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Anunnaki

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Cilindro acadio (del 2300 a. C.) que muestra a Inanna, Utu y Enki, tres deidades pertenecientes a los anunnaki

Losanunnakis[1]​ son un grupo dedeidades sumerias y acadiasidentificadas en los textos con losanunnasy losigigis,dioses mayores.

El términoacadio«anunnaki» es una antigua transcripción delsumerioanunna,que significa ‘hijos deAnu’.[2]​

Los anunnakis se mencionan también en las ciudades deLagashyEridú.En esta última los anunnas eran cincuenta.[3]​

Mitología

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Según lamitología mesopotámica,los anunnas eran, inicialmente, los dioses más poderosos y vivían conAnuEduren el cielo. Posteriormente, sin que se haya establecido un motivo claro de este cambio, fueron losigigislos considerados como dioses celestes mientras el términoanunnase empleaba para designar a los dioses del inframundo, especialmente a siete dioses que hacían la función de jueces en el inframundo.[4]​[5]​

Presencia en los diferentes mitos

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En el mito deAtrahasisse afirma que, antes de la creación del ser humano, los dioses tenían que trabajar para vivir. Entonces, los anunnas lograron que una categoría de dioses inferiores, losigigis,trabajaran para ellos, hasta que se rebelaron y se negaron a seguir trabajando, entonces decidieron exterminarlos. Enki creó a la humanidad para que esta asumiera la responsabilidad de realizar las tareas que los Igigi habían abandonado y a través del "culto" suministrarían el alimento y oro a los dioses.[6]​

En el poemaEnûma Elish,fueMardukquien creó la humanidad y después dividió a los anunnas entre el cielo y la tierra y les asignó tareas. A continuación, los anunnas, agradecidos a Marduk, fundaronBabiloniay edificaron un templo en su honor, llamadoEsagila.[7]​[3]​[8]​

En elPoema de Gilgamesh,la morada secreta de los anunnas estaba en elBosque de los Cedros.[9]​[10]​

En la versión sumeria delViaje de Inanna a los Infiernos,los anunnas ejercen una labor de jueces delinframundoy condenan a muerte a la diosaInannaen su enfrentamiento contra su hermanaEreshkigal.[11]​

La reinvención del término de los «anunnas» a través de su forma acadia, «anunnaki», surgió en 1964[cita requerida],tras la publicación del libroMesopotamia antigua: retrato de una civilización muerta,delasiriólogoAdolph Leo Oppenheim,quien popularizó este concepto.[12]​

Controversia: Zecharia Sitchin

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El escritor seudocientífico azerbaiyanoZecharia Sitchin(1920-2010) publicó una decena de libros conocidos comoCrónicas de la Tierra.En ellos, supuestamente tradujo tablas sumerias de escritura cuneiforme y textos bíblicos en su escritura original hebrea.[13]​

En el libroEl 12.º planetanarra la llegada de los anunnakis a la Tierra procedentes de un supuesto planeta llamadoNibiruhace unos 450 000 años: seres altos de unos 3 metros de altura de piel blanca, cabellos largos y barba, quienes se habrían asentado enMesopotamia(actual Irak). Según Sitchin, Enki (el dios sumerio del agua y la cultura humana) sugirió que, para relevar del trabajo a losIgigi(dioses menores al servicio de los annunaki), que habían amotinado por su insatisfacción con sus condiciones laborales, los anunakis crearan trabajadores primitivos (Homo sapiens) mediante ingeniería genética como esclavos para reemplazarlos en las minas de oro, cruzando genes extraterrestres con los deHomo erectus.

Según los escritos de Sitchin, la tecnología y poder de los anunnakis aún no habría sido superada, planteando que podían efectuar viajes espaciales y manejar la ingeniería genética hace 450 000 años, y que habrían dejado sus rastros en toda la Tierra con tecnología aún desconocida, por ejemplo, en la construcción de pirámides (egipcias, mayas, aztecas y chinas), en el círculo megalítico deStonehenge(Inglaterra), en el «puerto espacial deBaalbek» (Líbano), en las líneas deNazcay enMachu Picchu(ambas en el Perú).

Las suposiciones de Sitchin han sido descartadas por una inmensa mayoría de científicos, historiadores y arqueólogos, que están en desacuerdo con su "traducción" de textos antiguos, equivocada en muchos casos ―cuando no directamente inventada― y su comprensión errónea de la física; calificando su interpretación solo como una forma decreacionismo alienígena[14]​

Controversia: David Icke

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El futbolista y locutor deportivo británicoDavid Icke(1952-) cree que el universo está formado por energía «vibracional» y dimensiones infinitas que comparten el mismo espacio. Afirma que una raza interdimensional de seres reptilianos, los anunnaki (que él llama «arcontes»), han secuestrado la Tierra y que una raza híbrida humano-arconte modificada genéticamente de reptilianos que cambian de forma ―la Hermandad Babilónica, losilluminatio la "élite" ― manipula los acontecimientos para mantener a los seres humanos atemorizados, de modo que los arcontes puedan alimentarse de la «energía negativa» resultante. Afirma que muchas figuras públicas pertenecen a la Hermandad de Babilonia e impulsan a la humanidad hacia un estado fascista global onuevo orden mundial,una era de posverdad que acaba con la libertad de expresión. Considera que la única forma de derrotar esa influencia «arcóntica» es que la gente despierte a la verdad y llene sus corazones de amor. Los críticos han acusado a Icke de ser antisemita y de negar el Holocausto con sus teorías sobre los reptilianos como "código" deliberado. Icke niega estas afirmaciones.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑https://anunnakis.net(anunnakis en Sumeria, Acadia y Babilonia).
  2. ↑«Los anunnaki mesopotámicos».Archivado desdeel originalel 15 de octubre de 2020.Consultado el 19 de agosto de 2020.
  3. ↑abBlázquez Martínez, José María:Mitos de creación en Mesopotamia(enlace rotodisponible enInternet Archive;véase elhistorial,laprimera versióny laúltima).,pág. 4-7, enII cicle de conferències. Religions del món antic: la creació.Palma de Mallorca, 2001, págs. 37-61.Va neixer a correus de Badalona.
  4. ↑Jean Bottéro,La religión más antigua: Mesopotamia,pp.43-44, Madrid: Trotta (2001),ISBN 84-8164-452-8.
  5. ↑Lara Peinado, Federico (2010):Poema de Gilgamesh(pág. 242, nota complementaria n.º 122). Madrid: Tecnos, 2010.ISBN 978-84-309-4339-5.
  6. ↑Valentina Barbero y Graziella Girardello,Diccionario Akal de las Religiones,pp.55-56, Madrid: Akal (2001),ISBN 84-460-1554-4.
  7. ↑Daria Pezzoli-Olgiati,Immagini urbane: interpretazioni religiose della città antica,pp.93,94, Friburgo (2002),ISBN 3-7278-1392-X.
  8. ↑Enûma Elish,tablilla VI.
  9. ↑Poema de Gilgamesh,tablilla V.
  10. ↑Federico Lara Peinado,Nada sabe de comer el pan. El trasfondo no urbano en el poema de Gilgamesh,p.119, en revistaIsimu,nº 1 (1998), págs. 111-125, ISSN 1575-3492.
  11. ↑Juan Luis de León Azcárate,La muerte y su imaginario en la historia de las religiones,pp.70,73, Bilbao: Universidad de Deusto (2007),ISBN 978-84-9830-692-7.
  12. ↑Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization.(1964), revised edition 1976. (En inglés)(ISBN 0-226-63187-7).
  13. ↑«La historia del ser humano según Zecharia Sitchin».
  14. ↑«Sitchin»,artículo crítico publicado en el sitio web delThe skeptics dictionary.

Enlaces externos

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