Axis mundioeje del mundoes un símbolo ubicuo presente en numerosas culturas. La idea expresa un punto de conexión entre el cielo y la tierra en el que convergen todos los rumbos de unabrújula.En este punto, los viajes y las correspondencias son hechas entre reinos superiores e inferiores.[1]​ La comunicación de los reinos inferiores puede ascender a los superiores y las bendiciones de estos reinos superiores pueden descender a los inferiores y diseminarse por todos ellos.[2]​ Este espacio funciona como ombligo y punto de partida del mundo.[3][4]

El árbolYggdrasilde lamitología nórdicaera símbolo delaxis mundique atravesaba y comunicaba los tres mundos de la realidad sagrada.

Elaxis mundiaparece en muchas regiones del mundo adoptando diversas formas. La imagen es a la vez femenina y masculina. Puede tener la forma de algo natural (una montaña, un árbol, una columna de humo o fuego, una parra, un tallo) o de un producto de manufactura humana (una torre, una escalera, un pilar, una cruz, un campanario, una cuerda, una aguja). La imagen aparece tanto en contextos religiosos como seculares.[5]​ El símbolo puede encontrarse en culturas chamánicas o basadas en creencias animistas, en las principales religiones del mundo y en civilizaciones urbanas tecnológicamente avanzadas. En palabras deMircea Eliade,"todo microcosmos, toda región inhabitada, tiene un centro; esto es, un lugar que es sagrado por encima de todo".[6]

Antecedentes

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El símbolo se origina en una universal y natural percepción psicológica: que el lugar que uno ocupa se sitúa en "el centro del mundo". Este espacio sirve de microcosmos ordenador porque es conocido y está asentado. Fuera de los límites del microcosmos, se encuentran reinos extranjeros que, por ser desconocidos y desordenados, representan el caos, la muerte y la noche.[7]​ Desde el centro uno puede aventurarse hacia cualquiera de los cuatro puntos cardinales, hacer descubrimientos y establecer nuevos centros que pasan a ser nuevos reinos conocidos y asentados. El nombre deChina,"Reino Intermedio", es a menudo interpretado como una expresión de una antigua percepción sobre el gobierno chino ocupando el centro del mundo, con otras tierras estableciéndose en varias direcciones respecto a él.[5]

Dentro del universo central conocido, un lugar específico --a menudo una montaña u otro lugar elevado, un sitio donde cielo y tierra están más cercanos-- tiene el estatus de centro del centro, elaxis mundi.Las altas montañas son típicamente vistas como sagradas por las gentes que viven cerca de ellas. En las cumbres o en las bases de estas montañas a menudo fueron levantados santuarios.[8]​ La montaña más alta deJapón,elMonte Fuji,desde hace tiempo ha simbolizado el eje del mundo en la cultura japonesa. El volcánTeideera para losaborígenes canariosuna especie deAxis mundi.Las montañasKunlunhan desempeñado un papel similar enChina.Para los antiguoshebreos,elMonte Sionrepresentó este símbolo. Las creencias de losSiouxtomaronBlack Hillscomoaxis mundi.ElKailāshes sagrado para elhinduísmoy varias religiones delTíbet.LospitjantjatjaradeAustraliaconsideran alUluruun elemento central de su mundo y su cultura. En la antiguaMesopotamia,lossumeriosy losbabiloniosconstruyeron montañas artificiales llamadas zigurats que fueron consideradas las moradas de los dioses. Las culturas precolombinas deMéxicotambién erigieron grandes pirámides con escaleras que conducían al cielo; la culturaAztecapor ejemplo, lo identificaba con la cuenca de Anáhuac hoyCiudad de México(de hechoMéxicosignifica: "En el ombligo de la luna" ). En el entorno andino, el centro ceremonial deChavin de Huantarera considerado también comoaxis mundi.Laescalera de Jacobes una imagen delaxis mundi,tal como lo es elMonte del Templo.Entre los cristianos, este símbolo está expresado en la cruz situada en elMonte Calvario.[9]​ Monasterios de todas las religiones tienden, como los santuarios, a situarse en puntos elevados.

Multiplicidades

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Lugares

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Debido a que elaxis mundies una idea que unifica varias imágenes concretas, no hay contradicción en ver múltiples lugares como "el centro del mundo". El símbolo puede operar en varios lugares al mismo tiempo.[6]​ Los griegos antiguos veían varios lugares distintos como el ombligo del mundo, destacando eloráculo de Delfos,mientras todavía mantenían la creencia en un árbol-mundo cósmico y en elMonte Olimpocomo morada de los dioses. ElJudaísmotiene elMonte del Temploy el monteSinaí,elCristianismotiene elMonte de los Olivosy elCalvario,elIslamtieneLa Mecay elMonte del Templo(Cúpula de la Roca). Además delKunlun,la antiguaChinareconocía cuatro montañas más como pilares del mundo.[10]

Referencias

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  1. Mircea Eliade (tr. Philip Mairet). 'Symbolism of the Centre' inImages and Symbols. "Princeton, 1991. p.48-51
  2. Mircea Eliade (tr. Philip Mairet). 'Symbolism of the Centre' inImages and Symbols. "Princeton, 1991. p.40
  3. J. C. Cooper.An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols.Thames and Hudson: New York, 1978.
  4. Mircea Eliade (tr. Willard Trask). 'Archetypes and Repetition' inThe Myth of the Eternal Return. "Princeton, 1971. p.16
  5. abJean Chevalier and Alain Gheerbrandt.The Penguin Dictionary of Symbols.Editions Robert Lafont S. A. et Editions Jupiter: Paris, 1982. Penguin Books: London, 1996. pp.61-63, 173-175
  6. abMircea Eliade (tr. Philip Mairet). 'Symbolism of the Centre' inImages and Symbols. "Princeton, 1991. p.39
  7. Mircea Eliade (tr. Philip Mairet). 'Symbolism of the Centre' inImages and Symbols. "Princeton, 1991. p.37-39
  8. Mircea Eliade (tr. Philip Mairet). 'Symbolism of the Centre' inImages and Symbols. "Princeton, 1991. p.41-43
  9. Jean Chevalier and Alain Gheerbrandt.The Penguin Dictionary of Symbols.Editions Robert Lafont S. A. et Editions Jupiter: Paris, 1982. Penguin Books: London, 1996. pp.680-685
  10. Jean Chevalier and Alain Gheerbrandt.The Penguin Dictionary of Symbols.Editions Robert Lafont S. A. et Editions Jupiter: Paris, 1982. Penguin Books: London, 1996. p.681

Enlaces externos

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