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Templo de Vespasiano y Tito

ElTemplo de Vespasiano y Titootemplo de Vespasiano(enlatín,Templum Vespasiani et TitiyTemplum Divi Vespasiani,respectivamente;[1]​ enitaliano,Tempio di Vespasiano) es untemploen elForo,Roma,dedicado al culto imperial del emperadorVespasiano,deificado por elSenadopoco después de su muerte. El templo lo empezóTitoen el año 79, pero lo terminó su hermano, también emperador,Domiciano,aproximadamente en el año 87.

Templo de Vespasiano y Tito

Las tres columnas que quedan en pie del Templo de Vespasiano en elForo Romano.
Ubicación
País Bandera de ItaliaItalia
Ubicación Foro Romano
Coordenadas 41°53′34″N12°29′02″E/ 41.892727777778,12.483891666667
Características
Tipo Templo romano
Autor TitoluegoDomiciano
Longitud 33 m
Historia
Construcción Entre el 79 y el 87 d. C.
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A la izquierda eltemplo de Saturno,a la derecha el templo de Vespasiano. Entre los dos, elpórtico de los Dioses Consejeroscon elClivus Capitolinusque lo recorre. Detrás de las columnas del templo de Vespasien, se aprecian los restos delTabularium,integrados en la fachada de un edificio más reciente.

Ubicación

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El templo ocupa el extremo norte del lado occidental delForo Romano.Se construyó en un espacio exiguo a lo largo de una carretera en pendiente que sube hacia elCapitolio(elClivus Capitolinus), entre elTemplo de la Concordiaal norte, elTemplo de Saturnoy elpórtico de los Dioses Consejerosal sur y elTabulariumal oeste[2]​. Las escaleras de este último edificio arrancan inmediatamente al norte del templo. Una puerta de acceso fue tapiada con la construcción[3]​·[4]​.

Función

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Loscatálogos regionalesde Roma, elCuriosumy laNotitia urbis Romae,redactados hacia la mitad del sigloIV,precisaban que el templo fue dedicado a la vez a Vespasiano y a Tito bajo la denominaciónTemplum Vespasiani et Titi.Sin embargo, este concepto de doble dedicatoria podría ser erróneo y parece derivar de una suposición aparecida en laAntigüedad tardíasegún la cual el templo habría sido construido en un primer momento en honor deVespasiano,por decisión de su hijoTito,y luego en un segundo momento los trabajos se reanudarían porDomicianotras la muerte de su hermano Tito el 13 de septiembre del 81, el templo fue dedicado de nuevo pero esta vez en honor de Vespasiano y de Tito que fue igualmente deificado por decreto del Senado. Pero como sugiere el hecho de que sólo el nombre de Vespasiano aparezca sobre la inscripción original,[5]​ lo más probable es que el templo se dedicara sólo al culto a Vespasiano[6]​.

Historia

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Antigüedad: construcción y restauración

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La construcción del templo empezó conTitopoco después de la muerte de su padreVespasianoocurrida el 23 de junio del 79[7]​ y el comienzo del procedimiento de divinización, según una práctica iniciada por la apoteosis de Claudio. Este procedimiento no era inmediato y se extendió durante meses entre septiembre del 79 y mayo del 80. Las primeras monedas que celebraron el acontecimiento no aparecieron hasta principios del año 80[8]​ después de ser oficializado por el Senado[9]​. Los trabajos no pudieron por lo tanto probablemente comenzar hasta finales del año 79 o principios del siguiente[10]​. Ese año, Roma se vio afectada por un gran incendio que causó numerosos daños que necesitaron importantes trabajos, lo que sin duda ralentizó los trabajos de construcción del templo, viendo retrasados esos mismos trabajos que no habrían podido comenzar más que unos meses más tarde, hacia el año 81[3]​·[11]​.

Tito comenzó la construcción y presumiblemente terminó los cimientos, elaborados con cemento detoba.[12]​ A la muerte de Tito, parece que el templo no se había completado y se limitaba a la realización de una plataforma de fundación enopus caementiciumy una parte delpodio[13]​.Domicianocontinuó los trabajos[14]​, reanudados hasta el año 87, fecha en la que el templo es mencionado por primera vez en las fuentes antiguas[2]​, en un acta del colegio de loshermanos Arvalesque realizaron un sacrificio en honor de la diosaDiaque se desarrollaría delante del templo de la Concordiaquae est prope templum divi Vespasiani[15]​·[16]​. En esta inscripción, el templo sirve de nuevo punto de referencia topográfica para la zona noroeste del Foro lo cual no es el caso en una inscripción datada en febrero del 86. Los trabajos se debieron terminar, por lo tanto, entre estas dos fechas[17]​. Transcurrieron siete años entre la oficialización de la divinización de Vespasiano y la terminación de los trabajos, un retraso que puede explicarse, por un lado, por la puesta en marcha de muchos proyectos, ciertamente más importantes como los trabajos de restauración deltemplo de Júpiter Capitolino,y por otro, por las dificultades de orden técnico[11]​. En efecto, la ubicación del templo necesitó la explanación de una zona accidentada y un trabajo en un espacio restringido[11]​.

Entre el año 200 y el 205, el templo fue restaurado porSeptimio SeveroyCaracalla[18]​. La restauración no parece haber sido de gran importancia puesto que se mantuvieron numerosos elementos de laépoca flaviaen el lugar pero la inscripción fue completada con una línea añadida en elarquitrabe[2]​. Entre el sigloIIIy elV,el templo parece haber resultado dañado por un importante incendio, como atestigua la capa de restos carbonizados, de piedras y de metales fundidos y de fragmentos de decoración en mármol calcinados que recubrían el suelo de lacella,encontrados durante las excavaciones de principios del sigloXIX[6]​. Es difícil ser más preciso respecto a la fecha de este incendio que podría bien corresponderse con el incendio deCarinoen 283, lainvasióndeAlaricoen 410 o laocupación de la ciudadpor losvándalosen 455[6]​. A pesar de un estado probablemente ruinoso, el templo no se incluyó entre los edificios restaurados porTeodorico el Grandeentre 507 y 518[19]​.

Edad Media: enterramiento progresivo

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El templo no vuelve a mencionarse antes del sigloIXy el testimonio del Anónimo deEinsiedelnque transcribe la inscripción del templo así como la de los templos vecinos de Saturno y de la Concordia[19]​. En esta época, el templo parece haber sufrido destrozos importantes con la degradación y la recuperación de los elementos de decoración interior y exterior más fácilmente transportables. El templo resultó gravemente dañado a principios de laEdad Mediacon el hundimiento del techo y la construcción en sus proximidades de laiglesia de los santos Sergio y Baco[19]​, situada entre el templo y elarco de Septimio Severo,en la esquina izquierda del templo de la Concordia. Esta iglesia fue reconstruida y agrandada durante el pontificado deAdriano Ientre el 772 y el 795. El templo de Vespasiano no fue demolido sino que se incluyó dentro de uno de los dos jardines pertenecientes a la iglesia, elhortus post Sanctum Sergium[20]​.

El templo sufrió daños importantes durante la época medieval, particularmente en el año 1300, cuando el papaNicolás Vremodeló el foro, lo cual implicó la demolición de varias partes del templo.[12]​ Nicolás V reconvirtió el templo en una pequeña fortaleza[13]​. La representación más antigua del templo data de principios del sigloXIVcon un croquis publicado en elCodex Escurialensis[21]​ y se corresponde en gran parte con el estado actual de las ruinas, excepto que el nivel del suelo es más elevado y recubre la parte inferior hasta las bases de las columnas[22]​. La zona del templo sirvió de almacén de mármol a lo largo de todo el sigloXVI,como atestigua la mención de una «cantera de mármol» en un documento de 1579[23]​. La destrucción de ladiaconíade los santos Sergio y Baco y la reorganización de laplaza del Capitolio(Piazza Campidoglio) en marcha contribuyeron al enterramiento de las ruinas antiguas situadas al pie delTabularium[23]​.

La parte visible de las ruinas no permitía identificar el edificio original como un templo, de tal manera que el templo no se menciona en lasDescriptiones Urbisdel sigloXVyXVI[24]​. Las tres columnas eran interpretadas como parte de unpórtico.En 1553,Pirro Ligoriove en ellas nada menos que los restos de un edificio templario y propone que se le identifique con eltemplo de Júpiter Tonantesobre la base de loscatálogos regionales.[25]​ Esta hipótesis fue puesta en duda porAndrea PalladioyÉtienne Dupéracquienes consideraban que las columnas formaban parte de un pórtico en torno a un templo este último identificado con el templo de Júpiter Tonante hasta el sigloXIX[26]​. Las ruinas fueron objeto de numerosos croquis, dibujos y relieves, lo que atestigua el interés que suscitaban entre los artistas que apreciaban la calidad de la decoración arquitectónica del entablamento y de los capiteles corintios[27]​.

Época moderna: desenterramiento del templo

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En el sigloXVIIIse vivió un interés renacido por las ruinas de la antigua Roma. Se iniciaron entonces numerosas excavaciones arqueológicas bajo la autoridad de los papas. Entre 1774 y 1780, durante el pontificado dePío VI,se emprendieron excavaciones de desenterramiento junto alarco de Septimio Severo.Algunas décadas más tarde, en 1802, surgió la idea de extender estos trabajos de excavación justo hasta debajo delTabularium[28]​ a fin de liberar completamente el arco de Septimio Severo, eltemplo de la Concordiay el llamado «de Júpiter Tonante»[29]​ donde las columnas estaban aún enterradas en dos terceras partes[30]​.

En 1810, con la recreación de laCommissione per la cura dei monumenti antichi,se relanzó el proyecto y la tarea de desenterrar el templo vuelve al arquitecto italiano Francesco Camporesi que hizo derribar un edificio establecido contra las ruinas[30]​. Camporesi com

enzó realizando un sondeo a lo largo de la columna más cercana alTabulariuma fin de evaluar la solidez de las ruinas pues algunos predijeron el derrumbamiento cuando se descubrieran. La estructura surgida se consolidó con grapas de plomo aún visibles hoy en día[31]​. Al final de sus trabajos preliminares, en abril de 1812, las tres columnas aparecieron enteramente libres. La retirada del montículo de tierra permitió que salieran a la luz algunos elementos de decoración que entraron en losMuseos Vaticanos.Los registros de entrada que aparecen en los documentos archivados entre 1812 y 1814 mencionan fragmentos de una estatua femenina, un pie de estatua fisurado y una cornisa «procedente del templo de Júpiter Tonante»[32]​. Los fragmentos delentablamentofueron restaurados y hoy en día se exponen en una galería delTabularium,a la que se accede desde losMuseos Capitolinos.En mayo de 1812, las ruinas del ábside de ladiaconía de Sergio y Bacodescubiertas recientemente fueron totalmente desmanteladas[32]​.

Tras una breve pausa, las excavaciones se reemprendieron en la primavera de 1817 bajo la dirección deCarlo Fea.Permitieron la liberación completa del podio y revelaron el plano del suelo del edificio. La escalera frontal estaba parcialmente despejada y los arqueólogos destacaban su particularidad, más alta de un lado que de otro, debido a lo exiguo del espacio de construcción y al fuerte desnivel de la calle de la fachada[32]​. En esta ocasión, las columnas, el podio y la escalera, se reforzaron[18]​·[2]​. El resultado de las excavaciones arqueológicas está documentado por un grabado de Rossini y por las declaraciones más precisas realizadas por los arquitectosValadieryAuguste Caristie[33]​. Los arqueólogos supusieron la existencia de una doble fila de columnas en el interior de lacellay reconocieron en el templo un plan pseudo-períptero. Aun así, era difícil decir si el templo tenía seis u ocho columnas en la fachada[33]​.

Una nueva campaña de excavaciones se programó para septiembre de 1827 con el apoyo del papaLeón XIIpero no arrancó hasta noviembre de 1829 bajo la dirección del arqueólogoAntonio Nibby[34]​. Esta campaña permitió en 1830 dejar al descubierto por completo lacella[6]​. Entre los restos excavados, hay fragmentos de columnas de mármolgiallo anticocuyos fustes estaban ornamentados por acanaladuras retorcidas y un pedazo de arquitrabe que llevaba la menciónSACRVM[35]​.

  • Los templos de Saturno y de Vespasiano hacia 1860.
  • El templo desenterrado en 1885.

Restos

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Hoy en día, solamente pueden verse los altos cimientos conservados contra uno de los muros delTabularium,el centro delpodio,una pequeña parte de lacella,y trescolumnas corintiasen la esquina sureste delpórtico.[1]​ Un gran fragmento delentablamentoestá expuesto en una de las galerías delTabulariumdesde 1827 a los lados de una sección del entablamento del templo vecino de la Concordia, reconstruidos a partir de los fragmentos recuperados en la zona en 1823.[36]​ Otros fragmentos de la decoración arquitectónica se reutilizaron para reconstruir el entablamento soportado por las tres columnas enderezadas[34]​.

  • Columnas del templo de Vespasiano.
  • Templo de Vespasiano a la izquierda,templo de Saturnoa la derecha.
  • Las columnas detrás de las ruinas del podio del templo de Saturno.

Influencia

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Eltempletede la iglesia deSan Pietro in Montorioen elJanículo,construido porBramante,tiene unfriso dóricocuyasmetopasestán decoradas con objetos litúrgicos cristianos, inspirado en la decoración del friso del templo de Vespasiano. EnViena,Johann Ferdinand Hetzendorf von Hohenberg construyó en 1778 una ruina decorativa en los jardines delpalacio de Schönbrunnque se parece a las ruinas del templo de Vespasiano tal como estaban representadas en un grabado dePiranesi.Brongniartse inspiró en el templo para construir elPalacio de la Bolsa de París,la Bolsa de París hasta el año 1998.

Descripción

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Arquitectura exterior

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Dimensiones

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El templo tiene una profundidad de 27,75 a 33 metros dependiendo de si se tiene en cuenta o no la escalera frontal y una anchura de 21 a 22 metros[3]​·[37]​ con una superficie de 582,75 m²[38]​. Es pseudo-períptero[37]​ opróstilohexástilodeorden corintio[2]​, es decir, que lacellaestá precedida de unpronaoscon seis columnas corintias en la fachada y flanqueada por dos columnas laterales. Lapronaostiene una anchura de 19,75 metros y una profundidad de 10,25 metros. Las columnas tenían 14,19 metros de alto[38]​ de los que 11,79 metros son de fuste acanalado[37]​ con un diámetro en la base de 1,57 metros[18]​. El intercolumnio lateral de 3,25 metros es un poco más estrecho que el de la fachada, de 3,65 metros, una diferencia que puede ser explicada por el espacio estrecho que no permitía desarrollar el templo en toda su longitud[38]​.

El podio tiene 4,2 metros de alto. Estaba recubierto de mármol y su base y su cornisa están adornadas con molduras[38]​. La escalera monumental que permitía acceder alpronaosestaba construida de manera inusual[14]​, siendo un lado más alto que el otro. Esta diferencia de nivel es debida al fuerte desnivel delClivus Capitolinusque no podía aplanarse debido a lo exiguo del espacio situado entre eltemplo de la Concordiay elpórtico de los Dioses Consejeros.A la izquierda, la diferencia de nivel entre el suelo delpronaosy la calle es de sólo un metro y se supera con cuatro peldaños para 3 metros de profundidad. En la derecha, en cambio, del lado del templo de la Concordia, la diferencia de nivel es mucho más elevada y se compensaba con una quincena de escalones[3]​ por 4,5 metros de profundidad[38]​. El estado actual de las ruinas no permite precisar cómo se conectaba la escalera con elclivus[38]​. La falta de espacio igualmente obligó a los arquitectos a desplazar la escalera frontal hacia el templo, así como los últimos peldaños continuaron detrás de la alineación de las columnas de la fachada[39]​, los últimos escalones se insertaban en losestilóbatosde las columnas[38]​.

Entablamento

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El entablamento tiene una altura de 3,012 metros, rematado por un frontón de 6,15 metros de alto y 12,85 metros de ancho con un tímpano de 1,75 metros de alto[40]​. Está compuesto por unarquitrabea tres bandas adornadas con filas de perlas, con un friso por encima adornado con relieves. Encima del friso, la cornisa se compone de líneas dedentellones,deovasy demodillones[41]​. Entre los dentellones se ha insertado un motivo de doble anillo típico de las construcciones del reinado deDomiciano,firma atribuida al arquitectoRabirio[42]​.

En origen, el entablamento es idéntico por todos los lados del templo, con la excepción de la dedicatoria original colocada en el centro del friso de la fachada. El entablamento fue modificado con la restauración de tiempos de los Severos pues el arquitrabe y el friso fueron cubiertos por entero con una placa epigráfica[40]​ portando una inscripción dedicatoria separada en el sigloVIIImientras que el templo estaba aún intacto para un peregrino durante su visita a Roma[18]​·.[5]​ Su transcripción está en un documento llamadoItinerario de Einsiedeln[2]​.

DIVO • VESPASIANO • AVGVSTO • S P Q R
IMPP • CAESS • SEVERVS • ET • ANTONINVS • PII • FELIC • AVGG • RESTITVER
«Al divino Vespasiano Augusto, el Senado y el Pueblo romano»
«Los emperadores César Severo y Antonino Pío y afortunados Augustos, restauraron [este templo].»
  • Detalle de un capitel corintio y del entablamento.
  • Reconstitución de una sección del entablamento expuesto en una galería delTabularium.
  • Detalle de la parte superior delentablamentodel templo. Se ve entre cadadentellónun motivo compuesto de dos anillos pegados, firma probable del arquitectoRabirio.

Programa decorativo

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A los lados del templo, el friso delentablamentoestá adornado con motivos complejos:bucráneoscoronados por unainfula,alineados con las columnas laterales, encuadran una serie de instrumentos utilizados en las ceremonias de sacrificios[18]​ o como símbolos de los diferentescolegios religiososdeRoma[13]​. La asociación de estos motivos aparece desde finales de la República en las monedas en un contexto de propaganda personal de personajes políticos y militares, notablemente en las piezas acuñadas durante la dictadura deJulio César[43]​. Durante el Imperio, tras ladinastía Julio-Claudia,las referencias a los grandes sacerdocios se convirtieron en un tema recurrente figurando sobre los monumentos públicos[44]​. Permite expresar la profunda religiosidad de un personaje político, emperador oprincepsy de subrayar la alta dignidad de un culto imperial[41]​·[45]​. Se trataba de representar lapietas,una de las principales virtudes políticas y civiles romanas[46]​·[44]​.

Entre los bucráneos, la serie de instrumentos y de símbolos parece repetirse según el mismo orden a todo lo largo del friso, cada serie correspondiéndose a un intercolumnio[47]​·[41]​. Por la izquierda, figura en primer lugar elapex,llamado tambiénalbogalerusogalerus.Se trata de un sombrero que llevaban losFlamines,símbolo de su sacerdocio, único símbolo sacerdotal en el friso del templo. Le sigue elaspergillum,utensilio utilizado para asperjar la víctima del sacrificio conaqua lustralisdurante la ceremonia delustratio.Está dotado de un asa en forma de pata de bovino[48]​. A su derecha está representado elurceus,un tipo bien definido de jarra sacrificial con un asa, destinada a contener el vino. Está representada en los relieves del adorno de los altares en las escenas de sacrificios en relación con lapatera.El cuerpo de la jarra a menudo tiene figuras decorativas como motivos vegetales. Sobre el friso del templo, estas figuras son más complejas y originales con la representación de animales exóticos[49]​. Bajo la jarra se coloca unculter,un tipo de cuchillo utilizado durante los sacrificios sangrantes de animales. Tenía una amplia hoja triangular de un solo filo con un asa estrecha decorada sobre el friso de una cabeza de león. En lo alto a su derecha figura unapatera com omphalosdecorada en su cara interior, que recuerda el aspecto de un fruto abierto visto desde abajo. Elomphaloscentral está adornado con una cabeza deMedusao deZeus Amón[48]​. En fin, sobre lapateray a su derecha, son visibles lasecurisy elmalleus,un hacha y un martillo de un tipo particular utilizados para matar a la víctima[48]​.

Detalle del friso del templo de Vespasiano. De izquierda a derecha: bucráneo coronado deinfula,galerus,aspergillum,urceus,cuchillo para el sacrificio,patera,hacha y martillo de sacrificios, bucráneo.

Decoración interior

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Lacella,casi cuadrada, tiene 19 metros de ancho por 18 metros de profundidad[40]​. Es espaciosa y ricamente decorada. Los muros detravertinoquedan disimulados detrás de placas de mármol[37]​. Los muros laterales tienen una pauta de una serie de seis columnas de 0,4 metros de diámetro recubiertos por mármoles coloreados procedentes de las provincias orientales del Imperio[13]​, separadas por 2,25 metros[50]​. Están realzadas por un podio de 1,35 metros de alto y 0,95 metros de ancho[51]​ recubierto de mármol blanco por el dorso y de mármolpavonazzettopor la cara[50]​.

Una estatua de culto colosal deVespasianoen mármol se erigió sobre un pedestal colocado en un edículo de 9 metros de ancho y una profundidad de 3 metros que se apoya contra el muro del fondo[14]​ enopus latericium[40]​ recubierto de mármoles coloreados[51]​. Las columnas del edículo tienen un diámetro de 0,7 metros y los capiteles adornados porvictoriasy trofeos[51]​. El podio del edículo de 6,85 metros de ancho y 5,75 metros de largo, al que se podía acceder gracias a dos pequeñas escaleras laterales, es aún visible en parte hoy en día[37]​. Sólo se han recuperado restos en mármol y travertino de pedestal y la cabeza de la estatua. Los fragmentos están hoy en día conservados en elMuseo Arqueológico NacionaldeNápolescon los fragmentos de otra estatua colosal representando aTito.

Notas

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  1. ↑abPlatner, Samuel B., and Ashby, Thomas.A Topographical Dictionary of Ancient Rome.Londres: Oxford UP, 1929; p. 556.
  2. ↑abcdefRichardson, 1992,p. 412.
  3. ↑abcdCariou, 2006,p. 100.
  4. ↑Claridge, 2010,p. 83.1.
  5. ↑abCIL06, 938
  6. ↑abcdDe Angeli, 1992,p. 11.2.
  7. ↑Stamper, 2005,p. 159.2.
  8. ↑De Angeli, 1992,p. 131.1.
  9. ↑De Angeli, 1992,p. 137.1-2.
  10. ↑De Angeli, 1992,p. 137.1.
  11. ↑abcDe Angeli, 1992,p. 138.1.
  12. ↑abMiddleton, J. H. (1892).The Remains of Ancient Rome1.Londres y Edimburgo: Adam and Charles Black. p. 377.
  13. ↑abcdMiddleton, 1892,p. 339-389.
  14. ↑abcPlatner y Ashby, 1929,p. 556.
  15. ↑CILVI, 2065
  16. ↑De Angeli, 1992,p. 25.1.
  17. ↑De Angeli, 1992,p. 137.2.
  18. ↑abcdeCoarelli, 2007,p. 66.
  19. ↑abcDe Angeli, 1992,p. 12.1.
  20. ↑De Angeli, 1992,p. 12.2.
  21. ↑Un libro de dibujos de antigüedades de finales delQuattrocento-quizá de un discípulo deGhirlandaio- que se denomina así por haberse conservado en laBiblioteca de El Escorial;véasetresfornteras.esArchivadoel 23 de octubre de 2016 enWayback Machine.,artículo de Fernando Marías.
  22. ↑De Angeli, 1992,p. 11.1.
  23. ↑abDe Angeli, 1992,p. 13.2.
  24. ↑De Angeli, 1992,p. 14.1.
  25. ↑Pirro Ligorio,Delle Antichita di Roma,Venecia, 1553, p. 32
  26. ↑De Angeli, 1992,p. 15.1.
  27. ↑De Angeli, 1992,p. 15.2.
  28. ↑De Angeli, 1992,p. 17.1.
  29. ↑De Angeli, 1992,p. 17.2.
  30. ↑abDe Angeli, 1992,p. 18.1.
  31. ↑De Angeli, 1992,p. 18.2.
  32. ↑abcDe Angeli, 1992,p. 19.1.
  33. ↑abDe Angeli, 1992,p. 19.2.
  34. ↑abDe Angeli, 1992,p. 20.2.
  35. ↑De Angeli, 1992,p. 21.2.
  36. ↑De Angeli, 1992,p. 105.1.
  37. ↑abcdeStamper, 2005,p. 160.1.
  38. ↑abcdefgDe Angeli, 1992,p. 125.1.
  39. ↑Stamper, 2005,p. 161 fig. 122.
  40. ↑abcdDe Angeli, 1992,p. 125.2.
  41. ↑abcStamper, 2005,p. 160.2.
  42. ↑Stamper, 2005,p. 161.1.
  43. ↑De Angeli, 1992,p. 139.2.
  44. ↑abDe Angeli, 1992,p. 142.2.
  45. ↑De Angeli, 1992,p. 140.1.
  46. ↑Stamper, 2005,p. 160-161.
  47. ↑Claridge, 2010,p. 83.2.
  48. ↑abcDe Angeli, 1992,p. 145.2.
  49. ↑De Angeli, 1992,p. 145.1.
  50. ↑abDe Angeli, 1992,p. 128.2.
  51. ↑abcDe Angeli, 1992,p. 128.1.

Bibliografía

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Obras generales
Obras sobre el templo
  • (en francés)Cariou, Gérald (2006). «Les trois temples de l'extrémité nord-occidentale du Forum Romain (reconstitution architecturale et simulation topographique)».Actes du colloque Virtual Retrospect 2005(Editions Ausonius).
  • (en italiano)De Angeli, Stefano (2000). «Vespasianus, Divus, Templum». En Eva Margareta Steinby, ed.Lexicon Topographicum Urbis Romae: Volume Quinto T - Z.Edizioni Quasar. p. 376.ISBN88-7140-162-X.
  • (en italiano)De Angeli, Stefano (1992).Templum Divi Vespasiani.Lavori e studi di archeologica pubblicati dalla soprintendenza archeologica di Roma (18). Roma: De Luca Edizioni d'Arte.ISBN9788878134614.
  • (en italiano)Nardi, R. (1988). «Il tempio di Vespasiano (un palinsesto nella storia del Foro Romano)».Rendiconti della Pontificia academia romana di archeologia60:71-90.

Véase también

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Enlaces externos

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