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Historias (Heródoto)

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Historias
deHeródotoVer y modificar los datos en Wikidata

Fragmento de lasHistoriasde Heródoto, Libro VIII, sobre el Papiro Oxyrhynchus 2099, fechado a principios del sigloIId. C.
Género Libro de viajey historiografíaVer y modificar los datos en Wikidata
Idioma Griego antiguoVer y modificar los datos en Wikidata
Título original ἹστορίαιVer y modificar los datos en Wikidata
Contenido
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LasHistorias(engriego antiguo:ἱστορίαιhistoríai,'aproximaciones, investigaciones') deHeródotodeHalicarnasoes una obra escrita endialecto jonio,[1]​ probablemente en torno al año430 a. C.,y que tiene como objetivo narrar los enfrentamientos que tuvieron lugar entregriegosybárbaros(asiáticos, especialmentepersas) y, en concreto, lasguerras médicas.También contiene una descripción de la historia y costumbres delAntiguo Egipto.

Se trata de la primera obrahistoriográfica griegaque ha llegado íntegra hasta el presente; está dividida en nueve libros, cada uno de ellos dedicado a unamusa.

Sinopsis y composición

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Hathor
Estatua deFilípidesanunciando la victoria de Atenas enMaratón.

LasHistoriasde Heródoto constituyen, dentro de laprosa griega,el mejor ejemplo de composición literaria abierta; es decir, no opera de modo rectilíneo, sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central. Este rasgo lo comparte con los poemas homéricos, laIlíaday especialmente laOdisea.

Proemio:Heródoto expone su intención: evitar que las hazañas de las generaciones que lo precedieron sean relegadas al olvido (I 1), explicando las causas de sus enfrentamientos.

Libro I. Clío:Para exponer las causas del conflicto (las guerras médicas), Heródoto pasa a abordar las primeras diferencias y enfrentamientos que se produjeron entre griegos y bárbaros en época mítica (secuestros deEuropa,MedeayHelena,guerra de Troya). Sin embargo, marca cierta distancia con estas tradiciones y acto seguido indica quién, por lo que él sabe, cometió en primer lugar actos injustos (Creso,rey deLidia). Tenemos, pues, expuesta nítidamente que la agresión es la medida de la responsabilidad moral y jurídica.

La atención pasa inmediatamente a la figura de Creso, el primer agresor. La historia de Lidia permite entrar en contacto con el gran eje de su Historia,Persia;al mismo tiempo, sienta las bases de su concepciónteleológicadel acontecer humano (entrevista entreSolóny Creso, I 28–33). El resto del libro I traslada su atención a Persia, con la entronización deCiro II el Grandey diversascampañasde este rey (sumisión deJonia,CariayLicia).

Libro II. Euterpe:Está dedicado en su totalidad aEgiptoy aCambises,rey persa que lo conquistó: descripción de lageografíayetnografíade Egipto, ehistoriadel país.

Libro III. Talía:Causas que indujeron a Cambises a invadir Egipto. Campaña militar. Detalles acerca del carácter soberbio e impío de Cambises. Muerte de Cambises y entronización deDarío I.

Libro IV. Melpómene:Sigue la expansión persa:Escitia.Digresionesacerca de losescitas.Campañas contra los escitas. Campaña contraLibia.

Libro V. Terpsícore:El avance persa se cierne sobre Grecia. Operaciones contraMacedoniayTracia.Sublevación jonia.AristágorasdeMiletopide ayuda aEspartayAtenas,lo que sirve para desarrollar la historia de estas dos ciudades.

Libro VI. Erató:Primera Guerra Médica.Incursión persa en Macedonia. Historia contemporánea deEspartay Atenas. Desembarco persa en elÁtica.Batalla de Maratón.Asuntos de política interna en Atenas:AlcmeónidasyMilcíades.

Libro VII. Polimnia:Los acontecimientos se precipitan. Las digresiones poseen una estrecha relación estructural con el núcleo del relato. Tras la muerte de Darío,Jerjestoma el mando delimperio aqueméniday decide la invasión de Grecia. Se describe la ingenteexpedición,el paso delHelespontoy el desarrollo de las operaciones. Preparativos griegos para resistir.Batalla de las Termópilas.

Libro VIII. Urania:Batalla de Artemisio.Ocupación y destrucción de Atenas. La población y la flota ateniense se refugian en la isla deSalamina.Batalla de Salamina.Jerjes se retira a Lidia dejando en Grecia su ejército al mando deMardonio.

Libro IX. Calíope:Batallas dePlateayMícala.Trágicos amores de Jerjes. Toma deSestopor losatenienses.Opinión de Ciro sobre los riesgos delexpansionismo.

Obra posiblemente inacabada

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El final de lasHistoriases problemático. La cuestión fundamental es saber si la obra está inacabada y si Heródoto llegó hasta el término cronológico que, en su opinión, ponía fin a la guerra entre asiáticos y griegos. En la obra hay, además, promesas incumplidas (como el ausentelogossobreAsiria) que se pueden deber a la falta de una última revisión. Lo que parece cierto es que Heródoto trabajó sobre esta obra durante mucho tiempo y en varias etapas compositivas y con planes distintos (unoslogoidispersos, una historia de Persia, las Guerras Médicas).

Metodología

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Milcíades

El aspecto fundamental a la hora de estudiar lametodología históricaen Heródoto es su tratamiento de las fuentes:

  1. Suele basarse, como elemento primario para la obtención de datos, en su observación personal (ὄψις), que está articulada, de acuerdo con el procedimiento de loslogógrafos,con arreglo a un criterio ternario: a) descripción geográfica de un país, b) descripción de las costumbres del pueblo establecido en él, y c) atención a los aspectos más sorprendentes (τὰ θωμάσια). Buen exponente de estas fases que componen la ὄψις son los λόγοι (logoi,'relatos'), que facilitan informaciones por lo general confirmadas por la crítica moderna. En cualquier caso debe destacarse su sinceridad, pues nunca pretende haber visto más de lo que vio.
  2. Un segundo medio, conocido con el nombre de ἱστορίη (historíe,'investigación'), se basa en la obtención de datos a partir de fuentes escritas, de importancia capital en la composición de la obra. Pueden destacarse tres grandes grupos: a) poetas (Homero,Hesíodo,Arquíloco,Esopo,Solón,Safo,Simónides de Ceos,Alceo,Píndaro,Esquilo,Anacreonte...), b) fuentes epigráficas (en ocasiones su desconocimiento de lenguas no griegas le lleva a interpretaciones pueriles), y c) logógrafos (Hecateo de Mileto,principalmente).
  3. La tercera fuente es la ἀκοή, los testimonios orales. LasHistoriasde Heródoto son fundamentalmente detradición oral(frente aTucídides,por ejemplo). Lo normal es que aluda a estos testimonios de modo indeterminado, utilizando expresiones del tipo «según los persas...», «unos dicen..., en cambio otros sostienen...», etc.
  4. Finalmente Heródoto completa sumetodologíacon una serie de consideraciones que se agrupan bajo el nombre genérico de γνῶναι. Sonargumentacionesque sirven para establecer relaciones de afinidad o para profundizar en el examen crítico de lo argumentado.

Es indudable que estamos en los albores del género histórico, lo que explica el exceso de detalles poco contrastados, argumentaciones inconsistentes y faltas de rigor analítico. Por otra parte, el desconocimiento por parte de Heródoto de la estrategia y la táctica militar es evidente.

El pensamiento de Heródoto

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Trirremegriego

Heródoto representa todavía el espíritu arcaico. Mucho se ha insistido sobre las concomitancias (y la amistad) entreSófoclesy nuestro autor, pero la dualidad teológica y humana que preside la obra posee un estrecho parangón conEsquilo.La doble motivación factual de la tragedia esquilea (responsabilidad humana y causalidad divina) no es diferente de la posición de Heródoto, para quien «la divinidad es, en todos los órdenes, envidiosa y causa de perturbación».[2]​ Pero al tiempo, aparece una tendencia que busca en el hombre mismo la causa de su destino. Nos encontramos con un plano sobrenatural que pone de relieve la fragilidad del ser humano, que es «todo contingencia».

El destino, por tanto, se convierte en una fuerza premoral que se impone de manera inexorable. Esto implica un pesimismo que es consustancial al pensamiento griego. El ser humano se siente sujeto a la inestabilidad y es impotente (ἀμήχανος) ante los designios divinos. Sin embargo, el aparente dogmatismo del φθόνος θεῶν (‘envidia de los dioses’) no disminuye la responsabilidad del hombre. Los castigos que este sufre suelen estar motivados por una justa reacción divina ante la soberbia (ὕβρις,hibris) del ser humano: cuando un hombre se encuentra encumbrado en una posición que excede sus posibilidades naturales, tiende a incurrir en ὕβρις, y es culpable de crímenes y desafueros que atentan contra la estabilidad ético-social. Para precaverse de la hostilidad divina, el hombre debe intentar practicar la justicia, la piedad y la modestia, sin que, como ocurre en Sófocles, sea absolutamente seguro que baste con ello para lograrlo. Es un planteamiento similar al de la tragedia, la lírica y la épica.

Esta actitud de Heródoto presidida por la moderación, determina su pensamiento político: obligado a exiliarse de su patria por un régimen tiránico, abomina la tiranía, cuya esencia es la irresponsabilidad ante la ley y los demás miembros de la comunidad; se muestra convencido de los beneficios que representa la libertad, de ahí su admiración por Atenas y la explicación de su auge. Libertad frente a sometimiento es esencialmente el rasgo diferencial entre griegos y bárbaros.

Véase también

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Notas

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  1. ↑Halicarnaso era una ciudad perteneciente a la Dóride, pero estaba muy cercana aJonia.
  2. ↑Heródoto,Historias,I, 32.

Bibliografía

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  1. Volumen I: Libros I–II.Trad. y notas de C. Schrader. Intr. deF. Rodríguez Adrados.Rev.: Montserrat Jufresa Muñoz, 1992.ISBN 978-84-249-3482-8.
  2. Volumen II: Libros III–IV.Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: María Emilia Martínez-Fresneda, 1987.ISBN 978-84-249-3525-2.
  3. Volumen III: Libros V–VI.Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1988.ISBN 978-84-249-0086-1.
  4. Volumen IV: Libro VII.Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1994.ISBN 978-84-249-0994-9.
  5. Volumen V: Libros VIII–IX.Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1989.ISBN 978-84-249-1399-1.
  • — (1999).Historia.Colección Letras Universales. Madrid:Cátedra.ISBN 978-84-376-1711-4.
  • — (1989/2004).Los nueve libros de la Historia.Obra completa. Trad.Bartolomé Pou.Intr. Víctor de Lama de la Cruz. Madrid: Editorial Edaf.ISBN 978-84-7640-351-8.
  • — (1956).Los nueve libros de la Historia (Clásicos Jackson — tomo 22).Obra completa. Trad. y estudio preliminarMaría Rosa Lida de Malkiel.Buenos Aires: Editorial Jackson.
  • — (1878).Los nueve libros de la Historia de Heródoto de Halicarnaso.Dos tomos. Traducción directa del griego por el padreBartolomé Pou.Madrid: Imprenta central a cargo de Víctor Saiz.

Enlaces externos

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  • PLUTARCO:Moralia,XI, 60:Sobre la malevolencia de Heródoto(Περί της Ήροδότου κακοηθείας -De malignitate Herodoti).
    • Traducción inglesa de William W. Goodwin, publ. en 1874:textoen el Proyecto Perseus; en la parte superior izquierda se hallan los rótulos activosfocus(para cambiar al textogriegofijado por Gregorius N. Bernardakis, publ. en 1889) yload(para obtener el texto bilingüe).
      • William W. Goodwin (William Watson Goodwin, 1831 - 1912):clasicistaestadounidense, profesor de laUniversidad de Harvard.
      • Gregorius N. Bernardakis (Gregorios N. Bernardakis; engriego,Γρηγόριος Ν. Βερναρδάκης; translit.: Grigorios N. Vernardakis;neolatín:Gregorius N. Bernardakis; 1848 - 1925): filólogo ypaleógrafogriego.
  • HOLLMANN, Alexander:The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in Herodotus' Histories(El amo de los signos: los signos ysu interpretaciónen lasHistoriasde Heródoto), 2011.


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