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Eos

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Eos representada en un cuadro tituladoLa Aurora(1881), del pintor francésWilliam-Adolphe Bouguereau.

En lamitología griega,Eos(engriego jónicoyhoméricoἨώςĒṓs;enáticoἝωςHéōs;enlatínAurora) era ladiosatitánide[1]​ de la aurora o alba, que salía de su hogar al borde delocéanoque rodeaba el mundo para anunciar a su hermanoHelios,el Sol.

Se cree que la adoración griega de la aurora como diosa fue heredada de laépoca indoeuropea.El nombre «Eos» es uncognadodellatínAuroray delsánscritovédicoUshas.

Eos en la literatura griega

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Como diosa de la aurora, Eos abría las puertas del cielo con «sonrosados dedos»[2]​ para que Helios pudiera conducir su carro por el cielo cada día. En laIlíada,[3]​ su toga de colorazafránestá bordada o tejida con flores;[4]​ con dedos sonrosados y brazos dorados, era representada en vasijasáticascomo una mujer sobrenaturalmente hermosa, coronada con unatiaraodiademay con largas alas con plumas blancas de pájaro:

Eos, de azafranado velo, se levantaba de la corriente delOcéanopara llevar la luz a los dioses y a los hombres, cuandoTetisllegó a las naves con la armadura queHefestole entregara.[5]
cuando por décima vez apuntó Eos, que trae la luz a los mortales, sacaron, con los ojos preñados de lágrimas, el cadáver del audazHéctor,lo pusieron en lo alto de la pira, y le prendieron fuego.[6]

Quinto de Esmirnala representaba exultante en su corazón sobre los resplandecientes caballos (Lampo y Faetonte) que tiraban de su carro, entre lasHorasde brillante pelo, subiendo el arco del cielo y esparciendo chispas de fuego.[7]

Con frecuencia se la asocia con elepíteto homéricoRododáctila(ῥοδοδάκτυλος: ‘de sonrosados dedos’), si bien Homero también la llamaEos Erigenia:

La más brillante de las estrellas apareció,Eósforo,que casi siempre anuncia la luz de la Aurora que pronto sale (Eos Erigenia).

[8]

También emplea ese epítetoHesíodo:

Y tras estos Erigenia (‘que nace pronto’) engendró la estrella Eósforo (‘que trae la aurora’) y las brillantes estrellas con las que el cielo está coronado.

[9]

Por tanto Eos, precedida por el lucero del alba (Venus), es considerada el origen de todas las estrellas y planetas, siendo sus lágrimas las creadoras del rocío matutino, personificado porErsaoHerse.

Genealogía

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Eos es la hija de lostitanesHiperiónyTeay hermana deHelios(el Sol) ySelene(la Luna), «que brilla sobre todos los que están en la tierra y sobre los inmortales dioses que viven en el ancho cielo», según Hesíodo.[10]​ Otros dicen que su madre se llamóEurifaesa,[11]​ oEtra,[12]​ pero ambas se identifican de manera natural con Tea. En otras versiones a Eos se la imagina como hija dePalante,pero no se especifica la madre,[13]​o bien es hija y no hermana del propio Helios.[14]​Otros más dicen que es hija dela Noche.[15]

Amores

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Copa ática de figuras rojas con Eos llevando a su hijo Memnón muerto,ca.490 – 480 a. C.: la llamada «Pietàde Memnón».Museo del Louvre.

Eos era libre con sus favores y tuvo hasta cuatro consortes, tanto entre la generación de los titanes como entre los mortales más hermosos. Se dice que Eos secuestró aCéfalo,Clito,OriónyTitonopara que fueran sus amantes. En el más restrictivo mundo helénico, el poetaApolodoroafirmaba, en una anécdota más que un mito, queAfroditahabía hecho a Eos enamorarse a perpetuidad por haber tenido relación sexual conAres.[16]

Titono

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El consorte más fiel de Eos fueTitono,de cuyo diván la imaginaban levantándose los poetas. Cuando Zeus le robó a Ganimedes para que fuese su copero, Eos le pidió que hiciese inmortal a Titono, pero olvidó pedir la eterna juventud. Titono vivió por tanto para siempre pero se hizo más y más anciano,[17]​ hasta que la diosa, conmovida, lo transformó finalmente en unacigarra(τέττιξ,téttix).[18]

Según Hesíodo,[19]​ Titono y Eos tuvieron dos hijos,MemnónyEmatión.Memnón luchó junto a los troyanos en laGuerra de Troyay murió a causa de ello. Su imagen con Memnón muerto sobre sus rodillas, comoTetisconAquileseIsisconOsiris,fue el icono que inspiró laPietàcristiana.

Céfalo

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El rapto deCéfalotenía un atractivo especial para el público ateniense debido a que este era un muchacho de la ciudad,[20]​ por lo que este elemento mítico apareció frecuentemente en las vasijas pintadas áticas y fue exportado con ellas. En los mitos literarios, Eos raptó a Céfalo cuando este estaba cazando y lo llevó a Siria.[21][19]Pausaniasfue informado de que la secuestradora de Céfalo fueHemera,la diosa del día.[22]​ Aunque Céfalo ya estaba casado conProcris,Eos tuvo tres hijos con él, incluidosFaetonteyHéspero.Pero entonces Céfalo empezó a añorar a su esposa, provocando que una contrariada Eos lo devolviese con ella y lo maldijese. En el relato deHigino,se cuenta que Céfalo mató accidentalmente a Procris algún tiempo después al confundirla con un animal mientras cazaba.[23]​ EnLas metamorfosisdeOvidio,Procris, celosa, espía a Céfalo, le oye cantar al viento (Aura) y lo interpreta como una serenata para Aurora, que había sido amante de él.[24]

Orión

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En laOdisease dice que aOriónlo raptó la Aurora de dedos de rosa, hasta el día que enOrtigia (Delos)la castaArtemisa,de trono de oro, lo abatió disparando sus blandas saetas.[25][26][27]​Sobre el motivo de la cólera de Artemisa, fue porque desafió a la diosa a lanzar el disco o bien porque se había atrevido a violar a Opis, una doncella delos Hiperbóreos.[28]

Clito

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Melampo,el adivino, engendró a Mantio, y este a su vez tuvo dos hijos, Polifides y Clito. Pero a Clito raptó la Aurora, de trono de oro, por su gran hermosura y lo llevó a vivir entre los dioses.[29]

Interpretaciones etruscas

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Entre losetruscos,la diosa generativa de la aurora eraThesan.Las representaciones de la diosa-aurora con un joven amante se hicieron populares enEtruriaen el sigloV,probablemente inspiradas por las vasijas pintadas griegas importadas.[30]​ Aunque los etruscos preferían representar a la diosa como una criadora (curótrofa) más que como una abductora de hombres jóvenes, lasacroterasescultóricas arcaicas tardías de laCaereetrusca, actualmente en Berlín, muestran a una diosa corriendo en una pose arcaica adaptada de los griegos, y llevando a un muchacho en sus brazos, que ha sido normalmente identificada con Eos yCéfalo.[31]​ En un espejo etrusco Thesan aparece llevándose a un joven, cuyo nombre es inscritoTINTHU[N].[32]

Interpretación romana

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La aurora pasó a ser asociada en la religión romana con Matuta, más tarde conocida comoMater Matutay también asociada con los puertos marítimos. Tenía un templo en elForo Boario.El 11 de junio se celebraba laMatraliaen ese templo en honor de Mater Matuta, festival este sólo para mujeres en su primer matrimonio.

Consortes y descendencia

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Eos en su carro volando sobre el mar,cráterade figuras rojas del sur deItalia,430–420 a. C.,Staatliche Antikensammlungen.

Epítetos

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  • La de rosados dedos.
  • La hija de la mañana.
  • La hija del alba.
  • La hija del amanecer.

Véase también

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Bibliografía

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Notas y referencias

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  1. Licofrónla llama por un nombre arcaico:Tito(‘la titánide’).Kerényiobserva que Tito comparte un origen lingüístico conTitono(el amante de Eos), que pertenecía a un idioma pregriego más antiguo (Kerényi 1951p. 199 nota 637).
  2. Eos acababa de sacudir el ala del despreocupado sueño (Hipnos) y abrió las puertas del amanecer, dejando luminoso diván de Céfalo.
  3. IlíadaVIII, 1; XXIV, 695.
  4. OdiseaVI, 48.
  5. IlíadaXIX, 1.
  6. IlíadaXXIV, 786 (en el texto griego, 785).
  7. QUINTO DE ESMIRNA:PosthoméricasI, 58.
  8. OdiseaXIII, 93.
  9. HESÍODO:Teogonía378 – 382 (Hijos deAstreoy Eos).
  10. Teogonía371 – 374 (Hijos deTeaeHiperión).
  11. Himno homérico31 "a Helios".
  12. Higino:Fábulas(prefacio)
  13. Ovidio:FastosIV 373;Valerio Flaco:Argonáuticas2.72
  14. Mesómedes,Himno al Sol1
  15. Quinto de Esmirna,PosthoméricasII 625–26; Esquilo,Agamenón265
  16. Biblioteca mitológicaI, 4, 4.
  17. Himno homérico5 (a Afrodita), 220–318;Mimnermo,fr. 4 (Gerber);Clearco de Solos,fr. 20, citado enZenobio4, 18
  18. Suda,voz «Titono el antiguo»;Helánico,fr. 142 (FGrH), citado en el escolio a Homero,Ilíada3, 151; escolio a laOdisea5, 1
  19. abTeogonía984 y ss.
  20. LEFKOWITZ,M. R. (octubre de 2002). «'Predatory' Goddesses».Hesperia71(4): 326.
  21. Biblioteca,I, 9, 4; III, 14, 3.
  22. Comentarios dePAUSANIASen suDescripción de Greciasobre los temas mostrados en elstoareal de Atenas (I, 3, 1) y en el trono deApoloenAmiclas(III, 18, 10 y ss.)
  23. HIGINO:Fábulas(Fabulae).
  24. OVIDIO:MetamorfosisVII, 661 y ss.
  25. Odisea V,118 ss
  26. Apolodoro:Biblioteca mitológicaI 4, 4
  27. Nono,DionisíacasV, 516 ss
  28. Apolodoro:Biblioteca mitológicaI 4, 5
  29. Homero,Odisea15, 250 ss
  30. GOLDBERG, Marilyn Y. (octubre de 1987).«The 'Eos and Kephalos' from Cære: Its Subject and Date».American Journal of Archæology91(4): 607.
  31. Goldberg (1987) expone dudas sobre la identificación del muchacho, en el contexto de los motivos de rapto etruscos y griegos.
  32. Señalado por Goldberg (1987), enMAYER-PROKOP, I. (1967).Die gravierten etruskischen Griffspiegel archaischen Stils (El estilo arcaico de los espejos de mano etruscos grabados).Heidelberg: F. H. Kerle. fig. 61.OCLC669952.
  33. Higino:De Astronomia,II 25
  34. abcdHesíodo:Teogonía378, Apolodoro:Biblioteca1.9
  35. abcHigino:Prefacio de las Fábulas,15
  36. abcdeNono:DionisíacasVI, 18; 37, 70; 47, 340
  37. Teogonía378
  38. abHesíodo:Teogonía984, Apolodoro 3.147
  39. Hesíodo:Teogonía984, Apolodoro:Biblioteca3.181, Pausanias:Descripción de Grecia1.3.1
  40. Higino:De Astronomica2.42.4
  41. Higino:De AstronomicaII 42 ( "Planetas" )
  42. Escolio aDionisio Periegeta,509

Enlaces externos

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