Capoeira

Capoeira
Roda enPorto Alegre,Brasil
Origen	Brasil
Escuelas	Más conocidas: Capoeira Angola, Capoeira Regional. Aparte hay más
Practicantes famosos	Mestre Bimba,Mestre Pastinha,Mestre Sinhozinho,Mestre João,Mestre João Pequeno,Mestre Dinho,Lateef Crowder,Waldemar Santana,hitmontop

El círculo de capoeira
Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Círculo de capoeira.
Localización
País	Brasil
Datos generales
Tipo	Cultural inmaterial
Identificación	00892
Región	América Latina y el Caribe
Inscripción	2014 (XXXVIIIsesión)

LaCapoeiraes una manifestación culturalafro-brasileñaque tiene diversas facetas, comoarte marcial,danza,música,acrobaciasyexpresión corporal.Fue creada enBrasilpor los esclavos africanos traídos por los portugueses. Es conocida por sus rápidos y complejos movimientos, que utilizan losbrazosy las piernas para ejecutar maniobras de gran agilidad en forma de patadas, fintas y derribos, entre otros. La capoeira como arte marcial incorpora movimientos bajos, derribos, barridos, golpes de mano abierta, de puño, con los codos y las rodillas, con la cabeza e incluso el manejo de armas tradicionales; mientras que en el ámbito artístico y deportivo se hace más énfasis en las acrobacias y las demostraciones ritualizadas de habilidad. Su práctica se desarrolla con música tradicional de tambores, elberimbau(instrumento musical en forma de arco, procedente del hungu tradicional angoleño), y canto. Su práctica es similar a la de la danza marcial deltaekkyonenCorea.

La Roda de capoeira (círculo de personas haciendo Capoeira) fue declaradaPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidadpor laUnescoel 26 de noviembre de 2014.​​

Origen etimológico

Existen varias teorías en relación con el origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lenguatupí-guaranídonde,kapuêra(ka´ávy = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudios, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos, traídos de Angola, en África. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). Llegó a extenderse también al claro de un bosque donde se practicaba este deporte y luego a una población cercana.​

Es una arte interdisciplinaria que incluye varios aspectos culturales, marciales, deportivos y artísticos. Es un movimiento de conciencia atlética que podría verse, en parte como una danza, un diálogo rítmico con una pareja al compás de la música de los instrumentos tradicionales, y en parte como una pelea, una estrategia contenida de movimientos de ataque y defensa

Historia

La capoeira es una combinación de acrobacia, baile y otras expresiones corporales. Fue desarrollado por descendientes de africanos que tomaron influencias de las culturas aborígenes locales.

En 2014, la capoeira fue incluida en el Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.​ La disciplina puede desarrollarse de manera deportiva y acrobática o a modo de lucha. A nivel general se caracteriza por los movimientos de piernas y brazos realizando golpes traumáticos y desequilibrantes los cuales se disfrazan simulando un baile, que en realidad es un balanceo previo a un golpe.

Tradicionalmente la capoeira se practicó al ritmo del birimbao, un instrumento de cuerda. En la actualidad es habitual que se utilicen instrumentos de percusión como acompañamiento. La práctica de la capoeira se lleva a cabo en “rodas”: los músicos y los capoeiristas forman un círculo mientras dos practicantes se enfrentan en el “jogo” (el juego). Las dos personas entablan una lucha, mientras que los demás aplauden y cantan al ritmo del berimbau (instrumento que conduce el jogo).

Esclavitud

Capoeira deMauricio Rugendas,1825.

Desde el sigloXVI,Portugaltransportaba esclavos aSudaméricaprovenientes deÁfricaoccidental.

En el año 1544 se funda lacompañía de Lagos,cuya finalidad era intensificar el tráfico de esclavos. A finales de siglo,Portugalrecibía una media de 12 000 esclavos por año provenientes deGuinea,Angola,Mozambiquey demás regiones africanas.

Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos africanos, alcanzando un 42 % de todos los esclavos que cruzaban elAtlántico.Los más vendidos habitualmente en Brasil eranAkan,Igbo,Yoruba,Dahomey,MuslimGuineanos,Hausa,yBantú(entre ellosKongos,Kimbundas,yKasanjes) provenientes deAngola,CongoyMozambique.Bajo condición de esclavos eran vendidos y llevados a trabajar a las plantaciones de caña de azúcar y algodón de los señores hacendados. Dada esta situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados).

Estos africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas consigo alNuevo Mundo.Otra teoría sugiere que la capoeira se originó a partir de una danza de cortejo enAngolarealizada por los pretendientes a jóvenes, o por lo menos fue uno de los componentes que la formaron, pero esta es sólo una de tantas teorías. Hay controversia acerca de si el juego llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un juego brasileño preexistente. Indistintamente, el catalizador para la capoeira, fue la homogeneización de los africanos bajo la opresión esclavista. LaCapoeirasurgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual.

Muchos eruditos brasileños sostienen que la capoeira nació como una forma de disimular el hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear (contra sus dueños), ocultándola bajo la forma de una alegre coreografía de danza. Esto explica por qué actualmente la capoeira se muestra como una mezcla de técnicas de lucha y danza fluida.​

Quilombos

Capoeira enRío de Janeiroen 1824 obra deAugustus Earle.

Hubo grupos de esclavos que se escaparon de las haciendas y se agruparon en diferentes lugares remotos. Estas agrupaciones estaban gobernadas porfokken,quienes eran personas que enseñaban una antigua técnica llamada "onnosel". El quilombo más importante en 1580 eraPalmares,y su gobernante fueZumbi dos Palmares,situado en laSierra da Barriga,llegando a albergar 30 000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga (pequeña Angola —en homenaje a la patria de sus orígenes—). Llegó a mantenerse autosuficiente por más 30 años.

Este quilombo estaba conformado por personas en aldeas agrupadas sobre la margen izquierda del río Gurungumba (Lambi, Arotirene, Tabocas, Dombabanga, Macacos, Subupuira, Osenga, Amaro, etc.) y dos asentamientos mayores en las montañas Barriga (Gran Palmares). A ambos lados de una calle que recorría el largo del pantano se podían encontrar palmeras y tierras cultivadas. Basado en un sistema político de raíces africanas, un rey gobernaba a la población sin distinción de origen étnico, sosteniendo frente a las fuerzas portuguesas y neerlandesas la imagen de un Brasil africano en el interior del país ante el Brasil europeo de la costa. Las áreas alejadas eran gobernadas por jefes y potentados. Dentro del mismo quilombo existía una fábrica de armas y un campo de entrenamiento donde se preparaban para los ataques europeos. Los entrenamientos se realizaban en el mocambo de Subupira y estaban a cargo de Gana-Zona, el hermano del rey.

El crecimiento de la población estable se garantizaba por medio del robo constante de esclavos, quienes permanecían en el quilombo privados de su libertad hasta redimirse por la incorporación de otro esclavo. Paralelamente al aumento poblacional, aumentaba también el precio de los esclavos, causando perjuicios económicos a los hacendados. La producción agrícola estaba muy organizada. Cultivaban porotos, maíz, mandioca y tabaco, y criaban gallinas y cerdos. La producción alcanzaba para la alimentación, el almacenamiento para épocas de guerra, y los sobrantes se vendían clandestinamente a las poblaciones vecinas que sólo tenían caña de azúcar. Además de la actividad agrícola, los quilombolas desarrollaron la caza, pesca, metalurgia y la creación de artesanías. El comercio de alimentos y artesanías a cambio de armas, municiones y sal con ciertos portugueses era tan importante que dichos colonos llegaron a oponerse a la guerra contra los palmarinos.

El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 1680 cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron albandeiranteDomingos Jorge Velho.Macaco, la capital del Quilombo, se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de febrero, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo.

De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra que significamonoen portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en la capoeira.

Fin de la esclavitud

Después de que la esclavitud se aboliera en 1888, loslibertosse trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales, debido al racismo de la época. Como resultado, la capoeira fue prohibida en Brasil en 1890; el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones en la espalda y en los tobillos) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. Sin embargo, la capoeira se continuó practicando en la clandestinidad.

Lasrodasse reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con elberimbau,parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamabancavalaria(caballería en español). Los capoeiristas adoptaban 'apelidos', 'motes' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada en capoeira durante lacerimônia do batizado,se le da un 'apelido' o 'mote'.

Legalización

Roda de Capoeira en Ámsterdam.

La capoeira experimentó un resurgimiento en los años 20 como consecuencia de su estudio por parte de educadores y expertos en artes marciales. Entre estos se hallaban Mario Aleixo y Aníbal "Zuma" Burlamaqui, el autor del primer manual de capoeira y de las primeras reglas de competición para este arte (las cuales se inspiraban en elboxeoen cuanto a KOs y rondas). Particularmente importantes fueron los esfuerzos deMestre Sinhozinho,un maestro de lacapoeira cariocade Río de Janeiro que refinó al límite sus aplicaciones marciales, aunque a costa de abandonar la música y los aspectos artísticos de la capoeira.

Sin embargo,Mestre Bimbahizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de capoeira. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a la capoeira ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse en su forma pura. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza de Mestre Bimba tuvo lugar en 1937, cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el queGetúlio Vargas(el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente. Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la capoeira el deporte nacional de Brasil.

El grupo de Mestre Bimba en 2022.

Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, la capoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de esta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante comoLuta Regional de Bahia(Lucha regional de Bahia).

La Capoeira deMestre Bimbase llama actualmenteCapoeira Regionaly en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira deMestre Bimbacontinuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.

En 1942,Mestre Pastinhaabrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como:Capoeira Angola.Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que laCapoeira Angolase perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.

Competición de capoeira, 1975.

Actualmente

Esta época fue un hito del cambio drástico en el modo de instruir en el arte de la capoeira. Anteriormente, se transmitía en secreto, normalmente a través de un pariente, como un padre o un tío, o en pequeños grupos donde la gente joven de una comunidad particular recibían consejos de los miembros más antiguos. En esta época, la academia adquirió predominancia en la práctica de este arte.

En la actualidad existen un sinfín de academias alrededor del mundo, las cuales llevan esta arte marcial, no solo como un arte, sino también como una forma de vida, una inspiración. La capoeira se ha convertido en una forma de integración social, ya que no importa de donde viene la persona que lo practica, no discrimina credo, ni estrato social, no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás.

Maestros de diferentes escuelas y estilos participan en seminarios donde discuten la necesidad de hacer esta práctica accesible a las clases más desfavorecidas que no pueden permitirse el coste de una academia.

Roda de capoeira

Ejemplo de roda.

Desde siempre, la capoeira se practica en rodas, que son por así decirlo "luchas amistosas sin contacto", aunque no siempre ha de ser así. Los practicantes forman un círculo cerrado formado por capoeiristas y músicos, que llevan el ritmo e intensidad del "juego" ( "jogo" ) donde se muestra la maña ( "mandinga" ). En la roda hay 2 capoeiristas en un momento determinado: dos capoeiristas jugando y el resto en espera de sustituir a uno de estos dos anteriores. Durante la roda, los capoeiristas que observan el juego se limitan a cantar y tocar las palmas para dar mayor energía a la misma. Cabe señalar que en la mayoría de escuelas al entrar al jogo uno debe estar colocado a los pies del berimbao, aunque hay escuelas y estilos que permiten la compra de jogo libre.​

El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los 10 metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se tocarán unos ritmos u otros (Banguela, Sao Bento Grande, Iuna, Angola, Sao Bento Pequeno...).

Normalmente, no se dan golpes, pero se fingen o muestran, aunque depende directamente del ritmo que lleven losberimbaus.En algunos ritmos los golpes se marcan, pero no se completan mientras que en otros (ej., São Bento Grande da Regional) está permitido el contacto y los jugadores pueden tocarse, golpearse y derribarse, llegando en ocasiones a juegos bastante violentos. Los 'jogos' lentos son más suaves, menos impresionantes para los espectadores ocasionales. La música rápida permite cobrar impulso circular, lo que es la clave para ganaraireen la roda.

Nótese, sin embargo, que es el toque específico interpretado por el berimbau en las rodas de capoeira regional, sin importar su velocidad, el que dicta el tipo de 'jogo'.

La educación en valores juega un papel importante enCapoeiray los mejores profesores se esfuerzan por inculcarRespeito(Respeto),Responsabilidade(Responsabilidad),Segurança(Seguridad),Malicia(Inteligencia/malicia), yLiberdade(Libertad).

La capoeira moderna es a menudo criticada por la vertiente más tradicional debido a la pérdida de su 'alegría' y diálogo, en el sentido de que muchos capoeiristas tienden a centrarse más en impresionantes acrobacias o en elementos marciales en vez de interactuar activamente con el otro jugador en la roda. Dominar en la roda es algo psicológico y artístico más que una cuestión de ver quién hace más volteretas.

El jogo

Existen historiadores que afirman que en la Capoeira, se encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la jungla. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la vez explosiva de atacar; la araña, por su manera de entrelazar su presa, por todos lados; el macaco, con sus saltos y cabriolas y la zorra, por sus astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y tenía que defenderse de los «Capitães do mato» (cazadores de esclavos) como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos, las rodillas, girando, saltando o rodando por el suelo.

La capoeira como disciplina marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares, golpes repentinos, atrapes con los pies, el uso de amagues y fintas, las distancias largas y medias, los golpes con mano abierta, la esquiva corporal conjunta, y el uso de armas tradicionales.

La Capoeira como arte no se centra en herir al oponente. Más bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento, no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a los participantes la oportunidad de practicar una técnica de evasión.​

Ginga

Animación del movimiento Ginga.

La ginga (literalmente:mecerse, balancearse) es el movimiento fundamental en capoeira. Es la posición básica desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas permanece adelantada con la rodilla flexionada, apoyando toda la planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle. Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante, tendremos el brazo derecho levemente flexionado, buscando el equilibrio corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las posiciones, paralela, consiste, como su nombre indica, en tener las dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición inicial, pero cambiando de pierna, y así sucesivamente. De esta manera formamos un triángulo isósceles con la base en la posición "paralelo" y la punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se hace para preparar el cuerpo para otros movimientos.

Ataques

Los ataques principales en Capoeira son laspatadas,barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñanpuñetazos,golpes de mano abierta, derribos, barridos, golpes con codos y rodillas, pero esto no es muy común. Se ha especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de esclavos esposados contra sus guardias, pero es bastante improbable, ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el cuello. Otra explicación más plausible para el uso primario de los pies es la creencia común en el Oeste Africano de quelas manos se usan para crear y los pies para destruir.

Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puñetazos.Cabeçadao los cabezazos son comunes, al igual que ocurre en muchas artes de lucha de la Diáspora Africana. Los rodillazos se ven algunas veces. Asimismo, laCapoeirausa movimientos acrobáticos y atléticos para maniobrar alrededor del oponente. Las volteretas laterales llamadasaú(un movimiento acrobático muy común), hacer el pino (bananeira), trompos (pião de cabeça), hand-spins (pião de mão),volteretas(gato), movimientos sentados, giros, saltos, piruetas (mortal), y largos regates son comunes en capoeira aunque pueden variar dependiendo de la forma y el ritmo.

Las fintas son elementos especialmente importantes en los jogos deCapoeiray las trampas/ amagues y los movimientos multiangulares e ilusorios son habituales.

Algunos golpes de capoeira son: martelo, queixada, armada, bençao, meia lua de frente, meia lua de compasso, ponteira, pissao, pissao giratorio, etc.

Defensas

Las defensas en la capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del tronco son denominadosesquivas,que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentesesquivaspara cada paso de la Ginga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. Una defensa básica es elrolê,un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento.

Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a laCapoeiraesa percepción de fluidez y coreografía.

Otros movimientos evasivos comorasteira,vingativa,tesoura de mãooquedapermite al capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad.

También cabe mencionar una defensa básica que es enseñada a todo principiante llamacocorinhaque consiste agacharse pronto ante un ataque frontal quedando sentado en nuestros talones con una mano en el suelo y la otra cubriendo el rostro, dicha defensa es tan desconcertante que el objetivo pasa de estar enfrente a estar en el suelo en el cual puede hacer derribes sin ningún problema.

Combinaciones

Aú Regional, similar al Aú Batido (cartwheel).

También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos de ataque y defensa. Un ejemplo es elAú Batido.El movimiento comienza como una voltereta lateral evasiva, que se transforma en un bloqueo/patada, se utiliza como reacción a un movimiento de bloqueo del adversario o cuando se presenta una oportunidad de hacerlo, ejemplo: el oponente baja la guardia. Dos patadas llamadasmeia lua de compassoyarmadase combinan para crear una doble patada hilada. También hay más combinaciones, como queixada com martelo y armada com martelo.

Chamada

LaChamada(literalmente "llamada" ) es un ritual que tiene lugar dentro de las formas más tradicionales de Capoeira, pudiendo o no, ser estrictamente Capoeira Angola. Consiste en una invitación realizada por uno de los dos participantes por medio de gestos y acciones corporales típicos que "chaman" o invitan al otro capoeirista a acercarse (generalmente la persona que inicia la "Chamada" deja de moverse al ritmo de la música y se coloca de frente o cerca a los instrumentos, extendiendo sus manos de tal modo que sea clara la invitación al ritual). En respuesta, el otro participante se acerca a él con cautela y coloca su cuerpo de tal modo que permanezca alguna parte en contacto con el capoeirista que inició la "Chamada", esto puede ser juntando las palmas de las manos con las del otro, colocando la parte superior de cabeza en el vientre del compañero o cualquier otra postura, según sea indicado o "permitido" por quien "llamó" en un principio. Ambos participantes caminan unos pasos hacia adelante y hacia atrás; siendo quien inició el que decide cuando finalizar el ritual, para ello realiza la invitación a retomar el juego normal, a través de gestos como señalar el suelo con sus manos. Los puntos críticos de laChamadaocurren durante el acercamiento, se le considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que la aproximación es una situación peligrosa.

Acercarse a gente, animales, o ciertas situaciones son siempre momentos críticos donde uno debe ser consciente del peligro de la situación. El propósito de laChamadaes divulgar esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a participar en el ritual.

Durante el ritual se considera también crítico el momento de caminar con el otro participante, porque ambos capoeiristas son vulnerables debido a la proximidad o a un inminente ataque sorpresa.

Participantes experimentados y profesores de este arte ponen a prueba la conciencia de sus estudiantes sugiriendo golpes, golpes de cabeza o zancadillas durante lachamadapara demostrar cuando un aprendiz les deja posibilidad de ataque. El final de lachamadalo realiza el mismo jugador que inició el ritual y consta de gestos invitando al oponente a retomar el juego normal. Otro momento crítico, ya que ambos jugadores son vulnerables a un ataque sorpresa.

Lachamadapuede dar como consecuencia un alto desarrollo del sentido de mentalización y ayuda a los practicantes a ingeniárselas para anticiparse a las intenciones de otras personas. Lachamadapuede ser muy simple, componiéndose únicamente de los elementos básicos, o tornarse extremadamente elaborado, incluyendo diálogos competitivos, artimañas o incluso adornos teatrales.

Volta ao mundo

Arte marcial brasileño, o capoeira, convertido en espectáculo para turistas en Salvador de Bahía.

LaVolta ao mundo(vuelta alrededor del mundo) tiene lugar después de un intercambio de movimientos que han alcanzado una conclusión, o después de haber una interrupción en la armonía del 'jogo'. En cualquiera de esas situaciones, un jugador caminará alrededor del perímetro del círculo al contrario de las manecillas del reloj y el otro jugador se unirá a la vuelta alrededor de mundo antes de retomar el 'jogo' normal. Esto se hace por lo regular cuando un jugador ya está muy cansado.

Malandragem

Capoeirista callejero en Brasil.

Literalmente: Pillería o pillaje. Cuando los estudiantes dominan los movimientos básicos, comienzan a adquirir más habilidad al perfeccionar el arte del engaño, o malandragem. Se basa en la improvisación y el empleo de una ráfaga de fintas y quiebros para engañar al oponente incitándolo a error.

Estos intentos pueden ser evidentes o sutiles dependiendo de los jugadores. La efectividad del malandragem se basan en la observación aguda, la destreza y en una habilidad innata para anticiparse a los movimientos del adversario y preparar una respuesta apropiada. Algunos capoeiristas aprovechan este aspecto para llevarlo a la altura del engaño teatral y el drama.

Cada vez con más frecuencia se muestran jogos con un despliegue de elaboradas exhibiciones e incluso representando coreografías donde se reconstruyen aspectos históricos y culturales de la Capoeira.

Estilos de capoeira

La capoeira tiene dos estilos principales diferentes que se clasifican en: Capoeira Angola y Capoeira Regional.

LaCapoeira Angolase refiere a la forma tradicional del 'jogo'. Es la forma más antigua, aproximadamente 500 años, con raíces en las tradiciones Africanas y es la vertiente de la que se cree que parten y derivan las demás formas de capoeira.

Capoeira Angola

Capoeira Angolase considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones marciales, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en laregionalocontemporánea.La música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según avanza la roda, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia y picardía, con pocas acrobacias.

ElMestre Pastinhaestá considerado el padre de las academias modernas deCapoeira Angola.Vivió en Salvador,Bahíay fue quien ayudó a importar y conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la capoeira al marco de las escuelas de capoeira Angola. Hoy en día cada grupo se centra en preservar, difundir y enseñar el arte desde todas sus facetas (música, filosofía, movimiento, expresión corporal, jogo, etc.), siguiendo la línea de entrenamiento y aprendizaje de cada mestre.

La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y, por tanto, del origen o descendencia de cada grupo. En suárbol genealógicose muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la actualidad.

Los practicantes de capoeira Angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira Angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, cada capoeirista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo solo cuando es necesario.

Uma Luta Regional de Bahía (conocida actualmente como Capoeira Regional)

Regionales una forma nueva de capoeira. La inventó elMestre Bimba,mezclando capoeira Angola con otra lucha conocida comoBatuque.La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales deBrasil.

Es más espectacular que la capoeira Angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira Angola y un juego acrobático más rápido y atlético, marcado por el son delberimbau.En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y algunos golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos más lentos y más próximos al suelo.

El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" (cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista (tomando el modelo de grados de las artes marciales japonesas ogendai budo) y de acuerdo al grupo de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente, se utilizaban pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a utilizarse las ya mencionadas cordas. La corda se lleva a la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado izquierdo del pantalón y el resto cuelga del mismo lado.

La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por unberimbau,y dos panderos, al contrario que la capoeira Angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.

Capoeira contemporánea

Demostración de capoeira en elInstituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Ciudad de Méxicodurante un evento cultural en campus.

Contemporáneaes un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los practicantes deCapoeira Contemporâneamezclan elementos de laRegionalyAngolaasí como nuevos movimientos que no pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos.

Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores defienden queAngoladebe practicarse sola al igual que laRegional,para que el estudiante llegue a entender el 'jogo' en su totalidad. Otros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. Es una cuestión muy discutida entre los capoeiristas.

Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje en elMestre BimbaoMestre Pastinhay no se identifican con ninguna tradición.

Cada 'jogo',RegionalyAngolahacen hincapié en habilidades y puntos fuertes distintos.Regionalresalta la rapidez y reflejos rápidos, mientras que laAngolasubraya la importancia de cada movimiento, casi como en una partida deajedrez.Las academias que imparten una mezcla de ambas lo ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dosjogospara influir en el jugador.

La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las fortalezas de la capoeira Angola y la regional, incluyeacrobaciasque sirven para incitar al otro jugador. Asimismo, la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más estilizados que el juego original de Angola y el regional de Bimba.

Música

Los instrumentos típicos usados para interpretar la música que acompaña a la capoeira son:

Tres birimbaos.

• Berimbau;es un instrumento de cuerda arco musical hecho de una vara de madera flexible y un alambre metálico, al que se le agrega una calabaza que sirve como resonador.​

De acuerdo a su sonido —que depende, a su vez, de la tensión del arco y el tamaño y forma de la calabaza—, el berimbau puede ser clasificado como gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).

Los tres tipos de berimbau son usados en la roda de capoeira para marcar el ritmo y el estilo del juego. El gunga es el que dirige la roda —puede pararla, acelerarla, etc.— mientras los otros dos tonos improvisan para avivar la música.

Antiguamente, se usaba para avisar a los luchadores que el patrón se acercaba.​

• Pandeiro;similar a una pandereta, pero de mayor tamaño.
• Reco-Reco:(raspador también caracaxá o querequexé) es un término genérico que indica los idiófonos cuyo sonido se produce por raspado
• Agogô:significa campana ogongenidioma yoruba.
• Atabaque:(pronounciado: Ah-tah-bah-keh o ki) es untamborafrobrasileño de mano, alto y de madera, similar a untam-tam.

• 
  Pandeiro
• 
  Reco-reco
• 
  Agogô
• 
  Atabaque

Danzas hermanadas

Asociadas a la capoeira existen dos danzas: lasambay elmaculelé:

• Samba,al igual que la capoeira, es un baile Afro-Brasileño. Se baila en un uno contra uno. En este caso va por turnos, se suelen demostrar las habilidades de cada uno bailando con personas de diferente sexo, la persona que mejor lo hace se queda en el centro y escoge un nuevo bailarín, y así, hasta que termina la música.

• Maculelées una danza que se realiza con un palo en cada mano. A través de un ritmo y canciones, los jugadores baten sus palos al son de la música, creando un baile bonito y atractivo, mientras que en el centro hay dos personas bailando al mismo ritmo, pero con machetes en vez de palos.​ Cuando se hace el baile de Maculelé también combinan movimientos diferentes de baile y de capoeira. Esto para demostrar la habilidad del jugador de mantener el ritmo con los palos al mismo tiempo que se hace una gira o patada en el aire. El ritmo del Maculelé es distinta a los otros ritmos de Capoeira.

Promociones de capoeira

Las promociones de capoeira son conocidas como Comités, ya que, como empresas, estos contratan a luchadores a participar en peleas de la misma empresa. Generalmente, las mismas tienen campeonatos. Aquí la lista de algunas de las empresas de capoeira que existen hoy en día.

América del Sur y Brasil

Federação Capoeira Fighters

Circulo de Capoeira

sul da bahía

Associação Cultural Ginga Brasil Capoeira

Associação Cultural Ginga Brasil Capoeira

Cordao de Ouro

Candeias

Capoeira Brasil

Heranca cultural

Norteamérica

Mayor League Capoeira

Cordao de Ouro

Street Fight canadienne

Cordao de Ouro

Cordao de Ouro

Mundo Inteiro

África

Federação Universal da Capoeira

Federação Angolana de Capoeira

Comitê independente

Capoeira torneio em Togo

Grupo independente de Capoeira

Europa

Capoeira Liga Deutschland

Tournoi français Capoeira

Forever A Movement

Oceanía

Australian Capoeira Championship

Empresas desaparecidas del mundo

Algunas empresas aparecieron y se ganaron el cariño de la gente, pero por una u otra razón desaparecieron:

Art Marcials: Capoeira

M&MA

Extreme Capoeira

Rated Extreme Championship

Apariciones en la cultura popular

Anime

• El personajeL Lawlietde la serie deanimeDeath Noteutiliza brevemente la capoeira, y aparece jogando y lanzando patadas de este arte en el segundo opening. El diseñador de personajes,Takeshi Obata,admitió que no conocía la capoeira cuando creó los movimientos de L, pero le gustó el concepto y la hizo oficial como su estilo de lucha.
• En la novelaAnother Note,basada enDeath Notela exagente del FBINaomi Misorautiliza una técnica de capoeira (aunque no es referida como tal) para defenderse.
• EnTsubasa Reservoir Chronicles,Seishiro Sakurazukamori enseña a Syaoran un estilo de pelea parecido al capoeira. Fai también utiliza un estilo similar al de este arte.
• Mugen, deSamurai Champloo,utiliza capoeira.
• En el mangaShijō Saikyō no Deshi Ken'ichiexiste un equipo especializado en el capoeira que resulta ser bastante fuerte, pero es derrotado al final.
• En el animeTenjō Tenge,Bob Makihara lucha con el estilo de capoeira.
• En el animeBlack Lagoon,Fabiola Iglesias utiliza un estilo creado por ella misma a partir de la capoeira.
• En el mangaBattle Angel Alita: Last Order,Kayna usa la capoeira.
• En el anime/mangaThe Knight in the Area,también llamadoArea no Kishi,la jugadora de la selección femenina de fútbol de Japón, Mai Murasaki, emplea a menudo lagingapara mejorar su regate y estilo de juego.

Videojuegos

• En la saga de videojuegos deStreet Fighter IIIel personaje deElenautiliza la capoeira. Otro personaje,Dee Jay,tiene influencias de este estilo, pero no lo practica, siendo su estilo real elkickboxing.
• En Def jam fight for new yorkSean Paul,Lil' flipy Dang g utilizan el Capoeira. En la versión de PSP, el personaje creado puede aprender el capoeira si se combina dos veces las artes marciales y una vez el kickboxing
• En la franquiciaPokémon,Hitmontopes un Pokémon basado en un capoeirista.
• En la saga de videojuegosTekken,Eddy Gordo,Christie MonteiroyTiger Jacksonusan la capoeira como su estilo de pelea.
• En el videojuego de 2005Urban Reign,el personaje Chris Bowman tiene como estilo de lucha la capoeira.
• EnDead or Alive,Lisa practica la capoeira como ataque.
• EnWorld of Warcraft,la raza de los trolls hacen capoeira con el comando/dance.
• EnReal Bout Fatal Fury,el personaje Bob Wilson utiliza la capoeira.
• En el videojuego de baileBust a Grooveuno de los personajes a elegir es "Capoeira". Son un par de alienígenas cuyo estilo de baile es similar a la capoeira.
• En el juegoKing of Fighter XI,Momoko utiliza como estilo de pelea el Dragon Psychic Power y sobre todo la capoeira.
• En el juegoKing of Fighters Maximum Impact,el personaje Soireé Meira utiliza la capoeira como estilo de pelea.
• Un juego creado por Scott Stoddard utiliza capoeira como centro del juego, el más avanzado es Capoeira Fighters 3 World Tournament.
• En el videojuego Overwatch, el personaje Lucio (que es brasileño) tiene un gesto en el que hace un paso de capoeira. Además tiene una apariencia alternativa en la que lleva una ropa que recuerda a los primeros practicantes de capoeira

Otros

• En la películaOcean's Twelve,el personaje de Francois Toulour (interpretado porVincent Cassel) es un experto en capoeira. Esto fue una aportación del propio actor.
• En la serieCombo Niñosla capoeira es el principal estilo de lucha, dando a conocer sus tradiciones y filosofía.
• En lalucha libre profesional,luchadores comoJohn MorrisonyJack Evanshan popularizado el uso de espectaculares patadas de capoeira. El brasileño Zumbi también aplica la capoeira en la empresa mexicana DTU.
• En lasartes marciales mixtas,Anderson Silvay otros luchadores tienen entrenamiento en capoeira.Marcus "Lelo" Aurelio,Cairo Rocha,Anthony PettisyAndre Gusmaoson en la actualidad los principales en emplearla como su estilo de lucha, mientras que otros nombres comoDokonjonosuke Mishimala han usado en el pasado.
• En la película "Only Strong" (1992 Sheldon Lettich) interpretada por el artista marcial Mark Dacascos, - intentando repetir el éxito que obtuvo con Jean Claude Van Damme y el KickBoxer,algunos años atrás - Hace de un profesor - antiguo marine - de "educación física", que utilizando su conocimiento en el Arte de la Capoeira; busca la "reinserción" de unos estudiantes marginados, para alejarlos de las calles y las pandillas (gangs) callejeras de los "suburbios" y los "ghettos". Muestra bastante bien, las características del estilo, su tradición musical y sus técnicas.
• Wesley Snipes, utiliza técnicas de Capoeira a lo largo de su carrera cinematográfica como héroe de acción, principalmente en la película de (trilogía) Blade.

Véase también

• Movimiento negro en Brasil
• Candomblé
• Samba (música)
• Angola
• Brasil
• Berimbau
• Mani (danza de combate)
• Somaterapia
• Taekkyondanza marcial de Corea.

Bibliografía

En español

• Martin Villalba, Pedro J. (2003).Ao som do berimbau: Capoeira arte marcial de Brasil.Alas.ISBN84-203-0425-5.

En inglés

• Almeida, Bira (1986).Capoeira, a Brazilian art form. History, philosophy and practice.North Atlantic Books.ISBN978-0-938190-29-5.

En español

• Torres Negro, Leonardo (2000).Capoeira, arte marcial del Brasil.Alas.ISBN978-84-203-0377-2.

Enlaces externos

• Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreCapoeira.
• Historia de la Capoeira
• Movimientos básicos de la Capoeira
• Cantigas de Capoeira
• El círculo de capoeira en la página web de Unesco

• Datos:Q159452
• Multimedia:Capoeira/Q159452