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Dinastía hafsí

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Hafsíes[n. 1]​
Estado desaparecido
1229-1574

Izquierda: bandera reconstruida de la dinastía hafsí del sigloXV[1]​
Derecha: Bandera de Túnez hafsí según Jacobo Russo, 1550[2]​

El reino hafsí en 1400.
Capital Túnez
Entidad Estado desaparecido
Idioma oficial Árabe clásicoybereber
Religión Islam suní
Moneda dinarde oro ydírhamde plata
Período histórico Edad Media,Renacimiento
• 1229 Establecido
• 1574 Conquista de Túnez
• 1574 Conquista otomana
Forma de gobierno Monarquía
Califa
• 1229-1249
• 1574
Abu Zakariya
Muhámmad VI
Precedido por		 Sucedido por
Imperio almohade ←
→ Túnez otomano
→ Tripolitania otomana
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Mapa de los Estados del Mediterráneo en 1328, incluidos los estados (izquierda) demeriníes,ziyaníesy hafsíes.

Loshafsíesoháfsidas(enárabe:الحفصيون‎,romanizado:al-Ḥafṣyūn) fueron una dinastíaberebermasmuda[3]​ que tras ser aliada de losalmohades,pasó a ser, desde 1229 y hasta 1574, la dinastía gobernante enIfriquía(la actualTúnez). Su territorio, en el momento de mayor apogeo, se extendía por el nordeste de la modernaArgelia,Bugía,Túnezy una pequeña parte del noroeste deLibia.

Historia

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Fundación

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A principios del sigloXIIIelMagrebaún estaba sujeto a la dominación de los almohades. Tras la invasión de Berbería oriental, los hermanos Alí y Yahiaben Ganiya,descendientes de losalmorávides,que el almohadeAbd al-Muminhabía desposeído, después de cruzar Argelia como vencedores, establecieron un principado enJérid.Alí fue asesinado, pero su hermano Yahia comenzó la conquista del centro y norte de Ifriqiya. Se las arregló para ocupar las ciudades deMahdía,CairuányTúnezen 1202, capturando al gobernador almohade y a sus hijos. Ben Ganiya saqueó las ciudades, sus jardines y los animales que se encontraban en ellas.

Ante esta peligrosa situación, el califaMuhámmad an-Násir,que reinaba enMarrakech,partió a la reconquista de la Ifriqiya y entró en febrero de 1206 en la ciudad de Túnez, abandonada por el enemigo. Permaneció en ella un año para recuperar la autoridad almohade en todo el territorio y, a continuación, antes de salir para Marruecos, confió el gobierno de la provincia a uno de sus lugartenientes leales,Abu Muhámmad Abd al-Wáhid ibn Abi Hafso, simplemente, ‘Abd al-Wâhid ibn Hafs, la forma arabizada del nombre bereber de Fazkat, su abuelo, unJequede la tribuHintatade los Masmuda.[3]​

El nuevo gobierno fue investido de mayores poderes que los anteriores: reclutó las tropas que le eran necesarias para mantener la paz y para prepararse ante eventuales guerras, designó a los funcionarios del Estado, loscadíes,etc. Tras la muerte de ‘Abd al-Wâhid ibn Hafs, le sucedió en 1228 su hijo,Abû Zakariyâ Yahyâ.Un año después de su nombramiento, se proclamó califa independiente de Marrakech, con el pretexto de que había abrazado elsunismo.Príncipe de gran envergadura, fue el fundador de la dinastía hafsí que reinó en Berbería oriental durante tres siglos.

Esplendor y declive

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Bugía (la actualBéjaïa) se convirtió en una floreciente plaza comercial, científica y cultural bajo el reinado de los hafsíes.

Abû Zakariyâ extendió las fronteras de su Estado (1229-49), sometiendo la Argelia central e incluso yendo tan lejos como para imponer su soberanía en el reino deTremecén(1242), en Marruecos septentrional y en la España de losnazaríesdeGranada.Los hafsíes llegaron a ser plenamente independientes en 1236. El sucesor de Abû Zakariyâ, su hijoAbû ‘Abd Allah Muhammad al-Mustansir(1249-77), se proclamócalifaen 1255 y continuó la política de su padre. Fue durante su reinado que se llevó a cabo laOctava Cruzada,la segunda deSan Luisque resultó ser un fracaso. Desembarcado enCartago,el rey murió de peste en medio de su ejército diezmado por la enfermedad en 1270.[4]​

Después de la separación de los hafsíes de losalmohadesbajoAbu Zakariya(1229-49), éste organizó la administración en Ifriqiya (laprovincia romanade África en el modernoMagreb,hoy Túnez, Argelia oriental y Libia occidental) y contribuyó a queTúnezfuera el centro económico y cultural del imperio, superando aCairuány llegando a tener un millón de habitantes. Al mismo tiempo, fueron absorbidos muchos musulmanes deAl-Ándalusque huían de laReconquistahispana emprendida por laCorona de Castilla,laCorona de AragónyPortugal.También conquistóTremecénen 1242 e hizo vasallos a losabdalwadíes.Su sucesor,Muhámmad I al-Mustánsir(1249-77), tomó el título decalifa.

En el sigloXIVel imperio sufrió un declive temporal. Aunque los hafsíes lograron por un tiempo dominar elimperio de los ziyánida de Tremecén,entre 1347 y 1357, fueron conquistados dos veces por losmeriníesenMarruecos.Los abdalwadíes, sin embargo, no pudieron vencer a losbeduinos;finalmente, los hafsíes consiguieron recuperar su imperio. Durante el mismo período, varias epidemias de peste provocaron una caída considerable de la población, debilitando aún más el imperio.

Bajo los hafsíes, se intensificó la piratería contra la navegación cristiana, sobre todo durante el gobierno deAbd al-Aziz II(1394-1434). Los beneficios fueron utilizados para un gran programa de construcción de edificios y de soporte del arte y la cultura. Sin embargo, la piratería también provocó represalias por parte del reino de Aragón y de laRepública de Venecia,que en varias ocasiones atacaron ciudades de la costa tunecina. Bajo Uthmán (1435-88) los hafsíes alcanzaron su cenit, con el desarrollo del comercio de caravanas a través delSáharay conEgipto,así como del comercio marítimo conVeneciay Aragón. Los beduinos y las ciudades del imperio llegaron a ser en gran parte independientes, dejando a los hafsíes con el control solamente de las ciudades de Túnez yConstantina.

Tras la muerte de Abû ‘Abd Alah Muhámmad al-Mustánsir, los problemas estallaron y duraron 40 años. Además se añadieron los ataques delReino de Aragón,con el que Abû ‘Abd Alah Muhámmad al-Mustánsir todavía había tenido buenas relaciones. La dinastía experimentó un ligero declinar: el sur de Túnez y laTripolitaniase separan de la autoridad hafsí y después el sur constantinés pasa a ser controlado por elemirde Bugía, que se convirtió casi en un Estado independiente en 1294.

Abû Yahyâ Abû Bakr al-Mutawakkilrehace otra vez la unidad del Estado hafsí. Después de su muerte, el Estado es nuevamente dividido en tres (Túnez,Bugía yConstantina), después en dos (Bugíay Constantina pasan a depender de la misma autoridad en 1366) y finalmente reunificado por Abû al-‘Abbâs Âhmad al-Fadî al-Mutawakkil. El país experimentó un auge económico y se convirtió en un importante centro comercial de la cuenca mediterránea. El aumento también afectó al ámbito cultural con el gran historiador y padre de la sociología,Ibn Jaldún.

A su llegada en 1394,Abû Fâris ‘Abd al-‘Azîz al-Mutawakkilreforzó la autoridad del gobierno central, pacificando el sur, tomando Argelia e imponiendo su soberanía al soberano deTremecén,rechazando un ataque del rey de Aragón contraYerbay manteniendo generalmente buenas relaciones con los Estados cristianos. Su nietoAbû ‘Umar ‘Uthmâncontinuó su obra en los mismos dominios. Con la muerte de Abû ‘Umar ‘Uthmân comenzó una nueva decadencia irremediable marcada por las luchas por el poder.

En el sigloXVIlos hafsíes quedaron cada vez más atrapados en la lucha de poder entre España y elImperio otomano,apoyados por los corsarios. Los otomanos conquistaron Túnez en 1534 y permanecieron en ella un año. Debido a la amenaza otomana, los hafsíes se convirtieron en vasallos de España después de 1535. Los otomanos volvieron a conquistar Túnez en 1569 y permanecieron cuatro años.Don Juan de Austriala recapturó en 1573. La última conquista de Túnez en 1574, tras labatalla de Túnez,derrocó a los hafsíes, que en ocasiones habían aceptado la soberanía española. Muhámmad IV, el último califa de los hafsíes, fue llevado aEstambuly ejecutado debido a su colaboración con España. Túnez se convirtió en una provincia otomana.

Los siglosXVyXVIvieron la llegada de los moriscos musulmanes y los judíos andalusíes expulsados de España por laReconquista.

Economía

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Zocos

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La mayor parte de la actividad económica de la ciudad se concentraba en loszocos,una red de calles cubiertas bordeadas de tiendas de comerciantes y artesanos agrupados por especialidades. Situados a menudo alrededor de una granmezquita,los barrios de los zocos se extendieron mucho en el reinado hafsí. Abu Abdulah Muhámmad al-Mustánsir también organizó en corporaciones a los tejedores y creó manufacturas para la tejeduría de seda, conocidas comofunduqs.También creó los talleres estatales conocidos comotiraz.

Moneda

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Moneda de los hafsíes concúficaornamental,Bugía,Argelia(1249-76).

Los gobernantes hafsíes tenían como moneda eldinarde oro, que pesaba 4,72 gramos, y eldirhamde plata, de un peso aproximado de unos 1,5 gramos.

Aduana

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La administración aduanera era una institución del Estado que alcanzó un cierto grado de perfeccionamiento bajo los hafsíes. El jefe de aduanas era siempre una persona considerada entre uno de los primerosjequesdel imperio. Asistía a las conclusiones de los tratados y a menudo recibía plena autoridad para negociarlos,[5]​ y la aduana era el lugar donde se realizaban en gran parte las operaciones de compra y venta entre europeos y árabes.

Comerciantes

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Los comerciantes establecidos en Túnez en ese momento eran casi todos originarios de los Estados de lapenínsula itálicacon los que los sultanes hafsíes habían celebrado tratados de comercio:genoveses,venecianos,pisanos,florentinosy tambiéncatalanes.

Los comerciantes cristianos eran alojados enfunduqsocaravasaressituados fuera de las murallas de las ciudades. Unfunduqera un gran edificio cuadrado, cerrado por muros sin ventanas y que tenía un único acceso que daba a un patio, al que abrían los alojamientos y tiendas de los comerciantes. En ese momento, losfunduqsde genoveses y venecianos estaban provistos de una capilla en la que se celebraba la misa cada mañana.

El comercio de exportación e importación con Europa estaba en gran parte en manos de los mercaderes italianos. Se exportabatrigo,aceite de oliva,dátiles,almendrasy sobre todolanas,cuerosypieles.Se importaba gran cantidad de lana,algodónyseda,vino,papel de escribir,armas,lingotesde oro y de plata y joyería. Todos estos productos normalmente estaban gravados con un impuesto del 10 % odiezmo.También se practicaba con Oriente el comercio deespecias.

Cultura

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Vida intelectual

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En la corte hafsí brillaban los poetas, versificadores hábiles cuya principal producción literaria eran alabanzas del soberano. Abû Zakariyâ Yahyâ tenía tanta preocupación por la cultura en general que constituyó una biblioteca de 30 000 manuscritos que puso a disposición de los estudiosos. Algunos médicos, en su mayoría andalusíes, prolongaron, en calidad de médicos de la corte, las tradiciones médicas legadas por la escuela deCairuán,pero sin su originalidad ni descubrimiento de su activo.

El reino hafsí también dejó su huella en la historia intelectual de la humanidad a través del historiador y filósofoIbn Jaldún.

La vida intelectual de Ifriqiya se encuentra mezclada indirectamente por el recorrido de algunos europeos. Así,Anselm Turmedaabjuró del cristianismo y se convirtió al islam a su llegada a Túnez en 1388.León el Africanofue hecho prisionero enTrípolien 1520, a su regreso de un viaje a Oriente, y de regreso a Nápoles escribió en italiano su famosaDescripción de África.Bautizado en Roma por el Papa, es probable que muriese en Túnez antes de 1550.

Religión

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Las principalesmadrasashafsíes fueron la madrasa de Achoumaiya, fundada alrededor de 1240 porAbu Zakariya Yahya;la madrasa Attaoufikia, fundada por Latf, esposa o viuda de Abu Zakariya Yahya; la madrasa Maridh, fundada alrededor de 1280; la madrasa Al Onqiya, fundada en 1342 por la hermana del sultán reinante; y la Madrasa Al Montaciriya, fundada en 1438.

Uno de los polos de atracción de la vida religiosa de la época era elsufismo,movimiento místico oriental que se había extendido rápidamente en todos los estratos de la población árabe-bereber. Enseñado porjequesde una cierta envergadura intelectual y de gran elevación moral, el sufismo vio volverse pronto en su contra a losulemas,que lo consideraron una desviación del islam ortodoxo. Pero como resultado de la presión popular y probablemente del poder, los doctores de la ley finalmente lo toleraron y aceptaron como interpretación legítima delCorány se cerraron los ojos sobre sus manifestaciones más sospechosas. El sufismo experimentó luego una extraordinaria fortuna enBerberíaque contribuyó a islamizar y su acción en la vida social se ha mantenido hasta hoy bajo la forma del culto de los santos y hermandades religiosas que se reclaman de latariqao doctrina de los jeques sufíes reputados. Entre estos sufíes se encuentranSidi Bou Saïd,Abou l-Hassan al-Chadhili(más conocido por el nombre de Sidi Belhassen), Sidi Ali El Gorjani, Sidi Mohammed El Chérif, Sidi Ali El Hattab, Sidi Hassen El Séjoumi oLella Manoubia.

El sigloXVfue menos fecundo en personalidades, peroMarruecoscontinuó suministrando a Ifriqiya de sufíes, con tanta más facilidad ya que Túnez está en el camino de peregrinación aLa Meca.A su regreso, atraídos por el clima y el ambiente, los sufíes marroquíes se detenían voluntariamente en Túnez y su campiña. Sin embargo, la doctrina ya no era sostenida con la misma brillantez intelectual, su difusión degeneró en unmorabitismode «hacedores de milagro», detaumaturgosportadores de unabarakamás o menos auténtica. El sigloXVve surgir también muchos morabitos excéntricos, objetos de veneración popular como Sidi Ben Arous.

Vida social

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El nivel de vida bajo el reinado hafsí dependía de los ricos recursos de Ifriqiya. Sin embargo, debido a las dificultades de transporte, las ciudades dependían de las importaciones de sus regiones circundantes. Con eltrigo,que venía deBéja,se fabricaba un pan blanco, muy sabroso y bien apretado, pero los habitantes de Túnez también comían pan decebada.Los olivares próximos a Túnez ySusaproporcionaban un aceite de oliva abundante y se vendía leche y mantequilla. Las carnicerías proporcionabancarne de corderoen cualquier época del año. Las huertas daban hortalizas y frutas de calidad y el pescado no faltaba. Sólo el agua potable y la leña eran escasos, según León el Africano. Pese a todo, la gente era bastante miserable y, según León el Africano, «llena de supersticiones groseras».

Las ciudades tenían una gran cantidad de casas de un piso que daba a un patio y las habitaciones estaban pavimentadas con azulejos (zelliŷ) vidriados, siendo la más bella de ellas laskiffao gran vestíbulo donde recibían a sus invitados y amigos.

Los hombres de la burguesía se vestían a veces con unplisadoy, con más frecuencia, con un vestido de lana o de algodón y seda llamadojebba,de color blanco, púrpura, azul o verde, sobre el que se ponían un albornoz de lana fina, sobre todo en invierno. Iban tocados con unturbantecon un velo plegado por encima. El calzado habitual era elbalghio mula. Los caballeros llevaban botas de cuero rojo. Las mujeres salían de sus casas con el rostro cubierto con un velo y vestidas con una gran pieza de tela llamadasefsari.Sin embargo, eran coquetas ya que «en perfumes y adornos, emplean la mayor de sus preocupaciones, de modo que los perfumistas son siempre los últimos en cerrar la tienda». Participaban activamente en la vida económica, hilando un hilo que era particularmente resistente y que ha dado fama a las telas de Túnez, que se vendían en toda África.

Gobernantes hafsíes

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Gobernadores almohades

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Emires independientes

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Véase también

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Notas

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  1. ↑El Estado era conocido por varios nombres, incluido el Reino hafsí (المملكة الحفصية), Estado hafsí (الدولة الحفصية), Sultanato hafsí (السلطنة الحفصية) y Sultanato de Túnez (سلطنة تونس).

Referencias

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  1. ↑«الحفصيون/بنو حفص في تونس، بجاية وقسنطينة».www.hukam.net(en árabe).
  2. ↑«TunisiaArms».www.hubert-herald.nl.
  3. ↑abIbn Khaldoun,Histoire des Berbères,traducción de William Mac Guckin de Slane, éd. Berti, Argel, 2003, pag. 557.
  4. ↑Alia Mabrouk,L'émir et les croisés,éd. Clairefontaine, Tunis, 2005
  5. ↑Louis de Mas Latrie,Relations et commerce de l'Afrique septentrionale, ou Magreb, avec les nations chrétiennes au Moyen Âge,éd. Firmin-Didot, Paris, 1886, pag. 191.

Enlaces externos

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