Ramon Llull
Ramon Llull(Palma de Mallorca,c.1232-Mar Mediterráneo,1316),[1][2][3][4] también conocido comoRaimundo Lulioencastellano,RaimundusoRaymundus Lullusenlatín,comoرامون لولenárabe,comoRaymond Lullypor losingleses,Raimondo Lullopor lositalianoso comoRaymond Lullepor losfranceses,fue unlaicopróximo a losfranciscanos(pudo haber pertenecido a laOrden Tercera de San Francisco),filósofo,poeta,místico,teólogoymisioneromallorquín.Fue declaradobeatopor la iglesia católica.[5] Su fiesta se conmemora el 27 de noviembre.
Ramon Llull | |||
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![]() Francisco Ribalta:Ramon Llull,óleo sobre lienzo, Barcelona,MNAC | |||
Información personal | |||
Nombre en latín | Raymundus Lullius | ||
Apodo | Doctor Iluminado | ||
Nacimiento |
c.1232 Ciudad de Mallorca,Reino de Mallorca,Corona de Aragón | ||
Fallecimiento |
1315[1] o 1316[2][3][4] Mar Mediterráneo(a bordo de un barco rumbo aMallorca) | ||
Sepultura | Convento de San Francisco | ||
Residencia | Palma de Mallorca | ||
Religión | Iglesia católica | ||
Educación | |||
Educado en | Universidad de Montpellier | ||
Alumno de | Arnau de Vilanova | ||
Información profesional | |||
Ocupación | Filósofo,escritor,teólogo,misionero,astrólogo,poetayclérigo | ||
Información religiosa | |||
Beatificación | 1847 porPio IX.[5] | ||
Festividad | 27 de noviembre | ||
Atributos | Hábito franciscano, con barba, con libro | ||
Venerado en | Iglesia católica | ||
Patronazgo | Ingenieros informáticos | ||
Géneros | Poesía,novela,autobiografía,diálogo,tratado,proverbioycompendio | ||
Obras notables | |||
Orden religiosa | Tercera Orden de San Francisco | ||
Títulos y reconocimientos
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Firma |
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Se le considera uno de los primeros escritores en usar unalengua neolatina,el catalán, para expresar conocimientosfilosóficos,científicosytécnicos,[6] además de textosnovelísticos.Se le atribuye la invención delnocturlabio.[7]
Biografía
editarConocido en su tiempo por los apodos deDoctor Inspiratus(Doctor Inspirado),Doctor Illuminatus(Doctor Iluminado) oArabicus Christianus(árabe cristiano), Llull fue una de las figuras más avanzadas de los campos espiritual,teológicoyliterariode laEdad Media.En algunos de sus trabajos (Artificium electionis personarum,1247-83 yDe arte electionis,1299[8]) propuso métodos de elección, que fueron redescubiertos siglos más tarde porCondorcet(sigloXVIII).
Fue escritor,divulgador científico,misionero,teólogo,entre otras cosas, y dejó en estos ámbitos una obra ingente, variada y de muy alta calidad escrita encatalán medieval,latíny, aunque no se ha conservado ningún texto original,árabe.La mayor parte de ella aún no ha sido traducida al castellano.
Nacimiento e infancia
editarNació enPalma,la capital delReino de Mallorcaque el reyJaime Iacababa deconquistar,uniendo políticamente en laCorona de Aragónlos recientemente conquistados territoriosbaleares.No se conoce la fecha exacta de su nacimiento, pero debió de ser entre finales de 1232 y comienzos de 1233.[9] Ramon era hijo de Ramon Amat Llull e Isabel d'Erill, miembros de una importante familia deBarcelona.[9][10][11][12]
SegúnUmberto Eco,el lugar de nacimiento fue determinante para Llull, pues Mallorca era una «encrucijada en la época de las tres culturas,cristiana,islámicayjudía,hasta el punto de que la mayor parte de sus 280 obras reconocidas fueron escritas inicialmente en catalan y en árabe».[13]
Llull en la corte de Jaime I
editarAntes de casarse, ingresó en la corte del reyJaime I de Aragónen calidad depajede su hijo segundo Jaime, futuroJaime II de Mallorca.Pronto los nobles fueron conscientes de la brillante inteligencia de Ramon y lo convirtieron en preceptor del infante don Jaime.
Su ascenso en la corte de la Corona deAragónfue meteórico: fue sucesivamentesenescalymayordomo realdel infante Jaime.
Durante sus años en la corte, Ramon se dedicó a llevar una vida mundana, licenciosa y alegre, disfrutando lujos con gran ostentación y teniendo amoríos con doncellas, incluso adulterios declarados.
Durante este período la obra de Llull se reduce a canciones de amor, picarescas y divertidas, aptas para ser cantadas por lostrovadores.
Transformación
editarHacia 1267, a sus 30 años, la vida de Ramon sufrió un vuelco trascendental: él mismo describe cómo tuvo una serie de cinco visiones deCristocrucificado en cinco noches consecutivas.[8] La profunda impresión que le causaron estas visiones lo llevó a vender sus propiedades y patrimonio para adelantar la herencia de su mujer e hijos, a los que abandonó por sentirse llamado porDiospara predicar en los caminos.
Su etapa de nueve años de formación teológica y moral duró hasta 1275: en laCiudad de Mallorcaconoció y compró un esclavomusulmánde quien se sirvió como maestro para aprender elárabe.
Luego se retiró a una cueva en el Monte de Randa (Mallorca) donde se entregó a lameditacióny la contemplación, y por último entró al monasteriocisterciensede La Real donde los monjes le enseñaronlatín,gramáticayfilosofía—tantoislámicacomocatólica—.
Labor misional
editarEn 1274 el infante Jaime (que reinaría comoJaime II de Mallorca), antiguo alumno de Llull, lo llamó a su castillo deMontpellier,donde, bajo el mecenazgo del príncipe, el estudioso pudo escribir suArs demostrativa('El arte demostrativo'), obra que le valió ser recompensado con un dinero que invirtió de inmediato en la construcción delmonasterio de Miramaren su isla natal. El objetivo de este monasterio era adiestrar misioneros para cristianizar a los árabes, enseñándoles las técnicas misioneras, métodos para desautorizar la filosofía islámica, enseñanza del árabe, etc.
La combinación exclusivamente luliana de estudios lingüísticos y teológicos para que los misioneros pudiesen evangelizar a fieles de otras religiones e idiomas encantó al papaPetrus Hispanus(Juan XXI), quien felicitó públicamente a Ramon en 1276.
El papa siguiente,Nicolás IV,escuchó las exigencias de Llull para la convocatoria a una nuevacruzadasobre territorios dominados por los musulmanes, pero el pontífice se mostró remiso. El estudioso decidió, entonces, emprender su propia cruzada personal, que lo llevaría a Europa (Alemania,FranciaeItalia),Tierra Santa,Asia Menory elMagreb.Le interesaba sobremanera convertir a losmusulmanesyjudíosde esas regiones, por lo que no dudaba en predicar en las puertas de lasmezquitasysinagogas,lo que no siempre era recibido con agrado por los fieles de esos templos.[14]
Durante esos viajes escribió gran cantidad de obras, destinadas principalmente a señalar los errores de los filósofos y teólogos de las otras religiones. Intentó fundar, asimismo, nuevos monasterioscatólicosen las zonas que visitaba.
En 1286 Ramon Llull recibió su título de profesor universitario (magister) por laUniversidad de París.Un año después viajó aRomapara someter a pontífices y dignatarios sus proyectos de reforma de la Iglesia, pero, una vez más, nadie lo escuchó, porque iba a solicitar financiación para la Cruzada que ambicionaba para poder convertir a todos los infieles deTierra Santa.
Viendo que sus ruegos no obtenían el eco que esperaba, ingresó en 1295 en laorden franciscana.Fue aceptado en la Orden Tercera Franciscana, una de las tres ramas fundadas originalmente porel Santo de Asís,llamada Hermanos y Hermanas de la Penitencia.
En 1299, su antiguo discípulo, el por entonces rey deMallorcaJaime II,lo autorizó para predicar en lasmezquitasysinagogasde su reino. Será la primera vez que Ramon Llull pueda cruzar los umbrales de los templos para expresar sus ideas ante los no cristianos.
En 1305 propuso su segunda versión sobre cómo recuperar Tierra Santa: el proyectoRex Bellator,de unificación de las órdenes militares bajo el poder de un príncipe cristiano, soltero o viudo. La conquista se efectuaría partiendo deAlmería,Granada,elnorte de ÁfricayEgipto,bajo la protección de una flota. Parece claro el papel que en todo ello habría de jugar el reyJaime II de Aragón,que acababa de conquistarMurciay que había establecido contactos para mercaderes de laCorona de AragónenAlejandría.[15]
El proyectoRex Bellator
editarLa caída de los restos del reino de Jerusalén (San Juan de Acre,1291 yArwad,1302) sacudió las conciencias de muchos cristianos que solo podían explicarse el desastre a causa de pecados o vicios colectivos de la cristiandad que había que erradicar con profundas reformas.
El más activo (tres libros principales y muchas cartas y viajes a lo largo de treinta años) de los tratadistas de esta corriente de reformas fue Ramon Llull, que elaboró el proyectoRex Bellatorde unificación de las órdenes militares bajo un príncipe:
- Quomodo Terra Sancta recuperari potest(Documento 10037(enlace rotodisponible enInternet Archive;véase elhistorial,laprimera versióny laúltima).,diciembre de 1292), elaborado bajo la impresión de la caída de Acre. Lo empezó siendo papaNicolás IVy lo acabó con Sede vacante. La propuesta principal era la unificación de templarios, hospitalarios, teutónicos y caballeros de las órdenes peninsulares bajo un mando único y la creación de una escuela de misioneros versados en lenguas orientales.
- Liber de Fine(Documento 10522(enlace rotodisponible enInternet Archive;véase elhistorial,laprimera versióny laúltima).,abril de 1305); dedicado al nuevo papa que acabaría siendoClemente V.La coyuntura era la caída de Arwad y la captura del último mariscal del Temple,fray Dalmau de Rocabertí.La estrategia ahora se concretó: la unificación de las órdenes bajo unRex Bellator;la expedición por la ruta Almería, Ceuta, Norte de África hasta Egipto y Jerusalén, apoyada por la flota y con los almogávares como tropas de choque. Se adivina claramente el protagonismo deJaime II de Aragóny de su hijo mayor, el príncipeJaime de Aragón,que renunció al matrimonio y a la corona para vestir el manto blanco y la cruz roja.
- Liber de Acquisitione Terrae Sanctae(Documento 11910(enlace rotodisponible enInternet Archive;véase elhistorial,laprimera versióny laúltima).,marzo de 1309), aparecido tras la caída del Temple. Llull proponía ahora dos vías para la reconquista de Tierra Santa: al norte, los franceses con los hospitalarios y al sur Jaime II con las órdenes peninsulares.
Finalmente, nada se llevó a cabo, excepto una expedición fracasada de Jaime II sobre Almería.[16]
Otros viajes y problemas
editarEn 1307, Ramon Llull viajó al norte deÁfricaa continuar predicando, pero, enfrentado con un grupo de musulmanes, estuvo a punto de ser lapidado. Deseoso de salir de allí, se dirigió a la ciudaditalianadePisa.Pero el buque que lo transportaba se hundió, y el monje mendicante fue uno de los pocos supervivientes del naufragio, logrando alcanzar la costa italiana después de una dura lucha contra la tempestad.[14]
El Concilio de Vienne
editarEl 14 de noviembre de 1305, tras un año sin lograr elegir pontífice, el reyFelipe IV de Francia,llamado el Hermoso, haría coronar papa al obispo deBurdeos,eldominicoRaimundo Bertrand de Got, bajo el nombre pontificio deClemente V(aunque su elección se había producido el 5 de junio de 1305). Este papa vano, falto de decisión y poder, trasladaría la sede papal deRomaaAviñóny se convirtió en un títere del monarca francés.
Entre ambos habían decidido terminar con losCaballeros Templarios,a los que encarcelaron en 1307 y acusaron, en medio de espantosas torturas, deblasfemiayherejíabajo el látigo de laInquisiciónconducida por losdominicos.
En 1308 Clemente V, prácticamente obligado por Felipe IV de Francia, convocó a través de la bulaFaciens misericordiam cum servo suounConcilio,que tendría lugar en la ciudad deVienneen 1311, para tratar variados temas que interesaban al soberano. Uno de ellos era hacer exhumar y quemar por herejía los huesos de su anterior enemigo, el papaBonifacio VIII,que hacía siete años que había muerto. También se decidiría si correspondía hacer una nuevaCruzada,si procedía efectuar ciertas reformas de laIglesiay se juzgaría si correspondía entregar a los templarios al brazo seglar para ser ejecutados en la hoguera.
Ramon Llull fue convocado y estuvo presente en las tres sesiones delConcilio,pero no han llegado hasta nosotros noticias acerca de cómo votó en cada uno de los graves asuntos que allí se ventilaron. Nos consta que la Cruzada y la reforma eclesiástica le interesaban particularmente, ya que habían sido el objeto de sus prédicas y ruegos durante décadas. Sin embargo, respecto del castigo a los templarios quedan numerosas dudas.
Losfranciscanossolían ser designados en los tribunales inquisitoriales para moderar la tendencia a condenar de losdominicos,normalmente en proporción de uno por cada dos dominicos. En segundo término, los partidarios de las Cruzadas como Llull conocían y amaban a los templarios por el valor, el coraje, el espíritu de sacrificio y la enorme piedad que habían demostrado en los 187 años de su existencia y su arrojo en la segunda cruzada y las sucesivas. No tenemos, como se ha dicho, su voto escrito, pero es muy improbable que hubiese votado por la hoguera.
Si así fue, lamentablemente no fue escuchado por tercera vez, ya que los templarios fueron suprimidos como orden y muchos de ellos murieron en la hoguera, encabezados por su último Gran MaestreJacques Bourguignon de Molayen 1314. La Orden como institución fue suprimida porClemente Ven el mismo acto como decreto papal y no como decisión del Concilio, a causa del descrédito en que había incurrido por las acusaciones recibidas, y no por su culpabilidad.
Una de las propuestas presentadas por el franciscano, a saber, crear colegios para enseñar a los misioneros elidioma hebreo,elárabey las lenguas orientales fue aceptada, mientras que la otra (marchar a una nueva cruzada) fue rechazada.
El último viaje
editarTerminado el Concilio, Ramon viajó aTúnezpara continuar misionando. Es este trayecto escribióLiber de Deo et de mundo( "Libro acerca de Dios y el mundo" ) yLiber de maiore fine intellectus amoris et honoris( "Libro acerca del fin mayor de la inteligencia: el amor y el honor" ). Ambas están fechadas en diciembre de 1315 y serían sus últimas obras.[14]
Se desconoce la fecha exacta de su muerte. Se considera que falleció entre 1315[1] y 1316,[2][3][4] cuando regresaba de su viaje desde Túnez haciaMallorca.Ciertos cronistas afirmaron que fue linchado por una turba de airados musulmanes enBugía,[1] de lo que no hay prueba formal aunque padeciera prisión, golpes e insultos.[17]
Está enterrado en la Basílicade San FranciscodePalma de Mallorca.[1]
El pensamiento luliano y su concepción artística
editarSeguidor, como buenfranciscano,del pensamiento deRoger BaconySan Buenaventura,Llull introdujo una gran innovación al incluir el pensamiento moral caballeresco dentro de la filosofía y la teología de su tiempo.
Por ello Llull se embarcó también en una cruzada en pro del pensamiento místico y caballeresco en contra del racionalismo a ultranza representado por el pensadorcordobésAverroes.
Ramon insistió en la doctrina de laInmaculada Concepciónde María, contra la opinión, entonces mayoritaria, de santoTomás de Aquino.[18] La esencia divina había de tomar una primera materia perfecta para poder formar el cuerpo de Jesús. Ello era impensable si María misma había nacido sujeta al Pecado original, por lo que ella tenía que haber sido concebida sin pecado. Estas ideas llevaron al InquisidorNicolás Aymericha perseguir póstumamente las obras de Ramon Llull.[19] Sin embargo, el reyPedro el Ceremoniosoprotegió la memoria del beato y expulsó al Inquisidor del reino de Aragón, y, finalmente, la Iglesia católica terminó por establecer la opinión de Llull como dogma.[9]
A pesar de ser un misionero cristiano, Llull amaba y comprendía el pensamiento árabe y respetaba en gran medida sus avanzados sistemas. Así, en su primer libro utiliza la lógica de los científicos árabes, su simbología, suálgebray sus razonamientos.
Escribía y hablaba perfectamente encatalan,latínyárabe;y utilizaba indistintamente cualquiera de estas lenguas para dirigirse a quien la comprendiera mejor. Si el público de su nuevo libro era de baja condición, no vacilaba en expresar los más elevados conceptos filosóficos en alegres versos, y siempre preconizó la conversión de los infieles por la vía del cariño, del amor y sin ningún tipo de coerción ni de violencia.
Llull y elArs Magna
editarLa máquina
editarUno de los propósitos principales de la actividad literaria de Llull fue señalar los errores de los racionalistas comoAverroes.[20]
Así pues, Llull se dedicó a diseñar y construir unamáquina lógica.De naturaleza mecánica, en ella las teorías, los sujetos y los predicados teológicos estaban organizados en figuras geométricas de las consideradas "perfectas" (por ejemplo círculos, cuadrados y triángulos). Al operar unos diales y palancas, girando manivelas y dando vueltas a un volante, las proposiciones y tesis se movían a lo largo de unas guías y se detenían frente a la postura positiva (certeza) o negativa (error) según correspondiese. Según Llull, la máquina podía probar por sí misma la verdad o mentira de un postulado.
El religioso bautizó a su instrumento con el nombre deArs Generalis Ultima('Última arte general') oArs Magna('Gran arte'), aunque hoy se la conoce a veces comoArs Magna et Ultima.El ingenio fue tan importante para él que dedicó la mayor parte de su ingente obra a describirlo y explicarlo. La realidad teórica subyacente en aquel artefacto era una fusión o identificación de la teología con la filosofía, orientada a explicar las verdades de ambas ciencias como si fueran una.[21]
El razonamiento
editarLos estudiosos cristianos del sigloXIIIcelebraron el hallazgo de Llull, a pesar de que pronto detectaron los problemas del razonamiento luliano. Si bien es cierto que normalmente ambas ciencias están de acuerdo —porque lo que es cierto en filosofía no puede ser falso para el teólogo— ambas llegan a la verdad por caminos diversos: la teología se apoya en la razón y la revelación divina, mientras que el filósofo está solo frente al problema, provisto únicamente de su propia razón. Los árabes fueron un paso más allá: criticaban a laArs Magnaexpresando que, según ellos, lo que es falso en filosofía «perfectamente puede ser verdadero en teología», porque nada es imposible para Dios y Él muy bien puede pasar por encima de las limitaciones de la ciencia. Este concepto se conoce como «Verdad de Doble Nivel» o «Teoría de la doble verdad».
En su afán de refutar a los musulmanes, Llull exageró el concepto en el sentido opuesto: opinó que la doble verdad era imposible puesto que la teología y la filosofía eran en verdad la misma cosa. Equiparaba de este modo e identificaba a la fe con la razón. El descreído no era capaz de razonar, y el hombre de fe aplicaba una razón perfecta. De este modo creyó haber resuelto, gracias a las pruebas de significados lógicos y por supuesto a su mecanismo, una de las más grandes controversias de la historia del conocimiento.
El problema de estos postulados era que arrasaban con la diferencia entre las verdades naturales y sobrenaturales. Como Llull era esencialmente un filósofo místico, para él la razón no puede vérselas con las verdades más altas; para ello, es preciso en toda circunstancia echar mano de la fe. De esta manera, afirmaba que la fe iluminaba a la razón, por ejemplo, para desentrañar el misterio de laSantísima Trinidad:hay un solo Dios verdadero representado en tres personas, que a pesar de todo no son ni pueden ser «tres dioses». Creyó, mediante mecanismos similares, poder llegar a probar el motivo de todos los misterios y las razones de todos los artículos de fe.
Si la razón exige a la fe que la auxilie, también la segunda necesita de la primera, porque la fe por sí misma podía conducir a error. Llull creía que el hombre dotado de fe pero no de raciocinio era como un ciego: puede encontrar ciertas cosas al tacto, pero no todas ni todas las veces.
Las consecuencias
editarLa técnica luliana fue difundida en España por sus seguidores —los lulianos—, que las enseñaron desde sus cátedras en diversas universidades como las deBarcelonayValencia.
Pero la jerarquía católica no vio con buenos ojos la difusión de esta doctrina, porque al punto comprendió el peligro de disolver la diferencia entre una verdad natural y otra sobrenatural.
Dos papas condenaron formalmente al lulianismo:Gregorio XIen 1376 yPablo IVen el sigloXVI.Como consecuencia de ello, el beato nunca fue canonizado, aunque el proceso se ha reactivado recientemente.
Obras principales
editarNo el estudio profundo, ya la mera enumeración de los trabajos de Ramon Llull excede las dimensiones y los límites de este artículo. Escribió 243 libros que incluían materias tan diversas como la filosofía (Ars magna), la ciencia (Arbre de sciència, Tractat d'astronomia), la educación (Blanquerna,que incluye elLlibre de Amic e Amat), la mística (Llibre de contemplació), la gramática catalana (Retòrica nova), la caballería (Libro del Orden de Caballería), novelas (Llibre de meravelles,que incluye elLlibre de les bèsties), y muchos otros temas y recursos (como el proverbioLlibre dels mil proverbis,o el silogismo (Llibre de la disputa de Pere i de Ramon, el Fantàstic. La ciutat del món), que el mismo autor de inmediato traducía al árabe y al latín.
Libro del gentil y los tres sabios
editarElLlibre del Gentil e los tres savis(1274-1276), escrito encatalán,es una obra apologética que pretende demostrar la eficacia del método de Ramon Llull en una discusión sobre la veracidad o falsedad de las tres religiones del libro: judaísmo, cristianismo e islam. En esta obra, un gentil (es decir, un pagano) encuentra a tres sabios, un judío, un cristiano y un musulmán. Los representantes de las tres religiones ilustran al discípulo sobre la existencia de un único Dios, sobre la creación y sobre la resurrección y cada uno presenta su religión para que el gentil y el lector escojan la que les parezca verdadera. La obra no indica qué religión elige el gentil.
En elLibro del gentilllama la atención la exposición sistemática de los principios de la ley mosaica y del islam, que demuestra un conocimiento notable de los contenidos de ambas religiones, algo no muy corriente en la época del autor. Además, la ficción que envuelve la narración está bastante desarrollada e interacciona de una manera muy sutil con las argumentaciones de los sabios.[22]
Blanquerna
editarBlanquerna(Llibre d'Evast e Blaquerna) es una novela idealista, de enorme influencia en la narrativa de laEdad Mediay particularmente en ciertos escritores posteriores. Está escrita en catalán. Se empezó a escribir el año 1283 y fue acabada el 1286.
Se trata de una vívida pintura de la vida medieval: el protagonista, conduciendo su vida mediante su vocación religiosa, intenta alcanzar la perfección espiritual. Para ello, el autor lo hace emprender un viaje vital que lo llevará por todos los estadios del hombre en sociedad: desde el hombre casado que solía ser, ingresará en un monasterio, será prelado, llegará a papa y, finalmente, renunciará al solio pontificio para dedicarse a la contemplación y meditación en una ermita aislada.
La obra incluye también elLlibre d'amic e amat,pieza de prosa poética que conjuga elementos provenientes de fuentes muy diversas: elCantar de los Cantares,la poesíaprovenzal,la teologíaárabey otras influencias que la enriquecen y matizan. Sus 366 versículos expresan el amor del alma humana por Dios y trazan una delicada filigrana de elevación y sentimiento espiritual.
Libro del ascenso y descenso del entendimiento
editarEscrito enlatínenMontpellieren 1304, el "Libro del ascenso y descenso del entendimiento" ( "Liber de ascensu et descensu intellectus" ) desarrolla el famoso método "escalar" del pensamiento luliano: hay "escalas místicas" que determinan "escalas del conocimiento" por las que se puede subir o bajar como si se tratase de amplias escalinatas.
Para subir, hay que pasar de lo sensible (lo que se percibe por medio de los sentidos, esto es, el conocimiento empírico) a la inteligible, y de lo inteligible a lo intelectual. Por medio de otro proceso paralelo y simultáneo al anterior, se asciende de lo particular a lo general y de lo general a lo universal.
Los modos escalares del entendimiento se organizan de la siguiente manera:
- Modalidad lógica: contiene las escalas de ladiferencia,laconcordanciay laoposición.
- Modalidad situacional: contiene las escalas delprincipio,elmedioy elfin.
- Modalidad cuantitativa: contiene las escalas de lamayoridad,laigualdady laminoridad.
Como se ve, Llull establece entonces nueve modos escalares que, todos juntos, permiten desentrañar de un modo sucesivo, gradual y cada vez más específico la naturaleza íntima de los seres y los fenómenos naturales.
Vida coetánea
editarSe trata de la autobiografía de Ramon Llull, tomada al dictado por sus discípulos de la Cartuja de Vauvert enParís,que data de 1311.
Es en esta obra en la que el autor relata los detalles de su conversión, las visiones de Cristo crucificado y el giro brutal que estas experiencias dieron a su vida (la necesidad de abandonar sus posesiones, dejar a su familia y renunciar al lujo y la riqueza para dedicarse a Dios en forma exclusiva).
La mayor parte de los datos que conocemos de su biografía provienen de esta obra. Gracias a ella se conocen los detalles más íntimos de la vida de Ramon Llull hasta sus 30 años más o menos.
Libro del Orden de Caballería
editarEsta pieza didáctica es de los primeros tiempos de su producción, en la cual el sabio estudia las características sociales de la clase de los caballeros, entendiéndose por ello a un ser, armado y valiente, cuyo objetivo último es sin embargo enterarse y encontrar la firma de Dios en cada hecho del mundo.
Describe acabadamente los derechos y obligaciones del caballero y le impone los objetivos de desplegar el honor cristiano y la nobleza de espíritu, de los que se sigue la observancia de una estricta piedad.
Es combativo y a veces agresivo, recomendando convertir a los infieles a palos y con la espada, al tiempo que se les predica la verdad de Cristo.
Libro del fin
editarElLiber de fine(1305, Montpellier) es el principal tratado de Llull sobre cómo organizar una cruzada (opassagium) para recuperar Tierra Santa y lograr la tan ansiada conversión de los infieles.
Llull dedicó al menos tres obras a exponer de forma bastante detallada cómo habría de ponerse en práctica su nuevo modelo de misión: elLiber de passagio(«Libro de la cruzada») de 1292 (que, a su vez, se divide en dos obritas de origen independiente: elQuomodo Terra Sancta recuperari potest[«De qué modo puede ser recuperada la Tierra Santa»] y elTractatus de modo convertendi infideles[«Tratado sobre el modo de convertir a los infieles»]); elLiber de fine(«Libro sobre el fin/la finalidad») de 1305 y elLiber de acquisitione Terra Sanctae(«Libro sobre la conquista de Tierra Santa») de 1309. Las tres obras tratan los mismos temas, aunque con algunas variaciones, más bien estratégicas, que responden principalmente a los cambios políticos de la época.
En todas ellas, como en todo el pensamiento de Llull, el tema más importante es el de la predicación o misión según el modelo de los apóstoles. La expedición militar (elpassagiumo cruzada) es un medio para posibilitar la misión: en Llull la cruzada se subordina a la misión, que tiene como fin último restaurar el buenordonamentdel mundo, devolverlo «a su buen estado» y reunirlo «en un único redil católico», como escribe en el prólogo delLiber de fine(«ad bonum statum reducere uniuersum et ad unum ouile catholicum adunire»)[23].
El Árbol de la Ciencia
editarPosiblemente la obra más importante de Llull en el sentido enciclopédico, ocupa numerosos volúmenes, lo que hace que en 2007 no se haya editado completa.
En esta pieza, el beato recurre a una analogía común en él: la comparación orgánica, en la que cada ciencia se representa como un árbol con raíces, tronco, ramas, hojas y frutos. Las raíces representan los principios básicos de cada ciencia; el tronco, la estructura; las ramas, los géneros; las hojas, las especies; y los frutos, los individuos, sus actos y sus finalidades.
Existen en la cosmovisión luliana catorce árboles principales y dos auxiliares:
- Árboles principales
- Elemental: estudia la física
- Vegetal: la botánica
- Sensual: biología
- Imaginal: artes
- Humanal: antropología
- Moral: ética
- Imperial: política
- Apostoical: eclesiología
- Celestial: astrología
- Angelical: angelología
- Eviternal: escatología
- Maternal: mariología
- Cristianal: cristología
- Divinal: teología
- Árboles auxiliares
- Ejemplifical: guía ilustrativa de los anteriores, a los que explica echando mano de ejemplos, proverbios y refranes
- Cuestional: refrenda en términos de la lógica las cuestiones relativas a los demás
Se trata de una discusión entre dos hermanas, la ciencia y la fe.
Aunque el sistema pueda parecer esquemático, los árboles lulianos expresan una clara sistematización del conocimiento que organiza y simplifica el estudio de las diversas disciplinas tratadas.
¿Anticipaciones científicas?
editarEn sus textos se pueden encontrar ideas que podrían adelantarse a muchos conceptos, ideas y descubrimientos que deberían esperar décadas o siglos para desarrollarse o que tal vez otros autores pudieron tomar de él mucho tiempo más tarde. Entre ellos podemos mencionar:
La gravedad:«Es la piedra movible con movimiento violento o natural: violento cuando se arroja con impulso al aire, y natural cuando desciende, pues entonces se mueve conforme a la gravedad, cuyo movimiento es sensible por la vista, imaginable por la imaginación e inteligible por el entendimiento» (Libro de ascenso y descenso de la inteligencia;Distinción II: De la piedra; Cap. I: Del Acto de la piedra; n.º 8). La obra fue escrita en 1304, mientras que sirIsaac Newtonpublicó en 1687 susleyes del movimiento,culminación de laley de gravitación universalque habría imaginado durante la peste de Londres de 1665. De ser así Llull ya habría anticipado este concepto 361 años antes que el sabio inglés. Visto con una perspectiva más propia de su época, la ciencia griega que sobrevive en la Edad Media le bastó a Llull para escribirlo: más allá aún irían los teóricos delimpetusalgún tiempo después.
La memoria:«Viendo el hombre que el león tiene industria en el cazar, conoce que el león tiene imaginación, sin la cual no podría tener industria, y esta imaginación o el imaginar está inserta en el sentir». (Íd., Dist. III; Pról.; n.º 5). Se refiere a la memoria, explicando que el león conoce el sitio donde los venados van a beber y que este conocimiento le penetra a través de la vista y del olfato. Encontrándose él en otro sitio, recupera de su almacén de recuerdos los datos que necesita, y concurre a cazar venados a donde él sabe que podrá encontrarlos. Estos dos conceptos, memoria e imaginación, y que los animales fuesen capaz de ellos, podrían hacer sospechar que Llull anticipa elevolucionismodeDarwino incluso laetologíadeKonrad Lorenz,con lo que otra vez habría anticipado conocimientos que tardarían siete siglos en popularizarse, aunque claramente sólo está participando del ambiente intelectual clásico, que el cristianismo se fuerza en compatibilizar: la inmortalidad y semejanza divina del alma humana tuvo desde la Antigüedad que hacerse compatible con las teorías hipocráticas y galénicas de las tres partes (soma, pneuma y psique; corpus, anima y spiritus; cuerpo, alma y espíritu), y ver por tanto en losanimalescualidadesanímicas.
Entre la ingente producción literaria de Llull existen varios casos similares.
También su relación con la alquimia y las sectas cátaras y albigenses es propensa a la especulación. Realmente no es el único en su época, y la Corona de Aragón medieval (verdadera encrucijada entre Italia, el norte de Europa y sur hispánico y siciliano, donde los escritores musulmanes actuaron como portador de la herencia helenística e innovadores en terreno científico) fue un buen lugar para recibir toda clase de influencias, en particular elPeriphyseondeJuan Escoto Erígena,laClavis PhysicaedeHonorio de Autun(prohibido en 1225 porque los herejes lo utilizaban) o la doctrina, quizá derivada del Timeo de Platón, delAnima mundi(o alma cósmica, que atribuye al mundo las tres potencias anímicas: memoria, inteligencia y voluntad).[24]
Trascendencia y homenajes modernos
editarEn el sigloXVejerció un gran influjo sobre la filosofía deNicolás de Cusa.Durante el sigloXVIse desarrolló un gran interés alrededor de la obra de Ramon Llull, impulsado por el interés reformista de Felipe II. En ese contexto se desarrolló un proceso debeatificación(que culminó con éxito en Toledo para su culto particular) y otro posterior decanonización,que quedó truncado por las dudas sobre la ortodoxia de alguna de sus obras.
Posteriormente, durante el pontificado de Juan Pablo II, fueron reconocidos los títulos de beatos dados por tradición a varias personalidades, entre ellas el pintorFra Angélico,el filósofoDuns Scoto,el misioneroJunípero Serray, también, Ramon Llull. En 2007 está muy avanzado un nuevo proceso de canonización.
Por otra parte, la ciencia y la filosofía se han preocupado de homenajearlo de diferentes maneras:
- En el centro de la Ciudad de Palma existeReal y Pontificia Universidad Luliana y Literaria de Mallorcafue una institución académica predecesora de laUniversidad de las Islas Baleares.que fue creado en 1483.
- EnCataluñaexisten tres instituciones educativas que llevan su nombre: laUniversidad Ramon Llull,la Escuela Universitaria de Ingeniería Técnica de Telecomunicación Ramon Llull y la Escuela Técnica Superior de Arquitectura Ramon Llull.
- Bajo el patrocinio de la Generalidad de Cataluña y la colaboración inicial del gobierno de la Islas Baleares, se creó elInstituto Ramon Llull(2002), con el objetivo de promover la proyección exterior de la lengua catalana en todas sus varianttes y de la cultura de las tierras donde se habla.
- Por otra parte, el astrónomoManuel BlascodelObservatori Astronòmic de Mallorca(OAM) descubrió el 13 de junio de 1997 un asteroide al que bautizó(9900) Llull.Posteriormente, el 11 de septiembre de 2000, al cumplirse 681 años de la muerte del beato y con motivo de la Diada de Mallorca, se realizó en el Salón de Plenos del Palacio del Consejo de Mallorca el acto oficial de bautismo del citado asteroide, que recibió su nombre actual y oficial de(9900) Llull.
- En mayo del 2001 se acordó que Ramon Llull sería el patrón de los informáticos en España, celebrando su día el 27 de noviembre, ya que en sus obras filosóficas anticipó la lógica como cálculo mecánico con símbolos en el que se aplicaba un método, los métodos heurísticos de la inteligencia artificial, los sistemas generativos, los grafos, las redes semánticas, los diagramas de Venn. Influyó en Montaigne, Pascal, Descartes, Leibnitz, Newton, Pico della Mirandola y Giordano Bruno.
- La Sociedad de Lógica, Filosofía y Metodología de la Ciencia en España imparte desde 2012 en su Congreso bianual lasConferencias Lullius,donde un filósofo de reconocimiento internacional pronuncia unas clases magistrales durante los días que dura el congreso, al estilo de lasJohn Locke LecturesdeOxforden la filosofía anglosajona o lasRene Descartes LecturesdeTilburg.La primera de las conferencias corrió a cargo dePhilip Kitcher,[25] con el título 'Towards a Pragmatist Philosophy of Science'.
Como curiosidad, se destaca que su nombre aparece en la novelaHarry Potter y la piedra filosofal(pag. 91, ed. Salamandra) en la que se le cataloga, junto a otras figuras del pasado como el rey Salomón o Circe, de ser un mago. El dato es invención del traductor, ya que no aparece en el texto original de J.K. Rowling.
Otra referencia literaria a Ramon Llull aparece enLos pasos perdidosdeAlejo Carpentier.En dicha novela, el doctor Montsalvaje -también llamado El-Señor-de-los-Venenos o el Herborizador- se declara su descendiente directo.
En su novela "La Isla del Segundo Rostro", el escritor alemán Albert Vigoleis Thellen, menciona a Raimundo Lulio a quien califica de "··· el mejor de sus hijos, [de Mallorca] gran poeta, místico, filósofo y mártir de su propio arte, el lulismo" (tomado de la traducción de Julio Vivas para ANAGRAMA 1993)
Obras principales
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- Compendium logicae Algazelis('Compendio de la lógica de Al-Gazzali')
- Llibre de contemplació en Déu('Libro de la contemplación en Dios', 1276)
- Ars demostrativa('El arte demostrativo', Montpellier, 1274?)
- Llibre de oracions e contemplació del entenimient'('Libro de las oraciones y la contemplación de la inteligencia', 1275)
- Libro del Orden de Caballería(Mallorca, 1281)
- Art de contemplació('El arte de la contemplación', 1287)
- Les cents noms de Déu('Los cien nombres de Dios', 1289)
- Llibre dels mil proverbis(Libro de los mil proverbios), Reino de Mallorca 1302
- FélixoLibro de las maravillas(que incluye elLibro de las Bestias)
- Árbol de la filosofía desiderativa(1290)
- Blanquerna(incluye elLibre d´amic e amat,'Libro del amigo y el amado')
- Ars magna et ultima('Arte magna y última')
- Lo Desconhort('El desconsuelo', poesía, Roma, 1295)
- El árbol de la ciencia(Roma, 1296)
- Arbre de filosofia d'amor('Árbol de la filosofía del amor', 1298)
- Cant de Ramon('Canto de Raimundo', poesía, París, 1299)
- Libro del ascenso y descenso del entendimiento(Montpellier, 1304)
- Liber de fine('El libro del fin', Montpellier, 1305)
- Liber de reprobationis aliquorum errorum Averrois('Libro de reprobación de algunos errores de Averroes', París, 1310)
- Vida coetània('Vida coetánea', autobiografía, París, 1311)
- Llibre de la disputa del clerigue Pere i de Ramon, el Fantastic(Libro de la disputa del clérigo Pedro y Ramon, el Fantástico,París/Viena (1311)
- Liber de civitate mundi(Libro de la Ciudad del mundo), Messina 1314
- Liber de Deo et de mundo('Libro acerca de Dios y del Mundo', Túnez, 1315)
- Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris('Libro acerca del mayor logro de la inteligencia: el amor y el honor', Túnez, 1315)[1]
A estas obras y el resto de las 243 que escribió Llull deben sumarse los libros apócrifos que se le han atribuido, la mayoría de ellos escasamente ortodoxos. Sólo el corpus dedicado a laalquimiasupera las 100 entradas, conformando el denominadopseudolulismo alquímico.
Véase también
editarNotas y referencias
editar- ↑abcdefCuatrecasas, Juan (1982).«La pedagogía de la personalidad en la obra de Ramon Llull».Letras (Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires):51-56. «[...] murió en 1315 a consecuencia de un ataque de los sarracenos, enBuggia,donde predicaba su mensaje, siendo segúnBatlloritrasladado en grave estado por un barco genovés hacia Mallorca, "en cuya bahía expira el mártir de Cristo y es sepultado con pompa en la Iglesia de San Francisco". Su último libroLiber de maiori fine intellectus, amoris et honoris,fue fechado en Túnez, en diciembre de 1315, poco antes de su muerte.»
- ↑abcBáez Rubí, Linda (2005).Mnemosine novohispánica: retórica e imágenes en el siglo XVI.México: Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional Autónoma de México. p. 61.ISBN970-32-1554-8.Consultado el 17 de julio d 2016.«Ramon Llull nació en Palma de Mayorca en 1232 y murió en 1316 [...]».
- ↑abcGalmés, Lorenzo (2000). «Ramón Llull». En Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G., eds.Diccionario de los Santos, volumen II.Madrid: San Pablo. pp. 1965-1967.ISBN84-285-2259-6.«Históricamente se acepta que murió de muerte natural el 25 de marzo de 1316 [...]».
- ↑abcGarcía-Villoslada, R.; Bango Torviso, I.G.; Faci Lacasta, J.; Fernández Conde, J.; Linage Conde, A.; Oliver, A.; Rivera Recio, J. F. (1982).Historia de la Iglesia en España.II. La Iglesia en la España de los siglos VIII al XIV. Madrid: Biblioteca Autores Cristianos. p. 226.ISBN978-84-220-1033-3.Consultado el 17 de julio de 2016.«Murió en 1316.»
- ↑abLa Iglesia limpia la imagen de Ramon Llull y reconoce las injurias del inquisidor Eimeric
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- ↑Payán Sotomayor, Pedro(1998).«Ramón Llull y el mundo árabe».En Castellanos, J. M.; Velázquez Basanta, F.; Bustamante Costa, J., ed.Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo.Cádiz: Servicios de Publicaciones, Universidad de Cádiz. p. 221.ISBN978-84-7786-414-1.Consultado el 30 de junio de 2015.«Ramón Llull, escritor y místico mallorquín, [...] Hijo de Ramón Llull e Isabel de Erill, nació en Palma de Mallorca entre 1232 y 1235 [...] la familia barcelonesa de los Llull. Esta familia debió tener una buena posición, ya que Ramón, de joven desempeñó el cargo de senescal en la corte del infante don Jaime que fue más tarde rey de Mallorca.[...]».
- ↑Centre de Documentació Ramon Llull (ed.).«¿Quién es Raimundo Llull?».Universitat de Barcelona. Archivado desdeel originalel 6 de octubre de 2015.Consultado el 30 de junio de 2015 de 2009 cita=[...] hijo de colonos catalanes acomodados que se instalaron en Mallorca [...].
- ↑de Riquer, Martí; Comas, Antoni; Molas, Joaquim (1984).Història de la literatura catalana, vol. 1(en catalán)(4 edición). Barcelona: editorial Ariel, S.A. pp. 206-207.ISBN84-344-7600-2.«Al llibre del Repartiment de Mallorca... consten aquestes dues assignacions:... Rahal Aliebiti, dues jovades, e és d’En R. Lul... Alqueria Beniatron, dotze jovades, e és d’En R. Lul, de Barcelona, e de sos frares.(En elLlibre del Repartiment de Mallorca... constan estas dos asignaciones: Rahal Aliebiti, dos jovadas, y es de R[amon]. Llull... Alqueria de Beniatron, doce jovadas, y es de R[amon]. Llull, de Barcelona, y de sus hermanos)».
- ↑Eco, Umberto(1994).«Cuatro, El Ars Magna de Raimundo Lulio».La búsqueda de la lengua perfecta.Barcelona: Critica. p. 42. Archivado desdeel originalel 10 de septiembre de 2016.Consultado el 9 de abril de 2011.
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- ↑Cf.[6]Archivadoel 23 de noviembre de 2012 enWayback Machine.Agustí Boadas Lavall,Duns Scot i els escotistes catalans
- ↑[7]Archivadoel 31 de agosto de 2010 enWayback Machine.Carlo Basic,The immaculate Conception
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- ↑Arnau, Juan(9 de abril de 2021).Ramon Llull: máquina fantástica de pensar.Babelia, El País.Consultado el 9 de abril de 2021.(requiere suscripción).
- ↑Sobre este libro y la relación entre los planos de la narración y la argumentación, véase el estudio de Roger Friedlein,Der Dialog bei Raimundo Lulio,Tubinga 2004, pp. 59-98, especialmente, acerca de las estrategias de valoración, p. 88-97.
- ↑Cabello Llano, Ignacio (16 de noviembre de 2020). «Misión y cruzada en el pensamiento de Ramon Llull (1232-1316), una cuestión sin zanjar».Medievalismo(30): 75-115.ISSN1131-8155.doi:10.6018/medievalismo.454741.
- ↑L. Badia, Pròleg, en: F. A. Yates, Assaigs sobre Ramon Llull, Barcelona, Empúries, 1985[8]
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Bibliografía
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- Vega, Amador (2002).Ramon Llull y el secreto de la vida.Ediciones Siruela.ISBN9788478446001.
Enlaces externos
editar- Wikisourceen español contiene obras originales deRamon Llull.
- Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreRamon Llull.
- Página dedicada a Ramon Llull en la "Associació d'Escriptors en Llengua Catalana",en catalán, castellano e inglés.
- Web sobre la vida y obra de Ramon Llull,enLletra, Literatura catalana en línea(en español).
- Página de divulgación sobre la figura de Ramon LlullArchivadoel 13 de febrero de 2016 enWayback Machine.. Centre de Documentació Ramon Llull, Universitat de Barcelona.
- Página dedicada a Ramon Llull en Lletra, espai virtual de literatura catalana(en catalán).
- Páginas sobre Ramon Llull organizadas por el Instituto Brasileiro de Filosofía e Ciência "Raimundo Lúlio" (Ramon Llull).
- Arbor scientiae:Inmanencia y transcendencia en el pensamiento de Raimundo Lulio, por Esteve Jaulent, SL SL, XXXVII (1999).
- Cronología de la vida de Raimundo Lulio
- Video "Raimundo Lulio"Archivadoel 27 de septiembre de 2007 enWayback Machine.Dur. 100´, castellano
- Base de Datos Raimundo Lulio - Llull DB.Centre de Documentació Ramon Llull, Universitat de Barcelona.
- Obras seleccionadas de Lulio digitalizadas en laBiblioteca Virtual Joan Lluís Vivesen catalán
- Artículo sobre Lulio del Diccionario de Filosofía de Ferrater MoraArchivadoel 28 de marzo de 2022 enWayback Machine.
- Obras digitalizadas de Ramon Llullen laBiblioteca Digital Hispánicade laBiblioteca Nacional de España
- Conferencias LulliusArchivadoel 21 de junio de 2013 enWayback Machine.
- Página dedicada a Ramon Llull en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.