Villancico
Elvillancicoes unaforma musicalypoéticaencastellanoyportuguéstradicional deEspañayPortugal,muy popular entre los siglosXVyXVIII.En el sigloXXtambién lograron una gran popularidad y difusión en el idioma inglés dentro de losEstados Unidoscon artistas comoBing Crosby,Frank SinatrayElvis Presley.[1] Los villancicos eran originariamente canciones profanas conestribillo,de origen popular y a varias voces. Posteriormente comenzaron a cantarse en las iglesias y a asociarse específicamente con laNavidad.Compositores notables de villancicos fueron, entre otros,Juan del Encina,Pedro de Escobar,Francisco Guerrero,Gaspar Fernandes,Juan Gutiérrez de PadillayRoque Jacinto de Chavarría(1688-1719).
Actualmente, tras el declive de la antigua forma del villancico, el término se conoce más como un género decancióncuya letra hace referencia a la Navidad y que se canta tradicionalmente en esas fechas.
Orígenes
[editar]Con algunos precedentes aislados. Se trata de una canción paralelística que se recoge en laCrónica de la población de Ávila,1255, y puede fecharse hacia 1158: "Cantan de Roldán / cantan de Olivero / e non de Çorraquín Sancho / que fue buen caballero. / Cantan de Olivero / cantan de Roldán / e non de Çorraquín Sancho, / que fue buen barragán".[2] las primeras composiciones que pueden denominarse con este nombre surgieron hacia la segunda mitad del sigloXV,durante elRenacimiento,como una evolución de formas musicales populares mucho más antiguas. Se trata de la estrofa característica de lalíricacastellana de tipo tradicional y "está formada por dos o tres versos, con un número de sílabas muy variable; carece, por tanto, de forma fija, por lo que es una composición de enorme flexibilidad, aunque hay una tendencia marcada hacia el esquemaabb,con versos de ocho y seis sílabas, que a veces pueden presentar unpie quebrado.El términovillancicodesigna, también, una forma estrófica constituida por la suma de la composición tradicional y suglosa,con que se acostumbró a acompañar las cancioncillas, por lo menos desde mediados del sigloXVhasta el sigloXVII".[3] Formas similares eran llamadas hasta el sigloXVcantigaso canciones.
Sin embargo, gracias a las investigaciones de estudiosos comoSamuel Miklos Stern,podemos afirmar que las primeras manifestaciones de villancicos aparecen en las cancioncillas mozárabes del sigloXI.En este tipo de cancioncilla, que hoy se llama villancico, reconocen los críticos el núcleo de la lírica peninsular.
Su nombre tiene probablemente su origen en que se trata de composiciones de naturaleza popular, cantadas por losvillanoso habitantes de lasvillas,generalmente campesinos u otros habitantes del medio rural. Eran cantados en fiestas populares, originariamente sin temática específicamente religiosa, y los principales temas eran los acontecimientos recientes del pueblo o la región. El género se amplió posteriormente hasta incluir temas diversos.
La evolución del villancico de temática religiosa mantuvo la costumbre cristiana de celebración de la fiesta de Navidad del Señor. De hecho, el villancico religioso representa la evolución de la poesía lírica a lo largo de la historia. Por esto, en la actualidad se denomina villancico a un canto de Navidad, de cualquier clase de extensión, métrica y rima tanto en español como en otras lenguas, siendocarolen inglés,noëlen francés,laudeen italiano,Weihnachtslieden alemán.
Métrica
[editar]La forma poética está influida por composiciones tradicionales de origenmozárabe,tales como elzéjel,que alternaba estrofas cantadas por un solista con un estribillo a coro. Este dio paso a otras formas como lacantiga de amigoo lacantiga de amorgalaicoportuguesa.
La estructura básica del villancico la forman dos elementos: elestribilloy lascoplas,si bien su estructura es muy variable tanto en el número de versos como en la rima o la alternancia entre estribillo y coplas. El binomio estribillo-copla implica la alternancia coro-solista de, crucial en la realización del villancico. Los versos son, por lo general,hexasílabosuoctosílabosy componen un estribillo inicial —a veces, con introducción—, que consta por lo general de tres o cuatro versos que se repiten a lo largo de la obra, y unas coplas, divididas a su vez en dosmudanzasy unavuelta.Lasmudanzas,que con frecuencia tienen rima simétrica y forman entonces unaredondillao, alternativamente, unacuarteta,van seguidas de lavueltao enlace de tres o cuatro versos en los que el primero tiene la misma rima que el último de lamudanzay el resto, o al menos el último, enlazan con el estribillo.
Esta estructura se aprecia, por ejemplo, en este villancico, atribuido aMateo Flecha el Viejo.
- Riu, riu, chiu,
- La guarda ribera,
- Dios guardó del lobo
- a nuestra cordera.
- El lobo rabioso
- La quiso morder,
- Mas Dios poderoso
- La supo defender,
- Quizole hazer que
- No pudiesse pecar,
- Ni aun original
- Esta virgen no tuviera.
- Riu, riu, chiu,
- La guarda ribera,
- Dios guarde del lobo
- a nuestra cordera.
Una forma poética pariente del villancico es laletrillaque en el sigloXVIpasó a denominar cualquier poema con estribillo, y que generalmente es de caráctersatírico.
Música
[editar]En su forma clásica en el villancico marca la pauta lamelodíadel canto apoyada por unacompañamientoen tono grave que forma un buen soporte armónico por parte de las voces internas; el registro superior es el que lleva asociado el texto, el cual sigue la melodía en modo silábico; el cierre de los versos corresponde generalmente a las diversascadencias.El discurso horizontal se orienta según procedimientos tonalesante litteram:por otra parte, basta pensar que hay villancicos construidos también sobre un esquema de danza (sobre todo los más recientes pero también durante el Renacimiento, en el lenguaje tonal) comopassamezzoo folía.
Evolución del género
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/CancioneroDeUppsala.jpg/275px-CancioneroDeUppsala.jpg)
SigloXV
[editar]El primer testimonio es el de la esposa deRuy González de Clavijoen 1403: "¡Ay mar brava, esquiva / de ti doy querella / fazesme que viva / con gran mansella!".[4] Después se sucederán las endechas a la muerte de Guillén Peraza (1443) o deLos Comendadores(1448), y la "ensalada" delMarqués de Santillanaque comienzaPor una gentil floresta,en que se incluyen cuatro villancicos. En su primera época el género está poco definido y se encuentran todo tipo de temas, desde narración de sucesos locales, canciones amorosas hasta sátiras y burlas, y con poca presencia de la temática religiosa y, cuando la hay, no está específicamente asociada con la Navidad o con otras festividades. La mejor muestra de este período se halla recogida en elCancionero de Palacio(1474-1516), y fueJuan del Enzinael principal compositor de la época. Otras recopilaciones importantes son elCancionero de la Colombina(1490), el deSablonara,el deStúñigao elMedinaceli.La música de este período es sencilla, y busca la adaptación al texto.
SigloXVI
[editar]La polifonía suele ser en esta primera época a tres o cuatro voces. Posteriormente, durante el sigloXVI,y de forma paralela a los villancicos polifónicos, se empiezan a componer algunos a una sola voz y con acompañamiento devihuelaque, a partir del sigloXVII,sería sustituida por laguitarra.
A partir de la segunda mitad del sigloXVIlas autoridades eclesiásticas comenzaron a promover como una medida evangelizadora el uso de música enlengua vernáculaen losoficios religiosos,especialmente durante las fiestas del calendario religioso, sobre todo en Navidad y elCorpus Christi.Estas piezas se cantaban en lamisa de mañanade estas festividades. Las catedrales e iglesias de importancia se dotaron de un cuerpo de músicos y unmaestro de capillaencargado de componer especialmente para estas ocasiones. Los principalescantoralesque se conservan de esta segunda época son elCancionero del Duque de Calabriao deUpsala(así llamado debido a que la única copia que se conserva está en la biblioteca universitaria de esta ciudadsueca), elCancionero de Medinaceliy lasCancionesyVillanescas espiritualesdeFrancisco Guerrero.El villancico también se abre paso hacia otras formas artísticas literarias como el teatro como en la obra deGil Vicenteo lanovela pastorilconJorge de Montemayor.TambiénSanta Teresacompuso algún poema con esta forma.
Musicalmente el villancico se hace más complejo y se acentúa la distinción entre coplas y estribillo; este último se hace más largo y polifónico, mientras que aquellas se acortan y se hacen más homofónicas y se reduce el número de voces.
SigloXVII
[editar]En el sigloXVIIel villancico es un género sumamente popular, y para entonces constituirá la mayor parte de la producción musical española de la época. Se componen multitud de villancicos devocionales para las distintas festividades religiosas tales como laAsunción,laInmaculada Concepcióno festividades de santos, además del Corpus Christi o la Navidad. En esta época el villancico se sofistica aún más añadiendo más voces a la polifonía, hasta ocho distribuidas en dos coros situados en diferentes partes de la iglesia y acompañamiento deviolón,arpayórgano.El estribillo se hace más largo y complejo polifónicamente, frecuentemente dividido en tonada y responsión, mientras que como contraste las coplas se acortan y simplifican musicalmente. También se introducen algunos elementos dramáticos. Son músicos importantes de este período entre muchos otrosCristóbal Galán,Juan HidalgoySebastián Durón.
SigloXVIII
[editar]En el sigloXVIIIse produce una transformación significativa del género por influencia de la música vocal italiana que por entonces dominaba el panorama musical europeo. Los villancicos alteran su estructura tradicional introduciendo nuevas secciones musicales a imitación de lacantata,deviniendo en una sucesión de recitativos y arias da capo según el modelo de la ópera italiana.[5] Los deAntonio Soler,escritos durante la segunda mitad del siglo, son quizá los más recordados en la actualidad. En 1750 el reyFernando VIsuprimió los villancicos en la Capilla Real de Madrid, marcando el inicio de una lenta decadencia que se prolongará hasta el s.XIX.[6]
El villancico fuera de España
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Elvis_Presley_and_the_Jordanaires_1957.jpg/220px-Elvis_Presley_and_the_Jordanaires_1957.jpg)
Estados Unidos
[editar]A partir de la segunda mitad del sigloXXartistas como Bing Crosby, Frank Sinatra y Elvis Presley interpretaron y popularizaron temas navideños como "Noche de paz"(" Silent night, holly nicht ")," Blanca Navidad "/"White Christmas")," Campanas de plata "(" Silver bells ") y"Winter wonderland"entre otras.[1]
La canción Blanca Navidad interpretada por Bing Crosby, se convertiría en el disco simple más vendido de la historia.
Por otra parte, Elvis grabó en la compañíaRCA Víctordos ábumes de navidad, "Elvis Christmas album"en 1957 y"Elvis sings the Wonderful World of Christmas"en 1971 convirtiéndose el primero en el álbum navideño con mayores ventas de la historia dentro de los Estados Unidos y alcanzando el galardón de laRIAAdedisco de diamante
"Santa Claus is back in town"( "Santa Claus está de regreso en el pueblo" ) canción compuesta por los compositores asociadosLeiber y Stollerque forma parte del mencionado álbum, el cuarto álbum de estudio en la carrera de Elvis, combina por primera vez los génerosrock and rollyrhythm bluesdentro de la temática navideña.
A la vez villancicos clásicos y otros más contemporáneos en idioma inglés han formado parte de una larga lista de películas de temática navideña comoMi pobre angelito,Crónicas de Navidad oEl expreso polarcitando solo algunas.[7]
Portugal
[editar]En Portugal fue también un género popular, denominadovilancete,principalmente poético. Cabe destacar las extensas colecciones de villancicos deJuan IV,llamadoEl Rey Músico.
Hispanoamérica
[editar]Entre los repertorios musicales hispánicos traídos a las colonias americanas se encuentra el villancico. Este género evolucionó en las colonias por medio del mecanismo delcontrafactum,con el cual se modificaban palabras o breves fragmentos de la cancioncilla popular y se añadían términos religiosos que sirvieran para amenizar las fiestas litúrgicas y, concretamente enlas Indias,para facilitar el proceso deevangelización.[8]
Los primeros villancicos que llegaron de la península conservaban el estilo y las temáticas, principalmente religiosas, del villancico español del sigloXV.Sin embargo, poco a poco, estas cancioncillas fueron adoptando características más americanas, conforme se iban asimilando con las celebraciones delCorpus Christiy laNavidad,adquiriendo así nuevos motivos asociados a las culturas indígenas como resultado de un sincretismo cultural. Para el sigloXVI,los villancicos ya se escribían en lenguas como elnáhuatl,[9] contenían vocablos africanos o jerga de los dialectos europeos, además, estos eran interpretados por indígenas. En la región mexicana, la intención evangelizadora del pueblo español hizo que se asumiera a la península como “la nación, hija del Sol”, del rey sol aztecaXochitl,muy importante para las comunidades indígenas del centro y norte del continente.[10]
Dentro de la evolución del villancico en América también figuran los llamadosvillancicos de negroonegrillos,en los cuales se imita el sonido de los dialectos africanos cononomatopeyas.Entre estos, son particularmente conocidos los deSor Juana Inés de la Cruz,en los que augura, entre otras cosas, la liberación de la población negra.
Los villancicos en América se difunden principalmente por losmaestros de capilla,quienes viajaban desde elVirreinato de Nueva España(hoy Norteamérica y Centroamérica) hacia las regiones delNuevo Reino de Granaday elVirreinato de Perú,dando lugar a un intercambio literario y musical.[11] En cuanto al desarrollo del villancico, este se dio en dos ámbitos: por una parte, a nivel de la música culta, el villancico adoptó la forma polifónicaa capelladel Renacimiento español y se transformó encantatabarroca; y, por otra parte, a nivel de la música folklórica, adoptó diversas formas, tales como: la canción infantil, elromancetradicional y las canciones y/o danzas criollas o indígenas.[12]
En Latinoamérica, el villancico folklórico presenta, dependiendo de su región, diversas características.
Ecuador
[editar]En Ecuador el Villancico tuvo vital importancia para la evangelización durante la Real Audiencia de Quito. Era un género que a diferencia de los salves y demás composiciones para la misa, se cantaba en castellano y no en latín. Por esta razón su popularidad aumentó y el género dejó de vincularse específicamente a la navidad, pasando a ser interpretado en otras fechas dentro de las misas. Sus melodías y en general su armonía eran originalmente simples pero con el tiempo fueron aumentando su complejidad armónico al aumentar el número de voces, llegando a incluir entre 8 y 12 voces más frecuentemente.[13]La Catedral de Quito, así como la de Cuenca y Loja fueron los principales centros donde se desarrolló este género. En la región interandina del Ecuador, el villancico se mantiene en las representaciones del auto de losReyes MagosdenominadoHistoria de Reyes.[14] Sus textos han sido guardados por miembros de la comunidad y la conservación de la tradición ha sido propiciada por las parroquias rurales.
Venezuela
[editar]En Venezuela, dada la diversidad decanciones navideñas,es necesario realizar una clasificación por grupos que facilite su estudio: villancicos y romances; cantos varios depascua;aguinaldosy cantos populares.[15] Dentro del grupo de villancicos, se incluyen formas que, a pesar de compartir el mismo estilo musical, llevan distintos nombres: alabanza, aguinaldo de parranda, aguinaldo al Niño, versos de aguinaldas, aguinaldo del entregue,romanceydécima.Los villancicos venezolanos tienen un estilo musical basado en el uso de un metro regular en 2/4, 6/8 o 3/4; modo mayor, menor o bimodalidad; tesitura de sexta; carencia demodulaciónycromatismos;duplicación melódica en terceras paralelas y estructura silábica.[15]
Ahora, este grupo contrasta con el de los aguinaldos debido a la relación de este último con géneros criollos, tales como elmerenguey la guasa. Una de las características que hacen al villancico muy cercano al aguinaldo respecto a la forma poética es el hecho de que ambos géneros usan lacuartetahexa u octosilábica, complementada por el uso ocasional de un estribillo.[16] Por esta razón, el aguinaldo venezolano debe considerarse como una acepción del villancico. La única diferencia entre ellos se basa en el predominio del contenido profano en el aguinaldo, mientras que en el villancico es principalmente religioso.
Bolivia y Perú
[editar]En Bolivia, el villancico folklórico fue promovido por los misioneros coloniales. Estos adaptaron melodías autóctonas a textos religiosos españoles o melodías hispánicas a textos indígenas con el objetivo de difundir la doctrina cristiana. El villancico aún tiene vigencia enChuquisacayTarija.EnChuquisaca,si bien el término villancico desapareció, este se conserva en el género de las adoraciones y consiste principalmente en danzas de adoración frente alpesebre,instrumentales o vocales, con o sinpantomimasy conservando fuertes rasgos indígenas. En contraste, el repertorio navideño deTarijaconsta de villancicos con características hispánicas, incorporados muchas veces a danzas religiosas populares, entre las cuales se destaca la danza de las trenzas.[17]
El siguiente villancico se denominaEl huicho nuevoy pertenece a la recopilación deMartínez-Compañón:
- No hay entendimiento humano
- que diga tus glorias hoy,
- y sólo basta decir
- que eres la Madre de Dios.
- A na, na, na, na, na, na
- En la mente de Dios Padre,
- fuiste electa para Madre,
- tomando en ti nuestra carne
- del verbo que se humanó.
- A na, na, na, na, na, na
- Una eres en la substancia
- y en advocaciones varias,
- pero en el Carmen refugio
- y consuelo de las almas.
- A na, na, na, na, na, na
- Tu manto en el purgatorio
- es con que el fuego le aplacas
- a el que por Madre te clama
- y en Sábado lo rescatas.
- A na, na, na, na, na, na
- No tiene la criatura
- otro auxilio si no clama,
- pues por tus ruegos se libra
- de sentencia más Santa.
- A na, na, na, na, na, na
- Más y más misericordia
- le muestras al que te clama,
- y pues que somos tus hijos
- llévanos a vuestra Patria.
- A na, na, na, na, na, na
- El devoto fervoroso,
- que a celebrarte se inclina,
- lleva el premio más seguro
- como que eres madre Pía.
- A na, na, na, na, na, na
- Pues no habrá quien siendo esclavo
- al fin no se vea libre
- de las penas de esta vida
- si con acierto te sirve.
- A na, na, na, na, na, na.[18]
En Perú hay poca documentación sobre este género. No obstante, se conserva una de las danzas navideñas más importantes, esta es lawayliya,un baile ceremonial de adoración al niño Jesús. El padreJorge Liraha recogido en la región cuzqueña algunos himnos en lenguaquechuadedicados a la Virgen y al Niño Dios, los cuales atestiguan la labor de los misioneros coloniales.
Brasil
[editar]En Brasil, las canciones navideñas tradicionales están incorporadas a laspastorísopastorelas,danzas y cantos que se ejecutan delante del pesebre en homenaje al nacimiento de Jesús. Desde el sigloXVI,los misioneros introdujeron estas representaciones en Brasil. En principio, fueron cantos de alabanza al nacimiento de Jesús que luego se transformaron en representaciones profanas, ligadas débilmente al acontecimiento religioso. Laspastorísse clasifican en dos grupos:pastorinhasy bailes pastorís.[19] Las primeras conservan el carácter religioso solo en los textos poéticos, mientras que su ejecución es completamente profana debido a su carácter de divertimento.
Otro género que se aproxima a los cantos navideños es lafolíade los Santos Reyes, comparsas que incluyen instrumentistas (tocadores deviola,pandero,triánguloycaja) y un bandereiro que lleva el estandarte, recorriendo las zonas rurales donde bailan y reciben hospedaje.[20]
Argentina
[editar]En Argentina, el villancico coexiste con otros géneros: arrullos,salves,trisagios,alabanzas,romances,canciones y danzas infantiles. La herencia hispánica se refleja en su poesía basada en la copla hexasílaba y en su simple estructura melódica estrófica, diatónica y silábica. Respecto a los villancicos de la provincia deTucumán,se destaca que responden a la costumbre de preparar los pesebres para celebrar la Navidad.[21] Cabe resaltar que, como sucedió en otras regiones de Latinoamérica, la enseñanza y difusión del villancico se inició durante la colonia.
El villancico argentino ofrece un estilo compacto y definido. Un estudio analítico de cuarenta villancicos (de la colección deIsabel Aretzy la deCarlos Vega) permite destacar que la melodía está construida principalmente a base del modo mayor, grados conjuntos y saltos triádicos, ámbitos de octava y séptima, carencia decromatismosy terminaciones en el primer o tercer grados. El ritmo de este género se encuadra en una métrica binaria predominante, y en esquemas rítmicos de gran simplicidad que dependen de la estructura del verso. La forma del villancico es estrófica y periódica, rigiéndose por agrupaciones de cuatro mensuras; el estribillo no es un elemento constante.[22]
- ALBRICIAS
- Albricias, albricias
- albricias se den,
- por un niño hermoso
- nacido en Belén.
- Albricias, señores,
- que nació en Belén,
- el hijo de Dios
- para nuestro bien.
- María, llorando,
- de ver la pobreza
- en que había nacido
- un Dios de pureza.
- Qué dicha sería
- de un pobre portal,
- de ser la posada
- de un Dios inmortal.[23]
Chile
[editar]En Chile, el villancico, desde la época colonial, se constituyó como una forma muy popular. Este se constituye como una canción en honor al Niño Dios y a la Virgen María. Actualmente, se cultiva en las iglesias, aldeas y haciendas rurales. Sus intérpretes son generalmente mujeres campesinas que, acompañadas porguitarras,entonan su música frente al pesebre navideño. Como complemento, en ciertos villancicos se imitaba, entre una y otra estrofa, los sonidos y ruidos de los animales del pesebre, costumbre que pervive aún en ciertas regiones de Chile central.[24]
Debido a su estructura poético-musical, el villancico chileno pertenece a la familia de latonada(canción folklórica profana de carácter alegre y de función festiva). Más aún, sus características específicas indican una estrecha relación con otras formas pertenecientes a la familia de la tonada, como por ejemplo, elromanceocorrido,elesquinazoy losparabienes
A continuación, se presentan algunas características musicales en torno al villancico chileno:
- La forma, binaria o ternaria, responde a los esquemas AB, AA/BC, y ABA/ABA. Estos esquemas se adaptan a la estructura del poema, el cual se compone, por lo general, de estrofas de cuatro versos octosílabos de rima alterna, con un estribillo agregado al final o sección intermedia de cada estrofa. El mismo esquema musical se repite para cada estrofa.
- La melodía se rige por el modo mayor, ámbitos de sexta, séptima y octava, trayectoria centrípeta dirigida hacia la tónica y la dominante, movimiento conjunto con empleo excepcional de intervalos mayores que la cuarta. Se utilizan continuamente duplicaciones a la tercera paralela inferior, ejecutadas por una segunda línea vocal.
- La métrica consiste en frecuentes yuxtaposiciones de esquemas contrastantes. La estructura rítmica es sencilla y funcional, ya que está construida a base de repeticiones de esquemas rítmicos breves adaptados a cada verso de la estrofa. Debido a su organización silábica, la melodía indica que sus unidades rítmicas derivan del ritmo y acento verbales. El tempo realza el carácter alegre del villancico.
- El estilo vocal se caracteriza por utilizar una dinámica enforte,complementada por untimbrenasal y tenso.
- El acompañamiento es ejecutado principalmente por guitarras a las cuales se agrega ocasionalmente elarpa.Consta de dos funciones armónicas alternantes: tónica y dominante, cuya repetición revela un claro pensamiento tonal.[25]
El siguiente es un villancico chileno en esquema AB:
- Señora doña María
- vengo toda avergonzada.
- Que viva el Niño,
- mi amado Dios.
- A cantarle en mi guitarra
- con mi voz desentonada.
- Que viva el Niño,
- mi amado Dios.[26]
Por otra parte, las festividades navideñas rurales suelen terminar con un tipo especial de villancico denominadoesquinazo,el cual consiste en una serenata nocturna de despedida dedicada al Niño Jesús y es caracterizado porque después de cada estrofa se golpea las puertas de la iglesia, el número de golpes indica el tiempo medido en horas. Al final del esquinazo, las puertas de la iglesia se abren. Esta costumbre podría poseer un significado simbólico relacionado con el peregrinaje de la Santa Familia duranteNochebuena.[27]
México
[editar]En México, las canciones navideñas reviven cada año en las festividades de lasjornadasoLas Posadas,las cuales se celebran durante las nueve noches que preceden a laNochebuena.Además, aparecen incorporadas en laspastorelaso pequeños dramas campesinos, herederos de losautosdeNavidadtraídos a México por los misioneros en el sigloXVI.
Respecto aLas Posadas,en la Nochebuena, además de los cánticos de las noches precedentes, son entonados villancicos pastoriles, arrullos al Niño Dios y coplas alusivas que solo en dicha ocasión tienen perfecto acomodo. Esa noche grupos de muchachos, llevando una rama de pino adornada con flores y tiras de papel y farolillos, cantan por las calles aguinaldos.[28]
El villancico mexicano responde a las características poético-musicales del villancico de filiación hispánica, pues está formado por copla hexa u octosílaba, modo mayor, estructura estrófica, melodía por grados conjuntos o por sucesiones triádicas, terminaciones en el primer, tercer o quinto grados, métrica en 2/4, 6/8 o 3/4.[29] Los compositores de villancicos más representativos de México fueronFernán González EslavaySor Juana Inés de la Cruz.
- Esta si que es noche buena,
- noche buena,
- noche de comer buñuelos
- y en mi casa no los hacen
- no los hacen
- por falta de harina
- y huevo.[30]
Centroamérica
[editar]En Centroamérica (Santo Domingo, Cuba, Nicaragua y Puerto Rico), el villancico está relacionado con el cancionero infantil y, por lo tanto, comparte las características de géneros como losromances,romancillos,canciones de cuna y canciones y juegos infantiles. El villancico dominicano es cantado casi exclusivamente por los niños,[31] lo cual es respaldado por el hecho de que el villancico cubano solo trasciende al pueblo cuando lo aprenden los niños que asisten a la doctrina.[32]
Respecto al villancico puertorriqueño, se tienen ejemplos asociados a las canciones de cuna, cantados por madres para inculcar la instrucción religiosa en los niños pequeños.[33] Tal como sucede en otros lugares de Latinoamérica, el villancico dominicano se relaciona con las representaciones pastoriles deNavidad,en las cuales los niños cantan villancicos al Niño Jesús.
Las características poéticas del villancico centroamericano se ajustan, en su mayoría, a la forma tradicional del villancico hispánico, basada en la copla hexasílaba con o sin estribillo. Su fisonomía musical responde a la de los villancicos venezolanos, mexicanos y argentinos. No obstante, en Puerto Rico suele utilizarse también el aguinaldo en forma dedécima.[34]
A continuación, se presentan algunos apartados de los villancicos centroamericanos:
Santo Domingo
- Nació, nació pastores,
- Jesús el Niño hermoso
- con pasos presurosos
- hoy venimos a adorar.
Cuba
- Angelito mío llévame a Belén
- donde está la virgen y el niño también.
Puerto Rico
- Como es Dios el Niño le regalo incienso,
- Perfume con alma que sube hasta el cielo.
Nicaragua
- Niñito de Atocha,
- hijo de María,
- reluciente antorcha,
- nuestro amparo y guía.[32]
Colombia
[editar]En Colombia, la mayoría de las composiciones correspondientes al género del villancico se conservan en elArchivo musical de la catedral de Bogotá,el cual se inició con la traída de los primeros libros corales desde España y es considerado el documento más antiguo del continente. A lo largo del sigloXVIIy XVIII, el Archivo recibió una gran cantidad de volúmenes de fascículos manuscritos desalmosy misas, así como de villancicos.[35] Poco a poco, los villancicos fueron favoreciendo el sincretismo cultural, estableciendo relaciones entre la comunidad indígenamuiscay su celebración de laFiesta del Huan,en honor al dios sol-creador, con la celebración religiosa de las fiestas deSan Juan Bautista,dando lugar a villancicos que conmemoraban tanto el acontecimiento religioso como otros que se asociaban a la celebración de torneos entre comarcas indígenas.[36]
ElNuevo Reino de Granadatambién propició la inserción de nuevos aires para el villancico, desprendiéndose del estilo peninsular y de la instrumentación usual dearpa,guitarra,panderosycastañuelas,e integrando ritmos más vernáculos como elpasillo,lachirimíay ladanza,con instrumentos como elchucho,lacarrascay la pandereta resbalada.[37]
EnNueva Granadase empezó a utilizar laletrillapara diferenciar los villancicos profanos de los navideños, estos conmemoran las hazañas de los reyes o el espíritu triunfal de algunos monarcas. La gran mayoría de los villancicos se concentraban en las catedrales, iglesias, conventos y doctrinas, de ahí que gran parte de las composiciones conservadas en el Archivo de la Catedral sean de la autoría de maestros de capilla. La época de mayor auge del villancico neogranadino se da desde mediados del sigloXVIIhasta mediados del XVIII, llegándose a encontrar registros de difusión en poblaciones comoChipaque,Ubaque,TocancipáyMompox.Dentro de los compositores más destacados se encuentra el maestro de capilla de laCatedral de Bogotá,José Cascante,con 20 piezas musicales conservadas; y su sucesor,Juan de Herrera y Chumacero,con 29. Además de los aportes musicales de Juan Ximénez, Miguel Ossorio, Juan de la Cruz y Francisco Sanz, hay algunos registros de villancicos compuestos porPedro Solís y Valenzuela,Francisco Álvarez Velasco yFrancisca Josefa del Castillo.[36]
Por temáticas, los villancicos podían hablar de aspectos eucarísticos o trinitarios, mientras que había otros motivos como el canto a pasajes bíblicos o a las diversas advocaciones de la Virgen o de alguno de los santos según sus zonas de aparición, por ejemplo, los villancicos en honor a laVirgen del Topo(Pauna), laVirgen de la Candelariao deLa Popa(Cartagena) y laVirgen del Rosario de Chiquinquirá(Chiquinquirá).[38]
El siguiente villancico se denominaA de los cielos y tierra,compuesto por José de Cascante a Nuestra Señora de Chiquinquirá:
Estribillo
- A de los cielos y tierra:
- canten, repiquen, que María
- venció al demonio
- antes de empesar la guerra.
Variante:
- Hagan alardes y fiestas
Coplas
- Si trae María por armas
- Chiquinquirá por defensa,
- saldra siempre vençedora
- pues tan buenas armas juega.
- Si siempre con sus milagros
- quiso mostrar grandesa,
- saque como Dios la cara
- empeñado en su defensa.
- Si a toda luz hermosa
- se empeña en nuestra defensa,
- destierra como la aurora
- con sus luces las tinieblas.
- Si empeños de su defensa
- tiene a los cielos y tierra,
- si el sol y los astros todos
- se ostentan en defenderla.
- Por ser de Chiquinquirá
- es un portento en la tierra,
- cómo en tan raro milagro
- no abía de ser toda bella.
- Y si al triunfar del demonio
- María la victoria lleva,
- cómo no habrá de campear
- Andres y Antonio por ella.[39]
Algunas de las características de los villancicos neogranadinos, principalmente de Cascante, eran lasinestesia,el uso delhipérbaton,lametáfora,laelipsisy el claroscuro; además, los villancicos usualmente eran sencillos y las glosas tenían forma deromance.Estas características responden más a los villancicos cultos o barrocos que a los folklóricos.[40]
Los villancicos folklóricos podían asociarse al villancico negro distribuido por todo el continente, caracterizado por el uso de una gran cantidad de términos dialectales en función de motivos relacionados con la Navidad o con el orgullo de su tierra de origen. El siguiente fragmento corresponde a un poema de la región delChocó,en el pacífico colombiano.[41]
- Yo soy la negra ma vieja er barrio,
- no hay en la villa mejor yo:
- barro la casa, limpio lo patio,
- cuido mi niño y hago el amó:
- Jesús mi niño, Jesús mi amito,
- dile a tu mae y a ñor José
- que aquí le traigo yo la gallina
- con lo pollito para loj tré.[42]
O bien, los villancicos folklóricos también podían responder a las fiestas religiosas, observadas desde las particularidades de cada zona del país.
- ¡Ay! ¡Sí la guabina!
- Esta noche es noche buena
- En San Gil y en Charalá;
- y esta noche es mala noche
- pa’l que no esté aquí o allá
- ¡Ay! ¡Sí la guabina!
- Le llevo unas alpargatas
- Al niño que va a nacer
- pa´que se venga corriendo
- a vivir a Santander.[43]
La decadencia del villancico en Colombia se asocia a la pérdida de respeto y valoración desde la misma Iglesia, con el caso particular del visitador eclesiástico donIgnacio de Salazar y Caicedo,quien a nombre del arzobispo donAntonio Caballero y Góngoradeclaró la prohibición de los villancicos y canciones profanas usadas para el tiempo de la Navidad. Asimismo, el coro de la Catedral de la Gran Colombia, a manos de Juan de Dios Torres, producía composiciones de poca calidad, escritas en terceras consecutivas. Y aun cuando el villancico se produjo incluso a mediados de sigloXIXa nivel popular con exponentes comoJulio Quevedo,Diego Fallon,Juan Crisóstomo Osorioy, posteriormente,Alberto Urdaneta,José Vicente Mogollón,José Vicente ChalayLuis A. Calvo,este no volvió a tener la riqueza que tuvo en la época del coloniaje.[44]
Otras formas tradicionales americanas derivadas del villancico son lajácara,elgallegoy eltocotín.Entre los compositores americanos más notables figuranJosé de Loaiza y Agurto,Manuel de SumayaeIgnacio JerusalénenNueva España,Manuel José de QuirósyRafael Antonio CastellanosenGuatemala,yJuan de Araujo,yTomás de Torrejón y VelascoenPerú.
Historia
[editar]Miles,Christmas Customs and Traditions, Their History and Significance,[45]Puer Natus Est Nobises uncanto gregorianodel sigloVIque se cantaba comointroitode la tercera misa de laliturgianavideña.La melodía de esta composición fue usada posteriormente por el compositor inglésThomas Talliscomo parte de su misa de Navidad, en el sigloXVI.En los siglosIXyX,lasecuenciade Navidad se populariza en la liturgia de los monasterioscistercienses.La primera adaptación de música profana popular a cantos religiosos se debe aAdán de San Víctor,monje francés del sigloXII,con la creación de un género mixto que posteriormente favorecería el uso de melodías populares como cantos navideños. En el sigloXII,en Francia, Alemania, y especialmente, en Italia, bajo la influencia deSan Francisco de Asísse desarrolla una fuerte tradición de canciones populares en las lenguas vernáculas de cada región.[46] Los villancicos navideños en inglés aparecen por primera vez en una obra del año 1426 de John Awdlay, un capellán deShropshire,quien da una lista de 25 canciones navideñas, probablemente cantadas por grupos de personas, bebedores de sidra, que iban de casa en casa.[47]
Las canciones que ahora conocemos como villancicos eran originalmente canciones cantadas en grupo durante celebraciones como lasfiestas de la cosechay en Navidad. Fue solo posteriormente, que los villancicos fueron cantados en las iglesias y asociados específicamente con la Navidad.
El villancico como canción navideña
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Youth_Choir_in_Healdsburg.jpg/260px-Youth_Choir_in_Healdsburg.jpg)
En eldiccionariode laReal Academia Españolala primera acepción devillancicoes el de canción popular, principalmente de tema religioso, que se canta enNavidady en los días cercanos a esta fecha. Equivale a las palabrasChristmas carolen inglés ynoël,en francés.
La reforma protestante
[editar]La reforma protestante trajo como consecuencia un gran florecimiento de la composición musical religiosa. Los villancicos ganaron en popularidad después de la reforma en los países donde las iglesias protestantes tenían protagonismo (como es bien sabido Martín Lutero fue autor de villancicos y promocionó su uso en el culto). Fue consecuencia de que la Reforma Luterana acogiera amablemente la música.[48] Por otra parte hubo una fuerte oposición inicial por parte de algunas denominaciones protestantes encabezadas por el calvinismo, que rechazaba cualquier forma superficial de culto. Durante el gobierno delpuritanoOliver Cromwell en Inglaterra se llegó a prohibir toda celebración de la Navidad. Pero otras ramas del protestantismo favorecían el uso de la música en las celebraciones religiosas en detrimento de otras formas de devoción usadas por la Iglesia católica. Por este motivo en los siglos sucesivos se compusieron numerosos himnos, moteles y otras obras religiosas de muy diverso género, favoreciendo así la popularización de las canciones navideñas.
Villancicos en la música clásica
[editar]Entre 1680 y 1690, dos compositores franceses incorporaron villancicos en sus obras.Louis-Claude Daquinescribió 12 villancicos para órgano yMarc-Antoine Charpentierescribió algunas versiones instrumentales de villancicos, además de una obra coral importante "Messe de minuit pour Noël". Otros ejemplos son:
- Ralph Vaughan Williams:Fantasia on Christmas Carols,1912.
- Victor Hely-Hutchinson:Carol Symphony,1927.
- Benjamin Britten:A Ceremony of Carols(para coro y arpa), 1942
- El poema deChristina Rossetti"In the Bleak Midwinter" ha sido musicado, entre otros, porGustav Holst(1905) yHarold Darke(1911).
- El compositor polacoKrzysztof Pendereckicita ampliamente el villancico "Noche de paz"en su segunda sinfonía, apodadaSinfonía de Navidad.
- Georges Bizeten su suite número 1, conocida como lala arlesiana,utiliza las melodías de dos villancicosprovenzales:La Marche des rois(La marcha de los Reyes Magos) yLa danse des chevaux fringants(Danza de los caballos fogosos)
Canciones navideñas en la actualidad
[editar]En la actualidad en los países de habla hispana se llamavillancicoa un amplio conjunto muy heterogéneo de composiciones musicales populares de muy diverso origen, época y estilo.
En el sigloXVIII,la última época en la que el villancico se cantaba todavía en las celebraciones religiosas, este se fue quedando relegado a la celebración de festividades navideñas. Por este motivo el villancico quedó en la memoria popular como un género de canción específica de la Navidad, pasando a denominar por extensión a toda canción de temática navideña.
Canciones populares en España y otros países de habla hispana son:
- Jingle Bells (versión colombiana)
- Cumbia del niño
- A Belén pastores
- Salve reina y madre
- Los Reyes Magos
- Río de amor
- Los peces en el río
- Pastores venid
- Hacia Belén va una burra
- Campana sobre campana
- El tamborilero
- Mi burrito sabanero(El burrito de Belén)
- Noche de paz
- Campanita del lugar
- Unos vienen y otros van
- Pastores venid
- Adeste fideles
- Tutaina
- A la nanita nana
- Canta ríe y bebe
- Ya vienen los reyes
- Dime niño de quién eres
- Ya vienen los Reyes Magos
- Arre borriquito
- Ay! del chiquirritín
- Feliz Navidad
- 25 de diciembre Fum, Fum, Fum
- Ande la marimorena
Pero además de estos hay muchas canciones navideñas conocidas local e internacionalmente:
- Gran Bretaña y países de habla inglesa; Christmas carol
En laInglaterradel sigloXVse comenzó a desarrollar un género musical llamadocarol(del francéscaroley este del latíncoralus) que tenía su origen en bailes populares de los siglosXIIalXIVque, de forma similar a los villancicos ibéricos, se interpretaban fuera de la liturgia religiosa en celebraciones tales como la época de la cosecha y también la Navidad. Originariamente se cantaban de puerta en puerta a cambio de una pequeña donación, de forma similar a la tradición española delaguinaldo,y también se cantaban en los campos de cultivo para propiciar una buena cosecha. Posteriormente se incorporaron a las celebraciones religiosas, y pasaron de este modo, en la cultura inglesa, a denominar a toda canción navideña. En su forma original el carol alterna una parte coral con un estribillo bailable y era cantado. Estas composiciones tienen su origen en ocasiones en composiciones medievales muy antiguas, lo que les confiere una cadencia y musicalidad particular que se asocia en el mundo anglosajón con la Navidad.
Canciones populares en Gran Bretaña y otros países de habla inglesa son:
- Deck the Halls
- Mary's Boy Child
- Oh My Lord
- Joy to the World
- Oh Happy Day
- Santa Claus is coming to town
- Drummer boy
- It's beginning to look a lot like Christmas
- O Come, All Ye Faithful
- Jingle Bells
- Silent Night
- Jingle Bell Rock
- We Wish You a Merry Christmas
- Sleigh ride
- What Child is This?
- Star of Bethlehem
- White Christmas
- Up on the housetop
- Here comes Santa Claus
- Angels We Have Heard on High
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑abwww.eldia.com, Diario El Dia de La Plata.«Diario El Dia de La Plata www.eldia.com».www.eldia.com.Consultado el 2 de marzo de 2024.
- ↑Cf.Carlos Alvar, José-Carlos Mainer y Rosa Navarro,Breve historia de la literatura española,Madrid: Alianza Editorial, 2014, p. 38.
- ↑Carlos Alvar, José-Carlos Mainer y Rosa Navarro,op. cit.,pp. 37-38.
- ↑Carlos Alvar, José-Carlos Mainer y Rosa Navarro,op. cit.p. 39
- ↑A. Torrente,La modernización/italianización de la música sacra(2015)Artículo sobre la italianización de los villancicos a principios del s.XVIII
- ↑A. Torrente,"Misturadas de castelhanadas com o oficio divino": la reforma de los maitines de Navidad y Reyes en el siglo XVIII(2010)Artículo sobre la supresión de los villancicos en España y América en el sigloXVIII
- ↑«Las 50 mejores películas de Navidad de la historia, ordenadas».Fotogramas.19 de diciembre de 2023.Consultado el 2 de marzo de 2024.
- ↑Baquero, Itsy (2001).Los villancicos en Santa Fé de Bogotá: de la corte a los atrios.Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia. p. 28.
- ↑Baquero, p. 43
- ↑Baquero, p. 47
- ↑Baquero, p. 68
- ↑Grebe, Maria (1969). «Introducción al estudio del villancico en Latinoamérica».Revista Musical Chilena23(107): 8.
- ↑«El aporte patrimonial en la música sacra de la ciudad de Cuenca - Ecuador | Colloquia, Academic Journal of Culture and Thought».colloquia.uhemisferios.edu.ec.Consultado el 15 de abril de 2023.
- ↑Guevara, Darío (1965).Auto de adoración al Niño Jesús.Lima: Comité Interamericano de Folklore. pp. 37-46.
- ↑abGrebe, p. 10
- ↑Grebe, p. 11
- ↑Grebe, p. 12
- ↑Villancico peruano:https://www.letras.com/martinez-compaon/cachua-serranita/
- ↑Grebe, p. 13
- ↑Alvarenga, Oneyda (1947).Música Popular Brasileña.México: Fondo de Cultura Económica. p. 165.
- ↑Grebe, p. 15
- ↑Grebe, p. 16
- ↑Villancico argentino:https://cachua-serranita-z9.mp3tree.net/
- ↑Pereira, Eugenio (1941).Los Orígenes del Arte Musical en Chile.Santiago: Imprenta Universitaria. p. 189.
- ↑Grebe, p. 17
- ↑Villancico argentino:https://es.wikisource.org/wiki/Enciclopedia_Chilena/Folclore/Villancico,_El/
- ↑Grebe, pp. 17-18
- ↑Grebe, pp. 18-19
- ↑Grebe, p. 20
- ↑Villancico argentino:https://enparranda.com/artista-villancicos/letra-esta-si-que-es-noche-buena./
- ↑Garrido, Edna (1955).Folklore Infantil de Santo Domingo.Madrid: Cultura Hispánica. p. 70.
- ↑abGrebe, p. 21
- ↑Cadilla, María (1940).Juegos y Canciones Infantiles de Puerto Rico.Madrid: Baldrich. pp. 59-60.
- ↑Grebe, p. 22
- ↑Escobar,p. 13
- ↑abBaquero
- ↑Pérez Silva, Vicente (1964). «Breve panorama del villancico colombiano».Boletín cultural y bibliográfico7(12): 2187.
- ↑Escobar,pp. 88-95
- ↑Escobar,pp. 128-129
- ↑Baquero, p. 80
- ↑Escobar,pp. 99-103
- ↑Escobar,pp. 102-103
- ↑Pérez Silva,p. 2190
- ↑Escobar,pp. 115-117
- ↑Dover Publications, 1912, página 32
- ↑Miles, pp. 31–37
- ↑Miles, pp. 47–48
- ↑Música Protestante,http://www.museeprotestant.org/en/notice/protestant-music/
- Historia de la Música en España e Hispanoamérica. De los Reyes Católicos a Felipe II,Maricarmen Gómez (ed.). Madrid-México D.F., Fondo de Cultura Económica, 2012 (Cap. I-II).ISBN 978-84-375-0677-7
Fuentes
[editar]Libros
[editar]- Perdomo, José(1976).El archivo musical de la catedral de Bogotá.Bogotá: Instituto Caro y Cuervo. p. 818.
- Baquero, Itsy(2001).Los villancicos en Santafé de Bogotá: de la corte a los atrios [Tesis de pregrado].Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia.
- Pereira, Eugenio(1941).Los Orígenes del Arte Musical en Chile.Santiago: Imprenta Universitaria.
- Garrido, Edna(1955).Folklore Infantil de Santo Domingo.Madrid: Cultura Hispánica. p. 661.
- Cadilla, María(1940).Juegos y Canciones Infantiles de Puerto Rico.Madrid: Baldrich.
- Guevara, Darío(1965).Auto de Adoración al Niño Jesús.Lima: Comité Interamericano de Foklore.
- Alvarenga, Oneyda(1947).Música Popular Brasileña.Fondo de Cultura Económica. p. 276.
Artículos
[editar]- Grebe, Maria (1969). «Introducción al estudio del villancico en Latinoamérica».Revista Musical Chilena23(107): 7-31.
- Pérez, Vicente (1964). «Breve panorama del villancico colombiano».Boletín Cultural y Bibliográfico7(12): 2185-2194.
- Torrente, Álvaro (2000). «The Villancico in Early Modern Spain: Issues of Form, Genre and Function».Journal of the Institute of Romance Studies8:57-77
Enlaces externos
[editar]Wikisourcecontiene obras originales de o sobreVillancico.
- “Villancicos del siglo XVIII en España”,artículo publicado en la revistaMúsica y Educación.
- Villancicos y canciones navideñas con videos- Muchos villancicos con video y novena de aguinaldos para la Navidad.
- El rincón de los villancicos- Todo lo que sobre villancicos podrías encontrar en Internet, recogido en una sola web: letras de los villancicos, midis, acordes, partituras...
- Villancicos de América Latina y el mundo- Clasificados por región, en distintos idiomas, con su música y correspondientes partituras.
- Letras y vídeos de los mejores villancicos en Español- Selección de los mejores villancicos y canciones navideñas en Español con sus letras y sus vídeos.
- Letras de villancicos- Letra de más de 90 villancicos en castellano, algunos con música en formato MIDI para escucharlos. También tiene algunos villancicos en latín y otros idiomas como inglés, francés, alemán o italiano.
- Letras de villancicos en español- Letra de más de 100 villancicos en castellano.
- Música navideña y cuentos infantiles desde Costa Rica (disponible solo entre el 15 de noviembre y el 10 de enero)
- Sobre los villancicosflamencos:artículoenEl flamenco de la A a la Z,delsitiodeRadiolé.
- App Villancicos:App de Google Play con Villancicos en inglés y sus letras
- Los cantos a los Reyes Magos:
emisión del 4 de enero del 2014 deLa Riproposta,programa deRadio Clásica.
- Villancicos de Nochebuena:
emisión del 21 de dic. del 2019 deLa Riproposta