Sakti

Diosa, energía o potencia en el hinduismo
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En el marco delhinduismo,shakti,o más correctamente en transcripciónIASTŚakti,designa a la«energía»femeninade Dios. Es una deidad que personifica a todas lasdevis(diosas) que existen.

Estatua de bronce de la diosa Adi Shakti (la Shakti principal). Sri Durga Paramésuari durante el día de su fiesta anual en el temploMundkur,cerca deUdupi(India).

En el hinduismo y en las tradiciones de la India, todadivinidad hinduistafemenina ha sido llamadaDevīy ha sido asociada directa o indirectamente con la fertilidad; luego cadadeviy su potencia se ha entendido comoshakti.De este modo cadashakties entendida como un aspecto de la Gran Diosa (DurgáoKali,u otra deidad femenina principal).

Se supone entonces que cadashaktiodeví(diosa), es complementaria a undeva;siendo la representación de la energía (y a su vez del origen de la materia (prakriti)) existentes y que complementan al Deva (quien a su vez representa el ser y la conciencia (purusha) de la deidad), dando está conjunción existencia al universo.

Como deidad personificada de todas las diosas, la deidad "equivalente" masculino del concepto de la diosa Sakti, se le conoce comoDattatreya,el avatar de laTrimurti.

Nombre sánscrito

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Significado

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La palabra sánscritashakti―como la mayoría de las palabras en sánscrito― tiene muchos significados:[1]

  • En elRig-veda(el texto más antiguo de la India, de mediados delII milenio a. C.):[1]
    • ayuda, asistencia, dádiva, ofrenda
    • lanza, pica, flecha, jabalina, aguijada, azagaya, alabarda, puya, asta
  • En elMajabhárata(texto épico-religioso del siglo III a. C.):[1]
    • energía, fuerza, potencia
    • habilidad, capacidad, facultad
    • eficacia (de un remedio).
    • potencia o significación de una palabra (según la gramáticaNiaia:padasya padārthe sambandhah:‘la relación entre una palabra y su significado’).
    • la potencia de un caso: la idea representada con un ejemplo
    • la potencia o fuerza, o la palabra más efectiva de un texto sagrado o de una fórmula mágica
    • la potencia creativa o la imaginación de un poeta.

Etimología

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La palabra sánscritashaktiproviene del verbośak,[2]​ que ―como la mayoría de las palabras en sánscrito― tiene muchos significados:[1]

  • En elRig-veda(el texto más antiguo de la India, de mediados delII milenio a. C.):[1]
    • śak:‘ser fuerte’, ‘ser poderoso’, ‘ser competente’, ‘exhibir poder sobre otro’, ‘ayudar’, ‘socorrer’, ‘asistir’;
    • śakgrahaṇāyaośakgrahaṇe:‘poder secuestrar’;
    • vadha-nirṇekam aśaknuvan:‘incapaz de expiar un asesinato’;
    • śakéma vājíno yámam:‘ojalá que podamos guiar a los caballos’;
    • vīkṣitum naśaknoti:‘él no es capaz de ver’;
    • pūrayan naśaknoti:‘él no puede rellenar’
  • En elMajabhárata(texto épico-religioso del siglo III a. C.):[1]
    • śak:‘producir’, ‘dar paso’, ‘ser compelido’, ‘ser causado [por otro]’;
    • śakyateośakyati:‘ser superado’, ‘ser sojuzgado’, ‘sucumbir’, ‘ser capaz’, ‘ser posible’, ‘ser practicable’
    • tat kartuṃśakyate:‘eso se puede hacer’;
    • naśakyate vāryamāṇaḥ:‘él no puede ser retenido’;
    • yadi [tvayā]śakyate:‘si eso puede ser hecho por ti’, ‘si eso es posible’;

Es cognado de las palabras griegas ὄπις y ἀοσσητήρ, y de lasalemanashag hecke hegenybehagen.[1]

Las principales diosas Shakti

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Deidad de la diosa jabalíVarají(esposa del dios jabalí Varaja, el cual es un avatar de Visnú) adorada en elestado de Bijaren el siglo XI o XII; en poder delMuseo de Arte de Asia,enSan Francisco (California).

Dentro del Hinduismo, Losshaktasadoran a la diosa Shakti en alguna de sus múltiples formas:

  1. Indrani(como esposa del diosIndra).
  2. Vaisnavī(comoLaksmí,esposa del diosVisnú).
  3. Shanta
  4. Brahmani(comoSarasuati,esposa del diosBrahmá).
  5. Kaumari(esposa del diosKumarao Kartikeia).
  6. Zhahedia(como esposa del diosNarasinja,quien es un avatar del diosVisnúcon forma mitad hombre y mitad león).
  7. Varají(comojabalina,esposa del dios jabalíVaraja,la encarnación jabalí del diosVisnú).
  8. Majeshuarí(comoDurgā,esposa de Majéshuara o Shiva).

Otros textos las enumeran de manera distinta:

  1. Indrani
  2. Vaisnavi
  3. Chamunda
  4. Brahmani
  5. Kaumari
  6. Chándika
  7. Varaji
  8. Majéshuari

En cambio en otras enumeraciones, las shaktis principales son:

  1. Vaisnavi
  2. Brahmani
  3. Raudri(esposa de Rudra o Shivá).
  4. Majésuari
  5. Narasimji
  6. Varaji
  7. Indrani
  8. Kártiki(esposa del diosKartikeia).
  9. Pradhana(la energía material, o la materia con que está hecha todo el universo).

Shaktis de Visnú

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Otros adoran cincuenta formas de Laksmi (la shakti del dios Visnú), entre las cuales se cuentan:

  • Kīrti (gloria).
  • Kānti (deseo, belleza).
  • Tushti (satisfacción).
  • Puṣṭā (bien nutrida).
  • Dhriti (resolución, firmeza).
  • Zhahedia (paz)
  • Kriiá (actividad ritual).
  • Dayā (misericordia).
  • Medhā (inteligencia).

Shaktis de Shivá

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Cincuenta formas de Durgī o Gaurī (la shakti de Shivá o Rudra), entre las cuales se cuentan:

Shakti de Brahmá

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Shakti(s) de Brahman

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Respecto alabsoluto Brahmansin cualidades, al ser el absoluto, o el "Yo primordial" o el "Yo más allá" no divisible, no presenta una Shakti propiamente tal al ser indivisible y absoluto; pero se puede considerar que los conceptos dePúrushao deva (masculino) yPrakritio sakti (femenino) al unirse y estar juntos y en conjunción como un solo concepto, sería una forma "equivalente" y más cercana al concepto de un absoluto Brahman con cualidades, como representación de la unión de los aspectos femenino y masculino de la creación.

En el Shivaísmo

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En elshivaísmo,de acuerdo con elVaiu-purana―uno de los seisPuranas(entre dieciocho) que alaban al diosShiva―, la naturaleza femenina deRudrase dividió en dos mitades: unaasitao blanca, de naturaleza dócil (comoLakshmi,Sarasuati,GouríyUma) y otrasitao negra, de naturaleza salvaje (comoDurgayKali).

En el Shaktismo

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Lareligión shaktaes uno de los grupos religiosos del hinduismo que enfoca su culto hacia la diosa Sakti. Se guía por los textostántricos.Así, los shaktas adoran a la diosa Shakti en alguna de sus múltiples formas (como una estatuilla, como la naturaleza), y también como una vulva (tanto de manera simbólica como real).

A partir de ello se puede considerar a la representación de la diosa Sakti, como otra forma de representación delSaguna Brahman(elabsoluto Brahmancon cualidades), que se expresa ( "materializa" ) a través deMaya.

En el tantrismo

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Según eltantra,elatma(el alma de cada individuo) es coalescente con unashakti.Toda distinción no es más que un preludio a la vía del verdadero conocimiento. Aquel que accede a la Shakti capta la no distinción entre Shiva o Púrusha (la consciencia) y Shakti (la energía), y pasa la puerta de acceso a lo divino.

Así, en algunas tradiciones la liberación (muktiomoksha) se podría alcanzar mediantemaithuna(coito) por el cual se reúne elatma-shakticon el dios masculino (Siváu otros).

En la psicología y la antropología

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Aparte de las explicaciones religiosas del hinduismo, elpsicoanálisisfreudiano-lacanianoexplica de distintas maneras la noción hinduista deshakti.[cita requerida]

En lapsicología analíticaCarl Gustav Jungal referirse al inconsciente colectivo desarrolla las imágenes primordiales oarquetiposcomo el de la diosa. Lashakticomo imagen arquetípica es la parte femenina (anima) y Shiva la parte masculina (Animus) de la pareja universal que implica la reconciliación de los opuestos o contrarios que se juntan[3]

Según laantropología estructuralista,el concepto de lashaktidenominada también como "zhahediaes la energía femenina que da vida a todo, es la expresión de una subestructurainconscienteque existe en todas lasculturas.[cita requerida]

Véase también

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Referencias

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  1. abcdefghijVéase la entrada «Śáktiorśaktí», que se encuentra en la mitad de la segunda columna de lapág. 1044en elSanskrit-English Dictionarydel sanscritólogo británicoMonier Monier-Williams(1819-1899).
  2. El verbośakpodría provenir del verbośikṣ,que en elRig-vedaya significaba ‘aprender’, ‘adquirir conocimiento’, ‘practicar’).
  3. Jung, Carl Gustav (2009). «Acercamiento al inconsciente».El hombre y sus símbolos.Barcelona Paidos. p. 67.ISBN978-84-493-0161-2.

Bibliografía

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Gallud Jardiel, Enrique (2012).Shakti. Las diosas del hinduismo.Miraguano Ediciones. ISBN 978-84-7813-387-1

Enlaces externos

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