Urano (mitología)

En lamitología griega,Urano,también escritoOuranos​ (engriego antiguo,Οὐρανός; engriego moderno,Ουρανός [Uranós] «(el) Cielo»,latinizadocomoUranus) es undios primordialpersonificador delcielo.Su equivalente en lamitología romanaeraCaelus.

FrescodeGiorgio VasariyCristofano Gherardi(ca.1560):La castración de Urano.Sala diCosimo I,delPalazzo Vecchio(Florencia).

En la griega, Urano era hijo y esposo deGea,la Madre Tierra que, según cuentaHesíodoen laTeogonía,había concebido a Urano por sí misma. Urano y Gea fueron los padres de laprimera generación de titanes,así como los ancestros de la mayoría de los dioses griegos; sin embargo, ningúncultoespecífico de Urano sobrevivió en la épocaclásica.Con todo, Urano podía aparecer en algunas invocaciones solemnes junto a Gea yEstigia.

Etimología

Elétimomás probable es la forma básica reconstruida (no hallada aún en ninguna inscripción) para el protogriego *(F)orsanόj,que se supone podría derivar a su vez delsustantivo*(F)orsό,también reconstruido, en este caso, a través delsánscrito:varsa,«lluvia». La raíz correspondiente enprotoindoeuropeosería la forma igualmente reconstruida (no documentada epigráficamente aún) *ers«humedecer», «gotear» (en sánscrito:varsati,'llover'). Así, en el caso de que estas hipotéticas deducciones lingüísticas fueran correctas, Urano sería entonces algo así como «(el) lluvia» o «(el) de las lluvias», interpretaciones como «el que fertiliza», se alejan demasiado de lo único que se puede deducir por una palabra, que en el mejor de los casos, si existiese alguna manera de poder verificar las reconstrucciones propuestas y estas resultaran verdaderas, solo significaría "lluvia", sin significado verbal de ninguna clase. Otra etimología posible es «(el) de la/s altura/s» (en sánscrito:vars-man:altura, elevación). De nuevo, interpretaciones como «el que está en la posición más alta», son altamente especulativas y no se corresponden en lo absoluto con lo que se puede deducir de un solo sustantivo. Para tan siquiera proponer tales interpretaciones, es menester que en el nombre se puedan identificar al menos dos elementos, uno sustantival y el otro verbal. También es posible que el nombre derive de la raíz protoindoeuropea *wel(«cubrir», «rodear») o *wer(«cubrir», «encerrar»). La identificación con elVáruṇavédico,dios del cielo y de las aguas, es incierta.

Genealogía

Hesíodoafirma en laTeogoníaque Gea «alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los dichosos dioses».​ En otro poema épico, laTitanomaquia,es presentado como hijo deÉter,el dios de la luz celestial que se encuentra en las partes superiores del mundo.​ Otros poetas lo refieren como hijo de un talAcmón​ («cénit» — de los cielos—, acaso lo mismo que Éter). Según losHimnos órficos,Urano era el hijo deNix(la Noche), probablemente en su unión conFanes.​ Influido por los filósofos,Cicerónafirma enDe natura deorumque Urano era descendiente de los antiguos dioses Éter yDies(Hemera).​Higinotambién está de acuerdo y añade aTerra(Gea) yMare(Talasa) como sus hermanos.​

Diodoronarra un curioso mito en que había existido también otroZeus,el hermano de Urano, que reinaba enCretay que engendró a los diezCuretes.​

Usos deοὐρανός

Como elemento físico,ὁ οὐρανόςera el límite superior delcosmos,una suerte de sólido techo del mundo, concebido, ya comobroncíneo(χάλκεος),​ ya comoférreo(σιδήρεος).​ La mayoría de los especialistas piensa que el cielo era concebido como unabóveda,​ aunque West, comentador de laTeogonía,señala que losdomosson poco frecuentes después del periodo micénico y cree que el cielo era pensado como plano y paralelo a la tierra, puesto que la forma de bóveda no permite explicar la necesidad de queAtlastuviera que mantener una estructura semejante separada de la tierra.​​ En la épica griega es frecuente la calificación de Urano comoἀστερόεντος(«estrellado»).​

En los poemas homéricos,ὁ οὐρανόςes, a veces, la divinidad a la que los héroes invocan, y otras veces es simplemente un nombre alternativo delOlimpoen tanto que hogar colectivo de los dioses, como ocurre al final del libro I de laIlíada,cuandoTetissurge del mar para suplicar aZeus:

[...] saliendo de entre las olas del mar, subió muy de mañana al gran cielo y al Olimpo, y halló al largovidente Cronión sentado aparte [...]

Ilíada,I, 495 y ss.​

Dice esto William Sale:

Ολύμπουςse usa casi siempre para ese hogar, peroοὐρανόςalude a menudo al cielo natural que hay por encima de nosotros, sin alusión alguna a que los dioses vivieran allí.

Homeric Olympus and its formulae(El Olimpo homérico y las expresiones relacionadas con él).​

En laTeogoníade Hesíodo, ὁ Οὐρανός es una divinidad engendrada porGea,que lo alumbra «con sus mismas proporciones» (ἐγείνατο ἶσον ἑωυτῇ) y a la que luego él desposará.​ Este acto de alumbramiento asexuado ha sido concebido como una versión cosmogónica del principio cosmológico de la separación del cielo y la tierra a partir de una masa indiferenciada, cuyo duplicado poético es el mito de la castración de Urano.​ Urano es a la vez consorte de Gea,​ La unión entre ambos es motivo de frecuente aparición en mitos y rituales.​ A partir de esa unión, nace un conjunto heterogéneo de divinidades: laprimera generacióndeTitanes,losCíclopesy losHecatónquiros.​

En el sigloVI,cuando existía unadistinciónentre Afrodita Urania («celestial») y Afrodita Pandemos («de toda la gente»),οὐρανόςsignificaba simplemente la esfera celeste.

Mitos

EsculturaenNebrodiorigen de mitos como el nacimiento, matrimonio y la castración de Urano

Teogoníade Hesíodo

En laTeogonía,Hesíodo narra que Urano retenía a sus hijos en el vientre de su madre cuando estaban a punto de nacer. Gea urdió un plan para vengar el ultraje: talló unahozde pedernal y pidió ayuda a sus hijos. SoloCrono,el menor de ellos, estuvo dispuesto a cumplir con su obligación, emboscó a su padre cuando yacía con su madre, lo castró con la hoz y arrojó los genitales tras él. Al salpicar la sangre, Gea la recogió, y de ella surgieron losGigantes,lasEriniasy lasMelias.Los genitales de Urano produjeron una espuma de la que nacióAfrodita.Urano vaticinó que los titanes tendrían un castigo justo por su crimen, anticipando la victoria deZeussobreCrono.​

LaBiblioteca mitológicarecoge una versión diferente, en la cual Urano arroja a sus primeros hijos (los Hecatónquiros y los Cíclopes) alTártaro,y Gea, irritada, persuade al resto de sus hijos (los Titanes) para que ataquen a su padre con la hoz. Derrotado Urano, los Titanes rescatan a los arrojados en el Tártaro para que aseguren el dominio de Crono.​ Según laTeogoníay laBiblioteca,Gea y Urano habían vaticinado que Crono sería derrocado por uno de sus propios hijos, y así el titán intentó evitar su destino devorando a su descendencia. Ambos, mediante un engaño, ayudaron aReaa salvar aZeus,y este posteriormente liberó a sus hermanos y logró derrocar a su padre.​​

Versión de Diodoro Sículo

Diodoro Sículonos da una versión racionalizante en la que Urano antes fue un hombre mortal y fue deificadopost-mortem.Cuentan el mito de losatlantesque primero reinó entre ellos Urano y reunió a los hombres, en el recinto de una ciudad e hizo que sus súbditos abandonaran una vidad sin ley y salvaje, descubriendo conservación de los frutos cultivados. Conquistó la mayor parte del mundo habitado y llegó a ser un observador de los astros y predecía muchas cosas que iban a suceder. Introdujo el año entre las gentes a partir del movimiento del sol y, los meses, a partir de la luna, y les enseñó las estaciones de cada año. Por lo tanto, las multitudes, que desconocían del orden eterno de los astros, supusieron que su introductor participaba de una naturaleza divina y, tras su muerte, lo denominaron «rey del universo».​ De Urano nacieron cuarenta y cinco hijos de muchas mujeres y, de éstos, dicen que dieciocho son de Titea y, aunque tiene un nombre particular cada uno, a todos se les denomina en común titanes por su madre. También su esposa Titea (Titaía) era mortal, y más tarde fue deificada comoGea.También nacieron hijas pero entre ellas destacan dos, «Basilea (Tea), yRea,la denominada por algunos Pandora».​ Después del fallecimiento deHiperión,su primogénito, cuentan que se dividieron el reino los hijos de Urano, los más ilustres de los cuales eranAtlasyCrono.​

Mitologías del Antiguo Oriente Próximo

Elmito de la creaciónhurritaes similar al griego. En la religión hurrita,Anues el dios del cielo. Su hijoKumarbile cortó los genitales y vomitó tres divinidades, a una de las cuales,Teshub,desposaría después. En lamitología sumeria,y luego en laasiriay en lababilónica,Anu es el dios del cielo y representa la ley y el orden. Es posible que Urano fuese, en un principio, una divinidadindoeuropea,identificable con elVáruṇavédico, el supremo guardador del orden que luego se convirtió en el dios de los océanos y de los ríos, tal como sugirióGeorges Dumézilsiguiendo la obra deÉmile DurkheimLas formas elementales de la vida religiosa(Les formes elementaires du vie religieuse,1912).​ Otra posibilidad es que el dios supremo iraníAhura Mazdasea un desarrollo del indoiraní*Vouruna-*Mitra.Esta divinidad tiene las mismas cualidades deMitra,la divinidad de la lluvia.Sanjuniatóndice que, en lamitología fenicia,Urano y Gea eran hermanos e hijos de Elión Hipsisto y que de ambos nacieron Ilo —quien es llamado Crono—, Betilo,DagónyAtlas.​ Estos mitos antiguos de orígenes remotos no tenían reflejo en los cultos de los helenos.​ La función de Urano es la de dios derrotado de una época pasada, antes de que el tiempo real empezase. Tras su castración, el Cielo no volvió a acudir a cubrir la Tierra por la noche, sino que ocupó su lugar, y «los padres originales llegaron a su fin».​

Descendencia y consortes

En laTeogoníase nos dice que «Geaalumbró (sin acostarse con nadie) primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los dichosos dioses».​ Urano fue el primero que dominó todo el universo.​

• LosTitanes(con Gea) - «Luego, acostada con Urano, Gea alumbró aOcéanode profundas corrientes, aCeo,aCrío,aHiperión,aJápeto,aTea,aRea,aTemis,aMnemósine,aFebede áurea corona y a la amableTetis.Después de ellos nació el más joven,Crono,de mente retorcida».​ A estos dioses su padre, el poderoso Urano, les dio el nombre de Titanes, aplicando tal insulto a los hijos que él mismo engendró.​ Autores posteriores añaden a la lista aDione​ y además también, de manera implícita, aTitán.​
• LosCíclopes(con Gea) - Y parió Gea además a los Cíclopes de soberbio espíritu: aBrontes,aEstéropesy al violentoArges,que regalaron a Zeus el trueno y le fabricaron el rayo.​
• LosHecatónquiros o Centímanos(con Gea) - «Y después, de Gea y Urano nacieron otros tres hijos enormes y violentos cuyo nombre no debe pronunciarse:Coto,BriáreoyGiges,monstruosos engendros. Cien brazos informes salían agitadamente de sus hombros y a cada uno le nacían cincuenta cabezas de los hombros».​Apolodorodice que nacieron en primer lugar los Centímanos (siendo el primer autor en denominarlos así), llamados Briáreo,Gíesy Coto.​Homeroespecifica queEgeónes el nombre al que se refieren los dioses pero los hombres lo llaman Briareo; sea como fuere es el más poderoso de entre los hijos de Urano.​
• LosGigantes(con Gea) - Gea, irritada a causa de los titanes, procrea con Urano a los gigantes: insuperables por su tamaño e invencibles por su fuerza, mostraban temible aspecto, con espesa pelambre pendiente de la cabeza y el mentón, y escamas de dragón como pies. Se mencionan de manera individual aPorfirión,Alcioneo,Efialtes,Éurito, Clitio,Mimante,Encélado,Palante,Polibotes,Hipólito, Gratión,AgrioyToante.​
• LasMusas(con Gea) - Se dice que las «primeras» musas también nacieron de Urano y Gea.​ Estas eran tres:​Mélete,MnemeyAede;​ o bien cuatro en número: Mélete, Aede,Arquey Telxínoe.​
• Estirpes divinas nacidas tras la castración de Urano (con Gea) - «Pues cuantas gotas de sangre salpicaron, todas las recogió Gea. Y al completarse un año, dio a luz a las poderosasErinias,a los altosGigantesde resplandecientes armas, que sostienen en su mano largas lanzas, y a lasninfasque llamanMeliassobre la tierra ilimitada».​ Hesíodo no individualiza a ninguna de estas estirpes pero Apolodoro sí individualiza a las erinias, llamándolasAlecto,TisífoneyMegera.​ Otros autores posteriores dicen que de esta unión también nacieron lostelquines,llamados Acteo, Megalesio, Ormeno y Licto.​ También se dice que el pueblo de losfeaciosnació de esta manera.​
• Otras deidades individuales (con Gea) - Fuera de los textos cosmogónicos se dice que Urano y Gea fueron padres de otras criaturas.Safodice que de esta unión nacióEros,el Amor;​Simónidesrefiere aEtna;​EpiménidesaPan;​BaquílidesaAristeo​ yEstéfano de BizancioaEvónimo.​
• Lisa(conNix) -Eurípidesidentifica a Lisa (Λύσσα), la personificación de la Demencia o el Furor, como la «hija de nobles padres, de la sangre de Urano y de Noche».​
• Afrodita(conTalasa) - Una versión posterior nos dice que Talasa (personificación femenina del mar) había sido la madre de Afrodita (Afrodita Urania) con Urano, pero no de manera convencional, pues nació cuando Crono castró a Urano y sus genitales cayeron al mar, fertilizando a las aguas marinas en el proceso.​
• Otros dioses olímpicos (conDies,Hémera) -Cicerónen suSobre la naturaleza de los dioses,cita al menos a dos dioses romanos nacidos del Cielo (Caelus) y el Día (Dies), a saber:Mercurio(Hermes)​ y tambiénVenus(Afrodita).​
• Hijos de Urano sin consorte definida -Calímacodice que Evante, una hija de Urano, es la misma queEurínome,quien le dio aZeusa lasGracias.​Estéfano de Bizanciodice queCalidno,otro hijo de Urano, fue el primer rey deTebas.​ Cicerón dice que al menosCaelusengendró al segundoJúpiter(Zeus)​ y al primerVulcano(Hefesto).​

Urano y Váruṇa

Georges Dumézil hizo una cauta defensa de la identificación de Urano con elVáruṇavédicodel nivel culturalindoeuropeomás primitivo.​ La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos por las dos deidades se basaba en gran medida en interpretaciones lingüísticas, pero no proponía un origen común, como entendieronRobert Gravesy otros. La identificación del nombreOuranoscon elhindúVaruna,basada en parte en una raízprotoindoeuropeapropuesta:*-ŭer,con el significado de «atar» (Varuna ata a los malvados, Urano ata a los Cíclopes) es ampliamente rechazada por quienes encuentran más probable la etimología del protogriego*worsanos,de la raíz protoindoeuropea*wers,«humedecer», «gotear» (referido a la lluvia). Sin embargo, para que el no documentado aún epigráficamente (y por ello tan solo reconstruido o inferido) término *worsanos pueda ser relacionado con uranos (ouranós), hay que asumir varios cambios internos bastante complejos como metátesis de la /a/, que cambiaría su posición de vocal de apoyo de la sibilante hacia la rótica anterior, y, además, hay que asumir elisión (eliminación) de la misma sibilante (/s/). Demasiada complejidad no solo hace inverosímil la propuesta, sino que se aleja considerablemente de la 'lex parsimoniae' o principio de la Navaja de Ockham. La hipótesis se ha mantenido no por ser la más probable o mejor, sino porque prácticamente solo ha tenido una propuesta competidora (ŭer- «atar»), que aún siendo menos compleja y más cercana al principio de la Navaja de Ockham, no ha tenido tanta suerte.

Véase también

• Dioses primordiales de la mitología griega

Bibliografía

• KERÉNYI, K.(1951).The gods of the Greeks.Londres, Nueva York:Thames and Hudson.OCLC387233.
  • The Gods of the Greeks:traducción inglesa deLos dioses de los griegos(Die Götter - und Menschheitsgeschichten:Historias de dioses y hombres).

• KIRK, G. S.;RAVEN,J. E. (1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica».Los filósofos presocráticos, Historia crítica con selección de textos(1.ª edición). Madrid:Gredos.pp. 12-85.
  • Véase "Filosofía presocrática.

• GRAVES, R.(1960).The Greek myths(ed. rev.). Harmondsworth:Penguin Books.ISBN9780140205084.
  • Véase "Los mitos griegos".

• WEST, M. L.(1966).Hesiod Theogony.Londres: Clarendon Press. pp.192–3.
  • Clarendon Press: en tiempos, parte deOxford University Press.

Enlaces externos

• «Uranus»enGreek Mythology Link(en inglés)

• «Ouranos»enTheoi Project(en inglés).

• IlíadaXV:texto españolenWikisource.Véanse los vv.34 - 46:Juramento deHeraponiendo por testigos aGea,Urano y el agua de laEstigia.
  • Texto griego.

• OdiseaV:texto españolen Wikisource. Véanse los vv.182 - 191:Calipsohace un juramento aOdiseoponiendo por testigos a los mismos.
  • Texto griego.

• IlíadaXVII:texto españolen Wikisource. Véanse los vv.423 - 425:El cielo de bronce.
  • Texto griego.

• OdiseaXV:texto españolen Wikisource. Véanse los vv.301 - 339:Eumeocuenta a Odiseo, aun sin saber que es él, que la insolencia de los pretendientes dePenélopellega hasta el férreo cielo.
  • Texto griego.
• Odisea,XVII:texto españolen Wikisource. Véanse los vv.560 - 573:Odiseo emplea la misma expresión hablando a Eumeo.
  • Texto griego.

• HESÍODO:Teogonía.
  • Sobre Atlas;texto español en Wikisource.
    • Texto griego:vv. 517 y ss.
  • Alumbramiento de Urano;texto español en Wikisource.
    • Texto griego:vv. 124 y ss.
  • Gea y Urano, consortes;texto español en Wikisource.
    • Texto griego;vv. 131 y ss.
  • Castración de Urano;texto español en Wikisource.
    • Texto griego;vv. 154 y ss.
  • Hijos de Rea y Cronos;texto español en Wikisource.
    • Texto griego;vv. 453 y ss.

• Biblioteca mitológicaI, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea persuade a los siguientes de que lo derroquen).
  • I, 1 - 7:texto francés,con índice electrónico.
    • Texto inglés, con índice electrónico, en elProyecto Perseus;ed. de 1921 deJames Frazer:1;2;3;4;5.En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus"(para cambiar al textogriego) y "load"(para el texto bilingüe).
      • Texto griegoen Wikisource.

• Himnos órficos3:A Urano.
  • Texto inglésen elsitioTheoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Thomas Taylor (1758 - 1835):neoplatónicoinglés, el primero en traducir a su idioma lasobras de Platón,las de Aristótelesy losfragmentos órficos.
  • Texto inglés:otra edición, en elsitioSacred Texts.

• Imágenes de Urano,en elsitiodelInstituto Warburg.

• Urano,en elsitiodelProyecto Perseus.

• Datos:Q79999
• Multimedia:Uranus (mythology)/Q79999