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Esopo

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Para otros usos de este término, véaseEsopo (desambiguación).
Esopo

Molde de yeso de una estatuahelenísticaque se cree que representa a Esopo; original en la Colección de Arte de laVilla Albani,Roma.
Información personal
Nombre nativo Αἴσωπος
Otros nombres Aesopus
Nacimiento ca.600 a. C.
Bandera de BulgariaMesembria,Bulgaria
Fallecimiento ca.564 a. C. (≈36 años)
Bandera de GreciaDelfos,Grecia
Nacionalidad Griega
Información profesional
Ocupación Fabulista
Obras notables fábulas de EsopoVer y modificar los datos en Wikidata
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Esopo(engriego antiguo,Αἴσωπος,Aísōpos, latinizadoAesopus) fue unfabulistade laAntigua Grecia

Biografía

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En laÉpoca Clásicasu figura gozaba de gran popularidad, pero se vio rodeada de elementos legendarios que hacen difícil establecer de manera precisa cualquier dato seguro sobre su biografía; de hecho, S. Josifovich estima que nunca existió, aunque Ben Edwin Perry, Anton Wiechers, How-Wells y Janos Sarkady entre otros defienden de un modo u otro su autenticidad;[1]​ también se piensa que el personaje parece ser un remedo del consejero babilonioAhikar,secretario del reySenaquerib.[2]​

La primera referencia que se conoce sobre Esopo es unacílicadefiguras rojasfechada en torno al año 470 a. C.; en ella, se ve a Esopo hablando con unazorra.[3]​ En fuentes literarias de la Grecia clásica, aparece citado porHeródoto,[4]​Aristófanes,[5]​Aristóteles,[6]​ yPlatón.Este último dice queSócratesse sabía de memoria losapólogosde Esopo y los versificaba.[7]​ Hacia el sigloIse estima que surgió una biografía novelada deautor anónimotituladaVida de Esopo,[8]​ y mucho más tarde, en época medieval,Máximo Planudeselaboró otraVida de Esopo,repleta de elementos folclóricos y legendarios.[9]​

Con respecto a su ubicación cronológica, suele haber coincidencia en que vivió en torno al sigloVIIy sigloVIa. C.: Heródoto lo hace contemporáneo del reyAmasis(570 a. C.-526 a. C.);Heraclio de Ponto,escoliasta[10]​ de Aristófanes, lo ubica hacia el 540 a. C., mientras que, paraFedro,habría sido contemporáneo dePisístrato(ca.606-527 a. C.)[11]​ LaSudasitúa el punto central de su vida en la 40.ª Olimpiada (año 620 a. C.) y su muerte en la 54.ª (564 a. C.)[12]​

Diversos autores sitúan en diferentes lugares su nacimiento:Heraclio de Pontolo menciona como una persona natural deTracia;[11]​Calímacodice que era deSardes;[13]​Fedro,en susFábulas,ubica el lugar de origen de Esopo en la región deFrigia,[14]​ al igual queAulo Gelio;[15]​Planudes,por su parte, sitúa el nacimiento de Esopo enAmorio,también en Frigia.[11]​ Según laSuda,había diversos lugares que se consideraban como la patria de Esopo: Sardes,Samos,Mesembria(en Tracia) yCotiea(en Frigia).[12]​

Diversas fuentes señalan que fueesclavodeJantoy posteriormentelibertode Yadmon o Idmon. Compartió esclavitud con la cortesanaRodopis.[16]​ Tras ser liberado, Esopo estuvo al servicio del reyCresodeLidia.

La tradición señala que llegó aDelfoscon una gran cantidad de riquezas de parte del rey Creso para hacer ofrendas aApoloy para distribuir una parte entre los habitantes del lugar pero, tras una disputa con los delfios, decidió hacer únicamente el sacrificio a Apolo y reenvió el resto de las riquezas aSardes,para reintegrárselas a Creso. Entonces Esopo fue acusado por los delfios de sacrilegio y murió despeñado desde las rocas Fedríadas o desde la roca Hiampea. Como la acusación resultó ser falsa, los delfios quisieron compensar económicamente a quien tuviera derecho, para calmar la cólera de Apolo. Fue un nieto de Yadmon, a quien Esopo habría servido como esclavo, el que se presentó a cobrar la indemnización.[4]​[17]​[18]​

Tacianocita una famosa estatua de Esopo realizada porAristodemo.[19]​ Otra estatua suya fue realizada porLisipo,que algunos estudiosos han puesto en relación con unbustodeVilla Albanideépoca romana.[3]​

Obra

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Esopo segúnLas Crónicas de Núremberg

Las fábulas de Esopo tienen su origen en laépoca arcaica.Fueron recopiladas en el sigloIVa. C. porDemetrio de Falero,pero esa recopilación se perdió. La principal colección de fábulas atribuidas a Esopo, en la que se basan muchas ediciones modernas, es la llamadaAugustana,anónima,que algunos autores fechan en el sigloIoIIy otros en el sigloV,y se complementa con otras dos colecciones anónimas: laVindobonense,del sigloVI,y laAccursiana,probablemente del sigloIX.[20]​[21]​

La estructura de la fábula esópica ha sido definida por varios autores, pero la definición más completa se atribuye aNojgaard,[22]​ que distingue tres tipos de fábulas: lasagonales,donde hay antagonismo entre al menos dos personajes; lasde situación,donde no hay antagonismo entre los personajes, sino una situación apurada, y lasetiológicas,que sirven para explicar el origen de algo.[23]​ En la narración de las agonales debe haber al menos tres elementos o momentos imprescindibles:

  1. La situación de partida en que se plantea un determinado conflicto, entre dos figuras, generalmente animales.
  2. La actuación de los personajes, que procede de la libre decisión de los mismos entre las posibilidades de la situación dada.
  3. La evaluación del comportamiento elegido, que se evidencia en el resultado pragmático, el éxito o el fracaso producido por tal elección, a veces con la aparición de un personaje sobrevenido osurvenantajeno a la acción que sirve para la correcta comprensión de la fábula.[24]​

Las fábulas de Esopo fueron adaptadas por autores comoFedroyBabrio,en época romana;Jean de La Fontaine,en el sigloXVII;yFélix María Samaniego,en elXVIII.

El interés por las fábulas de Esopo fue continuo durante toda laAntigüedady no decayó durante la Edad Media, cuando se mezclaron los fabularios con los grecorromanos (conocidos comoIsopetes,es decir Esopos, oRomulus). Durante el Renacimiento, las fábulas de Esopo y las de Fedro se convirtieron en libro preceptivo de las universidades, y así continuarían por mucho tiempo.[25]​

Traducciones al español

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Fábulas de Esopo

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Aesopus moralisatus,1485

La siguiente es una selección de las más conocidas fábulas de Esopo:[27]​

En el cine y la TV

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Las fábulas de Esopo han sido adaptadas en multitud de ocasiones para la televisión, a menudo en formato corto; ejemplos son algunos pasajes de lasSilly SymphoniesdeWalt Disney.Su vida también ha sido adaptada a dibujos animados en la miniserieVida de Esopo,producida porPedro Alonso Pablosen 2020.[28]​

Véase también

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Bibliografía

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Referencias

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  1. ↑F. Martín y A. Róspide,op. cit., nota 2.
  2. ↑Cf.Francisco Martín García y Alfredo Róspide López, "Introducción" aFábulas esópicas.Madrid: Alba S. A., 1989, p. 12.
  3. ↑abAntología de textos de Griego II de las PAEU de Castilla y León
  4. ↑abHeródoto:Historias,II, 134.
  5. ↑Aristófanes:Las avispas,1.445.
  6. ↑Aristóteles:Retórica,II, 20.
  7. ↑Platón:Fedón,61 B.
  8. ↑Consuelo Ruiz-Montero y María Dolores Sánchez Alacid:Estructura de la Vida de Esopo: análisis funcional,Habis,36, (2005), págs. 243-252.
  9. ↑Carlos Alvar,Constance Carta y Sarah Finci:El retrato de Esopo en los Isopetes incunables: imagen y texto,enRevista de Filología Española,XCI, 2º, (2011), pp. 233-260,ISSN0210-9174.
  10. ↑En el marco de la literatura clásica o antigua, se llamaescoliasta―anotador, intérprete, parafraseador― a un comentador (generalmente anónimo) de losescolios(notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya fueran originales o extractos de comentarios existentes, que se insertaban en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo comoglosasucinta).
    Véase el artículo«escoliasta»,en elDiccionario de la lengua españolade laReal Academia Española.Proviene dellatínscholiastés[skoliastés], y este delgriegoσχολιαστής. [sjoliastés]. Significa ‘persona que escolia’.
    "Escoliar" es un verbotransitivoque significa ‘poner escolios a una obra o escrito’.
  11. ↑abcJuan B. Bergua(1996).Esopo, Fedro,La Fontaine,IriarteySamaniego:Fábulas completas.Ediciones Ibéricas.pp. 7-8.ISBN 84-7083-097-X
    .
  12. ↑abSuda,voz Αἴσωπος.
  13. ↑Calímaco:Yambos,II.
  14. ↑Gayo Julio Fedro:Fábulas,III, prólogo.
  15. ↑Aulo Gelio:Noches áticas,II, 29.
  16. ↑Sobre la cortesana, como personaje legendario, véase el apartado "La Cenicienta greco-egipcia"del artículo"La Cenicienta".
  17. ↑Plutarco:Moralia,VIII,De la tardanza de la divinidad en castigar,556 F.
  18. ↑Plutarco:Obras morales y de costumbres,pág. 182, nota 46 de Manuela García Valdés, Madrid: Akal (1987),ISBN 84-7600-188-5.
  19. ↑Taciano:Discurso contra los griego,34.
  20. ↑Esopo/Babrio(1985).Fábulas deEsopo;Vida de Esopo/ Fábulas de Babrio.Gredos.Madrid. p. 31.ISBN 84-249-3499-7.
  21. ↑Esopo (2002).Fábulas.Alianza.Madrid.ISBN 9788420690001.
  22. ↑Morten Nojgaard (n. 1934): romanista danés.
  23. ↑F. Martín y A. Róspide,op. cit.,pp. 16-18.
  24. ↑Estudios ofrecidos aEmilio Alarcos Llorach,Universidad de Oviedo,1983. pág. 315
  25. ↑Javier Martínez:Esopo,enDiccionario histórico de la traducción en España,eds. F. Lafarga y L. Pegenaute, Madrid: Gredos (2009) págs. 355-356.
  26. ↑Las traducciones españolas consignadas figuran en F. Martín y A. Róspide,op. cit., p. 41-42.
  27. ↑Martínez Jiménez, José Antonio; Muñoz Marquina, Francisco; Sarrión Mora, Miguel Ángel (2011). «La narración (II). El narrador».Lengua Castellana y Literatura(Akal edición). Madrid: Akal Sociedad Anónima. p. 160.ISBN9788446033677.
  28. ↑«Artículo en revista CINeol».Consultado el 24 de marzo de 2020.

Enlaces externos

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  • COMPTON, Todd M.:Aesop: Satirist as Pharmakos in Archaic Greece(Esopo: elsatíricocomopharmakosen laGrecia Arcaica), enVictim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History(Víctima de lasmusas:el poeta comochivo expiatorio,guerrero yhéroeen elmitoy en la historiagrecorromanoseindoeuropeos), 2006.
    • TextoArchivadoel 21 de septiembre de 2019 enWayback Machine., eninglés,en elsitiodel Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a laUniversidad de Harvardy dirigida porGregory Nagy.
      • Todd M. Compton (Todd Merlin Compton, n. 1952): historiador estadounidense, especialista en elmundo clásicoy en elmormón.
        • Para las citas: Compton, Todd M. 2006. Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History. Hellenic Studies Series 11. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
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