Spes
Speses ladiosa romanaque personifica laEsperanza.Es representada como una joven mujer cargando unacornucopiay/o una flor y es equivalente a la diosa griegaElpis.Se conocen varios templos dedicados a Spes, y las inscripciones muestran que recibió culto tanto privado como estatal.[1]
Tradicionalmente se la ha definido como la última diosa (enlatín:Spes Ultima Deaque significa "la esperanza es lo último que muere" ), en cuanto la esperanza es el último recurso disponible para el hombre.
Época republicana
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Durante laRepública romana,un templo dedicado a la "antigua esperanza" (Spes vetus), estaba localizado supuestamente cerca de laPorta Praenestina.[2] Se asoció con sucesos que ocurrieron en el sigloVa. C., pero su existencia, como algo más que no fuese un santuario privado, ha sido puesta en duda.[3]
En Roma, un templo bien documentado dedicado a Spes y aFidesfue construido porAulo Atilio Calatino,[4] como resultado de los votos(vota)hechos a estas diosas durante laprimera guerra púnica[5] y otro en elVicus LongusdelEsquilino.
EnCapuaen el 110 a. C., se construyó un templo dedicado a latríadade Spes, Fides yFortuna.[6]
En Minturnas, desde el año 70 a. C., está documentado que en el existente santuario de Spes, las ceremonias eran celebradas pormagistriesclavos,magistrilibres eingenui.[7]
Época imperial
editarSpes fue una de las personificaciones divinas en elculto imperialde las Virtudes.Spes Augustaera la Esperanza asociada a la capacidad delemperadorAugustocomo para garantizar las bendiciones.[8]
ComoSalus( "Salvación, Seguridad" ),Ops( "Abundancia, Prosperidad" ) yVictoria,Spes era un poder que vendría de los dioses, en contraste con los poderes divinos que residían dentro del individuo, comoMens( "Inteligencia" ),Virtus( "Virtud" ) yFides( "Fe, Fidelidad, Honradez" ).[9]
La griega Elpis
editarSuequivalente griegoeraElpisque, por contraste, no tenía culto formal en laAntigua Grecia.El mito principal donde Elpis juega un papel es en la historia dePandora.Los griegos tenían sentimientos ambivalentes, o incluso negativos, sobre la "esperanza",[10] y como concepto era poco importante para los sistemas filosóficos de losestoicosyepicúreos.[11]
Referencias
editar- ↑J. Rufus Fears, "The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology",Aufstieg und Niedergang der römischen WeltII.17.2 (1981), p. 837.
- ↑Frontino,De aquaeductu1.19;Arnaldo Momigliano,"Religion in Athens, Rome, and Jerusalem in the First Century B.C.", enOn Pagans, Jews, and Christians(Wesleyan University Press, 1987), p. 75.
- ↑Fears, "The Cult of Virtues", p. 848.
- ↑Cicerón,De legibus2.28; Momigliano, "Religion in Athens, Rome, and Jerusalem", p. 75.
- ↑Fears, "The Cult of Virtues", p. 835.
- ↑Inscriptiones Latinae Selectae3770; Momigliano, "Religion in Athens, Rome, and Jerusalem", p. 75.
- ↑Carcopino, Jèrôme (1998).La vida cotidiana en Roma en el apogeo del imperio.Madrid: Ediciones Temas de Hoy, S.A. p. 86.ISBN84-7880-917-1.
- ↑J. Rufus Fears, "The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem",Aufstieg und Niedergang der römischen WeltII.17.2 (1981), p. 812–814.
- ↑Fears, "The Theology of Victory at Rome," p. 744.
- ↑Momigliano, "Religion in Athens, Rome, and Jerusalem," p. 75. Por ejemplo, en lasSuplicantesdeEurípides,la Esperanza está caracterizada como "engañosa, ilusoria".
- ↑Momigliano, "Religion in Athens, Rome, and Jerusalem", p. 75.
Enlaces externos
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