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Expansión musulmana

Laexpansión musulmanao laexpansión del islamcomenzó en lapenínsula arábigaal suroeste de Asia. Es la denominación que suele darse a las conquistas militares o las reformas de comercio de la civilización árabe musulmana en las que caerían elImperio sasánida,el norte deÁfrica,y lapenínsula ibérica,incluyendo partes delImperio bizantino.[1]​ También está incluida en esta denominación el influjo de los comerciantes enÁfricay las misiones hechas enFilipinas.

Expansión bajoMahoma,622-632greg./1-11A.H.Expansión durante elCalifato ortodoxo,632-661greg./11-40A.H.Expansión durante elCalifato omeya,661-750greg./40-129A.H.
Mahomapredicando.

Este período empezó desde el año 622 cuandoMahomaorganizó enMedinaun conjunto de soldados que pronto se volvió lo bastante fuerte para unificar toda lapenínsula arábiga.[2]​ Tras la muerte de Mahoma en el 632, el islam tuvo una expansión sorprendentemente rápida durante alrededor de una década, favorecido en primera instancia por la debilidad delImperio bizantino,[2]​ y ocupó todo el norte de África, Irán, la parte meridional delAsia Central,el oeste del subcontinente indio, lapenínsula ibéricay el sur deFrancia.Esta primera etapa concluyó con varias derrotas, como labatalla de Covadongaen el año 722 o labatalla de Poitiers (732)y otras frente a losbizantinose hindúes, y con la disolución delCalifato Omeya.[3]​

Durante los siglos siguientes, el islam logró varios avances en otros frentes, como en el resto de Asia Central, enAsia Menor,en el sur deItalia,en Europa oriental, en elSudeste asiáticoy en elÁfrica subsahariana.Sin embargo, todos estos avances fueron producidos por distintos Estados independientes unos de otros. Mientras estos avances se producían, el islam era obligado a retroceder en Europa occidental, especialmente por la llamadaReconquista española.Durante el último tercio del sigloXVI,un último Estado musulmán con pretensiones universales, elImperio otomano,alcanzó su máxima expansión.[4]​

A lo largo de este período de casi un milenio tuvieron lugar grandes acontecimientos, hechos y procesos muy diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, sobre todo en el interior del islam, algunos de los cuales fueron causa de su propia destrucción (en especial la forma de gobernarse). Después de la conquista de Arabia llevada a cabo por Mahoma años antes de su muerte y continuada por sus seguidores, lograron unificar el reino en un único gobierno, el cual debía cumplir «la palabra de dios»,[5]​ además de respetar las opiniones de otros ciudadanos, pero eso cambió años después según científicos durante el gobierno de Abdel Mumin, en 1130-1163, después de la muerte deIbn Tumart.[6]​

Primer siglo de expansión musulmana

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Expansión árabe en tiempos deMahomaen la zona I,Abu Bakren la II,Omaren la III yUthmanen la IV.

Durante sus primeras décadas, el islam se extendió rápidamente desde el noreste hastaMesopotamiayPersia;y al oeste hastaSiria,PalestinayEgipto(las provincias más ricas delImperio bizantino).

El islam impactó en el mundo cristiano y greco-romano poco después de la muerte deMahoma.Durante el reinado de losomeyas,la expansión continúa, las conquistas se hacen por vía terrestre hasta el extremo noroccidental de África a fines del sigloVII,y llegan a las costas de la península ibérica comenzando el sigloVIII.En 711 superan elestrecho de Gibraltary logran llegar a la península ibérica. Los musulmanes son detenidos en labatalla de Covadongaen el año 722 enCovadonga,Asturiasy en labatalla de Poitiers,en el 732 enPoitiers,Francia.Desde allí vuelven a sus territorios en la península ibérica aunque los reyes asturianos, tras la victoria en Covadonga inician laReconquistadando lugar alReino de Asturias.

Luego se expandieron haciaAsia central,Bujará,Kabul,y alcanzarán la frontera de laIndia.Limitarán con elImperio bizantino,elmar Caspioy elCáucasoal norte.

Elmar Mediterráneoes controlado por el Imperio bizantino luego de la amenaza de las conquistas árabes, quienes construirán una flota y atacaránConstantinoplasin éxito en tres ocasiones. Los bizantinos eran maestros del mar y bloquearon la expansión musulmana, manteniendo de todas formas el comercio con ellos. El mar se constituyó en una frontera, pero sobre todo se convirtió en un mar de comercio. El mapa no cambiaría más hasta el sigloXI.

Cuando los árabes conquistaban un territorio, se establecían en campamentos aparte y vivían del fruto de sus conquistas y de los impuestos aplicados a los no-musulmanes, a cambio de su libertad y su protección. Este impuestopersonalse llamabayiziay era distinto al que pagaban los musulmanes, llamadoazaque(que es uno de loscinco pilares del islam).

El sigloVIIIse caracteriza por la férrea resistencia del Imperio bizantino, pero también en el interior del mundo musulmán. La agitación es a la vez política y religiosa. Se observa entonces la unificación y la arabización del Imperio (por la lengua, la moneda, la administración), como consecuencia de su islamización (las escuelas son instituidas para aprender elCorán,los juicios son llevados a cabo para responder al derecho musulmán).

Pero hay numerosas secesiones político-religiosas. En efecto, losabasíesfundaronBagdad.Hay entonces un desplazamiento del centro político hacia el este, que por consecuencia le transferirán corrientes llegadas desde el extremo oriente, pero también significará un desequilibrio pues el centro está alejado del oeste del Imperio. Esto arrastrará las secesiones que derivarán en la formación de tres grandes zonas donde emergerán loscalifatos.

Estas son las zonasabasí,fatimíyandalusí;se puede aún hablar de unidad religiosa entre los sucesores de Mahoma.

En el sigloIXy el sigloX,el Imperio árabe-musulmán no se expande más, estando sometido a presiones exteriores crecientes.

Del sigloVIIIal sigloXV

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Las tropas deUqba ibn Nafientran enIfriqiya,nombre dado a esta antigua provincia romana, pero se topa con la resistencia deKusaila.En 683, en el momento de una batalla terrible, Uqba muere así como la inmensa mayoría de sus hombres. Kusaila marcha entonces sobreKairuán,reinando allí cerca de cinco años, pero refuerzos venidos deSiriadestituyen al rey.

La conquista del norte de África prosigue y en seguida un nuevo ataque gana la región deAurès,la reinaDijia(Kahena) llega a reunir a varias tribusbereberesy rechaza provisionalmente a los soldados musulmanes hastaTripolitania(la actualLibia).Cartagoes tomado en 698, la resistencia está dominada a partir de 702 y el norte de África es oficialmente conquistado en 711. El mismo año, los primeros contingentes bereberes pasan aAndalucía,dirigidos porTáriq ibn Ziyad.A la fase de organización militar de la conquista, va a sustituirse la administración de un territorio todavía parcialmente insumiso, y convertido.

Las poblaciones afro-árabe-persas del África oriental que comerciaban desde hace siglos con los árabes se islamizaron desde el sigloviii.Loasuajilisson a la vez el fruto de este mestizaje y de la islamización de la región.

Europa

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Tarikfue un general, perteneciente a losbereberes,que dirigió laconquista musulmana de la península ibérica(Hispaniavisigoda), según la historiografía tradicionalmente admitida, basada en crónicas árabes de los sigloXyXI.
Labatalla de Poitiers,en octubre del 732.

Las conquistas árabes llegaron hasta Europa. En 711, al mando deTariky enviados por el gobernador africanoMuza,los árabes conquistaron elReino visigodo,y se anexaronHispania.La expansión del islam se hace según el principio de laguerra santaoYihad.Este se toma del Corán donde el término aparece en la fórmula «esfuerzo en el camino de Dios», en el sentido de esfuerzo para hacer reinar los derechos de Dios, es decir, para defender elislamismo.A diferencia de la fe cristiana, que rechaza la guerra ofensiva para expandir la fe, el islam defiende las ofensivas militares para imponer la fe deMahoma.

Esta tierra,entonces cristiana,había sido desgastada por las luchas intestinas derivadas contra laherejía(arrianismoen lapenínsula ibéricaydonatistasen elnorte de África) y, debido a esto, había sido largamente perseguida por el poder imperial. Lo que explica la acogida fácil para los conquistadores, hecho por la mayoría de ellos por lo menos en elnorte de África.LaHispaniase convertirá en el país deal-Ándalusdurante ochocientos años.

En cambio las corrientes del cristianismo consideraron primero muy negativamente la emergencia del islam. Esta nuevareligiónponía obstáculo a su reivindicación deuniversalismo( “católico” significauniversal), y las referencias a los mensajes de laBibliaaparecían en ellos, así como a losjudíos,más bien como unaherejíacismática(para las corrientes que utilizan este concepto) que como un reconocimiento. La referencia al mensaje cristiano utilizada en elCoránhabía llegado a Mahoma vía cristianosmonofisitas,docetasonestorianos,es decir, de las corrientes consideradas heréticas por los Concilios deNiceayConstantinopla.

A lo más, el islam aparecía ante ellos como una forma de competencia ligera, compartiendo su reconocimiento a un Dios único, pero refutando en cambio la idea deTrinidad.

Hasta la llegada de losturcos selyúcidas,sin embargo, la convivencia enJerusalénsería sin dificultad mayor, a pesar de las invasiones repetidas hacia Europa realizadas por tropasmorasque apelan al islam. La situación totalmente cambia con la ocupación turca, que piensa prohibirles a los cristianos el paso hacia loslugares santos.

Una tensión se crea entonces. Para Occidente cristiano, elmahometanose hace elinfielpor excelencia, yMahoma(de donde viene la deformación baphomet) es la imagen de un demonio pérfido, que predica en nombre de Dios para desviar a los fieles de laverdadera fe.A veces es asimilado como elAnticristo,a veces más simplemente hace recordar las palabras que los evangelios atribuyen aJesúsy que advierte contraprofetas falsosque vendrán después de él. Desde el lado musulmán se establecen las mismas acusaciones.

La conquista islámica, como más tarde lo serán lascruzadas,son motivados por losjefes de guerradeseosos de extender su territorio, así como por las poblaciones preparadas con este fin, por una necesidad percibida de difundir la verdadera fe.

El apogeo de lacivilización musulmana(en términos de desarrollo científico y técnico) se sitúa entre los siglosVIIIyIX.Los progresos son tales, que se puede hablar de un “Primer Renacimiento”,muy anterior al fenómeno que se efectuará en Italia durante el sigloxiii.Ellos recibieron importantes conocimientos de países de antigua civilización que conquistaron: (Siria,Líbano,Egipto,Mesopotamia,la provincia romana deÁfrica). Pero esta recepción no fue meramente pasiva: con esta materia se producen desarrollos importantes y propios, como los logrados con el álgebra, o en el campo filosófico, el cual reconoce importantes personajes como Avicena, Al-Farabi o Averroes.[7]​ Europa tiene entonces cerca de dos siglos de retraso sobre el mundo musulmán, aunque ciudades comoVeneciatuvieron al respecto una situación extraordinaria. Sin embargo, los beneficios culturales y técnicos obtenidos por los territorios occidentales gracias a la expansión musulmana son objeto de debate de los historiadores especializados.

Más que la victoria de 732 deCarlos Martel,que rechazará la invasión enPoitiers,es el fracaso del sitio deConstantinoplael que frenará el avance de los ejércitos árabes. Los establecimientos moros perdurarán mucho tiempo como atestigua la toponimia deRamatuelle,una ciudad deProvenzaal sur deFrancia,nacida deRahmat Allah,la gracia de Dios.

Se conocerá el movimiento inverso de guerra justo también, algunos siglos más tarde, en laReconquistade la península ibérica que verdaderamente se presenta en labatalla de Las Navas de Tolosa,la primera victoria de esta campaña, y se concluirá en el sigloXVpor la conquista de los últimos reinosTaifasen 1492. Esta fecha corresponde también segúnJacques AttaliyArnold J. Toynbeeal exterminio de los últimos núcleos de resistencia cristiana en Egipto. Algunas cruzadas previamente destinados a reconquistar la tumba del Cristo habían reabierto en los países cristianos la ruta de lasespeciasapoderándose de lasescalas de Levante.

La conquista otomana

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Mapa de las conquistas delImperio otomanohacia 1683

En el sigloIX,empieza el avance de los pueblos turco-mongoles de la región de las montañasAltáiy dellago Baikalhacia el oeste; estos pueblos progresivamente se islamizan. Más tarde, debido al llamado de refuerzo hecho por el califaabasípara calmar las agitaciones, poblaciones turcas llamadasselyúcidasse instalan enBagdaden el sigloXI.

El islam se extiende en Asia Menor y en la India. Un príncipe afgano convertido al islam instaura un sultanato en la India. Hay diferentes familias influyentes en las tribus turcas en Asia Menor, y la familia Osmán, instalada cerca deConstantinopla,va a emprender la conquista de Asia Menor y de los Balcanes.Constantinopla caeen 1453. La expansión del islam en Europa se debió a las exitosas campañas militares que llevaron a cabo losotomanos,en particular sobre losalbanesesy sobre los eslavos deBosnia.

Época contemporánea

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Mapa de los países musulmanes a comienzos del sigloXXI.SunníChiíIbadí (jariyismo)

Elislames hoy la religión más seguida después delcristianismocon un total estimado de 1,3 miles de millones de creyentes (en torno al 20 % de la población mundial).

El islam continúa su expansión en África, en una progresión constante hacia el sur del continente (donde predomina aún el cristianismo desde la colonización europea). Desde su independencia, una parte de los países de África negra privilegiaron más bien las relaciones con los países árabes musulmanes antes que con los antiguos colonizadores. Uno de los factores de la fácil difusión del islam en África es su importación desde países vecinos, en lugar de evangelizadores blancos susceptibles de ser percibidos como colonizadores, como en el caso del catolicismo.[8]​

Esta expansión es también fuente de tensiones y de conflictos. EnCosta de Marfilo enNigeria,por ejemplo, la oposición entre las poblaciones musulmanas al norte del país y las poblaciones cristianas del sur alimenta una inestabilidad permanente que puede ir hasta el conflicto armado a escala nacional (Costa de Marfil) o a ataques y represalias en las regiones “mixtas” (Nigeria). A las cuestiones religiosas se incorporan sin embargo intereses económicos y políticos (reparto de las riquezas y del poder político) en el génesis de los enfrentamientos.

La difusión del islam fuera del mundo árabe-musulmán tradicional se explica en parte por el crecimiento de los flujos migratorios a partir de los países de religión y de cultura musulmana. Es el caso en los países occidentales dónde la inmigración de poblaciones musulmanas se desarrolló desde los años 1950. Sin embargo, esta inmigración no parece influir en el número de conversiones de la población local.

El islam continúa también su difusión hacia el este en Asia. En Indonesia particularmente, el islam, llegado desde comerciantes indios y chinos que hacían escalas en los puertos de Java y el Sumatra por lo menos desde el sigloXII,tuvo una progresión más bien lenta. En nuestros días, el 88 % de la población indonesia administrativamente es registrada como musulmana.

Fechas cruciales

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Véase también

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  • Islam clásico(orígenes del islam)
  • Expansión musulmana en Occidente:
  • Expansión musulmana en Oriente:

Referencias

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  1. ↑«El Surgimiento del Islam».
  2. ↑ab[https:// mgar.net/var/islam2.htm«Historia:Expansi�n musulmana»].mgar.net.
  3. ↑Historia Universal.Tomo III: “LaEdad Media”.pp. 286. «La expansión islámica.»
  4. ↑Segura, Antoni (2002).Aproximación al mundo islámico.UOC. pp. 64-66.
  5. ↑Error en la cita: Etiqueta<ref>no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadasHans
  6. ↑Hans Heinrich Schaeder. p. 284
  7. ↑Alain de Libera, la filosofía medieval
  8. ↑«univ-lyon2.fr».

Fuentes y bibliografía

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  • «Chrétiens et musulmans, le premier face-à-face VIIe-VIIIe siècle», enLe Monde de la Bible,n.° 154, noviembre de 2003.
  • «La Filosofía Medieval». Alain de Libera, UNIVERSITAT DE VALENCIA. SERVEI DE PUBLICACIONS, 2007

Enlaces externos

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