Trimurti

TrimūrtioTrideva​ (sánscrito:त्रिमूर्तिtrimūrti,‘tres formas’ o ‘trinidad’) es el grupo de los tresdioses hindúesmás importantes presentes en las varias religiones que conforman elhinduismo.​​​​

Trimurti

Trimurti

Trimurti

Los tres dioses que conforman el Trimurti actual en lamitología hinduista,son:

• Brahmā,el dios de cuatro cabezas que se ocupa de crear el universo. No se debe confundir conBrahman(la divinidad impersonal).
• Śiva,el dios salvaje que destruye el universo en el fin del mundo.
• Viṣṇu,el dios de cuatro brazos, que preserva el universo.

En la India no se da ninguna trascendencia especial a estos tres dioses en cuanto grupo ya que la mayoría de los hinduistas adoran igualmente a los dioses en sus avatares, comoRama,Kṛṣṇa,y/o a susDevi(esposas de los dioses).​

Según Freda Matchett, en estos tres dioses se personifican las funciones cósmicas de creación, conservación y destrucción del mundo.​​ aunque las denominaciones individuales pueden variar de esa alineación particular. El legendario yoguiDattatreyaa menudo es considerado no solo uno de los 24avataresde Vishnu, sino también de Shiva y Brahma en un cuerpo con tres cabezas; siendo así considerado el avatar de la Trimurti.​

Nombre sánscrito

• trimūrti,en el sistemaAITS(alfabeto internacional para la transliteración delsánscrito).
• त्रिमूर्ति, enescritura devanagaridel sánscrito.
• Pronunciación:
  • /trímurti/ en sánscrito​ o bien
  • /trimúrti/ en varios idiomas modernos de la India (como elbengalí,elhindí,elmaratío elpalí).
• Etimología: ‘tres cuerpos’, siendotri:‘tres’, ymurti:‘cuerpo sólido, corporificación, corporeización, manifestación, encarnación, personificación’.​

Historia de la Trimurti

En lamitología védica(anterior a la hinduista) los tres actuales dioses principales (Brahmá, Visnú y Shiva) no existían o no tenían ninguna importancia: en elRig-veda(el primer texto de la India, de mediados delII milenio a. C.) se nombra originalmente a otro trío de dioses principales, aunque no recibían el nombre de «trimurti»; estos eran:

• Indra(heroico rey de los devas),
• Agni(dios del fuego), y
• Soma(dios de la Luna y de labebida psicotrópica homónima).

En cambio elNirukta(7.5), deIaska,se presenta otro trío de dioses principales delRig-veda:

• Indra(heroico rey de los devas),
• Agni(dios del fuego), y
• Suria(dios del Sol).​

Las primeras apariciones de la palabratrimurtise encuentran en elKumara-sambhava2.4, deKalidás(hacia el 500 d. C.), en elChatur-varga-chintámani11.547 deJemadri(1210-1274), y en elescoliasta​ delRama-tapanía-upanishad16 (del siglo XI o XVI).​

La trimurti conocida actualmente (de Brahma, Visnú y Shiva) es la puránica, llamada así porque los dioses que promociona son presentados por primera vez en losPuranas(textos escritos a lo largo del I milenio d. C.).

Por razones que no se conocen (pero posiblemente por asociación con el concepto de laSantísima Trinidadcristiana), el concepto de trimurti (como tres dioses principales) tuvo éxito entre los orientalistas británicos, y por ende en Occidente; pero en la India no se le da ninguna importancia trascendental por sobre alguna de las deidades individuales de la Trimurti. De hecho, el dios Brahma en particular solo tiene untemploen la India, enPúshkar.​

Representación de la Trimurti

Su representación suele mostrar o bien estos tres dioses, o bien uno junto al otro (sentados o de pie), o bien reunidos en un solo cuerpo (que tiene, entonces, tres cabezas, seis brazos y seis piernas). También se los muestra asociados con sus consortes, que simbolizan la energía (Sakti), la naturaleza o materia (Prakriti), y el movimiento; mientras que ellos representan el ser y la conciencia (Púrusha), y la inercia. De este modoLaksmícompleta a Visnu (laprosperidad—Laksmí— está condicionada por lapreservación), pareja que se encuentra mutuamente completada por la deSakti(oParvati-Kali-Durga) y Shiva (laenergíaynaturalezafemenina completando laconcienciamasculina), y finalmente por Brama ySarasvati(elconocimiento—Sarasvati— siente necesario en lacreación). Así, las tresDevísprincipales, Lakshmí (riqueza), Párvati (amor y espiritualidad) y Sáraswati (cultura y artes), conforman laTridevi;el equivalente femenino de la Trimurti.

EnBodh-Kharbuen elTíbet,hay unaTriratnaoParameshra,constituida por tres pequeños templos construidos con ladrillos pintados de negro, amarillo y blanco, que simboliza Buda, Dharma y Sangha respectivamente.​ Cuando se representan unos ojos en la parte superior de estos templos, representan respectivamente aJagannath,si están en el templo negro;Subhadrasi están en el amarillo yBalaramao Balabhadra cuando están en el blanco.​

Brahma

Como parte delhinduismo,Brahmaes considerado como la deidad suprema que actúa como creador de todo el mundo y el universo, y, por tanto, en virtud de su cargo, es el primero de la tríada de deidades. Siendo el creador del universo, Brama es el primero antes de Vishnu el arquero y preservador, y Shiva el destructor, pero al mismo tiempo, los investigadores señalan que los sujetos en los mitos y leyendas de la antigua India, y la proporción de las responsabilidades funcionales lineales (desde el punto de vista de la creación y su desarrollo) no siempre son respetadas y con frecuencia son sujetos a modificaciones o sincretismos; ya que los otros devas y principalmente a los presentes en la Trimurti se les puede atribuir una existencia previa a la creación del mundo. Sobre esta base, en las versiones épicas arcaicas, en los textos más antiguos de la mitología hindú, las tres de estas características se correlacionaron únicamente con Brahma. Además, hay que señalar que los aspectos incluidos en la tríada de deidades Brahma, en contraste con Vishnu y Shiva, es la esencia de la más abstracta y se involucra en menor medida en las historias, mitos y leyendas. En estos casos, cuando Brahma sigue apareciendo en la mitología, su función es muy especializada y tiene un carácter más general —en la medida en que, en algunos temas, en vez de Brahma en el mismo acto está el papel de Vishnu o Shiva, que finalmente expulsaron a Brahma del centro de historias mitológicas del hinduismo—. Sin embargo, el papel de Brahma entre bastidores es considerado como muy importante para la religión hindú.

En términos generales, cuando se hace un intento de evaluar la imagen mitológica de Brahma, se debe prestar especial atención a los orígenes de esta imagen. Posiblemente, la genealogía de Brahma implica que el concepto abstracto de una deidad podría preceder un concepto particular, que correspondía a una estructura ritual o principio universal, esto, en particular, mediante el estudio de las fuentes, según la cual en los Vedas el término neutro «brahmán» inicialmente se correlaciona con una oración-fórmula o una expresión verbal de un principio universal, y más tarde llegó a ser utilizado incluso para referirse a este mismo principio (elabsoluto Brahman). Más tarde, este mismo concepto podría ser objeto de personalización en la forma de un Dios en particular.

Visnu

El señor Visnu.

Visnutambién se lo conoce con el nombre deNarayana.​ Se encarna especialmente enKrishnayRama.Dentro delhinduismohay varias creencias respecto a la trascendencia de Visnu. Es representado en color azul y con cuatro brazos para simbolizar que puede llegar a todas partes.

Aunque en los himnos védicos Visnu no es una de las divinidades más importantes, su lugar en el Trimurti es muy importante. Al brahmanah su importancia aumenta ligeramente, pero la cifra de importancia primordial se encuentra sólo en las epopeyas y los Puranas. Laetimologíade su nombre no es del todo clara, algunos expertos sugieren que tiene un origen indoeuropeo. Anteriormente basado en los mitos de los "tres pasos" de Visnu, se interpreta como una representación metafórica del sol, según la mitología europea se supone que Vianu era originalmente un dios-padre del sol (Dyeus), en el presente este punto de vista es controversial. Como parte de una tríada de dioses, Visnu actúa como guardián del universo, a pesar de que el creador del mundo y, en consecuencia, una figura más importante en este contexto, es Brahma. El concepto de Trimurti tiene la mayoría de sus representaciones en los Puranas, y empatado en el lugar más alto de la tríada está Vishnu. En estos casos se proclamó el fundamento y la esencia del ser, su origen y el absoluto. Puntos de vista similares están presentes y se describen en la épica, donde Visnu o sus avatares actúan como los personajes centrales. En algunos temas mitológicos, por ejemplo, el mundo es tratado como una forma de existencia de Visnu, mientras que otros atribuyen a esta deidad un papel importante en la regeneración del mundo tras el fin del universo.

A su vez, los mitos sobre los avatares de Visnu se centran principalmente en las razones de su victoria sobre la deidad maligna (por la que, de hecho, toma una forma particular). Independientemente de qué tipo de manifestaciones de Visnu se tratan en una historia en particular, en cada caso personifica la buena energía del universo y el cosmos. Sin embargo, la presentación de esta energía en unos determinados sistemas filosóficos y religiosos o conceptos mitológicos se caracterizan por ciertas diferencias: la gama de manifestaciones puede variar de algunos de lo absoluto, lo que no se puede describir, hasta un tipo de Dios personal que es objeto de un fuerte vínculo emocional por parte de cualquier persona. Hay que tener en cuenta que, por ejemplo, en el Visnú de la mitología épica se identifica gradualmente con una serie de diferentes imágenes.

Shiva

Estatua de Shiva enBangalore.

XankaraoMahadeva.Dios del sacrificio de lamitología india,Shiva es el aspecto destructor de la Trimurti, pero en un sentido positivo (destrucción para reconstruir) y asume otros muchos papeles como el de señor de los ascetas (Mahadeva). Acostumbra a ser representado como una figura de cuatro brazos con una luna creciente en la cabeza y una serpiente en el cuello, con un tridente en una mano y un tambor en la otra y un tercer ojo en el frente.

La aparición del Señor Shiva en el panteón como una deidad independiente tuvo lugar bastante tarde —en el sigloIIa. c.—, pero el culto de este dios existía mucho antes de esa fecha. En particular, la imagen prototípica asociada a Shiva, se encuentra en los iconos del tercer al segundo milenio antes de Cristo. Muchas de las características y funciones específicas de Shiva, los Vedas, se asociaron con la deidadRudra,más tarde se convirtió en el nombre principal, intercambiando lugares con el mismo eufemismo. Desde hace mucho ha habido una asimilación de esta imagen en la que se unieron varias características, a veces muy contradictorias (ira - la gracia, etc.). Asimismo, por ejemplo, en el Shaiva esta es la deidad suprema y representa tanto destruir y crear, como el principio del tiempo.

Los investigadores señalan que los aspectos de la imagen de Shiva, que están directamente relacionados con su papel creativo, encuentran su encarnación metafórica de uno de sus personajes principales, que corresponde al masculino -lingam.El principal objeto del culto de Shiva, respectivamente, son las imágenes en forma de columnas de piedra linga, que, a su vez, está situada en el símbolo del femenino -yoni.Algunos conceptos filosóficos y religiosos que contienen este conjunto de caracteres son sobre todo el símbolo metafórico de la creación.

En la tríada de dioses, Shiva es la clave para la función de la destrucción, asociado a la destrucción del mundo y de los dioses, al final de cada período del universo. En este sentido, tanto la apariencia como el culto real de Shiva adquieren una serie de características destinadas a intimidar. De este modo, la deidad (incluyendo su séquito) es vinculado a una variedad de criaturas, el tipo y propiedades de las cuales son extremadamente no naturales e hipertróficas. A veces Shiva también se muestra en la imagen del "gran asceta", de acuerdo con los temas mitológicos, fue condenado a la austeridad perpetua por haber cortado el quinto cabeza de Brama. También hay que señalar que en los Puranas hay 1008 listas de nombres o epítetos de Shiva, que caracterizan esta deidad con algunos de sus aspectos fundamentales.

La filosofía del concepto de "Trimurti"

De acuerdo con lafilosofía religiosa de la India,en la forma del Trimurti se suman tres de los principales principios supremos que se observan en el mundo visible —el inicio creador (Brahma), el final destructivo (Shiva) y el principio defensivo (Vishnu)—. Los tres existen en una deidad, y cada uno de los tres es un ente independiente, al igual que los Vedas se dividen en tres partes principales y al mismo tiempo hay un solo libro. Todos ellos contienen una sola criatura que esparam(suprema),guhey(secreta) ysarvatma(el alma de todo el mundo).

En construcciones filosóficas de la doctrina dualistaSankhyaque coloca una distracción para el espíritu de la materia, los tres dioses supremos Brama, Vishnu y Shiva, y sus respectivas devis, como tres manifestaciones de una sola naturaleza de (puruṣayPrakritirespectivamente) y la implementación de los tresgunas(cualidades que comenzaron el mundo). Brahma en este sistema filosófico esRajas(actividad, la eficiencia, la pasión), Vishnu esSattva(conciencia, claridad, equilibrio), Shiva esTamas(pérdida del conocimiento, la inactividad, la inercia). Como se ha dicho más arriba, cada uno de los modos también se le asigna su propio color y elemento. Así que Brhama tiene la tierra roja, Vishnu el azul y el agua, y Shiva el negro y el fuego.

En la doctrinaadvaita,la Trimurti sería una forma que refleja alabsoluto Brahmancon cualidades (Saguna Brahman).

Concepciones en el hinduismo

En general, se puede decir que el trimurti tiene un papel menor en el hinduismo de los últimos siglos que en la India antigua.

• 
  Escultura deTrimurtien laisla Elefanta.
• 
  Shiva, Vishnu, y Brahma adorando aKali.
• 
  Trimurti deAngkor.Tallado en arenisca, la estatua se remonta al siglo XI. Expuesta en el Museo Nacional de Camboya.

Shivaísmo

Templo de Shiva, el santuario principal del siglo novenoPrambanan,dedicado a la Trimurti, declarado Patrimonio Mundial de la UNESCO y el mayor templo hindú en Indonesia.

Losshivaitassostienen que, de acuerdo conShivaAgama,Shiva realiza cinco acciones: creación, preservación, disolución, gracia que oculta y gracia reveladora. Respectivamente, estas tres primeras acciones están asociadas con Shiva comoSadyojata(similar a Brahma),Vamadeva(similar a Vishnu) yAghora(similar a Rudra). Por lo tanto, Brahma, Vishnu y Rudra no son deidades diferentes de Shiva, sino que son formas de Shiva. Como Brahma/Sadyojata, Shiva crea. Como Vishnu/Vamadeva, Shiva conserva, como Rudra/Aghora, disuelve. Esto contrasta con la idea de que Shiva es el "Dios de la destrucción". Shiva es el Dios supremo y realiza todas las acciones, de las cuales la destrucción es solo una. Él es el primer Brahman. La consorte de Adi Parashakti. El ser atemporal. Shiva está más allá del espacio y el tiempo. Él es quien puede detener el tiempo. Shiva no es nada más que todos. Shiva es el más pequeño pero el más grande. El ser supremo en toda la eternidad. Ergo, el Trimurti es una forma de Shiva mismo para Shaivas. Los shaivitas creen que el Señor Shiva es el Supremo, que asume varios roles críticos y asume nombres y formas apropiados, y también trasciende todos estos.​ Un ejemplo visual prominnete de la versión shivaita de Trimurti es la esculturaTrimurti Sadashivaen lasGrutas de Elefantaen laisla Elefanta.

Vishnuismo

Murti deVisnu,la principal deidad adorada enAngkor Wat,Camboya.

A pesar de que elVishnu Puranadescribe queVishnude manifiesta comoBrahmanpara crear y comoRudra(Shiva) para destruir,​ elVishnuismopor lo general no reconoce el concepto de Trimurti; en cambio, ellos creen en losavataresde Vishnu tales comoBuda,Rama,Krishna,etc. Ellos también creen que tanto Shiva como Brahma son dos formas de Vishnu. Por ejemplo, la escuelaDvaitasostiene que solo Vishnu es el dios supremo, conShivasubordinado, e interpretan lasPuranasde manera diferente. Por ejemplo, Vijayindra Tîrtha, un erudito Dvaita interpreta las 18puranasde manera diferente. Él interpreta las puranas Vaishnavitas comosatvicasy las puranas Shaivitas comotamásicasy que únicamente las puranas satvicas poseen autoridad.​

Shaktismo

La denominaciónShaktidharmacentrada en el culto a las diosas (devís), asigna y/o enfatiza los roles eminentes de las tres formas de laDivinidad Supremano a los dioses masculinos más tradicionales, sino haciendo énfasis en las siguientes diosas:Mahasarasvati (Creadora),Mahalaxmi (Preservadora),yMahakali (Destructora).Esta versión femenina de Trimurti es denominadaTridevi( "tres diosas" ). Los dioses masculinos (Brahma,Vishnu,Shiva) son relegados al rango de agentes complementarios de la creación y su desarrollo, cuya energía (Sakti) presentes en ellos proviene de la diosa suprema que representa a la Tridevi.

En el primer libro, capítulo 4 de la PuranaSrimad Devi Bhagwat,Devi se refiere a Trimurti de la siguiente manera:

"Soy Adi Parashakti. Soy la dueña de este universo. Yo soy la Realidad Absoluta. Soy dinámica en forma femenina y estática en forma masculina. Pareces gobernar el universo a través de mi energía. Tú eres la forma masculina de la Realidad Absoluta, mientras que yo soy la forma femenina de esa Realidad. Estoy más allá de la forma, más allá de todo, y todos los poderes de Dios están contenidos dentro de mí. Debes saber que yo soy la eterna energía ilimitada".

Luego dijo:¡Brahma! Serás generador del universo; la Diosa Sharada (Saraswati) es tu consorte, será reconocida como la diosa de la sabiduría y el sonido primigenio. Señor Brahma, esta diosa estará contigo cuando crees el universo.

Ella continuó:¡Señor Narayana (Krishna)! No tienes forma, pero tomas forma. Te asigno a ser el preservador del universo. Tomarás encarnaciones diferentes para salvar a los habitantes de este universo. ¡Oh Narayana! Has creado al Señor Brahma, y Brahma creará además treinta y tres tipos de dioses y diosas. Soy la diosa Mahamaya, que te ha hecho reaparecer de tu sueño místico. Tu consorte será la diosa Lakshmi. Señor Vishnu, esta diosa estará contigo cuando gobiernes/ mantengas el universo. Cuando la vida evolucione, tomarás la forma de Vishnu, quien realizará la tarea de observar y preservar este universo.

Finalmente ella instruyó:Oh Señor Rudra Shiv, el Gran Dios, tú eres la personificación del tiempo, que está por encima de todo. Vas a realizar la tarea de destruir y regenerar este universo. Cuando no tienes forma, el tiempo se detiene. Es debido a mi poder de que te vuelvas dinámico y seas capaz de provocar la destrucción y regeneración de este universo. Mahakali soy yo mismo, mi forma completa, mientras que Laxmi y Saraswati son solo mis clones, mis formas parciales, pero debido a la meditación, superarás todas mis formas. Es entonces que me encarnaré desde tu mitad izquierda en mi forma manifestada. Esta forma será mi forma más verdadera manifestada. Señor Shiva, Ella realizará la tarea de destruir el mal y será tu consorte.

Así, a partir de sus características, se puede considerar a la Tridevi o Sakti de la Trimurti, como otra forma de representación delabsoluto Brahmancon cualidades.

Smartismo

ElSmartismoes una denominación del hinduismo que pone énfasis en un grupo de cinco deidades en vez de una única deidad.​ El sistema de "adoración de las cinco formas" (pañcāyatana pūjā), por el filósofo del sigloIXAdi Shankaraentre los brahmanes ortodoxos de la tradiciónSmārta,invoca a las cinco deidadesGanesha,Vishnu,Brahma,ShaktiyShiva.​​ Posteriormente Adi Shankara agregóKartikeyaa estas cinco, con lo cual quedaron seis en total. Este sistema reformado fue promovido porŚankarācāryaprincipalmente para unificar las deidades principales de las seis sectas principales con igualdad de estatus.​ La filosofíamonismaenseñada por Śankarācārya hizo posible elegir a una de ellas como una deidad principal preferida y a la vez adorar las otras cuatro deidades como formas diferentes deBrahmanomnipresente.

Sauram

La secta Saura adora aSuryacomo la personalidad suprema de deidad y elsaguna brahmanno acepta a Trimurti, ya que considera que Surya es la representación de Dios. Formas primigenias de Trimurti a veces han incluido a Surya en vez de Brahma, o como un cuarto por encima de Trimurti, de los cuales los otros tres son manifestaciones de este; Surya es Brahma por la mañana, Vishnu por la tarde y Shiva al atardecer. Surya también era miembro del Trimurti original védico, que incluía aVárunay aVaiu.Algunos Sauras adoran bien a Vishnu o Brahma o Shiva como manifestaciones de Surya, otros adoran a Trimurti como una manifestación de Surya, y otros solo adoran a Surya.

Paralelismo con otras religiones

El historiador inglés Arthur Llewellyn Basham explica los antecedentes de la Trimurti de la siguiente manera, teniendo en cuenta el interés occidental sobre la idea de la trinidad:

"Los primeros estudiosos occidentales del hinduismo quedaron impresionados por el paralelismo entre la trinidad hindú y la delcristianismo.Pero de hecho, el paralelismo no es tan cercano, y, a diferencia de laSantísima Trinidaddel cristianismo, la trinidad hindú nunca fue realmente popular. El trinitarismo indio tiende a favorecer a uno de los tres dioses; de esta manera, tenemos en consideración el contexto, está claro que el himno que Kalidasa dedica a la Trimurti en realidad se dirige a Brahma, considerado como el gran dios en este caso. La Trimurti fue en realidad un desarrollo artificial, y que tuvo poca influencia real ".​

En la teología cristiana, la Santísima Trinidad es la suma del Padre, Hijo y elEspíritu Santo.

El trimurti hindú tiene igualmente paralelismos en otras religiones, como:

• Elbudismo,en la cual la trinidad llamadaTriratna,está representada porBuda,elDharmaySangha;
• Eltaoísmo,representado a través deLos Tres Puros,
• En latradición japonesa,representada por losZouka Sanshin(los tres creadores), conformada porAme-no-minaka-nushi-no-kami,Kami-musumi-no-kamiyTakami-musubi-no-kami.
• Los antiguos egipcios de las primeras dinastías igualmente concebían su trinidad con el Dios-Sol, la Madre-Tierra y un conjunto que conformaba el Hijo formado por el Sol sobre la Tierra.​

Templos de Trimurti

Las tres torres principales del complejo de templosPrambanandel sigloIX,el mayor sitio de templo hindú en Indonesia.

Lostemplosdedicados a diversas permutaciones de Trimurti se pueden ver ya en el sigloVI,y todavía hay algunos templos en la actualidad en los que se adora activamente a Trimurti.

• Templo Trimurti Baroli
• Grutas de Elefanta
• Templo Trimurti Mithrananthapuram
• Templo Trimurti Prambanan
• Templo Trimurti Savadi
• Templo Trimurti Thripaya

Véase también

• Om
• Mahavisnú
• Parvati
• Los Tres Puros
• Eón
• Matrikas

Bibliografía

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Enlaces externos

• Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreTrimurti.
• THAILEX (ed.).«The deity Phra Trimurti depicted with five faces»(en inglés).Archivado desdeel originalel 11 de febrero de 2009.Consultado el 14 de mayo de 2021.

• Datos:Q9595
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