Góvardhana
GóvardhanaoGóverdhanes el nombre de una célebre colina, que se encuentra a 35 km al oeste de la ciudad deVrindavan(estado de Uttar Pradesh), que está a 25 km al norte deMathuráy a 140 km al sur deNueva Delhi(capital de laIndia).
Tiene forma alargada, de unos 15 km de longitud y 1 km de anchura. La altura media es de 50 m aproximadamente.
Según las leyendas krisnaístas, el dios Krisná la levantó y sostuvo sobre un dedo durante siete días para dar refugio a los pastores de una tormenta enviada por el dios Indra para comprobar la divinidad de Krisná.[3]
Los krisnaístas (visnuistas bengalíes) consideran que Góverdhan es unavatarde Krisná con forma de montaña.[4]
Nombre y etimología
[editar]- govardhana,en el sistemaAITS(alfabeto internacional para la transliteración delsánscrito).[3]
- गोवर्धन, enescritura devanagaridel sánscrito.[3]
- Pronunciación: /góvardhana/[3] o (en la actualidad) /góverdhan/ (la hache se pronuncia como una jota suave).
- Etimología: ‘el que aumenta las vacas’, siendo:[3]
- go:‘vaca’
- vardhanaovárdhana:que causa el incremento, que fortalece, que brinda prosperidad.
Ambas palabras ya aparecían por separado en elRig-veda(el texto más antiguo de la India, de mediados delII milenio a. C.). Las dos palabras unidas aparecen recién en elMajábharata(texto épico-religioso del siglo III a. C.).[3]
Otras combinaciones y derivaciones del nombre
[editar]- Góvardhana-DharaoGóvardhana-Dhari:‘sostenedor de Góvardhana’, nombre deKrisná,según elJari-vamsa(10406) y elRaya-taramguini(4, 198).
- Guirí-DharioGuirí-Dhara:‘sostenedor de la colina’.
- Guirí-Dhara:nombre de un copista del sigloXVII.
- góvardhana:nombre de una higuera sagrada en el país de losbajikas,según elMajábharata(8, 2031).
- Góvardhana-sapta-śatī:700 versos en el metroarioprincipalmente acerca de temas eróticos, escrito porGóvardhana Acharia.
- GóvardhanaoGóvardhana Acharia:nombre del autor delGóvardhana-sapta-śatī(del sigloXIIoXIIId. C.), según elGuita-govinda(1, 4), elSarnga-dhara-paddhati,y elescoliasta[5] (comentador) delUnadi-sutra.
- Góvardhana:en el marco de lareligión yaina,nombre de uno de los cincosrutá-kevalin(que entre los yainas son una clase dearjats,de los cuales se enumeran seis).
Datación de la leyenda
[editar]La leyenda de cómoKrisnálevantó la colina de Góvardhana se menciona por primera vez en elMajábharata(texto épico-religioso del siglo III a. C.). La leyenda se describe con más detalles en elVisnú-purana(c. sigloIVd. C.) y se desarrolla aún más en el «décimo canto» delBhagavata-purana(c. siglo XI).
El nombre Góvardhana aparece en inscripciones en templos, en elMajábharata(2, 1441; y 5, 4410), elJari-vamsay elRaghu-vamsa.
Leyenda
[editar]El dios de la lluviaIndra,enojado por la aparente soberbia del niño Krisná y sin saber que era el dios de los dioses, envió la horrorosa nubesamvartakapara destruir tanto a Krisná como a los habitantes humanos y vacunos de su pueblo (Vrindavan). Cuando Krisná notó que comenzaba una tormenta arrasadora sobre el pueblo, levantó toda la colina de Góvardhana con el dedo meñique de su mano izquierda, y cobijó a los habitantes de Vrindavan durante siete días.
Pasada una semana, Indra se dirigió al poblado para comprobar su destrucción, y descubrió el poder de Krisná. Se dio cuenta de su error, se prosternó ante Krisná y le dio el título de Gopendra, que en sánscrito significa ‘el indra [rey] de los gopas’ (los gopas eran los pastores, ‘cuidadores de vacas’), que más tarde enidioma prácritose transformó en Góvinda (que en sánscrito podría significar ‘el que encuentra vacas’, ‘el que consigue vacas’ o ‘el que gana vacas’).
En elJari-vamsha,el diosIndrale reza a Krisná como ‘amante de las vacas’, para tener asegurado el amor de las vacas.
Datación de la adoración a Krisná
[editar]SegúnKlaus Klostermaier,y de acuerdo con los pocos testimonios históricos que se encuentran, la adoración al dios Krisná experimentó varias etapas:
- El culto original aVasudeva(hijo deVasudeva) o comoavatardel diosVisnúfloreció primero en la región deMathuráunos pocos siglos antes de Cristo.
- Krisná Gópala(cuidador de vacas) oKrisná Góvinda(jefe de los pastores).
- Bala Krisná (el Niño Dios, siendobalaun niño de un par años de edad) y finalmente
- KrisnáGopi-yana-válabha(Krisná adolescente, como ‘amante del grupo de las gopis [pastorcillas]’), que sería la última etapa ―la delBhagavata-purana,ya en el siglo XI d. C.― en el proceso histórico continuo que resultó en el krisnaísmo contemporáneo.[6]
Góvardhan parikrama (la circunvalación de la colina)
[editar]Después de haber interrumpido el Indra-iagñá (el sacrificio realizado para satisfacer al dios Indra, Krisná aconsejó a los habitantes de Vrindavan que adoraran a la colina de Góvardhana. Todos le hicieron caso. Cuando la ceremonia Annakuta (ofrecenda de comida) a la montaña Góvardhana terminó y losvraya-vasis(habitantes deVraya/Vrindavan) terminaron de ofrecerle árati (adoración mediante la ofrenda de lámparas deghi), Krisná los invitó a realizar el parikrama (peregrinación, ‘dar pasos alrededor’, siendopari―cognado del griegoperi―: ‘alrededor’ ykrama:‘pasos’) alrededor de Góvardhana. A partir de entonces, el sagrado parikrama a Góvardhana se convirtió en una actividad religiosa importante en la India.[7]
El parikrama de Góvardhana mide unos 24 km. A paso rápido (4 km/h) puede llevar unas seis o siete horas. Personas de toda la India visitan Vraya para llevar a cabo el Góvardhana-parikrama. En ocasiones propicias ―comoGurú Purnima(la luna llena deViasa),Purusottama-masa(el mes dePurushótama) o el día del Góvardhana-puyá (la adoración de Góverdhan), una procesión de más de medio millón de personas caminan alrededor de la colina sagrada.[7]
Dandavat parikrama
[editar]No hay límite de tiempo para la realización de Góvardhana parikrama, para los que realizan el Parikrama dandavat (realizar la peregrinación haciendo dandavats, reverencias postradas)[8] puede tardar semanas e incluso meses en completarse.[7]
El parikrama dandavat se realiza ofreciendo reverencias como un palo (danda) acostándose en el suelo y estirando las manos al máximo hacia delante. Entonces se coloca una piedra en la punta de los dedos donde tocan el suelo, con el fin de marcar el lugar. Al ponerse de pie, la persona da dos pasos hasta donde se encuentra la piedra, pone los pies allí, se inclina para recoger la piedra y se acuesta nuevamente para ofrecer reverencias y ubicar la piedra en un nuevo sitio. como un grupo de señoras de realizar parikrama un palo, una vez más marca el lugar donde las yemas de los dedos toquen el suelo, repitiendo el mismo proceso una y otra vez todo el camino alrededor de la Colina de Góvardhana.[7]
Algunos sadhus realizan 108 dandavat-parikrama haciendo 108 reverencias en un mismo sitio antes de moverse hasta donde se encuentra la piedra. Esto puede llevar varios meses en completarse.
La persona que realiza el dandavat parikrama debe dormir dondequiera que lo encuentre la noche, y alimentarse con la limosna de los peregrinos que lo pasan y de los habitantes del lugar.
Historia
[editar]En 1515,Chaitania Majaprabhu(considerado avatar del diosKrisná) visitó Vraya y realizó el parikrama de Góverdhan. Cuando vio la sagrada colina por primera vez, Chaitania cayó al suelo como un palo y comenzó a abrazar las rocas. Al tocar las rocas de Góvardhana ―que se considera que no son diferentes del propio Krisná―, Chaitania comenzó a llorar de amor y casi se volvió loco por el éxtasis trascendental.[7]
En su libroMathura-majatmia(‘las glorias deMathurá’),Rupá Gosuami―el líder de losSeis Gosuamis de Vrindavana― recomendó comenzar el Góvardhana parikrama dándose un baño ritual en el Manasi-ganga (‘Ganges mental’, un lago de Góverdhan) y luego tomar el dársana del diosJari Deva,tal como lo hizo Chaitania en esa ocasión.[7]
Rupá Gosuami declara que cada paso hecho en Vraya/Vrindávana es igual a visitar todos los lugares santos de la India y realizar todos los sacrificios ritualísticos delRig-veda.
LosSeis Gosuamis de Vrindavanaregularmente realizaban el parikrama de Góvardhana, especialmenteSanatana Gosvamiy Raghunatha Dasa Gosuami quien, durante su estancia cerca de Góvardhana, hacían el parikrama todos los días. Sanatana Goswami hacía un parikrama mucho más largo (de 24 millas o 39 km), porque recorría lugares como Chandra-sarovara (el lago del dios de la Luna), DhakShiama,Ganthuli-grama (la aldea de Gantuli), Suria-kunda (el lago del dios del Sol), Mukharai y Kilola-kunda.[7]
Otras grandes personalidades que realizaron Góvardhana parikrama fueronMadhavendra Puri,Aduaita Acharia,Nitiananda Prabhú,Vallabha Acharia,Narottama dasa Thakur,Srinivasa Acharia,Raghava Gosuami,Visua Natha Chakravarti.[7]
Hare Krisna
[editar]La mayoría de los devotos deISKCONempiezan el parikrama de Góvardhana en el puebloRadha-kunda,donde la carretera de Vrindavan se une con la ruta del parikrama, porque este sitio es conveniente para retornar a Vrindavan una vez que han completado el parikrama.[7]
Notas
[editar]- ↑Fuente:MetMuseum.org(bajado en abril de 2004).
- ↑Como parte de su política de reconciliación entre musulmanes e hindúes, el emperador Akbar (que reinó entre 1556 y 1605) hizo traducir los clásicos hinduistas alidioma persade su corte e ilustrados por artistas de su corte.
- ↑abcdefVéase la acepción- vardhana,que se encuentra en la mitad de la tercera columna de lapág. 366en elSanskrit-English Dictionarydel sanscritólogo británicoMonier Monier-Williams(1819-1899).
- ↑Jelena Galovic:Los grupos místico espirituales de la actualidad(616 páginas). México: Plaza y Valdés, 2002.
«Krishna se manifestó como la colina de Govardhana y demostró que también ella era una expansión de su ser». - ↑En el marco de la literatura clásica o antigua, se llamaescoliasta―anotador, intérprete, parafraseador― a un comentador (generalmente anónimo) de los escolios (notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya fueran originales o extractos de comentarios existentes, que se insertaban en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta).
Véase el artículo«escoliasta»,en elDiccionario de la lengua españolade laReal Academia Española.Proviene dellatínscholiastés[skoliastés], y este delgriegoσχολιαστής. [sjoliastés]. Significa ‘persona que escolia’.
Escoliar es un verbo transitivo que significa ‘poner escolios a una obra o escrito’. - ↑Klaus K. Klostermaier (2005):A survey of hinduism(págs. 206). Nueva York: State University of New York Press, 3.ª edición, 2005;ISBN 0-7914-7081-4.
La adoración a Krisná en la actualidad es una amalgama de varios elementos. De acuerdo con los testimonios históricos, la adoración de Krisná-Vasudeva ya había florecido en Mathura y alrededores varios siglos antes de Cristo. En segundo lugar existió el culto a Krisná Góvinda. Aun posterior fue la adoración de Bala-Krisná, el niño dios Krisná, que es un aspecto bastante prominente en el moderno krisnaísmo. El último elemento parece haber sido Krisná Gopiyanavállabha, Krisná como amante de las gopis, entre las cuales Radha ocupa una posición especial. En algunos libros Krisná además es presentado como el fundador y primer maestro de lareligión bhágavata.
Present day Krishna worship is an amalgam of various elements. According to historical testimonies Krishna-Vasudeva worship already flourished in and around Mathura several centuries before Christ. A second important element is the cult of Krishna Govinda. Still later is the worship of Bala-Krishna, the Divine Child Krishna - a quite prominent feature of modern Krishnaism. The last element seems to have been Krishna Gopijanavallabha, Krishna the lover of the Gopis, among whom Radha occupies a special position. In some books Krishna is presented as the founder and first teacher of the Bhagavata religion.Klaus K. Klostermaier (2005) - ↑abcdefghi«About Govardhan Parvat - Goverdhan Parikrama»,artículo en inglés en el sitio web Giri Rajji.
- ↑Dandavatsignifica ‘como una vara’ (siendodanda:‘vara’, yvat:‘como’).
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