Crematística

Lacrematística(del griegokhrema,la riqueza, la posesión) planteada porTales de Miletoes el arte de hacerserico,de adquirir riquezas. SegúnAristóteles,la acumulación dedineroen sí es una actividadcontra naturaque deshumaniza a quienes se dedican a ello. Aristóteles lo muestra en numerosos textos, incluida laÉtica a Nicómacoy laPolítica.La crematística consta de tres partes: elcomercio(que consiste en embarque, transporte y venta); lausuray el trabajo asalariado.

Partes

La crematística consta de dos partes:

Crematística natural:las ventas de losbienesse realizan directamente entre el productor y el comprador al precio justo, donde no se forma un valor agregado al producto. Esta es aceptada por Aristóteles ya que no hay usura por parte del productor.
Crematística antinatural:corresponde alcomercio,donde se le compra alproductorpara revender alconsumidorpor un precio mayor, formandovalor agregado.Esta es rechazada por Aristóteles, pues considera que al realizar comercio el dinero pierde su sentido (que es el de un medio de intercambio y medida de valor) y se comete usura. La acumulación de capital por el comercio fue mal vista por la sociedad de aquella época hasta queSanto Tomás de Aquino,en su pensamiento, acepta la acumulación si luego ese capital sería para fines virtuosos como lacaridad.

Aunque Aristóteles trata la crematística como un conjunto de ardides y estrategias de adquisición de riquezas tendientes a facilitar el crecimiento del poder político, la condena igualmente otorgando una posición más importante a la economía. Este concepto de un autor fundamental de la antigüedad redundará en una gran influencia durante todo elMedioevo,en el que laIglesia católicaadopta la crítica aristotélica contra esta conducta económica y la declara contraria a lareligión.Numerosos autores^{[¿por quién?]}estiman que la puesta en práctica de esta doctrina constituyó un obstáculo al desarrollo económico.

Karl Marxretoma el concepto en su famosa obraEl Capital,(Cf. El Capital, Tomo I; "El Proceso de Producción del Capital"; Sección segunda; La transformación del dinero en capital; Capítulo IV - Transformación de dinero en capital; 2. Contradicciones de la fórmula general; [200].) destacando las consecuencias sobre lo que él también da en llamarauri sacra fames(maldita sed del oro), una referencialatina(Virgilio) a la pasión del dinero por el dinero mismo.

Datos:Q510396