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Califato

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El territorio del califato en el año 750.

Uncalifato(en árabe: ḵilāfa (خِلَافَة) y pronunciado en árabe[xi'laːfah]) es una formamonárquicade gobierno (inicialmenteelectiva,más tardeabsoluta) originada en laArabiadel sigloVII,cuya identidad política se basa en la reivindicación de suceder al Estado Islámico deMahomay en la identificación de unmonarcallamadocalifacomo su heredero y sucesor. El título de califa, equivalente a títulos comorey,zarokanen otras partes del mundo, dio lugar a numerosasguerras civiles,conflictos sectarios y califatos regionales paralelos. Históricamente, los califatos fueron entidades políticas basadas en elislamque llegaron a ser imperios multiétnicos transnacionales. Un califato es también unestadoque implementa este tipo de sistema político, aunque no todos los estados musulmanes han tenido califatos. Larama sunídel islam estipula que, como jefe de Estado, un califa debe ser elegido por los musulmanes o sus representantes.[1]​ Sin embargo, loschiitascreen que un califa debe ser unimánelegido por Dios de entre los miembros de la familia de Mahoma, es decir, sus descendientes directos, llamadosAhl ul-Bayt(literalmente "gente de la casa" ). En términos más simples, la mayoría suní favorece las elecciones, mientras que la minoría chiita prefiere el linaje.[2]​

ElCalifato Rashidunfue el primer califato que sucedió a Mahoma, y que fue gobernado por los primeros cuatro califas sucesores de este profeta después de su muerte.

Etimología[editar]

El términocalifatoviene decalifa+‎-ato.La palabracalifa,a su vez, deriva del francéscalifey este del árabe ḵalīfa (خَلِيفَة‎, pronunciado:[xa.liː.fa]ⓘ), el cual podría sertrasliteradoalespañolcomojalifa,o usando latransliteración fonética del árabe utilizando el alfabeto latinokhalifa( "vicario", "sucesor", "califa" ).[3]​

Califatos del islam[editar]

Surgieron o se crearon los siguientes califatos:

Continuos
«Rebeldes» o independientes

Además, elImperio almohade(1145-1269), con capital enMarrakech,aunque no fue oficialmente un califato ni su gobernante usó el título de califa, sí hizo uso de un tratamiento habitualmente asociado al califa: el depríncipe de los creyentes(luego heredado por el sultán deMarruecos,hasta la actualidad).

Por otro lado,Husayn ibn Ali,jerife de La Meca,tras la caída delImperio Otomanoy en medio de los debates que recorrían el mundo islámico sobre la recuperación del recién abolido califato, utilizó durante unos años, hasta su muerte, el título de califa. El califa era también la máxima autoridad del imperio islámico.

Historia[editar]

Califato Rashidun (632-661)[editar]

Artículos principales:RashidunyCalifato Rashidun.

Sucesión de Mahoma[editar]

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, tuvo lugar una reunión de losAnsar(nativos deMedina) en elSaqifah(patio) del clan Banu Sa'ida.[4]​ La creencia general de la época era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana ( "umma"), con la exclusión intencionada de losMuhajirun(emigrantes deLa Meca), aunque esto ha sido posteriormente objeto de debate.[5]​

Sin embargo,Abu BakryUmar,ambos destacados compañeros de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocuparon por un posible golpe de Estado y se apresuraron a acudir a la misma. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los reunidos advirtiéndoles de que un intento de elegir a un líder que no perteneciera a la propia tribu de Mahoma, losQuraysh,probablemente daría lugar a disensiones, ya que sólo ellos podían inspirar el respeto necesario entre la comunidad. Entonces tomó a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, de la mano y los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Se le contestó con la sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno de ellos, que gobernarían conjuntamente. El grupo se acaloró al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. Umar se apresuró a tomar la mano de Abu Bakr y a jurar su propia lealtad a éste, ejemplo que siguieron los hombres reunidos.[6]​

Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa) como resultado de Saqifah, aunque se enfrentó a la contención como resultado de la naturaleza precipitada del evento. Varios compañeros, el más destacado de ellosAlí ibn Abi Talib,se negaron inicialmente a reconocer su autoridad.[7]​ Es posible que se esperara razonablemente que Alí asumiera el liderazgo, siendo a la vez primo y yerno de Mahoma.[8]​ El teólogo Ibrahim al-Nakha'i afirmó que Alí también contaba con el apoyo de los Ansar para su sucesión, lo que se explicaba por los vínculos genealógicos que compartía con ellos. Se desconoce si su candidatura a la sucesión se planteó durante la Saqifah, aunque no es improbable.[9]​ Más tarde, Abu Bakr envió a Umar a enfrentarse a Alí para ganarse su lealtad, lo que dio lugar a un altercado que pudo implicar violencia.[10]​ Sin embargo, después de seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Alí le ofreció su lealtad.[11]​

Califas rāshidun[editar]

El Califato rashidun en su mayor extensión, bajo el gobierno del Califa Uthman

Abu Bakr nombró a Umar como su sucesor en su lecho de muerte. Umar, el segundo califa, fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz. Su sucesor, Uthman, fue elegido por un consejo de electores (majlis). Uthman fue asesinado por miembros de un grupo desafecto.Alítomó entonces el control, pero no fue aceptado universalmente como califa por los gobernadores de Egipto y, más tarde, por algunos de su propia guardia. Se enfrentó a dos grandes rebeliones y fue asesinado porAbd-al-Rahman ibn Muljam,un jawarij. El tumultuoso gobierno de Alí duró sólo cinco años. Este periodo se conoce como laFitna,o la primera guerra civil islámica. Los seguidores de Alí se convirtieron más tarde en los chiíes ( "shiaat Alí", partidarios de Alí.[12]​) secta minoritaria del Islam y rechazan la legitimidad de los 3 primeros califas. Los seguidores de los cuatro califas Rāshidun (Abu Bakr, Umar, Uthman y Alí) se convirtieron en la secta mayoritaria suní.

Bajo el Rāshidun cada región (sultanato,valiato,oemirato) del califato tenía su propio gobernador (sultán,valioemir).Muāwiyah,pariente de Uthman y gobernador (Wali) deSiria,sucedió a Alí como califa. Muāwiyah transformó el califato en un cargohereditario,fundando así ladinastíaomeya.

En las zonas que anteriormente estaban bajo el dominio delImperio sasánidao delBizantino,los califas redujeron los impuestos, proporcionaron una mayor autonomía local (a sus gobernadores delegados), una mayor libertad religiosa a losjudíosy a algunoscristianosautóctonos, y trajeron la paz a los pueblos desmoralizados y desafiados por las bajas y la fuerte fiscalidad resultante de las décadas deGuerra bizantino-persa.[13]​

El califato de Alí, Hasan y el ascenso de la dinastía omeya[editar]

El reinado de Alí estuvo plagado de agitación y luchas internas. Los persas, aprovechando esto, se infiltraron en los dos ejércitos y atacaron al otro ejército provocando el caos y el odio interno entre los compañeros de Mahoma en laBatalla de Siffin.La batalla duró varios meses, resultando en un empate. Para evitar más derramamiento de sangre, Alí aceptó negociar con Mu'awiyah. Esto hizo que una facción de aproximadamente 4.000 personas, que llegaría a ser conocida como losjariyitas,abandonara la lucha. Tras derrotar a los jariyitas en labatalla de Nahrawan,Alí fue asesinado posteriormente por el jariyita Ibn Muljam. El hijo de AlíHasanfue elegido como siguiente califa, pero abdicó en favor de Mu'awiyah unos meses después para evitar cualquier conflicto dentro de los musulmanes. Mu'awiyah se convirtió en el sexto califa, estableciendo la dinastía omeya,[14]​ llamada así por el bisabuelo de Uthman y Mu'awiyah,Umayya ibn Abd Shams.[15]​

Califato de los Omeyas (661-750)[editar]

El Califato, 622-750Expansión bajo Mahoma, 622-632Expansión durante los Califas Rashidun, 632-661Expansión durante el califato omeya, 661-750

A partir de los omeyas, el título de califa pasó a ser hereditario.[16]​ Con los Omeyas, el territorio del califato se expandió con rapidez, incorporando elCáucaso,Transoxiana,Sindh,elMagreby gran parte de lapenínsula ibérica(al-Ándalus) al mundo musulmán. En su momento de máxima extensión, el califato omeya abarcaba 13,400,000 km2,lo cual lo convertía en el imperio más grande que hubiera existido en el mundo y el sexto más grande de la historia.[17]​

Desde un punto de vista geográfico, el imperio estaba dividido en varias provincias, cuyas fronteras cambiaron varias veces durante el reinado omeya. Cada provincia tenía un gobernador designado por el califa. Sin embargo, por una variedad de razones, incluyendo que no fueron elegidos por laShuray sugerencias de comportamiento impío, la dinastía Omeya no fue universalmente apoyada dentro de la comunidad musulmana. Algunos apoyaron a prominentes primeros musulmanes comoZubayr ibn al-Awwam;otros sintieron que solo los miembros del clan de Mahoma, losBanu Hashim,o su propio linaje, los descendientes de Ali, deberían gobernar.

Hubo numerosas rebeliones contra los omeyas, así como escisiones dentro de las filas omeyas (en particular, la rivalidad entre las tribus Yaman y Qays). A las órdenes de Yazid hijo de Muawiya, un ejército dirigido por Umar ibn Saad, un comandante con el nombre de Shimr Ibn Thil-Jawshan mató al hijo de AlíHusseiny a su familia en laBatalla de Karbalaen el año 680, solidificando las relaciones chiitas-sunitas.[12]​ Finalmente, los partidarios de los Banu Hashim y los partidarios del linaje de Alí se unieron para derrocar a los omeyas en el 750. Sin embargo, losShi'at 'Alī,"el Partido de Alí", volvieron a quedar decepcionados cuando ladinastía abasítomó el poder, ya que los abasíes descendían del tío de Mahoma, 'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib y no de Alí.

Califato abasí (750-1517)[editar]

Artículo principal:Califato Abasí

Califas abasíes en Bagdad[editar]

Madrasa Mustansiriya enBagdad.

En el año 750, la dinastía omeya fue derrocada por otra familia de origen mecaico, los abasíes. Su época representó un florecimiento científico, cultural y religioso. El arte y la música islámicos también florecieron significativamente durante su reinado. Su principal ciudad y capitalBagdadcomenzó a florecer como centro de conocimiento, cultura y comercio. Este periodo de florecimiento cultural terminó en 1258 con el saco de Bagdad por parte de los mongoles al mando deHulagu Khan.Sin embargo, el califato abasí ya había perdido su poder efectivo fuera de Irak hacia el año 920.[18]​ Hacia el año 945, la pérdida de poder se hizo oficial cuando la tribu buyids conquistó Bagdad y todo Irak. El imperio se desmoronó y sus partes fueron gobernadas durante el siglo siguiente por dinastías locales.[19]​

En el sigloIX,losabasíescrearon un ejército leal sólo a su califato, compuesto predominantemente por esclavos turcos de origen cuman, circasiano y georgiano, conocidos como mamelucos.[20]​[21]​ Hacia 1250 los mamelucos llegaron al poder en Egipto. El ejército mameluco, aunque a menudo se ve de forma negativa, ayudó y perjudicó al califato. Al principio, proporcionó al gobierno una fuerza estable para hacer frente a los problemas internos y externos. Sin embargo, la creación de este ejército extranjero y el traslado de la capital de Bagdad a Samarra por parte de al-Mu'tasim crearon una división entre el califato y los pueblos que decían gobernar. Además, el poder de los mamelucos no dejó de crecer hasta queAr-Radi(934-41) se vio obligado a ceder la mayoría de las funciones reales a Muhammad ibn Ra'iq.

Bajo el sultanato mameluco de El Cairo (1261-1517)[editar]

Artículo principal:Sultanato mameluco

En 1261, tras la conquista mongola de Bagdad, los gobernantes mamelucos de Egipto intentaron ganar legitimidad para su gobierno declarando el restablecimiento del califato abasí enEl Cairo.Los califas abbasíes en Egipto tenían poco poder político; seguían manteniendo los símbolos de autoridad, pero su dominio se limitaba a los asuntos religiosos.[cita requerida]El primer califa abbasí de El Cairo fueAl-Mustansir(r. junio-noviembre de 1261). El califato abasí de El Cairo duró hasta la época de Al-Mutawakkil III, que gobernó como califa desde 1508 hasta 1516, luego fue depuesto brevemente en 1516 por su predecesor Al-Mustamsik, pero fue restaurado de nuevo en el califato en 1517.

El Gran Sultán otomanoSelim Iderrotó al sultanato mameluco e hizo que Egipto formara parte del Imperio Otomano en 1517. Al-Mutawakkil III fue capturado junto con su familia y transportado a Constantinopla como prisionero, donde tuvo un papel ceremonial. Murió en 1543, tras su regreso a El Cairo.[22]​

Califatos regionales paralelos en la última época abasí[editar]

La dinastía abasí perdió el poder efectivo sobre gran parte del reino musulmán en la primera mitad del sigloX.

La dinastía omeya, que había sobrevivido y llegado a gobernar sobreal-Ándalus,reclamó el título de califa en el año 929, durando hasta su derrocamiento en 1031.

Califato Omeya de Córdoba (929-1031)[editar]
Artículos principales:Emirato de Córdoba,Califato de CórdobayAl-Ándalus.
Mapa del Califato de Córdoba c. 1000

Durante la dinastía omeya, lapenínsula ibéricaera una provincia integrante del califato omeya que gobernaba desdeDamasco.Los omeyas perdieron el cargo de califa en Damasco en el año 750, yAbd al-Rahman Ise convirtió en emir de Córdoba en el año 756 tras seis años de exilio. Con la intención de recuperar el poder, derrotó a los gobernantes islámicos de la zona que desafiaban el dominio omeya y unió varios feudos locales en un emirato.

Los gobernantes del emirato utilizaron el título de "emir" o "sultán" hasta el sigloX,cuando Abd al-Rahman III se enfrentó a la amenaza de invasión del califato fatimí. Para ayudar en su lucha contra los fatimíes invasores, que reclamaban el califato en oposición al califa abbasí de Bagdad,Al-Mu'tadidgeneralmente reconocido, Abd al-Rahman III reclamó el título de califa él mismo. Esto ayudó a Abd al-Rahman III a ganar prestigio entre sus súbditos, y el título se mantuvo después de que los fatimíes fueran rechazados. El gobierno del califato se considera el apogeo de la presencia musulmana en la península ibérica, antes de que se fragmentara en variastaifasen el sigloXI.Este periodo se caracterizó por el florecimiento de la tecnología, el comercio y la cultura; muchos de los edificios deal-Ándalusfueron construidos en esta época.

Califato almohade (1147-1269)[editar]
Artículo principal:Imperio almohade
El imperio almohade en su máxima extensión, c. 1180-1212

El califato almohade (enlenguas bereberes:Imweḥḥden,delárabeالموحدونal-Muwaḥḥidun,"los monoteístas"o" los unificadores ") fue un marroquí[23]​[24]​BerberMovimientomusulmánfundado en el sigloXII.[25]​

El movimiento almohade fue iniciado porIbn Tumartentre las tribusMasmudadel sur de Marruecos. Los almohades establecieron por primera vez un estado bereber enTinmelen lasmontañas del Atlasaproximadamente en 1120.[25]​ Los almohades consiguieron derrocar a ladinastía almorávideen el gobierno de Marruecos en 1147, cuandoAbd al-Mu'min(r. 1130-1163) conquistó Marrakech y se declaró califa. A continuación, extendió su poder por todo elMagreben 1159. Al-Ándalus siguió el destino de África y toda la Iberia islámica estaba bajo el dominio almohade en 1172.[26]​

El dominio almohade de Iberia continuó hasta 1212, cuando Muhammad al-Nasir (1199-1214) fue derrotado en laBatalla de las Navas de TolosaenSierra Morenapor una alianza de los príncipes cristianos deCastilla,Aragón,NavarrayPortugal.Casi todos los dominiosmoriscosen Iberia se perdieron poco después, cayendo las grandes ciudades moras deCórdobaySevillaa manos de los cristianos en 1236 y 1248, respectivamente.

Los almohades continuaron gobernando en el norte de África hasta que la pérdida paulatina de territorio por la revuelta de tribus y distritos permitió el surgimiento de sus enemigos más eficaces, la dinastíamariní,en 1215.[cita requerida]El último representante de la línea, Idris al-Wathiq, quedó reducido a la posesión deMarrakech,donde fue asesinado por un esclavo en 1269; los meriníes se apoderaron de Marrakech, poniendo fin al dominio almohade del Magreb Occidental.

Califato fatimí (909-1171)[editar]

Artículo principal:Califato fatimí
Mapa del Califato Fatimí en su mayor extensión a principios del sigloXI.

El califato fatimí fue un califato chiita ismaelita, originalmente con sede en Túnez, que extendió su dominio a lo largo de la costa mediterránea de África y finalmente convirtió a Egipto en el centro de su califato. En su apogeo, además de Egipto, el califato incluía diversas zonas delMagreb,Sicilia,elLevantey elHiyaz.

Los fatimíes fundaron la ciudad tunecina de Mahdia y la convirtieron en su capital, antes de conquistar Egipto y construir allí la ciudad deEl Cairoen 969. A partir de entonces, El Cairo se convirtió en la capital del califato y Egipto en el centro político, cultural y religioso del Estado. El estudioso del islamLouis Massignondenominó el sigloIV/Xde la era cristiana como el "siglo del ismailismo" en la historia del islam ".[27]​

El términofatimitase utiliza a veces para referirse a los ciudadanos de este califato. La élite gobernante del estado pertenecía a la rama ismaelita del chiismo. Los líderes de la dinastía eran imanesismaelíesy tenían un significado religioso para los musulmanes ismailíes. También forman parte de la cadena de titulares del cargo de califa, como reconocen algunos musulmanes. Por lo tanto, se trata de un periodo poco frecuente en la historia en el que los descendientes de Alí (de ahí el nombre de fatimíes, en referencia a la esposa de AlíFátima) y el califato estuvieron unidos en algún grado, exceptuando el periodo final delCalifato Rashidunbajo el propioAlí.

El califato tenía fama de ejercer cierto grado de tolerancia religiosa hacia las sectas no ismaelitas del Islam, así como hacia losjudíos,cristianos malteses ycoptos.[28]​

El shiʻaUbayd Allah al-Mahdi BillahdelDinastía Fatimí,que afirmaba descender de Mahoma a través de su hija, reclamó el título de califa en 909, creando una línea separada de califas en el norte de África. Los califas fatimíes, que en un principio controlabanArgelia,TúnezyLibia,extendieron su dominio durante los siguientes 150 años, tomando Egipto yPalestina,antes de que la dinastía abasí lograra cambiar la situación, limitando el dominio fatimí a Egipto. La dinastía fatimí terminó finalmente en 1171 y fue superada porSaladinode ladinastía ayubí.[29]​

Califato ayubí (1171-1260)[editar]

Artículo principal:Dinastía ayubí
El sultanato ayubí (en rosa) a la muerte deSaladinoen 1193

El Imperio ayúbida superó a losfatimíesincorporando el imperio alcalifato abasí.[29]​ Sin embargo, el propioSaladinoha sido un califa muy celebrado en la historia islámica.[30]​[31]​

Califato otomano (1517-1924)[editar]

Artículos principales:Imperio OtomanoyCalifato Otomano.
El Imperio Otomano en su mayor extensión en 1683, bajo el sultánMehmed IV
Abdulmejid II, el último califa del Islam suní de ladinastía otomana,con su hija Dürrüşehvar Sultan

El califato fue reclamado por los sultanes del Imperio Otomano a partir deMurad I(reinó de 1362 a 1389),[32]​ mientras que no reconocía ninguna autoridad por parte de los califas abasíes del Cairo gobernado por los mamelucos. De ahí que la sede del califato se trasladara a la capital otomana deEdirne.En 1453, tras laconquista de ConstantinopladeMehmed el Conquistador,la sede de los otomanos se trasladó aConstantinopla,la actualEstambul.En 1517, el sultán otomanoSelim Iderrotó y anexionó a su imperio el sultanato mameluco de El Cairo.[33]​[34]​ Mediante la conquista y la unificación de las tierras musulmanas, Selim I se convirtió en el defensor de las Ciudades Santas deLa MecayMedina,lo que reforzó aún más la reivindicación otomana del califato en el mundo musulmán. Los otomanos llegaron a ser considerados gradualmente como los líderes y representantesde factodel mundo islámico. Sin embargo, los primeros califas otomanos no llevaban oficialmente el título de califa en sus documentos de estado, inscripciones o monedas.[34]​ Sólo a finales del sigloXVIIIlos sultanes descubrieron que la reivindicación del califato tenía una utilidad práctica, ya que les permitía contrarrestar las pretensiones rusas de proteger a los cristianos otomanos con su propia pretensión de proteger a los musulmanes bajo el dominio ruso.[35]​[36]​

El resultado de laGuerra Ruso-Turca de 1768-1774fue desastroso para los otomanos. Grandes territorios, incluidos aquellos con grandes poblaciones musulmanas, comoCrimea,se perdieron a manos del Imperio ruso.[36]​ Sin embargo, los otomanos bajoAbdul Hamid Ireclamaron una victoria diplomática al permitírseles seguir siendo los líderes religiosos de los musulmanes en la ahora independiente Crimea como parte del tratado de paz; a cambio, Rusia se convirtió en el protector oficial de los cristianos en territorio otomano.[36]​ Según Barthold, la primera vez que los otomanos utilizaron el título de "califa" como título político en lugar de religioso simbólico fue en elTratado de Küçük Kaynarcacon elImperio rusoen 1774, cuando el Imperio conservó laautoridad moralen el territorio cuya soberanía fue cedida alImperio ruso.[36]​

Los británicos apoyaron y propagaron la opinión de que los otomanos eran califas del Islam entre los musulmanes de la India británica y los sultanes otomanos ayudaron a los británicos emitiendo pronunciamientos a los musulmanes de la India diciéndoles que apoyaran el gobierno británico del sultán Alí III y del sultán Abdülmecid I.[37]​

Alrededor de 1880, el sultánAbdul Hamid IIreafirmó el título como forma de contrarrestar la expansión rusa en tierras musulmanas. Su reclamación fue aceptada con mayor fervor por los musulmanes delIndia británica.En vísperas de laPrimera Guerra Mundial,el Estado otomano, a pesar de su debilidad en relación con Europa, representaba la mayor y más poderosa entidad política islámica independiente. El sultán también gozaba de cierta autoridad más allá de las fronteras de su reducido imperio como califa de los musulmanes en Egipto,IndiayAsia Central.

En 1899John Hay,Secretario de Estado, pidió al embajador estadounidense en elTurquía Otomana,Oscar Straus, que se dirigiera al sultán Abdul Hamid II para que utilizara su posición de califa para ordenar al pueblo Tausūg delSultanato de Suluen Filipinas que se sometiera a la soberanía estadounidense y al gobierno militar de ese país; el sultán les obligó y escribió la carta que fue enviada a Sulu vía La Meca. Como resultado, los"mahometanos de Sulu... se negaron a unirse a los insurrectos y se pusieron bajo el control de nuestro ejército, reconociendo así la soberanía estadounidense"."[38]​[39]​

Abolición del Califato (1924)[editar]

Retrato oficial de Abdulmejid II como califa.

Tras elArmisticio de Mudrosde octubre de 1918 con la ocupación militar de Constantinopla y elTratado de Versalles(1919), la posición de los otomanos era incierta. El movimiento para proteger o restaurar a los otomanos cobró fuerza tras elTratado de Sèvres(agosto de 1920), que impuso lapartición del Imperio Otomanoy otorgó a Grecia una poderosa posición en Anatolia, para desgracia de los turcos. Estos pidieron ayuda y el movimiento fue el resultado. El movimiento se derrumbó a finales de 1922.

El 3 de marzo de 1924, el primer presidente de la República Turca,Mustafa Kemal Atatürk,como parte de sus reformas, abolió constitucionalmente la institución del califato.[33]​ Atatürk ofreció el califato a Ahmed Sharif as-Senussi, con la condición de que residiera fuera de Turquía; Senussi declinó la oferta y confirmó su apoyo a Abdulmejid.[40]​. El título fue entonces reclamado por Hussein bin Ali, jerife de La Meca yHejaz,líder de laRevuelta Árabe,pero su reino fue derrotado y anexionado poribn Sauden 1925.

El erudito egipcioAli Abdel Raziqpublicó en 1925 su libroEl Islam y los fundamentos del gobierno.El argumento de este libro se ha resumido en que "el islam no defiende una forma de gobierno específica".[41]​ Centró su crítica tanto en los que utilizan la ley religiosa como proscripción política contemporánea como en la historia de los gobernantes que reclaman la legitimidad del califato.[42]​ Raziq escribió que los gobernantes del pasado difundieron la noción de justificación religiosa del califato "para poder utilizar la religión como escudo protector de sus tronos contra los ataques de los rebeldes".[43]​

En 1926 se convocó una cumbre enEl Cairopara debatir el renacimiento del califato, pero la mayoría de los países musulmanes no participaron y no se tomó ninguna medida para aplicar las resoluciones de la cumbre. Aunque el título deAmeer al-Mumineenfue adoptado por el rey de Marruecos y porMohammed Omar,antiguo jefe de lostalibanesdeAfganistán,ninguno de los dos reivindicó ninguna posición legal ni autoridad sobre los musulmanes fuera de las fronteras de sus respectivos países.[cita requerida]

Desde el fin del Imperio Otomano, se han celebrado manifestaciones ocasionales que reclaman el restablecimiento del califato. Entre las organizaciones que piden el restablecimiento del califato se encuentranHizb ut-Tahriry losHermanos Musulmanes.[44]​

Califatos regionales paralelos a los otomanos[editar]

Subcontinente indio[editar]
Hafiz MuhiuddinAurangzeb,a diferencia de sus predecesores, fue considerado califa de la India.

Tras las campañas omeyas en la India y la conquista en pequeños territorios de la parte occidental de la península india, las primeras dinastías musulmanas indias fueron fundadas por la dinastía ghurí y losgaznávidas,entre las que destaca elsultanato de Delhi.Los sultanatos indios no se esforzaron mucho por conseguir un califato, puesto que elImperio Otomanoya observaba el califato.[45]​ Aunque elImperio mogolno está reconocido como un califato, su sexto emperadorMuhammad Alamgir Aurangzebha sido considerado a menudo como uno de los pocos califas islámicos que han gobernado la península india.[46]​ Recibió el apoyo deSultanes otomanoscomo Suleimán II yMehmed IV.Como memorizador del Corán, Aurangzeb estableció plenamente lashariaen elsur de Asiamediante su Fatawa 'Alamgiri.[47]​ Reintrodujo lajizyay prohibió las actividades islámicamente ilícitas. Sin embargo, los gastos personales de Aurangzeb se cubrían con sus propios ingresos, que incluían la costura de gorras y el comercio de sus copias escritas del Corán. Por ello, se le ha comparado con el segundo califaUmar bin Khattaby el conquistador kurdoSaladino.[48]​[49]​ Otros gobernantes notables como Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, Alauddin Khilji, Firuz Shah Tughlaq, Shamsuddin Ilyas Shah,Babur,Sher Shah Suri,Nasir I de Kalat,Tipu Sultan,y los Nawabs de Bengala recibieron popularmente el término califa.[50]​

Califato de Bornu (1472-1893)[editar]

El Califato de Bornu, encabezado por los emperadores de Bornu, comenzó en 1472. Sus gobernantes, que eran un estado de la mayor parte delImperio Kanem-Bornu,mantuvieron el título de califa hasta 1893, cuando fue absorbido por la Colonia Británica de Nigeria y elProtectorado de Camerún del Norte.Los británicos los reconocieron como "sultanes de Bornu", un escalón por debajo de los títulos reales musulmanes. Tras la independencia de Nigeria, sus gobernantes se convirtieron en los "emires de Bornu", otro escalón más.

Califato de Yogyakarta (1755-2015)[editar]

ElIndonesianSultán de Yogyakartautilizó históricamenteKhalifatullah(Califa de Dios) como uno de sus muchos títulos. En 2015 el sultánHamengkubuwono Xrenunció a cualquier pretensión de califato para facilitar que suhijaheredara el trono, ya que la opinión teológica de la época era que una mujer puede ocupar el cargo secular de sultán pero no el espiritual de califa.[51]​

Califato de Sokoto (1804-1903)[editar]
Artículo principal:Califato de Sokoto

ElCalifato de Sokotofue un estado islámico en la actualNigeriadirigido porUsman dan Fodio.Fundado durante la Guerra de los Fulani a principios del sigloXIX,controlaba uno de los imperios más poderosos delÁfrica subsaharianaantes de la conquista y colonización europeas. El califato siguió existiendo durante el periodo colonial y posteriormente, aunque con un poder reducido. El actual jefe del califato de Sokoto es Sa'adu Abubakar.

Imperio Toucouleur (1848-1893)[editar]

ElImperio Toucouleur,también conocido como Imperio Tukular, fue uno de los estados de la yihad fulani en el África subsahariana. Finalmente fue pacificado y anexionado por elRepública Francesa,siendo incorporado alÁfrica Occidental Francesa.

Movimiento Khilafat (1919-1924)[editar]
Véase también:Partición del Imperio Otomano

El Movimiento Khilafat fue lanzado por los musulmanes de lasIndia británicaen 1920 para defender el califato otomano al final de la Primera Guerra Mundial y se extendió por todos los territorios coloniales británicos. Fue fuerte en la India británica, donde constituyó un punto de encuentro para algunos musulmanes indios como uno de los muchos movimientos políticos indios antibritánicos. Entre sus líderes estaban Mohammad Ali Jouhar, su hermano Shawkat Ali y Abul Kalam Azad, Dr. Mukhtar Ahmed Ansari, Hakim Ajmal Khan y el abogado Muhammad Jan Abbasi. Durante un tiempo contó con el apoyo deMohandas Karamchand Gandhi,que era miembro del Comité Central de Khilafat.[52]​[53]​ Sin embargo, el movimiento perdió su impulso tras la abolición del Califato en 1924. Tras nuevas detenciones y la huida de sus líderes, y una serie de ramificaciones escindidas de la organización principal, el Movimiento acabó por extinguirse y disolverse.

Califato Sharifiano (1924-25)[editar]

ElCalifato Sharifiano(enárabe:خلافة شريفية‎) fue un califato árabe proclamado por los gobernantes Sharifianos del Reino de Hejaz en 1924 anteriormente conocido como Vilayet Hejaz, declarando la independencia delCalifato Otomano.La idea del Califato Sharifiano había estado flotando desde al menos el sigloXV.[54]​ Hacia finales del sigloXIX,comenzó a ganar importancia debido al declive del Imperio Otomano, que fue fuertemente derrotado en la Guerra Ruso-Turca de 1877-78. Sin embargo, hay pocas pruebas de que la idea de un califato sharifiano llegara a obtener un amplio apoyo popular enOriente Medioo en cualquier otro lugar delmundo musulmán.[55]​

Controversias[editar]

En 2014Abu Bakr al-Baghdadien nombre delEstado Islámico de Irak y el Levanteanunció un autoproclamado califato. Su supuesta capital fueAl Raqadesde 2014 hasta que el 17 de octubre de 2017 lasFuerzas Democráticas Siriasse hicieron con el control total de la ciudad. El 23 de marzo de 2019 EE. UU. y las fuerzas kurdas proclamaron el fin del califato del Estado Islámico en Siria.[56]​

Véase también[editar]

Referencias[editar]

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  54. ↑Teitelbaum 2001 p. 42[verifica la fuente]
  55. ↑Teitelbaum 2001 pp. 43-44
  56. ↑«EEUU y las fuerzas kurdas anuncian el fin del 'califato' del Estado Islámico en Siria».El Huffington Post.23 de marzo de 2019.Consultado el 24 de marzo de 2019.

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]

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