Gorgona
En lamitología griega,unagorgona(engriego antiguoγοργώgorgōo γοργώνgorgōn,"terrible" ) era un despiadadomonstruofemeninoa la vez que unadeidadprotectora procedente de los conceptos religiosos más antiguos. Su poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla quedabapetrificado,por lo que su imagen se ubicaba en todo tipo de lugares, desdetemplosacráterasdevino,para propiciar su protección. La gorgona llevaba uncinturóndeserpientes,entrelazadas como una hebilla y confrontadas entre sí.
En mitos posteriores se decía que había tres gorgonas,Medusa,EstenoyEuríale.Medusa, única mortal de ellas, tenía serpientes venenosas en lugar de cabellos como castigo por parte de la diosaAtenea.Esta imagen se hizo particularmente famosa gracias aLas metamorfosisdeOvidio,si bien la gorgona aparece en los registros escritos más antiguos de las creencias religiosas de la Antigua Grecia, como en las obras deHomero.
La gorgona ocupaba el lugar principal delfrontóndelTemplo de ArtemisaenCorfú.Se trata de una de las más antiguas expresiones de escultura en un frontón de Grecia, estando fechadoc.600 a. C..
Tradición clásica
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Las gorgonas son a veces representadas con alas deoro,garras debronceycolmillosdejabalí,pero sus atributos más comunes son los dientes y la piel deserpientes.Se decía que losoráculosmás antiguos eran protegidos por lasserpientesy las imágenes de gorgonas se asociaban a menudo con estos templos. Lasleonasy lasesfingestambién se asociaban frecuentemente a las gorgonas. Su poderosa imagen fue adoptada por las imágenes y mitos clásicos deZeusy Atenea, quizá como continuación de una iconografía más antigua.
Homero,autor de las fuentes más antiguas, habla solo de una gorgona, cuya cabeza está representada en laIlíadacomo sujeta a laégidade Zeus:
Suspendió de sus hombros la espantosa égida floqueada que el terror corona:... allí la cabeza de la Medusa, monstruo cruel y horripilante, portento de Zeus que lleva la égida.[1]
Su equivalente en la Tierra es un artilugio del escudo deAgamenón:
...y lo coronaba la Medusa, de ojos horrendos y torva vista, con el Terror y el Fobo a los lados.[2]
Aunque la datación de los poemas homéricos siempre ha sido controvertida, se acepta que «laIlíaday laOdiseadatan de finales del siglo IX o principios del VIII a. C., siendo la primera anterior a la segunda, quizá por varias décadas.»[3] Se presume que existieron como unatradición oralque terminó siendo recogida en registros históricos. Incluso en esa época tan temprana la gorgona aparece como unvestigiode los poderes antiguos que precedieron a la transición histórica a las creencias de los griegos clásicos, mostrada en el cofre de Atenea y Zeus.
En laOdisea,la gorgona es un monstruo delinframundo:
Sobre el 700 a. C.,Hesíodo(Teogonía,El escudo de Heracles) incrementa el número de gorgonas a tres —Esteno(‘poderosa’),Euríale(‘que surge lejos’) yMedusa(‘reina’)— y las hace hijas de las deidades marinasForcisyCeto.Su hogar quedaba en el lado más lejano del océano occidental, según autores posteriores,Libia.
La tradiciónática,recogida porEurípides(Ion), consideraba a la gorgona un monstruo, producida porGeapara ayudar a sus hijos, losTitanes,contra losdioses olímpicos.Murió a manos de Atenea, quien llevó su piel desde entonces (de las tres gorgonas, solo Medusa era mortal).
Esquilo(c.525–456 a. C.) dice que las tres gorgonas solo tenían un diente y un ojo entre ellas, de forma que tenían que compartirlos, pero sin embargo no se las representa así, quizá para evitar confundirlas con lasGreas.
En laBiblioteca mitológica de Apolodorose proporciona un buen resumen del mito de las gorgonas.[5] Historias muy posteriores afirman que cada una de las tres hermanas tenían serpientes en lugar de cabellos, y que tenían el poder de transformar a quien las mirase en piedra.
Según el poeta romanoOvidio(Las metamorfosis), solo Medusa tenía serpientes en el pelo, debido a la maldición de Atenea. Excitado por el color dorado de los cabellos de Medusa,Poseidónla violó en el templo de la diosa, quien enfurecida por la profanación transformó su cabellera en serpientes.
Pausanias,el geógrafo del sigloII,da los detalles de dónde y cómo estaban representadas las gorgonas en la arquitectura y el arte griegos.[6]
Perseo y Medusa
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En mitos posteriores,Medusaera la única mortal de las tres gorgonas, yPerseopudo matarla cortándole la cabeza. De la sangre que brotó del cuello surgieronCrisaoryPegaso,sus dos hijos conPoseidón.Otras fuentes afirman que cada gota de sangre se transformó en unaserpiente.Perseo le dio la cabeza, que tenía el poder de petrificar a quienes la veían, a Atenea, quien la puso en su escudo. Según otra versión, Perseo la enterró en el mercado deArgos.
Cuando Perseo regresó a Grecia con la cabeza de la gorgona, las gotas de sangre que cayeron al mar se convirtieron al instante en el coral conocido como “gorgonia”mientras que las que cayeron en el desierto se transformaron en serpientes.
Según una tradición, Perseo o Atena usaron la cabeza de Medusa para petrificar aAtlas,transformándole en losmontes Atlas,que sujetaban el cielo y la tierra.[7] También la usó contra el reyPolidectes,quien le había enviado originalmente a matar a Medusa con la esperanza de librarse de él y casarse con su madre,Dánae.Perseo volvió y usó la cabeza de Medusa para petrificar al rey y a toda su corte.
Poderes protectores y curativos
[editar]En la Antigua Grecia se usaba con frecuencia unGorgoneion(cabeza de piedra, grabado o dibujo de un rostro de gorgona, a menudo con serpientes sobresaliendo salvajemente y con la lengua fuera de sus colmillos) comosímbolo apotropaico[8] que se ubicaba en puertas, muros, suelos, monedas, escudos, corazas ylápidascon la esperanza de alejar el mal. A este respecto lasGorgoneiason parecidas a las a veces grotescas caras de los escudos de soldados chinos, usados también en general como amuleto o protección contra elmal de ojo.En algunas de las representaciones más toscas, la sangre corriendo bajo la cabeza puede considerarse por error como una barba. Aunque las gorgonas puedan transformar a todo lo que las miren directo a los ojos en piedra. No significa que no existan excepciones, pues los que solían ser inmune a su maldición, eran los mandados porHadesa que vigilen a quienes roban sus almas atrapándolas en piedra. Estos vigilantes son los conocidodemonioso almas con cuerpo.
En la mitología griega, la sangre tomada del lado derecho de una gorgona podía resucitar a los muertos, mientras la sangre del lado izquierdo era un veneno instantáneamente mortal.Ateneale dio un vial de esta sangre curativa aAsclepio,lo que terminó dando lugar a su fallecimiento. Se decía queHeracleshabía obtenido un mechón del cabello de Medusa, que poseía los mismos poderes que la cabeza deAteneay se lo había dado aEstérope,la hija deCefeo,como protección para la ciudad deTegeacontra los ataques. De acuerdo con la idea posterior de Medusa como una hermosa doncella, cuyos cabellos habían sido transformados en serpientes por Atenea, la cabeza se representaba en las obras de arte con un rostro maravillosamente hermoso, envuelto en el tranquilo reposo de la muerte.
Orígenes
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El concepto de la gorgona es como mínimo tan antiguo en la mitología como Perseo y Zeus, si bien algunos investigadores creen que la diosa tiene orígenes primitivos en la antigua religión griega.
La arqueólogaMarija Gimbutascreyó ver el prototipo delGorgoneionen los motivos artículosneolíticos,especialmente en las vasijas antropomórficas y máscaras deterracotacon incrustaciones de oro. Los ojos grandes y centelleantes son un símbolo denominado «ojos divinos» por Gimbutas, que aparecen también en la lechuza de Atenea. Pueden ser representados por espirales, ruedas, círculos concéntricos, esvásticas, etcétera.
Loscolmillosde las gorgonas son como los de lasserpientesy probablemente procedan de los guardianes estrechamente relacionados con los conceptos religiosos griegos primitivos en los centrosoraculares.
Usos de la palabra
[editar]Enpaleontologíadestaca el uso de la palabra "górgona" para la descripción de la familia dereptiles mamiferoidesconocida como "gorgonópsidos".
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑Homero,Ilíadav.735 y sig.
- ↑Homero,Ilíadaxi.35 y sig.
- ↑Vidal-Naquet, Pierre (2000).Le monde d'Homère.Perrin. p. 19.
- ↑Homero,Odiseaxi.635.
- ↑Apolodoro,Biblioteca mitológicaI,2,6; II,4,2-3.
- ↑Pausaniasv.10.4, viii.47.5 y muchos otros lugares.
- ↑Poliedos, fragmento 837; Ovidio,Las metamorfosisiv.627.
- ↑Garber, Marjorie (24 de febrero de 2003).The Medusa Reader.p. 2.ISBN0-415-90099-9.
Enlaces externos
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Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobrelas gorgonas.
- BULFINCH,Thomas:Mitología de Bulfinch (Bulfinch's Mythology).
- I:La era de la fábulaoHistorias de dioses y héroes(The Age of FableoStories of Gods and Heros,1855).
- I, 15:LasGrayasy las Gorgonas;PerseoyMedusa;Atlas;Andrómeda(The Grææ and Gorgons - Perseus and Medusa - Atlas - Andromeda):texto,eninglés,en elsitiodel Internet Sacred Text Archive.
- El mismo textoen Wikisource.
- Traducciónportuguesaen Wikisource.
- I:La era de la fábulaoHistorias de dioses y héroes(The Age of FableoStories of Gods and Heros,1855).
- PALÉFATO:Sobre fenómenos increíbles(Περὶ ἀπίστων); XXXI:Sobre las hijas de Forcis(Περὶ τῶν Φόρκυνος θυγατέρων).
- Traducciónde 1838, alfrancés,deFélix Van Hulst,de laUniversidad de Lieja;enWikisource.
- ELWORTHY, Frederick Thomas.
- A Solution of the Gorgon Myth,enFolk-Lore,vol. 14, 1903, pp. 212 – 242.
- A Solution of the Gorgon Myth, (Correspondence),enFolk-Lore,vol. 16, 1905, pp. 350 – 352.
- Texto inglésen Wikisource.
- Frederick Thomas Elworthy (1830 - 1907): filólogo y anticuario inglés.
- Texto inglésen Wikisource.
