịch, tết Thanh Minh, Tết Đoan Ngọ, Tết Trung Thu. Tết Âm Lịch, tức nông lịch tân niên, dân gian truyền thống là chỉ từ mùng 8 tháng chạp thịt khô tế hoặc tháng chạp 23 hoặc 24 cúng ông táo, mãi cho đến tháng giêng mười lăm, trong đó lấy trừ tịch cùng tháng giêng mùng một vì cao trào. Tết Âm Lịch khởi nguyên với nhà Ân thời kỳ năm đầu tuổi đuôi tế thần tế tổ hoạt động. Ở Tết Âm Lịch trong lúc, dán hồng câu đối xuân, châm ngòi pháo trúc, làm vằn thắn, tế điện tổ tiên, khẩn cầu năm được mùa. Tết Thanh Minh, ở dương lịch 4 nguyệt 5 ngày trước sau, là tế tổ cùng tảo mộ nhật tử. Nguyên vì Trung Quốc 24 tiết chi nhất, chủ yếu hoạt động là đạp thanh, sau lại xác nhập Tết hàn thực nội dung, Tết hàn thực khởi với Xuân Thu thời kỳ tấn văn công thương tiếc Giới Tử Thôi “Cắt cổ đỡ đói”. Tết Đoan Ngọ vì nông lịch tháng 5 sơ năm, lại xưng Đoan Dương tiết, mùng năm tháng năm chờ. Nghe nói Khuất Nguyên đầu mịch la giang sau, mọi người sợ sông nước cá ăn luôn Khuất Nguyên thân thể, lấy mễ đoàn đầu nhập trong sông, sau lại liền có ăn bánh chưng tập tục; mọi người từ chèo thuyền vớt cứu dần dần phát triển vì thuyền rồng thi đua. Tết Trung Thu vì nông lịch mười lăm tháng tám. “Trung thu” một từ, sớm nhất thấy ở 《 chu lễ 》. Tám tháng vì mùa thu tháng thứ hai, thời cổ xưng là giữa mùa thu, bởi vậy cũng xưng là trung thu. Trung thu ánh trăng viên mãn, tượng trưng đoàn viên, muốn ăn bánh trung thu. Làm ngày hội, nguyên với cổ đại tế nguyệt nghênh hàn hoạt động. Tây Hán khi sơ cụ hình thức ban đầu, tấn khi có ngắm trăng cử chỉ, đến Bắc Tống khi chính thức định danh.

148. Hoàng Hà oai hùng

Hoàng Hà, là Trung Quốc đệ nhị sông dài, thế giới thứ năm sông lớn. Nhân nước sông hoàng đục mà được gọi là. Cổ đại xưng là “Hà”, Hán Thư trung thủy xưng Hoàng Hà. Khởi nguyên với thanh hải tỉnh cao nguyên Thanh Tạng ba nhan rắc núi non bắc lộc ước cổ tông liệt bồn địa, tây khởi ba nhan rắc sơn, đông lâm Bột Hải, bắc giới Âm Sơn, nam đến Tần Lĩnh. Giống một đầu sống lưng khung khởi, ngẩng đầu dục nhảy hùng sư, từ cao nguyên Thanh Tạng lướt qua thanh, cam hai tỉnh núi non trùng điệp; kéo dài qua Ninh Hạ, nội Mông Cổ khuỷu sông bình nguyên; lao nhanh với tấn, thiểm chi gian núi cao thâm cốc bên trong; phá “Long Môn” mà ra, ở tây Nhạc Hoa sơn dưới chân quay đầu đông đi, đi ngang qua đồng bằng Hoa Bắc, chạy về phía Bột Hải bên bờ. Hoàng Hà trình “Mấy” hình chữ, lưu kinh thanh hải, Tứ Xuyên, Cam Túc, Ninh Hạ, nội Mông Cổ, Sơn Tây, Thiểm Tây, Hà Nam, Sơn Đông 9 tỉnh khu. Hoàng Hà là dân tộc Trung Hoa nôi. Xa ở 80 vạn năm trước, Hoàng Hà lưu vực liền có nhân loại hoạt động, thời đại đá mới đã có định cư nông nghiệp. Cự nay ước 3500 năm trước, ở vào Hoàng Hà lưu vực thương vương triều vì thế giới tam đại văn minh trung tâm chi nhất. Từ hạ chí Bắc Tống, Hoàng Hà lưu vực vẫn luôn là Trung Quốc chính trị, kinh tế, văn hóa trung tâm. Ở Trung Quốc trong lịch sử, Hoàng Hà cập ven bờ lưu vực cho nhân loại văn minh mang đến thật lớn ảnh hưởng, là dân tộc Trung Hoa chính yếu nơi khởi nguyên chi nhất.

149. Trường Giang ôm thắng

Trường Giang, là Trung Quốc đệ nhất sông lớn, cũng là Châu Á đệ nhất sông lớn, vẫn là thế giới đệ tam sông dài. Nó khởi nguyên với cao nguyên Thanh Tạng Dracula sơn chủ phong cách kéo đan đông tuyết sơn, lưu kinh thanh hải, Tứ Xuyên, Tây Tạng, Vân Nam, Trùng Khánh, Hồ Bắc, Hồ Nam, Giang Tây, An Huy, Giang Tô, Thượng Hải 11 cái tỉnh nội thành, cuối cùng từ Thượng Hải sùng minh chảy vào Đông Hải. Trường Giang có nhã lung giang, mân giang, sông Gia Lăng, đà giang, ô giang, Tương Giang, hán giang, Cán Giang, thanh dặc giang, sông Hoàng Phố chờ quan trọng nhánh sông, này nhánh sông lưu vực còn bao gồm Cam Túc, Quý Châu, Thiểm Tây, Quảng Tây, Hà Nam, Chiết Giang, Quảng Đông chờ tỉnh khu bộ phận khu vực. Trường Giang lưu vực là Trung Quốc thật lớn kho lúa, sản lương cơ hồ chiếm cả nước một nửa, trong đó lúa nước đạt tổng sản lượng 70%. Thượng Hải, Nam Kinh, Vũ Hán, Trùng Khánh cùng thành đô đám người khẩu trăm vạn trở lên thành phố lớn đều ở Trường Giang lưu vực. Ở Trung Quốc cổ đại văn hiến trung, thường dùng “Giang” đặc chỉ Trường Giang. Từ cao nguyên Thanh Tạng bắn ra ào ạt Trường Giang, xỏ xuyên qua toàn bộ Trung Quốc, dựng dục Trung Hoa văn minh.

150. Trung Quốc thần thoại truyền thuyết:

( 1 ) Bàn Cổ khai thiên địa

Bàn Cổ khai thiên địa thần thoại là nói vũ trụ cảnh tượng lúc ban đầu thật giống như một cái hắc ám hỗn độn đại trứng gà, chúng ta lão tổ tông Bàn Cổ liền dựng dục ở cái này đại trứng gà trung, hắn huy động đại rìu to bản, bổ ra thiên địa. Đây là cổ nhân dùng thần thoại phương thức giải thích vũ trụ hình thành cùng bắt đầu.

( 2 ) Nữ Oa bổ thiên

《 Hoài Nam Tử · lãm minh thiên 》 nói: “Hướng cổ là lúc, bốn cực phế, Cửu Châu nứt, thiên không kiêm phúc, mà không chu toàn tái…… Vì thế Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch, lấy bổ trời xanh, đoạn ngao đủ để lập bốn cực, sát hắc long lấy tế Ký Châu, tích lô hôi lấy ngăn dâm thủy.” Này có thể là viễn cổ thời kỳ phát sinh quá “Trời sụp đất nứt” động đất, mưa to chờ tự nhiên tai họa, cổ nhân dùng Nữ Oa bổ thiên thần thoại chuyện xưa tới giải thích này một tai hoạ cùng với thiên nhiên khôi phục.

( 3 ) Phục Hy sang bát quái

Tương truyền Phục Hy thị “Ngưỡng tắc xem tượng với thiên, phủ tắc xem pháp với mà, xem điểu thú chi văn, cùng mà chi nghi, gần lấy chư thân, xa lấy chư vật, vì thế thủy làm bát quái”. Này một truyền thuyết là nói bát quái khởi nguyên rất sớm.

( 4 ) Thần Nông nếm bách thảo

Thần Nông thần thoại truyền thuyết đại biểu nông nghiệp phát minh. Thần Nông nếm bách thảo, “Một ngày mà ngộ 70 độc”, phương diện này thuyết minh thượng cổ y dược cùng nông nghiệp cập thực vật học tri thức mật không thể phân, đồng thời cũng nói cho mọi người Thần Nông hy sinh tinh thần.

( 5 ) Thường Nga bôn nguyệt

《 Hoài Nam Tử · lãm minh thiên 》 nói: “Nghệ thỉnh bất tử chi dược với Tây Vương Mẫu, hằng nga ( Thường Nga ) trộm lấy bôn nguyệt.” Này một thần thoại làm cổ nhân ảo tưởng có thể bay về phía vũ trụ, bay lượn đến Nguyệt Cung đi.

( 6 ) Khoa Phụ trục nhật

Khoa Phụ đuổi theo thái dương, cùng thái dương thi chạy, cuối cùng bởi vì ngăn không dừng miệng khát ở nửa đường hy sinh. Này một thần thoại biểu hiện Khoa Phụ vô cùng anh hùng khí khái cùng dũng cảm tiến tới tinh thần.

( 7 ) Ngưu Lang Chức Nữ

Ngưu Lang Chức Nữ thần thoại chuyện xưa, phản ánh chất phác lao động nhân dân đối hồn nhiên tình yêu hướng tới, chuyện xưa tuyệt đẹp động lòng người.

( 8 ) thương hiệt tạo tự

Tương truyền thương hiệt là Huỳnh Đế sử quan, ước ở văn tự khởi nguyên trong quá trình từng khởi quá nặng muốn tác dụng. Căn cứ khảo cổ phát hiện tiền sử khắc hoạ ký hiệu phân tán tính tới xem, văn tự sẽ không từ mỗ một người phát minh, nhưng nào đó bộ tộc người ở tiến thêm một bước sửa sang lại, đề cao phương diện khởi quá nhất định tác dụng, là có khả năng.

( 9 ) Tinh Vệ lấp biển

Theo 《 Sơn Hải Kinh 》 ghi lại, một cái nguyên kêu nữ oa Viêm Đế tiểu nữ ở Đông Hải du ngoạn, bất hạnh chết đuối ở Đông Hải. Linh hồn của nàng hóa thành một con kêu Tinh Vệ chim nhỏ, thường thường từ Tây Sơn hàm một cái hòn đá nhỏ hoặc là một đoạn nhánh cây nhỏ bay đến Đông Hải, tưởng đem cướp lấy nàng tuổi trẻ sinh mệnh biển rộng điền bình. Tinh Vệ lấp biển chuyện xưa là bi tráng, cũng là ý vị sâu xa.

( 10 ) Ngu Công dời núi

Ngu Công dời núi thần thoại chuyện xưa, xuất từ 《 liệt tử · canh hỏi thiên 》, tự thuật ngu công đối mặt gia đối diện quá hành, vương phòng nhị sơn, không sợ gian nan, kiên trì không ngừng, mỗi ngày đào sơn không ngừng, cuối cùng cảm động Thiên Đế mà đem hai tòa núi lớn dịch đi chuyện xưa. Này một thần thoại ngụ ngôn chuyện xưa, nói cũng là một loại tinh thần hòa khí khái.