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Champa

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Para el trozo de césped y tierra, véaseTepe.
Reino de Champa
Chăm Pa / Chiêm Thành
Estado desaparecido
192-1832

Reino de Champā en el sigloXI,junto con el resto de principales Estados de la época en el sureste asiático.
Coordenadas 14°N108°E/ 14,108
Capital Indrapura(875-978)
Vijaya(978-1485)
Panduranga(1485-1832)
Entidad Estado desaparecido
Idioma oficial Sánscrito
• Otros idiomas Cham
Religión Religión cham,hinduismoybudismo,posteriormenteislam
Historia
• 192 Fundación
• 1832 LosNguyễnde Vietnam conquistan Panduranga
Forma de gobierno Monarquía
Precedido por		 Sucedido por
Imperio jemer ←
Reino de Chenla ←
→ Dinastía Nguyễn
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Champa(encamboyano:ចាម្ប៉ា;envietnamita:Chiêm ThànhChiêm thành oChăm PaChiêm bà ) fue un antiguo estadohinduistasituado en el este deIndochina(192-1832). Este conjunto deCham(etnias) independientes se extendió por la costa de lo que hoy es el centro y sur deVietnamdesde aproximadamente el sigloIId. C. hasta 1832. Según las primeras referencias históricas encontradas en fuentes antiguas, los primeros reinos iniciales se establecieron alrededor del sigloIIal sigloIIIde nuestra era. CE, a raíz de la rebelión deKhu Liêncontra el dominio de laDinastía Hanoriental y duró hasta que el último principado restante (Panduranga) de Champa fue anexionado porEmperador Minh Mạngde laVietnamesedinastía Nguyễncomo parte de la política expansionistaNam tiến.[1]​ El reino era conocido diversamente comoNagaracampa(ensánscrito:नगरचम्प),Champa(ꨌꩌꨛꨩ) en lasChammodernas, yChâmpa(ចាម្ប៉ា) en las inscripciones enlengua jemer,Chiêm ThànhenVietnameseyZhànchéng(Mandarin:Chiêm thành ) en los registros chinos.[2]​[3]​ Actualmente, loschamconstituyen una de las minorías importantes deCamboyayVietnam.

El Champa primitivo evolucionó a partir de laschámicasaustronesias marineras. Por ejemploSa Huỳnhde la costa del actual Vietnam, son su aparición, a finales del sigloIId. C., ejemplifica el arte de gobernar del Sudeste Asiático en una etapa crucial de la construcción del Sudeste Asiático. Los pueblos de Champa mantuvieron un sistema de lucrativas redes comerciales por toda la región, conectando elOcéano ÍndicoyAsia Oriental,hasta el sigloXVII.En Champa, los historiadores también atestiguan que la primera literatura nativa del Sudeste Asiático fue la inscripción Đông Yên Châu en lengua nativa hacia elc..350 d. C., antecediendo en siglos a los primeros textos enjemer,mon,malayo.[4]​[5]​

Loschamsde los actualesVietnamyCamboyason los principales vestigios de este antiguo reino. Hablanlenguas chámicas,una subfamilia de lenguas malayo-polinesias estrechamente relacionada con laslenguas malayasy laslenguas bali-sasakque se habla en todo el sudeste asiático marítimo. Aunque la cultura Cham suele entrelazarse con la cultura más amplia de Champa, el reino tenía una población multiétnica, que consistía en su gran mayoría en pueblos que hablaban lenguas austronesias chamicas. Los pueblos que solían habitar la región son los actuales pueblos de habla chámicaCham,RadeyJaraidel sur y centro de Vietnam y Camboya; elAcehnesedel norte deSumatra,Indonesia,junto con elementos del Bahnaricos austroasiáticos yKatuicde Vietnam central.[6]​[7]​[8]​

Champafue precedido en la región por un reino llamadoLâm Ấp'(vietnamita), oLinyi(Lâm ấp,chino medio(ZS): *liɪm ʔˠiɪp̚), que existía desde 192 d.C.; aunque la relación histórica entreLinyiyChampano está clara.Champaalcanzó su apogeo en los siglos IX y X de nuestra era. A partir de entonces, inició un declive gradual bajo la presión deĐại Việt,el sistema político vietnamita centrado en la región de la actualHanoi.En 1832, el emperador vietnamitaMinh Mạnganexionó los territorios Cham restantes.

Elhinduismo,adoptado a través de los conflictos y la conquista del territorio de la vecinaFunanen el sigloIVd. C., configuró el arte y la cultura del reino Cham durante siglos, como atestiguan las numerosas estatuashinduistasCham y los templos de ladrillo rojo que salpicaban el paisaje de las tierras Cham.Mỹ Sơn,un antiguo centro religioso, yHội An,una de las principales ciudades portuarias de Champa, son ahoraPatrimonios de la Humanidad.En la actualidad, muchos cham se adhieren alIslam,una conversión que comenzó en el sigloX,y la dinastía gobernante adoptó plenamente la fe en el sigloXVII;se les llama losBani(Ni tục,del árabe:Bani). Sin embargo, existen losBacam(Bacham,Chiêm tục) que aún conservan y preservan su fe, rituales y festivalesHindu.Losbacamson uno de los dos únicos pueblos indígenashinduistasque sobreviven en el mundo, con una cultura milenaria. El otro es elhinduismo balinésdelbalinésdeIndonesia.[1]​

Situación geográfica

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El reino de Champa se ubicaba entre eldelta del río Mekong,en el sur, y hasta aproximadamente las "puertas deHue",en el norte, de modo que su territorio correspondía en gran medida la actual región vietnamita deAnnam.

Historia

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Fuentes de influencia cultural extranjera

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A lo largo de los siglos, la cultura y la sociedad cham se vieron influidas por fuerzas procedentes deCamboya,China,JavaeIndia,entre otros países.[9]​[10]​[11]​ Un oficial se rebeló con éxito contra el dominio chino en el moderno Vietnam central, yLâm Ấp,un estado predecesor en la región, comenzó su existencia en 192 d.C.[12]​ En el siglo IV d.C., las guerras con el vecinoReino de FunanenCamboyay la adquisición de territorio funanés condujeron a la infusión de laCultura indiaen la sociedad Cham. Se adoptó elsánscritocomo lengua académica y elhinduismo,especialmente elshaivismo,se convirtió en la religión del estado. A partir del siglo X d.C., el comercio marítimo árabe introduce influencias culturales y religiosas islámicas en la región. Aunque elhinduismofue la religión predominante entre el pueblo cham hasta el siglo XVI, el Islam comenzó a atraer a un gran número de chams, cuando algunos miembros de la realeza cham se convirtieron al Islam en el siglo XVII. Champa llegó a ser un eslabón importante en elcomercio de especias,que se extendía desde elGolfo Pérsicohasta el sur de China, y más tarde en las rutas marítimasárabesdel sudeste asiático continental como proveedor dealoe.

A pesar de las frecuentes guerras entre losChamy elKhmer,las dos naciones también comerciaban y sus influencias culturales se movían en las mismas direcciones. Las familias reales de ambos países se casaban con frecuencia. Champa también mantuvo estrechas relaciones comerciales y culturales con el poderoso imperio marítimo deSrivijayay, más tarde, con elMajapahitdelarchipiélago malayo,siendo sus relaciones comerciales más orientales con los reinos deMa-i.Butuan,ySuluen Filipinas.

Las pruebas obtenidas a partir de estudios lingüísticos en los alrededores deAcehconfirman que en Indonesia existió una influencia cultural chámica muy fuerte; así lo indica el uso de la lenguachámicaacehnéscomo lengua principal en las regiones costeras de Aceh. Los lingüistas creen que la lengua acehnesa, descendiente de la lengua protochámica, se separó de la lengua chámica en algún momento del primer milenio después de Cristo. Algunos sostienen que el acehnés se originó a partir de la dispersión chámica tras una invasión vietnamita en 982 d.C.[13]​[14]​. Sin embargo, las opiniones de los expertos sobre la naturaleza exacta de las relaciones entre Aceh y los chamanes varían. LaTsat,una lengua chámica septentrional hablada por losutsulen la isla deHainan.Isla, se especula que se separó del Cham en la época en que el contacto entre Champa y el Islam había crecido considerablemente, pero los detalles precisos siguen siendo inadecuados.[14]​ Bajo la influencia de la lengua china en Hainan, el tsat se ha vuelto totalmente monosilábico, mientras que en el cham oriental (en contacto con el vietnamita) se observan algunos cambios hacia la monosilabicidad.[15]​ El Cham oriental ha desarrollado un sistema cuasi-registral, incipientementetonal.[16]​ Tras la caída de Vijaya Champa en 1471, otro grupo de cham y chamic podría haberse desplazado hacia el oeste, formandoHaroi,que tiene influencias lingüísticasBahnaricinversas.[17]​

Devenir

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El reino de Champa fue habitado por laetniade loscham,un pueblo de origenmalayo–polinesio,aunque la aristocracia fundadora del Estado habría provenido del este de laIndia(una teoría[cita requerida]considera que el nombre Champa proviene de un sector de la antiguaBengala,en el actualBihar,donde la principal ciudad se llamaba Champāpuri).

El surgimiento del Estado de Champa obedece principalmente a los siguientes factores: la conversión alhinduismode las poblaciones locales debido a la actividad de mercaderes indios que desde inicios de la era cristiana llegaron a ser una interesante corriente migratoria en territorios del actualAnnam,migración que logró imponer su cultura en la región, y el caos en el cual entró la dinastíachinade losHan,lo que posibilitó que, en el año 192, el gobernador regional se declarara independiente y fundara las bases del Estado de Champa, tomando el nombre de los cham.

El reino de Champa nunca llegó a ser un estado centralizado, sino que fue una suerte de confederación de, según las épocas, tres o cuatro principados o circunscripciones con un monarca común.

Los principados eran:

  • Amarāvatī,en el sector norte, cuya capital era Indrapura una de las capitales de Champā. El territorio de Amarāvatī se corresponde aproximadamente con las actuales provinciasvietnamitasdeQuang Namy Quang Ngāi.
  • Vijaya,en el centro del reino, su capital era la ciudad homónima la cual devino en capital de Champā hacia el año 1000; esta ciudad corresponde a la actual villa de Cha Ban a pocos kilómetros al norte de la actualQui Nhonen la provincia vietnamita de Bình Ðịnh. Su territorio correspondía aproximadamente al de la actual provincia vietnamita de Bình Ðịnh. En ciertas épocas el principado de Vijaya controló gran parte del territorio de las actuales provincias vietnamitas de Quang Nam, Quang Ngai, Binh Định y Play Yei.
  • Kauthara:Este principado tenía por capital la ciudad epónima (actualNha Trangen la provincia deKhánh Hòa).
  • Pānduranga(Panran en idioma sham yPhan Rangen vietnamita), cuya capital era Virapura, ciudad que también recibió el nombre de Rajapura (ciudad del rey); Virapura se encontraba en las proximidades de Phan Rang-Tháp Chàm. El principado de Parduranga fue el más extenso de Champā y el último en ser anexado al Viet Nam.
El menguado Champa y el resto de los principales Estados del sureste asiático hacia 1540.

Tales principados o circunscripciones se encontraban a su vez subdivididos en "municipios", ciudades y aldeas; existían algo más de cien de estas subdivisiones menores cada una con una población que variaba entre las 300 y 700 familias; la capitalVijayallegó a contar con más de 2500 familias en 1069.

La población de este reino nunca fue numerosa: se estima en200 000 personasa inicios del sigloXII;en esa época se dividía en shams propiamente dichos y la población a la cual llamabankiratas,siendo estos población importante en los territorios correspondientes a las actuales Ba Na, Gia Rai, Ê Ðê, Ra Glai y Chu Ru.

El signo del poder real era un parasol, emblema de la absoluta autoridad delrayá(rey) quien tenía poder de vida o muerte, administraba todo el país y efectuaba los nombramientos en cargos y empleos. Tal monarca era llamado ensánscritoRajadirajaoRayadiraya(Rey de reyes) o, en idioma sham,Po Tana Raya( señor de todo el país ).

En el sigloVuna nueva dinastía tomó el poder de este reino, se libró del yugo chino y se inició un período de prosperidad; sin embargo Champa estaría en guerra casi continua con sus vecinos, por ejemplo el reino deJava,el emergenteImperio Jemer(ver:Camboya) y las provincias meridionales deChina.La capital se encontraba entonces en Indrapura (actual Trà Kiêu cerca deĐà Nẵng).

En el 875, Indravarman II estableció la dinastía llamada de Indrapura, transfiriendo la capital a la provincia de Amarāvatī y exornándola con numerosos palacios y templos.

Hacia el sigloX,liberado del yugo chino, el rey vietnamita delDai Viêt(en el área del río Sông Hõng, es decir elTonkíno actual norte deVietnam), ante el incremento de la población vietnamita debido a las mejoras en las cosechas de arroz, buscó extender sus dominios y emprendió la expansión hacia el sur (o Nam Tiên) entrando de este modo en conflicto con el Reino de Champa que cedió el territorio de Amarāvatī en el 1000 y Vijaya en el 1069.

En 1145 losjemeres(o camboyanos) conducidos porSuryavarman IIocuparon casi la totalidad de Champa; sin embargo, hacia 1148 el nuevo rey cham, Jaya Harivarman I, liberó a su país delImperio jemer.Incluso en 1171 los chams llegaron a ocupar la capital jemer (o camboyana) de entonces:Angkor.

Sin embargo Champa recayó bajo la ocupacióncamboyanaentre 1190 y 1220, a esto se sumaron los ataques de los reyesTrãnsdelVietnamy de losmongolesen 1284. Los conflictos incesantes redujeron aún más el territorio sham, tan es así que a fines del sigloXVel reino de Champā ya se encontraba prácticamente desquiciado. En 1471 Champa sufrió una grave derrota ante los vietnamitas y el reino quedó reducido al pequeño enclave deNha Trang.Champa y su población quedaban entonces absorbidos en Vietnam. En 1720 el rey del enclave de Nha Trang huyó aCamboyacon su corte. Los príncipes cham mantuvieron algún poder hasta 1822, año en que Champa quedó totalmente absorbido por los vietnamitas.

Arte de Champa

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Esta sección es un extracto deArte de Champa.[editar]
Esta escultura de finales del sigloXIoXIIilustra tanto el medio preferido de los artistas cham (escultura de piedra en alto relieve) como el tema más popular, el diosShivay los temas asociados con el dios. Shiva puede ser reconocido por el tercer ojo en el medio de su frente y por el atributo del tridente. Las manos sobre su cabeza están haciendo el gestouttarabodhimudra,considerado un símbolo de perfección.
Edificios enMỹ Sơn

Champa fue una civilizaciónindianizadadentro de laGran Indiaque floreció a lo largo de las costas de lo que ahora es el centro y sur deVietnamdurante aproximadamente un milenio, entre el 500 y el 1500 d. C. Loschamsoriginales probablemente fueran colonos llegados de las islasindonesias,que adoptaron como principales vocaciones las del comercio, el transporte marítimo y la piratería. Sus ciudades eran puertos de escala en importantes rutas comerciales que unían la India, China y las islas de Indonesia. La historia de Champa fue una historia de conflictos intermitentes y de cooperación con el pueblo deJava,losjemeresdeAngkor,enCamboya,y elĐại Việtde lo que ahora es el norte de Vietnam. El reino de Champa finalmente perdió su independencia a manos de Đại Việt.

Laarquitectura tallada en la roca en India,en particular las esculturas, fue ampliamente adoptada en laarquitectura dravídicaen la India meridional y la arquitectura indianizada de los temploscamboyanos,anamitas(Champa) y javaneses.[18]​[19]​[20]​[21]​ El legado artístico de Champa consiste principalmente en esculturas de piedra arenisca —tanto de bulto redondo como en relieve—, y edificios de ladrillo. También han sobrevivido algunas estatuas de metal y artículos decorativos. Gran parte del arte que se conserva expresa temas religiosos, y aunque algunas piezas habrían sido puramente decorativas, otras habrían cumplido funciones importantes en la vida religiosa de los chams, que sintetizaron elementos delhinduismo(especialmente delsaivismo), delbudismoy de los cultos indígenas.

Este legado artístico ha sido diezmado por el abandono, la guerra y el vandalismo. Gran parte del daño se produjo en el sigloXX.Algunos eruditos franceses como Henri Parmentier y Jean Boisselier pudieron tomar fotografías, hacer dibujos y descripciones a lápiz de obras que han sido destruidas mientras tanto. El descuido continúa poniendo en peligro el legado de Champa hasta el día de hoy, especialmente el descuido de lasestelasde piedra inscritas, fuente de mucha información valiosa sobre la historia de Champa. Los participantes en laguerra de Vietnamprovocaron su parte de devastación, borrando, por ejemplo, los vestigios del monasterio budista de Dong Duong (Quảng Nam).[Gu. 1]​ El vandalismo y el robo intencionados son una preocupación constante.

La mayor colección de arte cham se expone en el Museo de Escultura cham enDa Nang.ElMuseo GuimetdeParís,el Museo de Historia Vietnamita de Saigón y el Museo de Historia de Hanói también tienen importantes colecciones. Se pueden encontrar colecciones más pequeñas en el Museo de Bellas Artes de Saigón y el Museo de Bellas Artes de Hanói.


En 1999, elSantuario de My Sonfue declaradoPatrimonio de la Humanidad.

Lista de monarcas de Champā

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Dinastía de Pānduranga

  • ca. 757: Prithivîndavarman
  • ca. 774: Satyavarman
  • ca. 793: Indravarman
  • ca. 801: Harivarman
  • ca. 820-869: Vikrântavarman III

Dinastía Bhrigu

  • Hacia 877: Indravarman II
  • 896-905: Jayasimhavarman
  • 905-910: Bhadravarman II
  • 911-971: Indravarman III
  • 989-?: Vijaya Shrī Harivarman II
  • Hacia 989:Yampuku Vijaya Shrī

Dinastía del Sur

Referencias

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  1. ↑abParker, Vrndavan Brannon.«El Reino Champan de Vietnam avanza».Hinduism Today.Archivadodesde el original el 7 de octubre de 2019.Consultado el 21 de noviembre de 2015.
  2. ↑Miksic y Yian, 2016,p. 337.
  3. ↑Bray, A. (18 de junio de 2014).«Los Cham: Descendientes de los antiguos gobernantes del Mar de China Meridional observan de reojo la disputa marítima.».National Geographic.Consultado el 1 de octubre de 2021.
  4. ↑Vickery, 2011,p. 376.
  5. ↑Jenny, 2021,pp. 855, 864.
  6. ↑Tran y Lockhart, 2011,pp. 28-30.
  7. ↑Diffloth, 2011,p. 348.
  8. ↑Hubert, 2012,p. 17.
  9. ↑La mayoría de los estudiosos de la época colonial habían popularizado un supuesto orientalista genérico según el cual la historia del Sudeste Asiático siempre había estado profundamente impulsada por "fuerzas externas" procedentes de las civilizaciones de India y China. Según esta narrativa, Champa se vislumbraba como una mera sombra, una "zona cultural" de la civilización india.(Lockhart, 2011,pp. 4-5)
  10. ↑Algunos de los eruditos e indólogos de la época colonial solían favorecer al "reino de Champa" cuando mantenía una fuerte afirmación con influencia india, como el hinduismo, y mostraban menos interés cuando los rasgos "exóticos orientales" indianizados en Champa empezaban a declinar hacia el siglo XI, a medida que los Cham parecían tener tendencias hacia la localización y el islam.(Lockhart, 2011,pp. 6-7) La contracción de las huellas indias en Champa (ola caída de la civilización Cham) fue asumida a ojos de algunos investigadores franceses de la época colonial (comoJeanne Leuba) como la corrupción del hinduismo y el budismo puros debido a la sincretización con las tradiciones locales. Leuba también culpó al Islam de la decadencia de Champa.(Lockhart, 2011,pp. 7-8)
  11. ↑Junto con una renovación global de los estudios Cham a finales de la década de 1980, un grupo de académicos franceses favoreció una reevaluación/redefinición de la importancia de la historia Cham yindígenaen la formación del Sudeste Asiático. Esta corriente rechazaba las "tesis externalistas" del marco eurocéntrico de la época colonial por negar y restar importancia a las civilizaciones indígenas del sudeste asiático, tachándolas de intentos deliberados de justificar el colonialismo.
  12. ↑Stacy Taus-Bolstad (2003).google.com/books? id=3U014Ik_cvAC&pg=PA20Vietnam en imágenes.Twenty-First Century Books. p. 20.ISBN0-8225-4678-7.Consultado el 9 de enero de 2011.
  13. ↑Grant, 2005,p. 41.
  14. ↑abGrant, 2005,p. 42.
  15. ↑Thurgood, 2021,p. 676.
  16. ↑Thurgood, 2021,p. 680.
  17. ↑Grant, 2005,p. 39.
  18. ↑«Group of Monuments at Mahabalipuram».UNESCO.org.Consultado el 23 de octubre de 2012.
  19. ↑«Advisory body evaluation».UNESCO.org.Consultado el 23 de octubre de 2012.
  20. ↑«The Rathas, monolithic [Mamallapuram]».Online Gallery of British Library.Consultado el 23 de octubre de 2012.
  21. ↑Bruyn, Pippa de; Bain, Keith; Allardice, David; Shonar Joshi (18 de febrero de 2010).Frommer's India.John Wiley & Sons. pp. 333-.ISBN978-0-470-64580-2.Consultado el 7 de febrero de 2013.

Bibliografía

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  • Sidwell, Paul; Jenny, Mathias (2021).The Languages and Linguistics of Mainland Southeast Asia: A Comprehensive Guide.De Gruyter.ISBN978-3-11055-814-2.
  • Miksic, John Norman;Yian, Goh Geok (2016).Ancient Southeast Asia.Routledge.ISBN978-0-41573-554-4.
  • Ngô, Văn Doanh (2002).Chămpa Ancient Towers.Hanoi: Thế Giới Publishers.
  • Emmanuel Guillon (1997).Hindu-Buddhist Art of Vietnam: Treasures from Champa (traducido del francés por Tom White).Connecticut: Weatherhill: Trumbull.
  1. ↑Guillon, 1997,p. 36.
  • Vickery, Michael(2011), «Champa Revised», en Lockhart, Bruce; Trần, Kỳ Phương, eds.,The Cham of Vietnam: History, Society and Art,Hawaii: University of Hawaii Press, pp. 363-420.
  • Tran, Ky Phuong; Vo, Van Thang; Sharrock, Peter D., eds. (2018).Vibrancy in Stone: Masterpieces of the Đà Nẵng Museum of Cham Sculpture. Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series.Bangkok: River Books.ISBN978-6-16733-999-3.
  • Hubert, Jean-François (8 de mayo de 2012).The Art of Champa.Parkstone International.ISBN978-1-78042-964-9.

Véase también

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Enlaces externos

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