Demo ático

Mapa donde se puede apreciar la ubicación aproximada de todos los demos.

Demo(delgriegoδῆμος,dêmos'pueblo') era lacircunscripciónadministrativa básica en que se dividía el territorio de laantigua Atenas.Su uso castellano es como sustantivo masculino.​ No se recoge tal uso en elDLE;​ también se utiliza en la formademe(δήμη),​ que tampoco se recoge en el DLE.​ El plural griego (demoiδῆμοι) es poco utilizado en la bibliografía en castellano.​ También se utilizademi(δῆμι, como plural dedeme).​

Los demos áticos o demos atenienses (odemoiodemi) fueron instaurados en lasreformas legislativas(isonomía) deClístenes(del 508 a. C. o 507 a. C. al 501 a. C.) El demo impuso una división con criterios devecindad,en vez de la división anterior, con criterios deparentesco,propia de laspolisaristocráticas.Su funcionamiento implicó un avance determinante en la constitución de la denominadademocracia ateniense.

Los modos de partición

• El territorio de laciudadfue dividido en un centenar de partes (con el tiempo su número aumentaría), la ciudad, la costa y el interior se repartieron de forma igualitaria el número de los demos:
  • El recorte urbano corresponde a los distritos o barrios que forman hoy las ciudades: es racional y no se apoya en la preexistencia histórica de una organización socio-geográfica; ejemplos de demos urbanos: elCerámico,Colitos,Mélite,Escambónidas.
  • Para el campo, hubo que tener en cuenta lo existente y la repartición siguió varios principios: la confirmación de un demo homogéneo anterior a la reforma, la concentración de aldeas en un solo demo y la separación en varias entidades de demos de importancia; ejemplos de demos rurales:Acarnas,Decelia,Maratón.

Características del demo

Efectivos de los demos

Número medio de habitantes por demo según dos fuentes.

	Estimaciones bajas		Estimaciones altas
	ciudadanos y sus familias	añadiendo esclavos y metecos	ciudadanos y sus familias	añadiendo esclavos y metecos
Fuente 1	800	1200	1000	1500
Fuente 2	/	/	1300	5000

Fuente 1:sobre la base de 25.000 a 30.000ciudadanosvarones adultos para el conjunto delÁtica,con sus familias 80.000 a 100.000 personas, a las cuales se añaden alrededor de 10.000metecosy 30.000 a 40.000esclavos.
Fuente 2:sobre la base de 40.000 ciudadanos y 20.000 metecos (200.000 con sus familias) y 300.000 esclavos (muy difícil de evaluar).

Funciones locales y formativas

Decreto honorífico deldemode Aixone que conmemora a doscoregos,Auteas y Filoxénides, 312-313 a. C.,Museo Epigráfico de Atenas.

El demo puede ser comparado con lascomunas francesasdel sigloXX:undemarca(correspondiente al actualalcalde) es elegido localmente, y puede ser elegido por sorteo para constituir labulé(losbuleutas,representantes del pueblo, podrían evocar a losdiputadosmodernos). El demo es la unidad administrativa pero también democrática de base, ya que su población forma una asamblea (ágora), que ejerce poderes depolicía,de gestión de lasfinanzas públicas,delcatastroy de loscultos,llevando los registros delestado civil.

Participando en la organización local del demo los ciudadanos viven un estado cívico que les prepara para las asambleas democráticas centrales.

Nuevos reconocimientos sociales

Los nombres de familia, de linajes, desaparecieron en provecho de laaposiciónde prenombres (de la proveniencia, del nombre del demo de origen: esta medida es una fuerte señal del desplazamiento del poder de laaristocraciahacia elpueblo(démos,antiguamentelaos), la denominación del ciudadano pone más en evidencia los lugares geográficos que los sanguíneos.
Sin embargo, es notable queRobert Flacelière (fuente 2 - pP)indica que el ciudadano en laépoca de Periclesera designado oficialmente por su propio nombre, el de su padre (patronímico) y el de su demo (demótico), por ejemploPericles, hijo deJantipo,del demo deColargos.

Numerososmetecosresidentes regulares delÁtica,loslibertoso los personajes con un estatus cívico ambiguo pudieron igualmente acceder gracias a esta medida a la categoría deciudadano;laisonomíalleva a la democracia a encontrarse reforzada. LosGenosuoikos:Más parecidos a la familia eran verdaderos clanes. Era un grupo formados por todos los familiares delbasileos(jefe de la familia). También incluía a las personas libres yesclavasque dependían de él. Estos servidores eran necesarios porque de ellos dependía el sustento de todo el grupo. Estos esclavos producían todo lo necesario para vivir, y había algunos jefes importantes comoOdiseo(en la obra deHomero), que dirigía la producción y la distribuía según su propio criterio. Dentro de ellos, en efecto, el padre tenía autoridad absoluta puesto que era el intérprete de los dioses; la propiedad, por otra parte, era colectiva. La unidad del clan conducía a curiosas consecuencias: la ofensa hecha a un individuo se consideraba hecha alclan.

El demo, unidad de un conjunto más amplio

Pinakes,tablillas de identificación de los ciudadanos (nombre, nombre del padre, demo) para el sorteo de los jurados (Museo del Ágora de Atenas)

Según un orden creciente, la organización social de Atenas hacia el 500 a. C. se encontraba fijada así:

individuo$\in$demo$\subset$tritís$\subset$tribu$\subset$ciudad

La tritia es la unidad administrativa intermediaria entre el demo y la tribu; 3 o 4 demos contiguos forman una tritís, esta última no dispone depoder políticoreal, sino que lo tiene más bien para el papel de constituir un nexo entre demos y tribus. Por ejemplo, la custodia del fuego sagrado que arde en elTholos(ἡ θόλος) es confiado a lospritanosde una mismatritís.
La fuente 2designa un subconjunto del demo en la organización desconocida de lafratría(equivalente a lafamilia).

Los demos nuevamente en este fin del siglo VI a. C. fueron partidos con las medidas reformadoras deClístenes:creación de las tritías, de 10tribus,de una nuevabulè,adopción de un nuevo calendario, democratización del funcionamiento de laEkklesía,creación delostracismoa fin de evitar latiranía,establecimiento de los puestos de 10astynomoiy 10silofilacos(magistradoselectos, respectivamente encargados de la salubridad pública y del aprovisionamiento de granos), de un nuevoarconte(secretario) y de un colegio de 10estrategos.

Véase también

• Anexo:demos áticos
• Tribus griegas

Véase también:Categoría:Demos de la antigua Ática

Bibliografía

• Michel Humbert,Institutions politiques et sociales de l'antiquité,éd. Dalloz, coll. «Précis Dalloz Droit Public», 2e éd., París, 1986.ISBN 2247051138
• Robert Flacelière,La vie quotidienne en Grèce au siècle de Périclès,éd. Hachette, París, 1959.ISBN 2012352367

Notas

• Esta obra contiene una traducción derivada de «Dème (Athènes antique)» de Wikipedia en francés, publicada porsus editoresbajo laLicencia de documentación libre de GNUy laLicencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.

Enlaces externos

• BULTRIGHINI, Ilaria:Glihoroirupestri dell’attica(Loshoroide piedra delÁtica), 2013.
  • TextoArchivadoel 3 de agosto de 2019 enWayback Machine., enitaliano,en elsitiodel Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a laUniversidad de Harvardy dirigida porGregory Nagy.
    • Para las citas:http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:Bultrighini.Gli_Horoi_Rupestri_Dell_Attica.2013

• Datos:Q672490
• Multimedia:Demes of Athens/Q672490