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Bunjevci (grupo étnico)

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Losbunjevci(pronunciación en croata:/bǔɲeːʋtsi, bǔː-/,singular:bunjevac;/búñevtsi/ y /búñevats/ respectivamente), son ungrupo étnicoeslavo del surque vive principalmente en la región deBačkadeSerbia(provincia autónoma de Voivodina) y el sur deHungría(condado de Bács-Kiskun,particularmente en la región deBaja).

Presumiblemente se originaron en el oeste deHerzegovina,de donde emigraron aDalmacia,y de allí aLikayBačkaen el sigloXVII.[1]​ Los bunjevci que permanecieron en Bosnia y Herzegovina, así como los que se encuentran hoy en la Croacia moderna, mantienen esa designación principalmente como una identidad regional y se declarancroatas étnicos.Los que emigraron a Hungría fueron asimilados en gran parte y asumieron la designaciónhúngarao croata. Los bunjevci son principalmentecatólicosy hablan el dialectobunjevacdelserbocroatacon pronunciaciónikavianacon ciertas características arcaicas. Durante los siglosXVIIIyXIX,formaron una parte considerable de la población del norte de Bačka, pero muchos de ellos fueron asimilados gradualmente a grupos étnicos más grandes de la región.

Etnología

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Los bunjevci son un grupo étnicoeslavo del sur,católicode religión yshtokaviano-ikavianooccidental por dialecto,[2]​ de los cuales la mayoría de los que todavía se declaran bunjevci viven en la región deBačkaenSerbiay elcondado de Bács-KiskunenHungría.

Etnónimo

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Suendónimo,utilizado enserbocroata,esbunjevci(pronunciación en serbocroata:[bǔɲeʋtsi]). Enhúngarose les llamabunyevácok,mientras que enalemánesBunjewatzen.SegúnPetar Skok,también se llamaban a sí mismos enBačkacomooò * kac(šokac), mientras que loshúngarosdeSzegedtambién los llamabanDalmát(dálmatas;Dalmatini),[3]​ que también usaban para sí mismos en Hungría.[4]​ Además, el término designaba a la población católica (croata) desdeLivanjsko PoljehastaMontenegro,desde el punto de vista de la población ortodoxa serbia vecina,[1]​ mientras que enPerojenIstriaera un nombre peyorativo para los croatas, así comopobunjevčitque significaba peyorativamente "convertirse en Católico".[3]​ A mediados del sigloXX,en el área deNovi Vinodolski,conocida comoKrmpote,los bunjevci dePrimorje(litorales o costeros) eran una población rural económicamente menos poderosa y, por lo tanto, tenían una atribución de "alteridad" con connotaciones negativas por parte de los ciudadanos urbanos. En comparación conSveti Juraj,eran más ricos y se negaban a llamarse a sí mismos bunjevci debido a una connotación tan amplia, usando más bienplaninari( "montañeses" ). El apelativoseljaritenía una connotación negativa y de burla hacia los bunjevci.[5]​ En el territorio entre Krmpote y Sveta Marija Magdalena en Dalmacia septentrional también existían identidades regionales en múltiples capas comoprimorciypodgorci,o elkrmpoćanilocal, mientras que el término subeténicobunjevcipierde identidad en el límite con el Podgorje delVelebit.[6]​

Se argumenta que la primera mención del etnónimo fue entre 1550 y 1561 cuando en una carta se registra a cierto Martin Bunavacz enBaranja.[7]​ La primera mención enBačkaes de 1622 cuando se registróparochia detta Bunieuzi nell 'arcivescovatoColociense.[1]​ Una de las primeras menciones del etnónimo es por elobispo de Senj,Martin Brajković, en 1702, que en una descripción de tradiciones populares registraba la existencia de cinco identidades étnicas que constituían la población deLikayKrbava,siendo una de ellas los válacos católicos también conocidos como bunjevci(Valachi Bunyevacz).[1]​ En el censo de 1712-1714 de Lika y Krbava se registró solo unBunieuacz(Vid Modrić), sin embargo, el gobierno militar usualmente usó el término alternativoValachi Catolici,mientras queLuigi Ferdinando Marsiglilos llamóMeerkroaten(croatas del litoral).[2]​[8]​Alberto FortisenViaggio in Dalmazia(1774) que describe elVelebit(Montagne della Morlacca) registró que la población era diferente de la anterior y se llamaban a sí mismosbunjevciporque provenían del área delBunaenBosnia y Herzegovina.[1]​ El escrito de 1828 del coronel Ivan Murgić probablemente tuvo el último testimonio original de los bunjevci de Lika-Primorje sobre su identidad tradicional, en el que decían "Somos hermanos trabajadores bunjevci", mientras que en cuanto a la confesión (católica) es "soy un verdadero bunjevac".[1]​ Un testimonio más reciente de 1980 deBaja,Hungría, consideraba que procedían deAlbania.[1]​

Se desconoce la derivación etimológica de suetnónimo.[1]​ Existen varias teorías sobre el origen de su nombre. El más común es que el nombre deriva del río Buna en el centro deHerzegovina,[3]​ su supuesta patria ancestral antes de sus migraciones. Sin embargo, aunque se conserva en el litoral y sobre todo en la tradición oral popular delPodunavlje,los lingüistas generalmente descartaron tal derivación.[1]​ Otra teoría es que el nombre proviene del términobunja,unacasa de piedra tradicionalenDalmaciasimilar a laskažunenIstria,por lo que bunjevci significaría "personas que viven en este tipo de casas",[7]​[9]​, o del nombre personal Bunj derivado deBunislavoBonifacije,o del nombre personal rumanoBundeBonusdel cual deriva el topónimoBunićcerca deGospić,[3]​[10]​ y el apodo peyorativoObonjavcique se registra desde 1199 en Zadar probablemente significando soldados sin orden ni disciplina.[10]​

Teorías sobre su origen

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Mapa de la supuesta migración de los bunjevci.

La opinión más común es que la comunidad huyó del oeste deHerzegovinayDalmaciaaVoivodinadurante la invasiónotomanadel sigloXVII,dirigida porfrailes franciscanos,y fue aceptada en laFrontera Militar.[11]​ La Iglesia católica enSuboticacelebra 1686 como el aniversario de la migración de los bunjevci, cuando tuvo lugar la migración de individuos más grande.[11]​ Según los estudios historiográficos modernos basados en la investigación de archivos, aún no existe un consenso sobre su tierra natal, pues únicamente elementos etnológicos individuales indican regiones específicas. Se considera que es el suroeste deBosnia,HerzegovinayDalmacia,desde donde en el sigloXVIIemigraron aBačkay el norte de Dalmacia, así como aLika,PrimorjeyGorski Kotar.Esto, así como la situación política dividió a la comunidad en cuatro grupos, hercegovino occidental (otomano), dálmata (veneciano), Lika-Primorje (Habsburgo) yPodunavlje(húngaro), aunque los etnólogos a menudo consideran a los dos primeros como un solo grupo (dálmata amplio) del cual divergieron los demás.[1]​[12]​ Sin embargo, se considera que algunos grupos ya existían desde 1520 en el Triplex Confinium (el límite entre los imperios veneciano, otomano y de los Habsburgo), pero no fueron mencionados directamente en documentos históricos. En su lugar se usaron términos alternativos debido a las características socio-regionales, o razones étnico-lingüístico-culturales comouscocos,morlacos,Morlachi Catolichi,Valachi Catolichi,catholische Walahen,Rasciani CatolichiyKatolische Ratzen(el término tenía un significado transconfesional[2]​),Iliri,Horvati,MeerkroatenoLikaner.[1]​[6]​ En el territorio de la frontera militar croata se produjeron complejas integraciones étnodemográficas, siendoLedeniceuno de los primeros ejemplos de integración croato-valaco-bunjevac cuando un sacerdote anónimo deSenjen 1696 los llamanostris Croatis,mientras que el capitán Coronini en 1697 comoCroati venturinni.Al mismo tiempo (1693), los jefes de los Zdunići en Ledenice enfatizaban su ascendencia bunjevci (Krmpote).[2]​

Según los estudios etnológicos modernos y más recientes, así como la estructura de la antroponimia,[6]​ los Bunjevci tienen elementos sustanciales de origen no eslavo (válaco,albanés) y se originan de la simbiosis étnica válaco-croata del grupo lingüístico ikavian chakaviano/chakaviano-shtokaviano, con algunos intercambios con la simbiosis válacomontenegrina, pero ambas son más arcaicas y diferentes a la simbiosis válacoserbia del grupo ekaviano/jekavian-shtokaviano.[1]​ Según indicadores etnológicos, lingüísticos e históricos, el área de origen podría haber estado entre los ríosBunaen Herzegovina yBunëen Albania, junto con el cinturón Adriático-Dinárico (sur de Dalmacia y su interior, la bahía deBoka Kotorska,la costa deMontenegroy un parte de su interior),[13]​. aparentemente abarcando el territorio de la llamadaCroacia Roja,independientemente de la cuestión de si la entidad está históricamente fundada, que fue habitada en parte por croatas según fuentes bizantinas de los siglosXIyXII.[1]​[13]​ Esto está respaldado por la cría de ganado alpina observada entre los bunjevci en el Podgorje delVelebit,que es un tipo de cría de ganado no dinárico en las montañas Dináricas.[14]​ En un estudio sobre el hogar y las familias de losBalcanesoccidentales, el historiador austríaco deantropología históricaKarl Kaser argumentó un origen católico válaco de los bunjevci que sería asimilado por la comunidad croata mientras que el válaco ortodoxo sería asimilado por la comunidad serbia.[15]​

Disputa sobre su estatus nacional

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Las disputas sobre el estatus nacional de los bunjevci se remontan a la ola de nacionalismo del sigloXIXenAustria-Hungría,pero su "estatus nacional" permaneció ambiguo desde entonces, ya que el debate revivió con ladesintegración de Yugoslaviaen la década de 1990. Se ha argumentado que soncroatas,serbiose incluso una cuarta nación delReino de los serbios, croatas y eslovenosentre las naciones eslavas del sur.[11]​ En el período entre 1920 y 1930 y nuevamente en 1940, hubo tres tipos de manipulación para neutralizar su nacionalidad croata, enfatizando respectivamente su distinción étnica tanto de los croatas como de los serbios, la posibilidad que sean tanto croatas como serbios o que en realidad no es importante porque ambos son yugoslavos. Se dio asimismo una negación abierta de su origen étnico y pertenencia religiosa al considerar que los bunjevci yšokcison serbios de fe católica.[16]​ Este argumento fue teorizado por la élite académica serbia, incluidos Aleksa Ivić, Radivoj Simonović yJovan Erdeljanović,entre otros. Algunos autores croatas rechazan estos puntos de vista por considerarlos infundados.[16]​

Historia

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Edad Moderna temprana e Imperio austrohúngaro

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Las migraciones del norte deDalmaciafueron motivadas por la conquista otomana en los siglosXVyXVI.Se considera que la primera migración aPrimorjeocurrió en 1605 cuando alrededor de cincuenta familias deKrmpote,cerca deZemunik,fueron establecidas enLič,cerca deFužine,por Danilo Frankol, capitán deSenjy con el acuerdo deNikolayJuraj Zrinski,[9]​[17]​ y con varias oleadas posteriores hasta 1647 que se instalaron en Lič, en elhinterlanddeSenj(Ledenice,Krmpote-Sveti Jakov,Krivi Put,Senjska Draga), y algunos enPageIstria.Algunos también llegaron durante laguerra de Creta (1645-1669),y después de la derrota otomana en Lika (1683-1687,Gran Guerra Turca), algunos bunjevci del litoral se trasladaron a asentamientos de esa zona, comoPazarište,Smiljan,Gospićko Polje,Široka Kula,el valle deRičicey Hotuča.[6]​ Según la teoría común basada en documentos históricos, se dieron al menos tres grandes migraciones aPodunavlje,la primera desde principios del sigloXVII(sin frailes franciscanos[1]​), la segunda a mediados del sigloXVIIdurante la guerra de Creta y la tercera durante la Gran Guerra Turca (1683-1699).[1]​

En 1788 se llevó a cabo el primer censo de población austriaco, que llamó a los bunjevci ilirios y a su idioma el idioma el ilirio. Enumeró 17.043 ilirios enSubotica.En 1850, el censo austríaco los incluyó bajo la denominación dálmatas y contó 13.894 dálmatas en la ciudad. A pesar de esto, tradicionalmente se llamaban a sí mismos Bunjevci. Los censos austrohúngaros desde 1869 en adelante hasta 1910 los denominan claramente comobunjevci.Fueron referidos comobunyevácokodalmátoken el censo de 1890. En 1880, las autoridades austrohúngaras enumeraron enSuboticaun total de 26.637 bunjevci y 31.824 en 1892. En 1910, el 35,29 % de la población de la ciudad de Subotica (o 33.390 personas) estaba registrada como "otros", que eran principalmente bunjevci. En 1921, las autoridades reales yugoslavas registraron los bunjevci como hablantes de la lengua serbia o croata, la ciudad de Subotica tenía 60.699 hablantes de serbio o croata o el 66,73% de la población total de la ciudad. Al parecer, 44.999 o el 49,47% eran bunjevci. En el censo de población de 1931 de las autoridades reales yugoslavas, 43.832 o el 44,29% de la población total de Subotica eran Bunjevci.

Se estima que algunas decenas de miles de Bunjevci fueronmagiarizadosen el sigloXIXy a principios del XX. La identidad nacional croata fue adoptada por algunos bunjevci a finales del sigloXIXy principios delXX,especialmnte por la mayoría delclerobunjevac. En particular uno de losobispos titularesdeKalocsa,Ivan Antunović(1815-1888), era partidario de llamar croatas a los bunjevci y šokci.[11]​ Antunović, junto con el periodista y etnógrafo Ambrozije Šarčević (1820-1899), dirigió el movimiento nacional bunjevci en el sigloXIX,fundando en 1880Bunjevačka stranka( "el partido Bunjevac" ), un partido político étnico, principalmente concentrado en los derechos lingüísticos, preservación y trabajo etnográfico.[11]​ Cuando el gobierno húngaro denegó su solicitud de 1905 de tener patrullas policiales y servicios religiosos en croata, un grupo de 1.200 personas se convirtió a la ortodoxia.[11]​

Yugoslavia

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Orden de la Mesa de Liberación Popular Suprema deVoivodinadel 14 de mayo de 1945, que indica que los bunjevci yšokcideben ser considerados comocroatas,independientemente de su autodesignación.

Alrededor de la época de laPrimera Guerra Mundial,se argumentó la idea de que los Bunjevci no solo eran un grupo distinto, sino también una cuarta y más pequeña nación yugoslava.[11]​ En octubre de 1918, los bunjevci celebraron una convención nacional enSuboticay decidieron separar alBanato,BačkayBaranjadelreino de Hungríay unirse alreino de Serbia.Esto se confirmó en laGran Asamblea Nacional de Serbios, bunjevci y otros eslavosenNovi Sad,que proclamó la unificación con el reino de Serbia en noviembre de 1918. La posterior creación delReino de los serbios, croatas y eslovenos(rebautizadoYugoslaviaen 1929) trajo a la mayoría de los bunjevci de Bačka al mismo país en el que estaban los croatas, mientras que algunos permanecieron en Hungría.

Entre las guerras mundiales,la disputa nacional incluyó la posición pro-bunjevci, pro-croata y pro-serbia. Como los bunjevci eran en su mayoría partidarios delPartido Campesino Croata,y habiéndose convertido la frontera étnica entre serbios y croatas en una línea confesional, naturalmente se sentían más cercanos a los croatas.[11]​ A finales de laSegunda Guerra Mundial,el generalpartisanoBožidar Maslarićhabló en los consejos nacionales en Sombor y Subotica el 6 de noviembre de 1944 y el generalIván RukavinaenNavidadenTavankuten nombre delPartido Comunistasobre laCroaticidad de los bunjevci.Después de 1945, en laRepública Federativa Socialista de Yugoslavia,el censo de 1948 no reconoció oficialmente a los bunjevci (ni a losšokci), y en su lugar fusionó sus datos con los croatas, incluso si una persona se autodeclaraba como bunjevac o šokac.[18]​ Sin embargo, en las escuelas locales se utilizó la versión serbia del idioma serbocroata en escritura latina, mientras que durante la década de 1990, se usó incluso en escritura cirílica. Esta política se interpretó como un intento de asimilarlos a la cultura serbia.[11]​

Los defensores de una etnia bunjevac diferenciada consideran este momento como otro período oscuro de usurpación de su identidad y sienten que esta asimilación no ayudó a la preservación de su idioma. Los censos de 1953 y 1961 también enumeran a todos los bunjevci declarados croatas. El censo de población de 1971 incluyó a los bunjevci por separado en el censo municipal deSuboticaa petición personal de la organización de bunjevci locales. Enumeró 14.892 bunjevci o el 10,15% de la población de Subotica. A pesar de esto, las autoridades provinciales y federales incluyeron a los bunjevci como croatas, junto con los šokci, considerándolos así oficialmente en todas las ocasiones. En 1981, los bunjevci realizaron una solicitud similar. El censo mostraba 8.895 bunjevci o el 5,7% de la población total de Subotica. Muchos, como enDonji Tavankut,también se declararon yugoslavos.[11]​

Período contemporáneo

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Serbia

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Tras la desintegración de Yugoslavia en la década de 1990, la nacionalidad bunjevac fue reconocida oficialmente como un grupo minoritario enSerbiaen 1990. Se les otorgó el estatus de autóctonos en 1996.[19]​ En el censo de 1991 vivían 74.808 croatas y 21.434 bunjevci enVoivodina,mientras que en el distrito deSuboticahabía aproximadamente el mismo número de croatas y bunjevci declarados: 16.369 y 17.439.[11]​ En el área administrativa de la ciudad de la región de Subotica, había 13.553 bunjevci y 14.151 en 2011. La aldea históricamente bunjevac deDonji Tavankuttenía 1.234 croatas, 787 bunjevci, 190 serbios y 137 declarados como yugoslavos. Una encuesta de 1996 realizada por el gobierno local en Subotica encontró que en la comunidad había muchas personas que se declaraban croatas y se consideraban bunjevci, pero también algunas personas que se declaran bunjevci pero se consideran parte de la nación croata en general. La misma encuesta encontró que la delimitación entre las posiciones pro-croata y pro-Bunjevac se correlacionaba con la delimitación entre las personas que apoyaban más al régimen gobernante en Serbia que no favorecía los derechos especiales de las minorías nacionales y, a la inversa, aquellos que estaban contra el gobierno de entonces y más interesados en los derechos de las minorías y las conexiones con lo que veían como su segunda patria.[11]​

A principios de 2005, la cuestión bunjevac se volvió a popularizar cuando el gobierno de Voivodina decidió permitir el uso oficial de la "lengua bunjevački con elementos de la cultura nacional" en las escuelas del siguiente año escolar: el dialecto shtokaviano con pronunciación ikaviana. Esto fue protestado por la comunidad bunjevac croata como un intento del gobierno de ampliar la brecha entre las dos comunidades bunjevci. Favorecen la integración, independientemente de que algunas personas se declaren distintas, porque los derechos de las minorías (como el derecho a utilizar una lengua minoritaria) se aplicam en función del número de miembros de la minoría. En contraposición a esto, los partidarios de la opción pro-bunjevci están acusando a los croatas de intentar asimilar a los bunjevci.[20]​ En 2011, el político bunjevac Blaško Gabrić y el Consejo Nacional de Bunjevac pidieron a las autoridades serbias que iniciaran un procedimiento de responsabilidad penal jurídica contra los croatas que negaban la existencia de la etnia bunjevci, que, según ellos, es una violación de las leyes y laconstituciónde larepública de Serbia.[20]​

Hoy en día, las dos partes principales de la comunidad (la proindependiente bunjevac y la procroata) continúan considerándose étnicamente bunjevci, aunque cada una de ellas suscribe su interpretación del término.

Hungría

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EnHungría,los bunjevci no están oficialmente reconocidos como minoría; el gobierno simplemente los consideracroatas.En abril de 2006, un grupo bunjevci comenzó a recolectar firmas para registrar a los bunjevci como un grupo minoritario distinto. En Hungría, se necesitan 1.000 firmas válidas para registrar una minoría étnica con presencia histórica. Al final del período de 60 días, la iniciativa obtuvo más de 2.000 firmas, de las cuales cerca de 1.700 fueron declarados válidos por la oficina nacional de votación y el parlamento deBudapestproouso el plazo del 9 de enero de 2007 para resolver la situación aprobando o rechazando la propuesta. Ninguna otra iniciativa de este tipo ha alcanzado ese nivel desde que se aprobó el proyecto de ley de minorías en 1992.[21]​ El 18 de diciembre, laAsamblea Nacional de Hungríase negó a aceptar la iniciativa (con 334 votos en contra y 18 a favor). La decisión se basó en el estudio de laAcademia de Ciencias de Hungríaque negó la existencia de una minoría bunjevac independiente (afirmaron que los bunjevci son un subgrupo croata). La oposición de los líderes de las minorías croatas también influyó en el resultado de la votación y en la opinión de la Academia de Ciencias de Hungría.[22]​

Demografía

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Serbia

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Distribución deeslavos meridionalesnoserbiosenVoivodina.

EnSerbia,los bunjevci viven en laprovincia autónoma de Vojvodina,principalmente en la parte norte de la región deBačka.Sin embargo, la comunidad se ha dividido en torno al tema de la afiliación étnica: en el censo de 2011, en términos de etnia, 16.706 habitantes de Vojvodina se autoproclamaron bunjevci y 47.033 croatas. No todos los croatas de Vojvodina tienen raíces bunjevac, el otro gran grupo es el de losšokci.

La mayor concentración de bunjevci en Serbia (9.235) se encuentra en la ciudad étnicamente mixta deSubotica,que es su centro cultural y político. Otro centro urbano importante de la población bunjevac es la ciudad deSombor(1.629). Los pueblos con una población significativa de bunjevci están ubicados en el área administrativa de la ciudad de Subotica, y sonLjutovo,Bikovo,Gornji Tavankut,Donji Tavankut,Đurđin,Mala Bosna,Stari ŽednikyBajmok.

Hungría

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Ciudades y pueblos de Hungría con una población significativa de bunjevci (nombres de localidad en eldialecto bunjevacentre paréntesis):Baja(263 de 37.916),Gara(201 de 2.683) yKatymár(Kaćmar) (136 de 2.359).

Localidades que en el pasado estuvieron parcialmente pobladas por poblaciones importantes de bunjevci, pero que hoy tienen menos de 70 bunjevci cada una:Csávoly(Čavolj),Felsőszentiván(Gornji Sveti Ivan, Gornji Sentivan),Bácsalmás(Aljmaš),Csikéria(Čikerija),Bácsbokod(Bikić),Mátételke(Matević) yVaskút(Baškut, Vaškut).

Cultura

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Trajes tradicionales y bailesbunjevci.

El centro cultural de los bunjevci delDanubiodeBačkaes la ciudad deSuboticaenSerbia,enBács-KiskunesBaja(los deSzegedse extinguieron como un grupo étnico distinto debido a la asimilación),[7]​ mientras que en el litoral, para los bunjevci de la costa es la ciudad deSenj.Como los primeros viven en una región habitada por una población de la misma nacionalidad, están mucho más asimilados, muestran menos aprecio por la ropa tradicional y el patrimonio debido a factores externos, pero aunque en su mayoría son conscientes de su identidad, hay indiferencia por la conexión con otras ramas de los bunjevci, enLikay el Danubio.[23]​ Tradicionalmente, los bunjevci de Bačka se asocian con la tierra y la agricultura. Las granjas grandes, generalmente aisladas en el norte de Bačka llamadassalašison una parte importante de su identidad. La mayoría de sus costumbres celebran la tierra, la cosecha, la cría de caballos, y sus fiestas más importantes (además de la Navidad y las bodas) son:

  • Dužijanca:celebración del fin de la cosecha, el festival más famoso y atracción turística. Consiste en varios eventos que se llevan a cabo en lugares poblados por los bunjevci (Bajmok,Donji Tavankut,Gornji Tavankut), con la celebración central enSubotica.LaDužijancaincluye celebraciones religiosas dedicadas a la cosecha, una procesión por las calles y la interpretación del folclore y la música bunjevci.
  • Krsno ime:celebración de un santo patrón de la familia.
  • Kraljice:procesiones ceremoniales celebradas enPentecostés.
  • Divan:una reunión de chicos y chicas para cantar y bailar en un lugar lejos de sus padres. La costumbre ha sido prohibida por las autoridades eclesiásticas ya a mediados del sigloXIX.

Bunjevačke novinees el principal periódico en el dialecto Bunjevac dialect, publicado enSubotica.[24]​

Personalidades

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Referencias

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  9. ↑abPavle Rogić,Antroponimija i porijeklo stanovništva u naseljima srednjeg velebitskog PodgorjaenHrvatski dijalektološki zbornik.Academia de Ciencias y Artes de Croacia,1966
  10. ↑abVladimir Mažuranić,Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik.JAZU,1908–1922.
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  13. ↑abMilana Černelić,Investigation of Traditional Heritage, Identity and Ethno-Genesis of Coastal BunjevcienSenjski zbornik: Prilozi za geografiju, etnologiju, gospodarstvo, povijest i kulturu,30 (1), 2003
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Bibliografía

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  • Aleksandar Vukić, Mario Bara,The Importance of Observation, Classification and Description in the Construction of the Ethnic Identity of Bunjevci from Bačka (1851–1910).Dve Domovini, 2013.

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