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Fernán Caballero

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Para el municipio de Ciudad Real, véaseFernán Caballero (Ciudad Real).
Fernán Caballero

Retrato hecho porValeriano Domínguez Bécquer,1858. Óleo sobre lienzo, 50,30 x 37,50 cm, Madrid,Museo del Romanticismo.
Información personal
Nombre de nacimiento Cecilia Francisca Josefa Böhl de Faber Ruiz de LarreaVer y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 24 de diciembre de 1796Ver y modificar los datos en Wikidata
Morges(Suiza)Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 7 de abril de 1877
(80 años)
Sevilla(España)Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Iglesia de la Anunciación
Nacionalidad Española
Religión Iglesia católicaVer y modificar los datos en Wikidata
Lengua materna EspañolyalemánVer y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Frasquita Larrea
Juan Nicolás Böhl de Faber
Cónyuge Antonio Planells y Bardají (1816-1816),
Francisco de Paula Ruiz del Arco(1822-1835),
Antonio Arrom y Morales de Ayala (1837-1859)
Información profesional
Ocupación Escritora,folcloristaynovelistaVer y modificar los datos en Wikidata
Seudónimo Fernán CaballeroVer y modificar los datos en Wikidata
Género NovelaVer y modificar los datos en Wikidata
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Cecilia Böhl de Faber y Ruiz de Larrea(Morges,Cantón de Vaud,Suiza,25 de diciembre de 1796-Sevilla,España,7 de abril de 1877) fue unaescritoray folclorista española, conocida por el seudónimo deFernán Caballero.Cultivó un pintoresquismo de carácter costumbrista y su obra se distingue por la defensa de las virtudes tradicionales, la monarquía y el catolicismo. Su pensamiento se inscribe dentro del regeneracionismo católico de la época, influido por las ideas de su padre, el hispanófilo alemánJuan Nicolás Böhl de Faber,introductor en España del romanticismo historicista alemán deHerdery los hermanosAugustyFriedrich Schlegel.[1]​

Biografía

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Infancia

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Cecilia Francisca Josefa Böhl und Lütkens y Ruiz de Larrea nació el 25 de diciembre de 1796 enMorges(Suiza). Era hija del cónsul alemánJuan Nicolás Böhl und Lütkens (luego Böhl de Faber),hombre de negocios que dirigía junto a su hermano Amadeo los intereses comerciales de la casa Böhl Hermanos, fundada enCádizpor su fallecido padre, conocido miembro de la burguesía hamburguesa,[2]​ y de Franquista Javiera Ruiz de Larrea y Aheran Moloney, llamada por sus amigos y familiares “DoñaFrasquita Larrea",[2]​ de padre español y madre irlandesa.[3]​ Su padre, cónsul hanseático en Cádiz, fue uno de los impulsores delRomanticismoen España a la vez que un gran defensor del teatro delSiglo de Oroy delromancerocastellano. Su madre organizaba unatertuliade «serviles», donde se defendían los valores delAntiguo Régimen.[4]​ Se casaron el 1 de febrero de 1796 en una ceremonia católica, aunque su padre no se convertiría al catolicismo hasta 1813, lo que no impidió que educase a sus hijos en esa fe. Tras una breve estancia en Alemania visitando a su abuela paterna, sus padres regresaron a España en 1797, donde nacieron los tres hermanos de Cecilia: Aurora (1800), Juan Jacobo (1801) y Ángela (1803).

Tras el fallecimiento de su tío Amadeo, que era quien llevaba principalmente los negocios, y por la inestabilidad de la Europa napoleónica, en 1805 los padres realizaron su segundo viaje a Alemania, junto Cecilia y su hermano Juan Jacobo, mientras que las dos hermanas pequeñas quedaban al cuidado de su abuela materna. El padrastro de su padre, Martin Jak. Faber, le adoptó legalmente en 1806, para que llevase su apellido, cambiando también el de la autora y sus hermanos. Sin embargo su madre no logró adaptarse a Alemania y se desvelan las primeras desavenencias conyugales. Finalmente la madre de Cecilia volvió a España, por lo que atravesó sola la trágica experiencia de laGuerra de la Independenciacon las dos hermanas pequeñas de la autora en su casa deChiclana de la Frontera.

Durante esos años Cecilia vivió en Alemania, enHamburgo,en un pensionado regentado por una dama francesa, donde adquirirá su educación a la "antigua usanza", de catolicismo profundo,[4]​ hasta que tras la visita de su madre en 1812 logró convencer a su padre, y la familia se reúne en la ciudad de Cádiz en 1813, cuando Cecilia tenía ya diecisiete años, y tras siete años de separación.

Matrimonios, viudedad y muerte

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Contrajo matrimonio el 30 de marzo de 1816 con un capitán de infantería, Antonio Planells y Bardají. La pareja se mudó aPuerto Rico,ya que su esposo había sido destinado a dicha plaza, pero ese matrimonio duraría poco por el fallecimiento del marido; este hecho conmocionó a la joven Cecilia, que fue acogida en casa del Capitán General mientras se recuperaba de su depresión y pudo volver a España el 28 de junio de 1818.[5]​ Después se trasladó aHamburgo,la ciudad natal de su padre, donde vivió con su abuela.

Algunos años más tarde se mudó nuevamente aEl Puerto de Santa María,España, donde conoció aFrancisco de Paula Ruiz del Arco,marqués de Arco Hermosoy oficial del Cuerpo de Guardias Españolas, quien era el mayorazgo de una rica e influyente familia sevillana, emparentada con gran parte de la nobleza andaluza.[2]​ El 26 de marzo de 1822 contrajo segundas nupcias con él enSevilla;allí sostenía con su marido una tertulia en su palacio a la que acudían representantes de la alta sociedad y personalidades extranjeras comoWashington Irving(con quien mantuvo correspondencia desde 1828 y al que ayudó en algunas de sus obras), el historiador del arteWilliam Stirlingy el barón Taylor, que será el modelo del “barón de Maudes” en la tertulia de la marquesa de Algar enLa Gaviota.Tras la invasión de los "Cien mil hijos de san Luis"(1823) se trasladaron a vivir al Puerto por las simpatías liberales del marqués; pasaban asimismo mucho tiempo en una finca que el marqués poseía enDos Hermanas,"La Palma", donde quedó impresionada por el folclore andaluz y empezó a recoger coplas, cuentecillos y refranes.[6]​ En mayo de 1835 enviudó nuevamente.

En marzo de 1836, Cecilia viaja a Inglaterra con su hermana; durante su estancia en Londres se encuentra con un joven aristócrata inglés, Federico Cuthbert, al que había conocido en España y con quien mantiene un idilio secreto. Debido a su viaje no podrá estar presente en la muerte de su padre el 9 de noviembre de 1836. Volvió a Sevilla por las malas relaciones que tendría con su madre.[7]​

Poco tiempo después conoció a Antonio Arrom y Morales de Ayala, con quien contrajo matrimonio en 17 de agosto de 1837, rondeño de salud delicada y dieciocho años más joven que Cecilia. Este matrimonio sería muy especial, ya que en la vida de Fernán Caballero significó su definitivo encuentro con la imprenta con lo que todo el material que había ido recopilando a lo largo de su vida, entre las largas ausencias de su marido y las circunstancias económicas en que vivía, salió a la luz.[2]​ Este matrimonio también le atrajo las críticas de los Arco-Hermoso y de la buena sociedad sevillana.[7]​ El matrimonio se arruinó económicamente pese a que es en esta época cuando se publicaLa Gaviota(1849),La familia de Alvareda(1849) yClemencia(1852). Sin embargo, el fracaso de esta última le hará reconsiderar la publicación de su obra, en la que mostraba una actitud intransigente y antiliberal; de hecho,Hartzenbusch,liberal moderado, no quiso que se la dedicara, y ella nunca se repuso de este fracaso. En torno a 1852 se desveló quién era Fernán Caballero, hecho que hizo que se propusiera como personalidad pública con un proyecto político radical. Este fracaso repercutiría en el resto de su vida.[7]​ Su marido enfermó detisisy los graves problemas económicos hicieron que él se suicidara en 1859.

Cecilia Böhl de Faber y Larrea

Nuevamente viuda, quedó así la escritora en la pobreza. Losduques de Montpensiery la reinaIsabel IIla protegieron y le brindaron una vivienda en el Patio de Banderas delAlcázar de Sevilla,pero larevolución de 1868la obligó a mudarse debido a que las casas fueron puestas en venta, aunque pudo salvar de la destrucción elretablo que allí se custodiaba.Contraria a los desórdenes delSexenio Revolucionario,se alegró por larestauración de la monarquíaen 1874, pero se opuso a la tolerancia de cultos consagrada por laConstitución de 1874y, a pesar de su edad y achaques, realizó escritos a favor de launidad católica de España.[8]​

Falleció enSevillael 7 de abril de 1877 a las 10 de la mañana, a los ochenta y un años de edad, dedisentería,según el certificado de defunción.[2]​

Fue un personaje contradictorio ya que, aunque rechazaba la política, escribió varias novelas tomando una clara postura política antiliberal, que rechazaba la idea de las mujeres emancipadas; asimismo, fue una escritora ambiciosa que redactó gran parte de su obra en francés, alguna en alemán y bastantes en español. Quiso crear una nueva forma de novelar en España; siendo de una severa moral, el tema principal en varias novelas era el adulterio, aparte de obviar su vida personal, ya que estaba casada en terceras nupcias con un hombre veinte años más joven, lo cual fue un escándalo en su época al ser además viuda de un marqués.[9]​

Mantuvo una abundantísima correspondencia; en su siglo solo la supera el epistolario deJuan Valera.Se escribió conJuan Eugenio Hartzenbusch,con el que se puso en contacto para vender la biblioteca de su padre;[7]​ estas y otras cartas las recogió y editó el hispanistaTheodor Heinermann,quien se quejaba por cierto de que Cecilia era "la autora más mistificada de la historia literaria española".[10]​ También sostuvo correspondencia conRosalía de Castro,a la que le unió una gran amistad que, sin embargo, comenzó con reproches. La poeta gallega le había dedicado su libroCantarespero Fernán Caballero, tras llamarla "ruiseñor deGalicia",le reprocha las acusaciones contra los castellanos y el uso de palabras en gallego que no entendía.[11]​

Obra literaria

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Tomó el pseudónimo de la poblaciónciudadrealeñadeFernán Caballero.El motivo de su seudónimo según ella es: «Gustóme ese nombre por su sabor antiguo y caballeresco, y sin titubear un momento lo envié a Madrid, trocando para el público, modestas faldas de Cecilia por los castizos calzones de Fernán Caballero». Influyó en ella o bien que al ser lugar por el que pasara le gustara la resonancia del nombre o porque conociera un crimen pasional que tuvo amplio eco en la prensa del momento.[12]​

Fernán Caballero en un principio no sentía aprecio por sus obras a las que consideraba un mero ejercicio de las lenguas que conocía; se habían publicado contra su voluntad. Esto, al menos, relata elpadre Colomaen susRecuerdosde la autora. Ello no le impidió dar sus ideas de qué tipo de novela es preferible, decantándose por la novela de costumbres con los siguientes elementos: «usos, dichos, cuentos, creencias, chistes, refranes». La novela debía ser útil, después agradable. ParaBlanca de los Ríossupuso «el primer intento de folklorismo o demopedia en España». Estas novelas tenían un carácter eminentemente didáctico, preconizando una férrea moral y alabando la vida pobre pero honrada del pueblo andaluz. Concebía sus novelas como documentos que reflejaban fielmente la vida cotidiana. Para ella la trama era el marco porque lo interesante era el ambiente. Esto se refleja también en los personajes que no tienen una evolución o desarrollo sino que son prototipos.[13]​

Este afán de adoctrinamiento moral fue duramente criticado ya en vida de la autora y sus obras levantaron una gran polémica que respondía a posturas ideológicas y no literarias, reflejo de la situación de división en la sociedad española.[4]​

Según subraya Xavier Andreu Miralles,[14]​ Fernán Caballero asumió también un nuevo modelo de feminidad, inspirado en las tradiciones del catolicismo hispano, «que no pasa por un mero retorno al Antiguo Régimen, a una mujer religiosa sometida al marido, recluida en su casa y apartada del mundo, bien al contrario se adapta a las nuevas realidades de la mujer doméstica introducidas en Europa tras las revoluciones liberales».[15]​ De este modo, las mujeres adquirían un papel activo en la regeneración católica y nacional. En sus planteamientos está presente la influencia de autores del catolicismo postrevolucionario comoJaime Balmeso, incluso,Juan Donoso Cortés.Este proyecto pasaba por la recuperación de los valores cristianos en línea con el espiritualismo católico y frente a las tendencias materialistas de la época.[16]​

En cualquier caso, el papel de su obra en la narrativa hispánica es clave, pues ha sido considerada como una de las impulsoras de la renovación de la novela española de mediados del sigloXIX,que eclosionará en el Realismo y Naturalismo de las décadas posteriores. Sus obras engarzan escenas de tono costumbrista y popular a través de un hilo conductor de base romántica, que poetiza la realidad de forma moralizante. Escritores posteriores comoAntonio de Trueba,Luis ColomaoBenito Pérez Galdósreconocieron sus aportaciones.[17]​

La gaviotafue escrita en francés, traducida al castellano por el editor José Joaquín de Mora y publicada en entregas porEl Heraldo.En una carta dirigida a él, le reprocha que hubiera incluido también el prólogo que estaba dedicado a lectores extranjeros. En este prólogo expone su intención de ofrecer otra imagen de la mujer española, diferente a la del Romanticismo europeo, en la que se identificaba a esta como sensual, independiente y pasional; es decir, lo contrario a una esposa y madre abnegada. España no solo era el tópico de toreros y gitanas; los campesinos, los nobles eran en esencia modestos y virtuosos.[18]​ La novela está estructurada en dos partes, en una muestra la vida sencilla y virtuosa de los habitantes de una aldea y en la otra la vida ya de Sevilla abierta en parte a las costumbres extranjeras, pese a la dignidad de la aristocracia local. Su personaje principal, Marisalada, es el prototipo de mujer española pasional, independiente y egoísta que terminará viviendo una mísera vida. La moraleja es clara ya que había renunciado a su femineidad al ser orgullosa y mala esposa. Parece claro el influjo de laCarmendeMérimée,que había creado un mito universal.[18]​ En ella pone de manifiesto también su profundo rechazo a las corridas de toros en cuanto significaban maltrato a los animales. En muchas obras criticó esta costumbre española.[19]​

Clemencia(1852) será su obra más ambiciosa, que quiso publicar en volumen. En ella plantea su ideal de mujer española: modesta, virtuosa y que, instruida, sepa controlar sus pasiones. Y, por supuesto, religiosa. De este modo sería no solo buena esposa sino también buena madre. Defiende la necesidad de la instrucción de la mujer para defenderse de las tentaciones del mundo.[18]​ Esta instrucción estaría acompañada de la lectura, que le parecía fundamental a la autora como demuestra al incluir cuentos para niños enteros en sus novelas. Además los personajes que leen son los más buenos y virtuosos.[19]​

Fernán Caballero utiliza el lenguaje como elemento diferenciador de los personajes: el pueblo usará continuamente refranes, expresiones coloquiales, dichos, cuentos, coplas mientras que la aristocracia, el otro gran grupo que quiere representar usará neologismos y, sobre todo, galicismos puestos de moda en esa época. En su universo existe una evidente confrontación entre lo noble que surge de lo más profundo del pueblo español y lo que viene a enturbiarlo, ya sea extranjero y sus modas o el incipiente capitalismo.[19]​

Publica sus novelas en un momento en que hay un auge de autoras pero rápidamente este éxito será relegado por la llegada de autores realistas que tendrán un mayor reconocimiento por su «superioridad» intelectual. Para no sufrir el desdén a su autoría por ser mujer, se ocultará tras un seudónimo masculino. No querrá ser vinculada a sus contemporáneas.[9]​

Listado de sus obras

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Tumba de Cecilia Bölh [sic] de Faber. Panteón de Sevillanos Ilustres.
  • La gaviota.(1849) — Novela costumbrista, calificada por la crítica de prerrealista
  • La Familia de Alvareda(1849)
  • La hija del Sol(1851)
  • La flor de las ruinas
  • Callar en vida y perdonar en muerte
  • Cuadros de costumbres populares andaluzas.Sevilla: Española y Extranjera de José Mª Geofrin (1852)
  • Lucas García(1852)
  • A lo lejos del río sur(1863)
  • Te gusta la toronja(1853)
  • Clemencia.Madrid: Mellado (1852)
  • Lágrimas.Sevilla: Española y Extranjera de José Mª Geofrin (1853)
  • La estrella de Vandalia.Madrid: A. Andrés Babi (1855) — Novela autobiográfica
  • Mi abuelo Teodoro y El Secreto del Loro.Madrid: (1857)
  • Un servilón y un liberalito, o Tres almas de Dios.(1857)
  • Relaciones.(1857) - Recopilación de cuentos y poesías populares.
  • Cuentos y poesías populares andaluzas.Sevilla:La Revista Mercantil.(1859)
  • Una en Otra. Con mal o con bien. Á los tuyos te ten.(1861) - Novela costumbrista
  • Vulgaridad y nobleza: cuadro de costumbres populares.[20]​ (1861)
  • Matrimonio bien avenido, la mujer junto al marido.[21]​ (1863)
  • Promesa de un soldado a la Virgen del Carmen.[22]​ Madrid: (1863)
  • El ex-voto.[23]​ Madrid: (1863)
  • El Alcázar de Sevilla.[24]​ Madrid: (1863)
  • Un Verano en Bornos.(1864)
  • Cuentos, oraciones, adivinanzas y refranes populares.Madrid: T. Fortanet (1877)
  • La estrella de Vandalia; ¡Pobre dolores![25]​ (1880)
  • Pobres y ricos(1890)
  • Cuentos de encantamiento infantiles.Cuentos infantiles. Madrid: Revista de Archivos (1911)
  • El refranero del campo y poesías populares.Madrid: Revista de Archivos (1914)
  • Cuentos, adivinanzas y refranes populares, recopilación(1921)

Referencias

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  1. ↑Flitter, Derek,Teoría y crítica del romanticismo español,Título originalSpanish Romantic literary and criticism.(1ª edic. 1992). Madrid, Ediciones Akal, 2015.
  2. ↑abcdeSánchez Núñez, Pedro (1999).Fernán Caballero y Dos Hermanas,Boletín de la Real academia Sevillana de Buenas Letras Minervae Baeticae,(27), pp. 97-125.
  3. ↑Demetrio Estébanez,op. cit.
  4. ↑abcMaría Alicia LANGA LAORGA.«Fernán Caballero: El reflejo de una época».
  5. ↑D. Estébanez,op. cit.
  6. ↑Estébanez Calderón, Demetrio.«Cecilia Bohl de Faber».Diccionario biográfico de la Real Academia de la Historia.RAH.
  7. ↑abcdPoza, Milagros Fernández (1996).«La familia Böhl de Faber Larrea y "Fernán Caballero" en El Puerto de Santa María, 1821-1854».Revista de historia de El Puerto(16).ISSN1130-4340.Consultado el 22 de octubre de 2018.
  8. ↑«Celebridades católicas: Fernán Caballero».La Lectura Dominical(121): 267. 26 de abril de 1896.
  9. ↑abComellas, Mercedes, ed. (2010).«FERNÁN CABALLERO Obras escogidas».Fundación José Manuel Lara,.Archivado desdeel originalel 22 de diciembre de 2015.Consultado el 23 de octubre de 2018.
  10. ↑Comellas, Mercedes (2010).«"Introducción"».Fernán Caballero. Obras escogidas.Fundación José Manuel Lara. Archivado desdeel originalel 22 de diciembre de 2015.Consultado el 19 de diciembre de 2015.
  11. ↑Internet, Unidad Editorial.«Nuevos cachitos de Rosalía».Consultado el 22 de octubre de 2018.
  12. ↑«Historia».www.fernan-caballero.org.Consultado el 22 de octubre de 2018.
  13. ↑William Berrien.«Algunos propósitos literarios de Fernán Caballero».www.google.es.Consultado el 22 de octubre de 2018.
  14. ↑Xavier Andreu Miralles, « La mujer católica y la regeneración de España: género, nación y modernidad en Fernán Caballero »,Mélanges de la Casa de Velázquez,42-2,2012, 17-35.
  15. ↑Xavier Andreu Miralles, « La mujer católica y la regeneración de España: género, nación y modernidad en Fernán Caballero »..., p. 27
  16. ↑https://journals.openedition.org/mcv/4514?lang=es#ftn45
  17. ↑Rubio Cremades, Enrique.«Biografía de Fernán Caballero».Universidad de Alicante.
  18. ↑abcAndreu Miralles, Xavier (15 de noviembre de 2012).«La mujer católica y la regeneración de España: género, nación y modernidad en Fernán Caballero».Mélanges de la Casa de Velázquez(42-2): 17-35.ISSN0076-230X.doi:10.4000/mcv.4514.Consultado el 23 de octubre de 2018.
  19. ↑abcRIVERO RODRÍGUEZ, Josefa (2015).«Universos cotidianos en la narrativa de Fernán Caballero y Jane Austen».UMA.Consultado el 23 de octubre de 2018.
  20. ↑«Vulgaridad y nobleza: cuadro de costumbres populares».
  21. ↑«Matrimonio bien avenida, la mujer junto al marido».
  22. ↑«Promesa de un soldado a la Virgen del Carmen».
  23. ↑«El ex-voto».
  24. ↑«El Alcázar de Sevilla».
  25. ↑«La Estrella de Vandalia; ¡Pobre Dolores!».

Bibliografía

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  • AMORES,M.Fernán Caballero y el cuento folclórico.Biblioteca de Temas Portuenses, El Puerto de Santa María, 2001.
  • COMELLAS, Mercedes.Introducción a Fernán Caballero,Obras escogidasArchivadoel 22 de diciembre de 2015 enWayback Machine.. Sevilla, Fundación Lara, 2010.
  • ESTÉBANEZ, Demetrio. Introducción aLa Gaviota,Cátedra, Col. Letras Hispánicas, 4ª edición, Madrid, 2008.
  • FERNÁNDEZ POZA, Milagros.Cecilia Böhl de Faber: Fernán Caballero (1796-1877)Ediciones del Orto, 2003.ISBN 84-7923-318-4
  • La pluma como espada.Del Romanticismo al Modernismo.Edición de Anna Caballé. Editorial Círculo de Lectores. Barcelona. 2003.ISBN 84-226-9864-1

Enlaces externos

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