Homo homini lupus

Maximilian Pirner pintóHomo homini lupusen 1901. Es unasátiraalegórica, que muestra una figura alada, que representa laimaginación,siendo crucificada por monos ante una multitud de otras bestias.​

Homo homini lupuses unalocución latinade uso actual que significa ‘el hombre es el lobo del hombre’ o ‘el hombre es un lobo para el hombre’.​ Se cita con frecuencia cuando se hace referencia al origen individual, egoísta y violento del hombre.

Origen

Esta locución fue creada por el comediógrafo latinoPlauto(254-184 a. C.) en su obraAsinaria,donde dice:​

Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit

Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro

Gramaticalmente, está formada con elnominativoydativodehomo, hominis(hombre), y elnominativodelupus/lupi(lobo). Como contrapunto,Séneca el Jovenescribió, en susEpistulae morales ad Lucilium(en concreto, Epístula XCV, párrafo 33), "homo, sacra res homini"​,que se ha traducido como «el hombre es algo sagrado para el hombre».​

Popularización

Erasmoincluyó el proverbio en suAdagia,escribiendo la variación de Plauto, "Aquí se nos advierte que no nos confiemos a una persona desconocida, sino que tengamos cuidado con él como con un lobo".​

Fue popularizada porThomas Hobbes,filósofoinglés del sigloXVII,quién la adaptó en su obraDe Cive.Se puede interpretar que en su escrito, Hobbes da por básico elegoísmoen elcomportamiento humano,aunque lasociedadintenta corregir tal comportamiento favoreciendo la convivencia. El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.

Sigmund Freudestuvo de acuerdo con el proverbio, escribiendo en suCivilización y sus descontentos:"Los hombres no son criaturas amables, que quieren ser amadas, que a lo sumo pueden defenderse si son atacadas; son, por el contrario, criaturas entre cuyas dotes instintivas se debe contar con una parte poderosa de laagresividad.Como resultado, su prójimo es para ellos no sólo un ayudante potencial u objeto sexual, sino también alguien que los tienta a satisfacer su agresividad, a explotar su capacidad de trabajo sin compensación, utilizarlo sexualmente sin su consentimiento, apoderarse de sus bienes, humillarlo, causarle dolor, torturarlo y matarlo.Homo homini lupus.¿Quién, frente a toda su experiencia de la vida y de la historia, tiene el coraje de disputar esta afirmación? "​

El primatólogo y etólogoFrans de Waalno estuvo de acuerdo con el proverbio y escribió que "contiene dos fallas importantes. Primero, no hace justicia a loscánidos,que se encuentran entre los animales más sociables y cooperativos del planeta (Schleidt y Shalter 2003). Pero lo que es peor, el dicho niega la naturaleza inherentemente social de nuestra propia especie ".​

En respuesta a los disturbios de Johnson-Jeffries en los Estados Unidos en 1910, el activistasionistarusoZeev Jabotinskyescribió sobre los paralelismos entre elracismoexperimentado por los afroamericanos y elantisemitismoexperimentado por los judíos europeos, en un artículo titulado "Homo Homini Lupus".​ El anarquistaBartolomeo Vanzetti,tras ser condenado por asesinato junto conNicola Sacco,en 1927, dijo que su ejecución pendiente se convertiría en un emblema "de un pasado maldito en el que el hombre era lobo para el hombre".​

Evolución humana y selección natural

Desde lateoría evolutivay en concreto laevolución humana,nuestraespecie,elser humano(Homo sapiens), comprendida dentro delreinoAnimalia(orden:Primates,familia:Hominidae,género:Homo,especie:Homo sapiens,subespecie:Homo sapiens sapiens), es unanimalmás de los que habita en elplaneta Tierraque ha estado sujeto a laselección natural.​​ Laevolución humana(con numerosos hitos como labipedestacióny ellenguaje) habría permitido alhomo sapiensla colonización de prácticamente todo el planeta, consiguiendo los recursos para su supervivencia de lanaturalezay de otras muchas especies. Sin embargo, y a pesar del éxito poblacional, seríamos, para algunos autores, el mayorpeligro,la mayoramenazapara la vida en latierray para nuestravidacomo individuos y nuestrasupervivenciacomo especie. Así lo señalan elantropólogoMarvin Harrisy elsociobiólogoEdward Osborne Wilson:

La especie humana es única en el reino animal, ya que no hay correspondencia entre su dotación anatómica hereditaria y sus medios de subsistencia y defensa. Somos la especie más peligrosa del mundo no porque tengamos los dientes más grandes, las garras más afiladas, los aguijones más venenosos o la piel más gruesa, sino porque sabemos cómo proveernos de instrumentos y armas mortíferas que cumplen la función de dientes, garras, aguijones y piel con más eficacia que cualquier simple mecanismo anatómico. Nuestra forma principal deadaptación biológicaes lacultura,no laanatomía.

Marvin Harris​

La diversidad terrestre... se reduce a paso acelerado por efecto de la destrucción dehábitatsnaturales, destrucción que incluye el deterioro actual debido alrecalentamiento del clima.También hay deterioro por la propagación deespecies invasoras,por lacontaminaciónambiental y la sobreexplotación. Si no conseguimos reducir esos fenómenoscausados por el hombrepodría suceder que a finales del presente sigloXXIhayamos perdido la mitad de las especiesvegetalesyanimalesde laTierra.

Edward Osborne Wilson​

Referencias

• Datos:Q284809
• Multimedia:Homo homini lupus/Q284809