Iglesia católica

Iglesia católica
Cruz latina
Fundador(es)	Jesucristo(según laTradición de la Iglesia)​
Fundación	sigloId. C.
Gobierno eclesiástico	Santa Sede
Primado actual	PapaFrancisco
Sede	Roma
Rito	romano(mayoritario) y varios otrosritos litúrgicos católicos
Lengua litúrgica	latín,copto,siríaco,griego koiné,eslavo eclesiásticoylenguas vernáculas
Música litúrgica	canto llano,música sacray nuevamúsica católica
Calendario	gregoriano
Miembros	Católicos
Número de fieles	1390 millones​
Número de clérigos	Obispos:5340 Presbíteros:407 872 Diáconos permanentes:49 176
Sitio web de la Santa Sede

LaIglesia católica​ (enlatín:Ecclesia Catholicay engriego antiguo:Καθολικὴ Ἐκκλησία) es laIglesiacristianamás numerosa.​ Está compuesta por veinticuatroIglesiassui iuris:laIglesia latinay veintitrésIglesias orientales,​​​ que se encuentran enplena comunióncon elpapay que en conjunto reúnen a más de 1390 millones de fieles en todo el mundo.​

La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la única Iglesia fundada porCristo,​ encomendada al apóstolPedro,a quien le confió su difusión y gobierno junto con los demás apóstoles.​ Por ello, se considera a sí misma «como un sacramento», un «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano».​

La cabeza visible de la Iglesia católica es el papa, elobispodeRoma,considerado sucesor de Pedro.​ El papa actual esFrancisco.​ La sede papal, conocida como laSanta Sede,ocupa unlugar preeminenteentre las demássedes episcopalesy constituye el gobierno central de la Iglesia,​ por quien actúa y habla, y es reconocida a nivel internacional como unaentidad soberana.​

A la Iglesia católica pertenecen todos losbautizadossegún susritos propiosy que no hayan realizado un acto formal deapostasía.​ Según los datos delAnuario Pontificiode 2024 referentes al año 2022, el número de bautizados miembros de la Iglesia es de 1390 millones, alrededor del 18% de la población mundial.​ Se trata de una comunidad cristiana que se remonta aJesucristoy a los doceapóstoles,por medio de unasucesión apostólicanunca interrumpida,​ también compartida con laIglesia ortodoxa.​ La doctrina católica se encuentra recogida en elCatecismo de la Iglesia católica.​

Con dos milenios de historia, la Iglesia católica es la institución internacional más antigua del mundo​ y ha influido en lafilosofía occidental,laciencia,elartey lacultura.Entre sus tareas se incluyen la difusión delEvangelioy la realización deobras de misericordia corporales y espiritualesen atención a los enfermos, pobres y afligidos, como parte de su doctrina social conocida comoDoctrina social de la Iglesia(DSI). La Iglesia católica, de hecho, es la mayor proveedora no gubernamental deeducacióny servicios médicos del mundo.​

Etimología

La palabra «iglesia» significa «convocación». Proviene dellatín tardíoecclesĭay este delgriegoἐκκλησία,ekklēsía,que significa propiamente «asamblea» y que procede del verbo ἐκ-καλεῖν,ek-kalein,«llamar fuera».​​

Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente tenían un carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego delAntiguo Testamentopara designar la asamblea delpueblo elegidoen la presencia deDios,sobre todo cuando se trata de la asamblea delSinaí,en donde elpueblo de Israelrecibió la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. La primera comunidad cristiana, otorgándose a sí misma el nombre de "Iglesia", se consideró heredera de aquella asamblea.​ Por tanto, según la creencia católica, con dicho término se designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde todos los confines del mundo para formar la asamblea de todos aquellos que, por lafey elbautismo,han sido hechoshijos de Dios,miembros de Cristoy templo del Espíritu Santo.​

Icono deIgnacio de Antioquía.SigloXVII.Museo Pushkin.

Las palabras que se emplean en inglés y en alemán para referirse a «Iglesia»,ChurchyKircherespectivamente, provienen del griegokyriaké,cuyo significado es «la que pertenece al Señor».​

El término «católico», por su parte, proviene del latín tardíocatholĭcus,que a su vez procede del griego καθολικός,katholikós,que significa «universal».​Ignacio de Antioquíabrinda en suCarta a los esmirniotas,escrita hacia el año 110, el testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia:

Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Cristo Jesús está la Iglesia católica.

Ignacio de Antioquía,Ad Smyrn.8, 2​​

Antes del fin del sigloII,el término “católico” comenzó a designar lo que se consideraba la verdadera Iglesia y su doctrina, diferenciándola de la de grupos disidentes.​

En una epístola dirigida alnovacianistaSimpronio,Paciano de Barcelona(sigloIV) justificó la aplicación del nombre de «católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y llegó a expresar:

Christianus mihi nomen est, catholicus vero cognomen.

Cristiano es mi nombre, pero católico mi apellido.

Paciano de Barcelona,Epistula1, 4.​

En la misma carta, destacó la unidad de la Iglesia católica en contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores y cuyas doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial (ebionitas,marcionitas,valentinianos,apolinaristas,montanistasynovacianistas).​

El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia católica.​ Así, se refiere habitualmente tanto a las creencias de la Iglesia católica como a su comunidad de fieles.​

En los países en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia católica se la conoce normalmente como «la Iglesia», término que en otros países se aplica a otras Iglesias cristianas. Según una larga tradición, existen además distintas imágenes que se han empleado para referirse a la Iglesia católica, tales comoSacramento de Cristo,Pueblo de Dios,Cuerpo místico de Cristo,Esposa de Cristo,Jerusalén de arriba,Edificación de Dios,​Barca de PedrooNave de salvación.​

Características

La Eucaristía, sacramento central en la Iglesia católica. Laelevaciónen lamisasegún elrito romano.

La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada porJesucristopara ayudar a recorrer el camino espiritual haciaDiosviviendo elamorrecíproco y por medio de la administración de lossacramentos,a través de los cuales Dios otorga lagraciaal creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.​

También, dado que considera que es una institución a la vez divina y humana​ está tanto fuera como dentro de la historia, en elCatecismo romano(publicado en 1566) se escribió que consta de dos partes: laIglesia peregrina,militante o en tránsito (la que existe en la historia) y laIglesia triunfanteo celeste (al finalmente llegar a la visión de Dios);​ a lo que en ocasiones se añadió laiglesia purgante,sufriente o expectante (la de aquellos que murieron y aún no llegaron a lavisión beatífica),​ siendo esta última parte de la Iglesia invisible pero aún no en su estado final.

La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sussacerdotes.Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructurajerárquicaycolegial,cuya cabeza es Cristo,​ que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.​

La autoridad para enseñar elMagisterio de la Iglesiabasa sus enseñanzas en laRevelación,que está expresada tanto en lasSagradas Escriturascomo en laSagrada Tradición.​

La Iglesia católica se considera a sí misma heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada porJesucristoy, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de Jesús de cuidar de su ovejas.​

Atributos de la Iglesia católica

De acuerdo alCatecismo de la Iglesia católica,esta es «una, santa, católica y apostólica». Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, ya aparecen como tales en elSímbolo niceno-constantinopolitanodel año 381,​ e indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión,​ y suelen denominarse «notas de la Iglesia».​

Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia recitando elCredo de los Apóstoleso elCredo Niceno-Constantinopolitano.Las notas de la Iglesia sondogma de fe,estas son según la enseñanza oficial:

• Unidad:La Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según ladoctrinacatólica y la Iglesia es una debido a su fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en suPrimera Carta a los Corintios,hace referencia a la Iglesia como cuerpo de Cristo:

Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo.​

En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo:

Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.​

Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia:

Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.​

• Santidad:la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de santificación y salvación. Es santa porque sus miembros están llamados a ser santos.​
• Catolicidad:con el significado de universal la Iglesia es católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es católica porque Cristo está presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.​
• Apostolicidad:la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento dePedroy los demás apóstoles.​ Todo el colegio apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en comunión con Pedro y sus sucesores;​ Pedro y los demás apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.​ También es apostólica porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.​

Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son lasIglesias particularesde laIglesia latina(conritos latinos) y lasIglesias católicas orientales(conritos orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema delsumo pontíficecomovicariodeCristoen la Tierra.

Doctrina

Asunción de la Virgen,Tiziano,Santa María dei Frari(Venecia). Una creencia que distingue al catolicismo del resto del cristianismo son losdogmas marianos.

La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra en elcredo,que recoge las fórmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El credo encuentra una explicación sistemática en elCatecismo de la Iglesia católica,aprobado en 1992 porJuan Pablo IIy cuya versión definitiva fue promulgada en 1997.

Una característica particular y genuina para distinguir a los católicos de los demás grupos cristianos es su aceptación de todos losconcilios ecuménicosde la historia (desde elConcilio de Nicea Ihasta elConcilio Vaticano II).

La noción de Revelación es central en la doctrina católica, porque bajo tal término se incluyen dos fuentes inseparables entre sí: laSagrada Escrituray laTradición.Una síntesis sobre este tema se encuentra en la constitución dogmáticaDei Verbumdel Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen de la Revelación es Jesucristo.​

También es notable la posición que ocupa el obispo deRoma.Este recibe el título depapay se le considera no solo obispo de sudiócesissino jefe de la Iglesia católica entera, es decir,Pastor y Doctor de todos los cristianosdebido a que es considerado el sucesor deSan Pedro.​ Su elección ha ido variando a lo largo de la historia; desde el sigloXIes elegido por el colegio cardenalicio en elcónclave.Elpapahasta el día 28 de febrero de 2013 fueBenedicto XVI,el 265.º de la historia. Anunció la renuncia al pontificado el día 11 del mismo mes.​ El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entoncesarzobispode la ciudad deBuenos Aires,cardenal primado,Jorge Mario Bergoglioquien eligió elnombrede Francisco en honor aFrancisco de Asís.

El papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo elprimadosobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarquía dentro del magisterio de la Iglesia católica ha sido expuesta en diversos momentos de la historia y de modo especial en elConcilio Vaticano I.

Otras partes de la doctrina católica, sobresalientes y distintivas en relación con el resto de los cristianos, son la creencia en elDogma de la Inmaculada Concepción,y en laAsunción de María,madre deJesús,así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia católica paraperdonarpecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de laPenitenciay lasindulgencias.

Otrodogmasobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en laEucaristía,en que mediante el cambio que es llamadotransubstanciaciónel pan y el vino presentados en el Altar se convierten en el cuerpo y en la sangre deCristo.​

Según la doctrina católica, laSalvacióndel alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como losProtestantesyEvangélicos,los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para lasalvacióndel alma, siendo las obras una consecuencia de esta.

Mandamientos de la Iglesia

Entre los preceptos de la Iglesia católica se incluye la guarda de ayuno y abstinencia enViernes Santo,día en que se oficia la celebración de la Pasión del Señor.

Losmandamientosde la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la autoridad eclesiástica que se refieren a la vida litúrgica de los fieles, que promueven su acercamiento a los sacramentos, y que tienen como objetivo garantizar un mínimo en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prójimo.​​

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:​

1. Oír misa entera todos los domingos yfiestas de guardar.
2. Confesarlospecados mortalesal menos una vez cada año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
3. Comulgaral menos porPascua de Resurrección.
4. Ayunaryabstenersede comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Sacramentos

Para la Iglesia católica, lossacramentosson signos eficaces de lagraciade Dios,​ celebrados bajo ritos visibles, que fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, mediante los cuales se dispensa la vida divina a todas personas que los reciben con la disposición adecuada.​

Existen siete sacramentos:bautismo,confirmación,eucaristía,penitencia,unción de enfermos,orden sacerdotalymatrimonio.Los sacramentos se corresponden a todas las etapas y momentos importantes de la vida del creyente, estableciendo un paralelismo entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual. Así, los sacramentos se pueden clasificar en tres grupos: los "sacramentos de la iniciación cristiana", los "sacramentos de curación" y los "sacramentos al servicio de la comunión y la misión de los fieles".​

Sacramentos de iniciación cristiana

Bautismo deAgustín de Hiponarepresentado en un grupo escultórico de lacatedral de Troyes(1549),Francia.

• Bautismo:Es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo los cristianos son liberados delpecadoy regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.​
• Confirmación:Con el bautismo y la eucaristía, el sacramento de la confirmación constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana". La confirmación une a los bautizados más íntimamente a la Iglesia y "los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG11; cf OCf, Praenotanda 2)​
• Eucaristía:Este sacramento culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.​ Para la Iglesia católica la eucaristía no representa un mero símbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad allí presentes.

Sacramentos de curación

Jovenscoutrecibiendo el sacramento del perdón o de la penitencia.

• Penitencia:Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Dios el perdón de los pecados cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe el nombre de sacramento deconversión,ya que realiza sacramentalmente la llamada de Cristo a la conversión, la vuelta alPadredel que el hombre se había alejado por el pecado; sacramento de lapenitencia,al consagrar un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador; sacramento de laconfesión,porque la manifestación de los pecados ante el sacerdote es un elemento esencial de este sacramento; sacramento delperdónporque Dios concede al penitente "el perdón y la paz"; y sacramento dereconciliación,porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia.​
• Unción de los enfermos:Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios "(LG11).​

Sacramentos al servicio de la comunidad

Rito de ordenación sacerdotal.

• Orden sacerdotal:El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico. Comprende tres grados: el diaconado, el presbiterado y el episcopado.​ Es el único sacramento que solo puede ser recibido por los hombres.

• Matrimonio:"La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC,can. 1055,1)​

Organización

Véase también:Diócesis católicas

La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de laTierra,​ aunque su proporción en la población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organizaciónjerárquicaen la que elcleroordenado está dividido enobispos,presbíterosydiáconos.El clero está organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones e intercambio de ideas.^{[cita requerida]}

Basílica de San Juan de Letrán,catedral de Roma yMadre y Cabeza de todas las iglesias del Mundo,por su condición de sede del romano pontífice.

Territorialmente, la Iglesia católica se organiza endiócesisoIglesias particulares,cada una bajo la autoridad de unobispo;algunas de estas, de mayor rango, son llamadasarquidiócesis(o archidiócesis) y están bajo la autoridad de unarzobispo.En lasiglesias orientales católicas,estas circunscripciones suelen llamarseeparquíasyarchieparquías,respectivamente. Según datos de noviembre de 2022, hay 2895 diócesis en todo el mundo, de las cuales 643 son arquidiócesis.​ La diócesis de Roma, que incluye el territorio de laCiudad del Vaticano,es lasede papal.Asimismo, existen 9patriarcados(3latinosy 6orientales), 10exarcados patriarcalesy 5 territorios dependientes depatriarcas.

Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis, funcionan en la práctica como tales: son lasprelaturasyabadíasterritoriales, regidas por unpreladoo unabad,respectivamente. Actualmente, existen 40 prelaturas territoriales, casi el 80% de ellas enAmérica Latina(sobre todo enBrasilyPerú), y 11 abadías territoriales, más de la mitad enItalia,así como 1prelatura personal(laPrelatura de la Santa Cruz y Opus Dei), con sede en Italia, 36ordinariatos militares,9ordinariatos orientales(3 de rito armenio y 6 para fieles deritos orientalesque se encuentran en territorios sineparca,es decir obispo, de su propio rito) y 3ordinariatos personalespara los fieles convertidos delanglicanismo(católicos de rito anglicano): Cátedra de San Pedro en losEstados UnidosyCanadá,Nuestra Señora de Walsingham en elReino Unidoy Nuestra Señora de la Cruz del Sur enAustralia.

LaCatedral de San Enrique,la iglesia principal de ladiócesis católica de Helsinki.​

Las diócesis pueden agruparse enprovincias eclesiásticasy estas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La arquidiócesis que preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia eclesiástica está conformada únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 643 arquidiócesis existentes, 563 son metropolitanas (de las cuales 5 son sedes de iglesias católicas orientales metropolitanas), 4 son archieparquías mayores (una de ellas posee además 5exarcados archiepiscopales,enUcrania) y las restantes 76 son llamadas arquidiócesis archiepiscopales.

Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es suficiente para erigir una diócesis (o una eparquía) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamadosvicariatos(oexarcados) apostólicos; actualmente existen 82 vicariatos apostólicos (sobre todo enAmérica;pero también enÁfrica,Asiay 2 enEuropa) y 14 exarcados apostólicos (en Europa y América; pero también uno enChina). Si la organización es muy incipiente, se erigenprefecturas apostólicas(actualmente existen 39, casi las tres cuartas partes en China). Por razones graves, se erigenadministraciones apostólicasestables (actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe laAdministración Apostólica Personal de San Juan María Vianney,en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano extraordinario" oMisa tridentina.En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado oficialmente, se organizanmisiones independientessui iuris(actualmente existen 8).

El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos considerados comocolegiocuya cabeza es el obispo de Roma, el papa. La potestad de este colegio sobre la Iglesia en su totalidad se ejerce de modo solemne en el concilio ecuménico, asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, que es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia defe(dogmas), demoralo por otras razones pastorales. Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en suIglesia particular.Los obispos tienen la misión de enseñar, de santificar y de gobernar con su autoridad y potestad sagrada.​

Loscardenalesson elegidos personalmente por el papa. Su función esencial es elegir al sucesor del papa, cuando él muere o renuncia. El papa en su actividad por la Iglesia católica universal suele hacerse ayudar por ciertos cardenales en la administración de laSanta Sedey laCuria Romana,pero no exclusivamente por cardenales. En el gobierno de sus diócesis los obispos individuales también son ayudados por presbíteros y diáconos y por otros.

En cadaIglesia patriarcal católica orientalel patriarca tiene autoridad sobre todos los obispos, incluidos los metropolitas, y los otros fieles de laIglesiapor él presidida.​ Lo mismo va para el arzobispo mayor en su iglesia particularsui iurisy para el metropolita en una Iglesiasui iuris.​

En laIglesia latinalos poderes delobispo metropolitanoen las diócesis sufragáneas son muy limitados.​

Los obispos de un país pueden organizarse en unaconferencia episcopal(oasamblea de ordinarios,en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:

• 114Conferencias episcopales.
• 6 Asambleas de ordinarios.
• 6Sínodos patriarcales,1 por cadaIglesia patriarcal(aquellasiglesias orientalesencabezadas por unpatriarca).
• 4Sínodos Archiepiscopales Mayores,1 por cadaIglesia Archiepiscopal Mayor(aquellasiglesias orientalespresididas por un arzobispo mayor).
• 3 Concilios de Iglesias, 1 por cadaIglesia Metropolitana(aquellas iglesias orientales presididas por un arzobispo metropolitano).
• 13 Conferencias Internacionales diversas.

Congregaciones y órdenes

Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:

• Órdenes religiosas de derecho diocesano:dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
• Órdenes religiosas de derecho pontificio:dependen directamente del papa, aunque deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.

Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una inspiración dada al fundador, que debe ser reconocida como auténtica por las autoridades jerárquicas. Tal inspiración o carisma se concreta en constituciones que valen solo si son aprobadas por las autoridades jerárquicas, y según las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregación. Después del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombreordeny se llamancongregaciones.No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.

Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosasmonásticasde frailes y monjas, así como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen hacer los votos deobediencia,pobrezaycastidad;de todos modos los votos a realizar quedan a disposición de la cada institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen elayuno,lameditación,laoración,lapenitenciay laperegrinación.

Entre los principales fundadores se encuentran los siguientes santos:

• 
  Benito de Nursia.Fundador de la orden de losbenedictinosypatrón de Europa
• 
  Bernardo de Claraval,doctor de la Iglesiay maestro espiritual de laorden del Císterdel sigloXII,representado en la imagen abrazando a Cristo.
• 
  Francisco de Asís,fundador de laorden franciscanay maestro de la vida espiritual del sigloXIII.
• 
  Domingo de Guzmán,fundador de laorden de los Predicadoresa comienzos del sigloXIII.
• 
  Ignacio de Loyola,fundador de laCompañía de Jesúsy uno de los grandes maestros de la vida espiritual del sigloXVI.
• 
  Juan de la Cruz,cofundador conTeresa de Jesúsde laOrden de Carmelitas Descalzosen el sigloXVI,doctor de la Iglesiay maestro místico de la vida espiritual.
• 
  José de Calasanz,fundador en el sigloXVIIde la Orden de los Clérigos Regulares pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías oEscolapios).
• 
  Pedro de San José de Betancur,fundador de losbetlemitasen el sigloXVII.
• 
  Alfonso María de Ligorio,fundador de lacongregación de los redentoristas,doctor de la Iglesiay maestro de la vida espiritual del sigloXVIII.
• 
  Guillermo José Chaminade,sacerdote católico francés fundador de laCompañía de Maríay de laFamilia Marianista.
• 
  Juan Bautista de la Salle,sacerdote y pedagogo francés, fundador de laCongregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas
• 
  Marcelino Champagnat,sacerdote francés, fundador de laCongregación de los Hermanos Maristasen el sigloXIX.
• 
  Juan Bosco,fundador de laorden salesianay educador del sigloXIX.

Entre las principales fundadoras se cuentan las siguientes santas:

• 
  Clara de Asís,fundadora en el sigloXIIIde laorden de las hermanas pobres de Santa Clara,conocidas como clarisas.
• 
  Beatriz de Silva,fundadora en el sigloXVde laorden de la Inmaculada Concepción,cuyos miembros se conocen como concepcionistas.
• 
  Teresa de Jesús,fundadora de laorden de Carmelitas Descalzos,doctora de la Iglesiay cumbre de lamísticacristiana del sigloXVI.
• 
  Ángela de Mérici,fundadora de lasursulinasen el sigloXVI.
• 
  Francisca Cabrini,cofundadora del Instituto de las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en el sigloXIX.
• 
  Magdalena Sofía,fundadora de laSociedad de Religiosas del Sagrado Corazón de Jesúsen el sigloXIX.
• 
  María Eufrasia Pelletier,fundadora de laCongregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastoren el sigloXIX.
• 
  Teresa de Calcuta,fundadora de lasMisioneras de la Caridaden el sigloXX.

La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.

Véanse también:Orden religiosa católica,Congregación religiosa católica,Institutos secularesyMovimientos eclesiales.

Iglesias católicas de rito oriental

Iglesias católicas orientales
Categorías

Iglesias patriarcales

Iglesia católica armenia Iglesia católica caldea Iglesia católica copta Iglesia católica maronita Iglesia católica siria Iglesia greco-melquita católica

Iglesias archiepiscopales mayores

Son similares a las patriarcales, pero el arzobispo mayor, después de ser elegido por el Sínodo, debe ser confirmado por el papa antes de ser entronizado. Iglesia católica siro-malabar Iglesia católica siro-malankar Iglesia greco-católica rumana Iglesia greco-católica ucraniana

Iglesias metropolitanassui iuris

Los metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos. Iglesia católica bizantina rutena Iglesia católica etíope Iglesia greco-católica eslovaca Iglesia católica eritrea Iglesia católica bizantina húngara

Otras iglesias orientalessui iuris

Iglesias con jerarquía propia:Sin Sínodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos diócesis, sus jerarquías son elegidas por el obispo de Roma. Iglesia católica bizantina búlgara Iglesia católica bizantina griega Iglesia católica bizantina en Italia Iglesia católica bizantina de Croacia y Serbia Iglesia greco-católica macedonia Iglesias sin jerarquía propia:Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todavía un obispo propio. Iglesia católica bizantina rusa Iglesia greco-católica bielorrusa

La división entre las iglesias de Oriente y Occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la Iglesia deRoma,conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesiamaronitay laítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

En el pasado fueron también llamadasuniataspero hoy el término es considerado despectivo e inexacto. Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina (como enGrecia,Serbia,Bulgaria,ArmeniayRusia), otras son minorías junto con sus contrapartes ortodoxas en países donde predomina otra religión (melquitas enSiria,caldeos enIrak,malankaras en laIndia,etc.) y otras no tienen contraparte en cisma conRoma(maronitas e ítalo-albaneses), también debido a la migración muchos católicos orientales viven hoy en países occidentales (Australia,América del Norte,Argentina,Brasil,Colombia,Francia,etc).

Son consideradas iglesiassui iurisy están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó elConcilio Vaticano IIa través del documentoOrientalium Ecclesiarum.Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones de los obispos orientales, excepto enEritrea,país donde no existe jerarquía latina, en parte deEtiopía,en las diócesis siro-malabares que están fuera del estado deKeralaen laIndiay en algunas parroquias de las eparquías ítalo-albanesas de Italia.

La organización eclesial de las iglesias orientales católicas está gobernada por elCódigo de los Cánones de las Iglesias Orientales,promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.

Las Iglesias patriarcales eligen su propiopatriarcaa través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del papa, a quien luego le remite la comunión eclesial. En su propio territorio canónico sus obispos son elegidos por el Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede. También los santos Sínodos pueden erigir diócesis dentro de su territorio canónico, pero no en zonas de rito latino.

En el caso de laIglesia greco-católica rusa,los dos exarcados apostólicos existentes enRusiayChinaantes de las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por laSanta Sede,dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.

La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte de laIglesia católica rutena,lo mismo que el exarcado de laRepública Checay la Eparquía de Mukachevo, constituye una jurisdicción independiente, no existiendo en la práctica ningún órgano que reúna a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco existe para las jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, laIglesia católica bizantina griegao laIglesia católica ítalo-albanesa).

En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado laadministración apostólica de Albania Meridionalque, a pesar de que fue catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son también de este rito. Por esta razón, a partir del Anuario Pontificio 2020 dejó de ser clasificada como Iglesia particular sui iuris.

La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero debido a las diferencias con elPatriarcado Ortodoxo de Moscú,la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo sus fieles directamente de laCongregación para las Iglesias Orientales.

Existió una pequeñacomunidad católica bizantina georgiana,pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.

La Santa Sede ha erigido también seisordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito;estos ordinariatos se encargan de la atención espiritual de católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en laArgentina,Francia,Austria,Polonia,BrasilyEspaña,dependiendo de los arzobispos latinos deBuenos Aires,París,Viena,Varsovia,Río de JaneiroyMadridrespectivamente.

Historia

Edad Antigua

Cristo entregando las llaves a San Pedro,frescode laCapilla Sixtinarealizado porPietro Perugino.

En el contexto delcristianismo primitivo,después de la muerte deEsteban(primer mártir cristiano) y más aún después de la destrucción delTemplo de Jerusalénen el año70por losromanos,comenzaron dos procesos: el de la progresivaseparación del cristianismo primitivo y el judaísmo rabínicoy el de la propagación del cristianismo, como puede verse en losprimeros centros de la cristiandad.A los seguidores de Jesús se les dio por primera vez el nombre de «cristianos» enAntioquía,​ sitio en el que por la predicación de varios discípulos (comoPabloyBernabé) hubo muchos nuevos adeptos.​

La doctrina católica afirma queJesúsfundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales eraSimón Pedro). Posteriormente (según losHechos de los apóstoles), losapóstolesy los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco después del año 100 porIgnacio de Antioquíaa los de Esmirna (capítulo 8) es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el términoἡ καθολική ἐκκλησία(la Iglesia católica o universal):

"Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia católica."

El mismoIgnacio de Antioquíatestimonia la existencia de uncleroen tres grados que consistía enobispos,presbíterosydiáconos.​ En el sigloIII,sanCipriano,obispo de Cartago, habla de una jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.​​

SanIreneo de Lyondice que los bienaventuradosapóstolesPedroyPablo,habiendo fundado y edificado laiglesiadeRoma,entregaron el oficio delepiscopadoaLino.​

Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el EmperadorConstantino I el Grandehizo deConstantinoplala nueva capital, el 11 de mayo de 330.​ Otros atribuyen esta importancia al hecho de que desde que se reconoció a un obispo por cada sede, en torno al sigloII,se reconoció que el primer obispo de Roma había sido Pedro y que los posteriores obispos de Roma fueron sus sucesores en la mayor prominencia de autoridad dentro de la Iglesia.​ A Pedro Jesús dijo, según elEvangelio de Lucas:

"pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, cuando te hayas vuelto a mí, ayuda a tus hermanos a permanecer firmes.".

Lucas 22: 32

Más aún, hacia el año 95,Clemente de Roma(obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió una carta a la comunidad cristiana deCorintopara resolver un problema interno, sugiriendo su primacía sobre las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra lospresbíteros-epíscoposen Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstolesPedroyPablo.​ Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera delNuevo Testamentode la que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquel que es consciente de su autoridad.​

Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma.​​ La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa también en esta carta de sanClemente,que menciona su martirio (capítulo 5), en laCarta de sanIgnacio de Antioquíaa los Romanos( "No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." – capítulo 4), y en la obra de ca. 175-185Contra las herejíasdeIreneo de Lyon,donde dice:

Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida enRomapor los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.

Ireneo de Lyon,Adversus haereses,Libro III, 1.3.1

ElConcilio de Nicea Ien el año 325 condenó elarrianismoexcluyendo de la Iglesia a los seguidores de esta opinión teológica. Otros concilios también definieron más precisamente la fe católica y declararonheréticasotras doctrinas (nestorianismo,eutiquianismo), en particular en los Concilios deÉfeso I(431) y deCalcedonia(451).​ La Iglesia oficialmente dejó de sufrirpersecuciónen ambas partes delImperio Romano(que ya estaba bajo lacuarta tetrarquía) a partir del 313, en el que conjuntamente el emperadorConstantinoy el emperadorLicinioestablecieron la libertad de culto a toda religión con elEdicto de Milán.​​ El cristianismo llegó a serreligión oficialdel Estado en 380, cuandoTeodosio I el Grande,decretó elEdicto de Tesalónica.​

Véase también:Donación de Constantino

Edad Media

La Iglesia católica, en el sigloV,se había extendido por casi todo el territorio del Imperio romano (desde Hispania hastaSiria,con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglosValXI.Buena parte de estas misiones, así como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a losbenedictinos.

La expansión de poblaciones convertidas al islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.

Un hecho posterior significó la división entre numerosas Iglesias: elGran Cismaentre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya Iglesia, aún denominada como "católica ortodoxa", pasaría a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de lacláusula Filioque.

Durante los siglosXIyXIVse produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina.

En el sigloXIIIfueron fundadas y empezaron a desarrollarse lasórdenes mendicantes,que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.

ElCisma de Occidenteafectó a la Iglesia católica desde 1378 hasta 1417 y provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipoconciliaristas,según las cuales unconciliopodría tener más autoridad que el papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en elconcilio V de Letránen 1516.

Véanse también:Iglesia ortodoxayCruzadas,Órdenes mendicantesyAntipapa.

La Inquisición

El términoInquisición(latín:Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de laherejíaen el seno de la Iglesia católica. La Inquisiciónmedieval,de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona deLanguedoc(en el sur deFrancia) para combatir las herejías de loscátaroso albigenses yvaldenses.En 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En laEdad Moderna,con la unión deAragónconCastilla,fue extendida a esta con el nombre deInquisición Española(1478-1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después aAmérica.También fueron importantes laInquisición portuguesa(1536-1821) y laInquisición romana(1542-1965), conocida también como Santo Oficio. El número de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios,​ Pérez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en España;.​ En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.​ Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes causadas por latorturao por las condiciones de encarcelamiento.

Edad Moderna

La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.

La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo deMartín Luteroal hecho de que se cobrara dinero por lasindulgencias,provocó elsurgimiento del protestantismoen 1517. En el mismo sigloXVI,empezó a desarrollarse elcalvinismoen Suiza, y luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importantecismasiguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida delActa de Supremacíainglesa en 1534).

Contrarreforma

Lacontrarreformafue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papaPío IVen 1560 hasta el fin de laGuerra de los Treinta Años,en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.

Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló elConcilio de Trento,con diversas etapas. Antes y después del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un gran desarrollo, fue laCompañía de Jesús.

Edad Contemporánea

Revolución francesa y secularización

Si bien en principio larevolución francesano tuvo orientación hostil hacia la Iglesia, se mostró más radical sobre la cuestión sobre los bienes eclesiásticos.​ LaAsamblea Nacional Constituyentedecidió expropiar todos los bienes de la Iglesia,​ lo que empeoró las relaciones hasta que en 1790 fueron suprimidas todas las órdenes monásticas​ y gran parte de las religiosas (a excepción de las dedicadas a obras de caridad). Dos meses después se expropió y secularizó todo el patrimonio de la Iglesia, y se aprobó laConstitución civil del cleroy se obligó al clero a dar juramento a ella, con la que se quería quitar la fidelidad a Roma de la Iglesia francesa. La negativa de dos tercios del clero se siguió de sanguinarias persecuciones en las que40 000sacerdotes fueron encarcelados, deportados o ejecutados,​​ como parte de una serie de políticas paradescristianizar Francia.Losasesinatos de septiembrede 1792 iniciaron elgobierno del Terror,y en 1793 se prohibió el cristianismo, estableciendo el «culto a la Razón» en su lugar mientras continuaban las persecuciones contra monárquicos y eclesiásticos.​ Este acoso finalizó tras elgolpe de EstadodeNapoleón Bonaparte,el 9 de noviembre de 1799, en el que derrocó algobierno del Directorio.​ Durante su mandato se restableció la religión católica y se reconoció medianteconcordatoque esta era la fe de la mayoría de los franceses.​ En 1808 Napoleón, ya emperador, ocupó Roma y losEstados pontificios;en 1809 arrestó al papaPío VIIy lo llevó aFontainebleau,donde intentó sin éxito forzarlo a renunciar al Estado pontificio.​

La expansión delImperio francésllevó también a la propagación de las ideas revolucionarias, y la secularización tuvo consecuencias en Alemania, donde la Iglesia sufrió también expropiación de sus bienes.​ Sin embargo, la pérdida de influencia y el empobrecimiento de la Iglesia propició tanto la reorganización material como una renovación interior de la vida eclesial, con una mayor unión entre obispos, sacerdotes y fieles laicos.​ Surgió así un movimiento católico que se extendió por los demás países europeos, apoyado por elRomanticismoy su interés por el arte y la literatura medieval, que trajeron consigo una mayor estima hacia la Iglesia y conversiones al catolicismo.​ Surgieron numerosas organizaciones católicas, misiones populares, nuevas formas de piedad; las órdenes religiosas recibieron un nuevo impulso y poco a poco apareció una prensa católica.​ Laindustrializaciónfue ocasión para que la Iglesia tratara lacuestión social,hecho importante en una época en la que la legislación ignoraba muchos problemas sociales, confiados de forma general a la caridad cristiana. En este sentido, fueron relevantes las nuevas actividades caritativas y educativas de las congregaciones religiosas así como las órdenes dedicadas a la atención a los enfermos.​

Concilio Vaticano I

Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de laInmaculada Concepción,que afirmaba que María había sido concebida sin pecado original, el papaPío IXpuso fin a una controversia entre escuelas teológicas que ocupaba varios siglos.​ El dogma se aceptó sin problemas, pero dado que el papa actuóex cathedray que la decisión no había salido de un concilio, se planteó la cuestión acerca de si el papa podía por sí solo proclamar verdades infalibles de fe.​

Cuando Pío IX convocó un concilio que daría comienzo a finales de 1869, la cuestión de lainfabilidadestaba sobre la mesa.​ En la asamblea conciliar hubo ya desde el principio un bloque mayoritario a favor de la definición dogmática de la infabilidad, que introdujo la cuestión entre los asuntos a tratar.​ La minoría que se oponía lo hizo no tanto porque se opusiesen a la infabilidad, sino porque tal definición les parecía inoportuna en aquel momento.​ Finalmente, la constituciónPastor Aeternus(con la doctrina delprimado del papay suinfabilidad) fue aprobada.​ Inmediatamente el concilio tuvo que ser interrumpido tras el estallido de la guerra franco-prusiana y la ocupación de Roma que pondría fin a los Estados pontificios.​

Un grupo de profesores de facultades de teología alemanas se negaron a aceptar el dogma y fueron excomulgados, separándose de la Iglesia católica y fundando la llamadaIglesia veterocatólica.​ A pesar de que el número de seguidores fue reducido,Bismarckles ofreció ayuda con el objetivo someter la Iglesia al Estado, como había logrado con la Iglesia territorial protestante.​ La lucha contra la Iglesia se denominóKulturkampfy a pesar de los grandes daños para la Iglesia alemana, los católicos se unieron y en laselecciones de 1874elPartido de Centroobtendría 91 escaños en elReichstag.​ Tras el fracaso, laKulturkampfsería finalmente desmantelada y el papaLeón XIIIcolaboró con Bismarck en ello.​

Fin de los Estados pontificios

En junio de 1815, tras la caída deNapoleón,la Iglesia vio restituida en elCongreso de Vienasu soberanía sobre los Estados pontificios. Aun así, Italia se encontraba en pleno proceso deunificación nacional,al que los distintos papas se opusieron, y el nuevo reino fue conquistando los distintos territorios papales hasta llegar a Roma.​ Su conquista definitiva sobre la ciudad se produjo cuando las tropas francesas, que habían estado protegiéndola, tuvieron que marchar a Francia en el marco de laguerra franco-prusiana.​ Los Estados pontificios llegan a su fin con latoma de Roma,el 20 de septiembre de 1870.​ La consiguiente disputa entre el papa e Italia, conocida como la «cuestión romana», solo se pondría fin tras la firma de lospactos de Letrán,en 1929,​ en los que el papa renunciaba a los antiguos Estados pontificios a cambio del reconocimiento de la soberanía e independencia de laSanta Sede,creándose para tal efecto elEstado de la Ciudad del Vaticanobajo poder papal.

Hasta la actualidad

ElpapaJuan Pablo IIdestacó por su apertura al diálogo entre religiones y su carisma entre la juventud católica.

Benedicto XVIfue la cabeza visible de la Iglesia católica hasta su renuncia, el 28 de febrero de 2013, y es considerado un prominenteteólogo.

Francisco,266.º papa de la Iglesia católica, en marzo de 2013.

• 1933: encíclica condenatoria de los principios delEstado laicoy laseparación Iglesia-Estadoestablecidos en laConstitucióny la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas durante laSegunda República Española.​
• 1937: encíclicas condenatorias delNacional-socialismoracista y delComunismoateo.
• 1939: inicio del pontificado dePío XII.
• 1948: última edición delIndex librorum prohibitorum,suprimido finalmente en 1966.
• 1958: inicio del pontificado deJuan XXIII.
• 1962-1965:Concilio Vaticano II.
• 1963: inicio del Pontificado dePablo VI,quien continua con el Concilio y la obra de Juan XXIII.
• 1978:Año de los tres PapasmuerePablo VI(6 de agosto); se inicia el pontificado deJuan Pablo Ique solo dura 33 días (26 de agosto-28 de septiembre); tras su muerte se celebra un segundo cónclave, que elige el 16 de octubre aJuan Pablo II.Su pontificado se orienta especialmente a la puesta en práctica de las conclusiones delConcilio Vaticano IIy a viajes por numerosos países.
• 1981: El 13 de mayo, el papaJuan Pablo IIsufre un atentado en laPlaza de San Pedro.
• 1983: promulgación del nuevoCódigo de Derecho Canónicocon las actualizaciones surgidas a partir del Concilio Vaticano II.
• 1992: se publica elCatecismo de la Iglesia católica(su versión definitiva es de 1997).
• 2000:jubileo del nuevo milenio,decretado y celebrado porJuan Pablo II.
• 2005: inicio del pontificado deBenedicto XVI.
• 2013: Benedicto XVI renuncia al papado; lo sucede el papaFrancisco.

Número de católicos

Situación actual

Laicoscatólicos en laplaza de San Pedro.Los laicos constituyen la inmensa mayoría de la Iglesia católica. En el decir dePío XII,reiterado porJuan Pablo II:«Ellosson la Iglesia» (Christifideles laici9).

Según los datos delAnuario Pontificioy del Anuario Estadístico de la Iglesia referentes al año 2020, habría en el mundo 1 360 millones debautizados,el 18 % de la población mundial.​​​

En los últimos años se produce un aumento significante del número de católicos en Asia y África, superior al crecimiento de la población.​

En España, un país tradicionalmente católico, se desprende de la encuesta realizada por elCentro de Investigaciones Sociológicas(CIS) en mayo de 2010​ que el número de personas que se declara católica era del 73,7 %; sin embargo, de este porcentaje el 56,8 % declara que no asiste a las celebraciones religiosas.

La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace católicos, sino el bautismo. También considera católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores con posibilidad de conversión:

Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».

Lucas 5: 31-32.

Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamadoApostasía,cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado elcarácter sacramentaldel bautismo, que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su unión con Cristo.

Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.​

Laexcomuniónes una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia católica.

La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación de sumagisterio,siendoherejía"la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma".​ Actualmente, solo se inician acciones disciplinarias contra losteólogoscatólicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica, pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar solo penas espirituales.

En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar elimpuesto eclesiástico(que de promedio se eleva a 9 % de la renta imponible): 143 500 en 1990, 192 766 en 1992, 168 244 en 1995, 101 252 en 2004, año en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo paso.​

En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear cortar formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Solo con la carta circular delPontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativosdel 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Distribución en el mundo

Mapa que muestra el porcentaje de católicos en losdiferentes países(Colores aproximados).

En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países:Alemania,Andorra,Austria,Bélgica,Croacia,Eslovaquia,Eslovenia,España,Francia,Hungría,Irlanda,Italia,Liechtenstein,Lituania,Luxemburgo,Malta,Mónaco,Polonia,Portugal,San Marino.EnRepública Checa,Países BajosySuizaestán representados por números similares a los de los protestantes.

La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado. El país con mayor cantidad de católicos en el mundo esBrasil,con 180 millones de fieles.

Los países con mayor número de católicos de América Latina, de mayor a menor porcentaje, son los siguientes:Colombia,Paraguay,México,Brasil,Argentina,Venezuela,Ecuador,Puerto Rico,El Salvador,Chile,Costa Rica,Perú,Guatemala,Bolivia,Uruguay.

En los países de habla inglesa y en general en laMancomunidad Británica de Naciones(en inglés,Commonwealth of Nations) el catolicismo no ha prosperado a raíz del desencuentro histórico deEnrique VIIIcon la autoridad espiritual de laSanta Sede;a excepción deIrlanda del Norte,en el que los católicos han superado en número a los protestantes.​​

EnAsia,los países católicos comoFilipinas(antigua colonia española) yTimor Oriental(antigua colonia portuguesa) están rodeados de paísesmusulmanes;en otros, comoLíbano,solo lo son la mitad de la población y enPalestinaySiria,hay pequeñasminoríasdestacables, y algo menores aún enCorea,China,India,JapónyVietnam.

EnÁfrica,el número de católicos supera el 50 % de la población en los siguientes países:Angola,Burundi,Cabo Verde,Congo,Guinea Ecuatorial,Lesoto,Reunión,Santo Tomé y PríncipeySeychelles.El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2017, con datos referidos a 2015, sería de 222,3 millones.​

Compromiso social

Historia y datos varios

Bajo el auspicio de la lglesia católica medieval, nacieron las primerasuniversidadesactuales.

Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia por los más necesitados.​ Esto fue reconocido por el EmperadorJuliano el Apóstata(332-363), quien fue un fuerte opositor de la Iglesia.​​ La Iglesia católica fue fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la tempranaEdad Media.​ Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de lasÓrdenes Religiosas,siendo lasuniversidadesmás célebres las fundadas por obispos o lospapas.En Europa, de las 52universidades anteriores al año 1400,varias fueron fundadas o confirmadas por lospapas,entre ellas:Universidad de París(La Sorbona),Universidad de Coímbra,Universidad de Montpellier,Universidad de Oxford,Universidad de Cambridge,Universidad de Colonia,Universidad Jaguelónica,Universidad de Lovaina,Universidad de Roma "La Sapienza",Universidad de Lérida,Universidad de Orleans,Universidad de Aviñón,Universidad de Bolonia,Universidad de Pisa,Universidad de Ferrara,Universidad de SalamancayUniversidad de Valladolid.​ Otras que fueron fundadas posteriormente son:Universidad de Basilea,Universidad de UpsalayUniversidad de Alcalá.

La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.​ En 1996, laSanta Sedededicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron privadamente los laicos y lasÓrdenes Religiosas.​

En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a cabo algún tipo de obra social. Cuenta con numerosas fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales como escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.

Los últimospapashan mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así,Juan Pablo IIen una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra ladesertificacióny la carencia de agua en elSahel.Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.​

LaSanta Sedeha distribuido, a petición delsumo pontífice,5 millones de dólares en el año 1997; 7 millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por catástrofes naturales o humanas.​ Y en 1999 la suma destinada por la Santa Sede a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones.​

Organizaciones católicas

Según datos delAnuario Pontificiodados a la luz en 2008, «las instituciones de asistencia y de beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114 738; de estas, 5246 son hospitales; 17 530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15 208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y discapacitados».​

La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, esCáritas,que realiza labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5continentes.Cáritas Española,por ejemplo, invirtió en 1999 más de 19 000 millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra lapobreza.​ En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país aquel año, Cáritas Española destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.​

Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 existe una Fundación para la ayuda delSahel,que promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por ladesertificación.Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.​

EnEstados Unidos,la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en laCatholic Charities USA,que agrupa a más de 1700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que apoyan a más de 9 millones de personas, según se informó en 2010.​

La ONG católicaManos Unidasha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haití.​

Educación

Hacia finales del sigloXX,la Iglesia católica educaba en elTercer Mundoa un millón de universitarios, 96 millones enenseñanza mediay 15 millones en laenseñanza primaria.^{[cita requerida]} LaCompañía de Jesúseduca en Hispanoamérica a más de un millón de niños en lasEscuelas Gratuitas de Promoción Popular"Fe y Alegría".​

En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia, con 3 786 723 niños en ellos. De estos centros, 3835 estaban enÁfrica,5331 enAmérica del Norte,5857 enHispanoamérica,6654 enAsia,23 566 enEuropay 319 enOceanía.Este mismo año dirigía 78 160 escuelas primarias y elementales con 22 390 309 alumnos; atendía 6056 hospitales, 12 578 ambulatorios, 781 leproserías, 10 467 casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos, 6351 consultorios familiares, 6583 guarderías infantiles, 7187 centros especiales de educación o reeducación social y otros 23 003 centros asistenciales.​

Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones, 125 016 escuelas primarias y secundarias, 1046 universidades, 5853 hospitales, 13 933 centros de acogida para ancianos y discapacitados, 74 936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55 440 887 niños y jóvenes, y dispone de 687 282 centros sociales en todo el mundo.

Véanse también:Universidad católicayUniversidad eclesiástica.

Sanidad

Según elPontificio Consejo para la Pastoral de la Salud,la Iglesia católica administra y sirve el 26 % de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.​ Cuenta con 117 000 centros de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18 000 dispensarios y 512 centros para la atención de personas con lepra.​ En laSanta Sedeexisten más de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.​

La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia desidaalrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que losseropositivosalVIHmerecen apoyo, comprensión y compasión. En 2010 se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de laCongregación para la Evangelización de los Pueblos(de laSanta Sede) para sostener el trabajo de 131 centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.​ La iglesia reconoce que la epidemia de sida es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios países. Por ejemplo, rechaza el modelo "biológico-higienista" adoptado en laeducación sexualy las estrategias de prevención de la infección por VIH que incluyen el uso delcondón.​ Desde el punto de vista de la Iglesia católica, la promoción del condón es un engaño porque no brinda protección total y alienta el adelanto de la edad de iniciación sexual. Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promoción de un "preservativo moral", basado en la promoción de la fidelidad y la educación sexual familiar.​

Financiación

En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintaspersonalidades jurídicascanónicas (provincias eclesiásticas,conferencias episcopales,diócesis,parroquias,asociaciones de fieles,etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en elDerecho canónicoy lasleyes civiles.​ En general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las que se pueden distinguir:

1. Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.
2. Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones donde tiene capital invertido.
3. Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter privado.
4. Financiación proveniente de las arcas públicasde muchos de los países donde tiene presencia.
5. Otras fuentes.

La contribución de losEstadosal sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en cada caso. En algunos países comoEspaña,Italia,PortugaloHungríael Estado no financia directamente las actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir detraer un porcentaje de sus impuestos para esta causa.​​ Un sistema similar se da enAlemaniaoAustria,aunque allí se impone unimpuesto eclesiásticoa todo aquel que se declare católico para contribuir al mantenimiento de la Iglesia.​

Sin embargo en países comoArgentina,BélgicaoLuxemburgo,es el Estado el que se hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus presupuestos.​​ Todo lo contrario ocurre en otros países comoFrancia,donde no se permite subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y también paga a loscapellanesde lasfuerzas armadas,hospitalespúblicos yprisiones.​

También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo deimpuestosotasas,así como que otorguensubvencionespara restaurar o mantener elpatrimonio artístico,para fomentar elmecenazgo,o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre otros.​​​

Críticas

La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea que actúen en contra de las mismas).

Críticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia

La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de laherejíaa lo largo de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de laInquisición.​ También ha sido criticada por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron a regímenes dictatoriales (dictaduras militares en América Latina), o la posiciónnegacionistade ciertos clérigos y obispos.​

A partir sobre todo de la última década del sigloXX,han sido conocidos diversoscasos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católicaque han dado lugar a condenas penales y civiles, además de condenas eclesiásticas, en varios países. El representante permanente de laSanta Sedeante laONU,Silvano Tomasicompareció ante el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.​

Durante la preparación delJubileo del año 2000(el 10-11-1994) el papa subrayó en unacarta apostólicaal episcopado, al clero y a los fieles:

Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. […] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy.​

Juan Pablo II,Tertio Millennio Adveniente§33

Críticas en materia doctrinal

Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en laBiblia,siendo que la Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante latradición apostólica.​ Además, se destaca la controversia con elprotestantismoen torno a algunos libros bíblicos, consideradosapócrifospor los protestantes (entre ellos, el libro delEclesiásticoyTobit) los cuales se encuentran definidos como parte delcanon bíblico de la Iglesia católicaconformando el grupo de libros bíblicos conocidos comodeuterocanónicos.

Véase también

• Portal:Iglesia católica.Contenido relacionado conIglesia católica.
• Portal:Cristianismo.Contenido relacionado conCristianismo.

• Historia del cristianismo
• Anexo:Papas
• Ciudad del Vaticano
• Cristianismo
• Doctrina de la Iglesia católica
• Doctrina social de la iglesia
• Teología católica
• Liturgia católica
• Eclesiología cristiana
• Concilio ecuménico
• Anticatolicismo
• Iglesia católica y ciencia
• Mariología
• Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica
• Santoral católico
• Escolástica
• Martirologio romano

Bibliografía

• Brunori, Pedro (2000).La iglesia católica: fundamentos, personas, instituciones.Ediciones Rialp.ISBN9788432133084.
• Cárcel Ortí, Vicente(2003).Historia de la Iglesia. La Iglesia en la época contemporánea.Ediciones Palabra.ISBN9788482393834.
• Franzen, August (1965).Historia de la Iglesia(25 edición). Santander: Editorial Sal Terrae.ISBN978-84-293-1816-6.
• Lortz, Joseph (2003).Historia de la Iglesia I.Ediciones Cristiandad.ISBN978-84-7057-470-2.
• Lortz, Joseph (1982).Historia de la Iglesia II.Ediciones Cristiandad.ISBN978-84-7057-530-3.
• Martín Hernández, Francisco (1999).Historia de la Iglesia. La Iglesia en la Época Moderna.Ediciones Palabra.ISBN9788482393902.
• Neander, Augustus (1897).General history of the Christian religion and church(Henry John Rose, trad.).I: History of the Christian religion and church in the three first centuries (13.ª edición). Boston: Houghton, Mifflin and company.
• Orlandis, José (2002).Historia de la Iglesia.Ediciones Rialp.ISBN978-84-3213-372-5.
• Orlandis, José (1998).Historia de la Iglesia. La Iglesia antigua y medieval.Ediciones Palabra.ISBN9788482392561.

Enlaces externos

• Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreIglesia católica.
• Wikinoticiastiene noticias relacionadas conIglesia católica.
• Wikiquotealberga frases célebres de o sobreIglesia católica.
• Sitio web de la Santa Sede

• Datos:Q9592
• Multimedia:Catholic Church/Q9592
• Noticias:Categoría:Iglesia católica