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Karkemish

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Karkemish
Ubicación
Región Medio oriente
País SiriaBandera de SiriaSiria
TurquíaBandera de TurquíaTurquía
División Alepo,Gaziantep
Coordenadas 36°49′47″N38°00′54″E/ 36.829722222222,38.015
Historia
Tipo Estado desaparecido yYacimiento arqueológico
Época Edad de Bronceyhierro
Construcción c.1321 a. C.
Constructor Reino Karkemish
Abandono 717 a. C.
Descubrimiento y hallazgos
Descubrimiento 1876 porGeorge Smith
Arqueológicos vestigios de la antigua ciudad
Otros datos
Religión Mitología hitita
Idiomas hitita,luvita
Mapa de localización
Karkemish ubicada en Siria
Karkemish
Karkemish
Ubicación en Siria
Principales ciudades de Siria en el II milenio a. C. Karkemish (en la parte de arriba) junto a los principales sitios
Plano de la antigua ciudad de Karkemish
[editar datos en Wikidata]

Karkemish,CarchemishoCarquemís(/kɑːrˈkɛm.ɪʃ/kar-KEM-ish, enhitita:Kargamiš,[1]​ engriego antiguo:Εὔρωπος) fue una importante ciudad de los imperiosmitanno,hititayasirio,situada en lo que hoy es la actual fronteraturco-siria,conocida por los romanos comoEuropus.Es famosa por ser el lugar de la importantebatalla de Karkemishentrebabiloniosyegipcios,mencionada en laBiblia,cuando la ciudad es llamadaJerablus,probablemente una mutación del nombre en una lengua local para la ciudad,Jarablos(tambiénDjerablus, Jarâblos) y la proximidad con las actuales ciudades deYarábulusen Siria y Karkamış en Turquía.

Localización geográfica

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La antigua Karkemish estaba situada 100 km al noreste de la actualAlepo,enSiria,y 60 km al sureste de la actualGaziantep,enTurquía,en la orilla occidental delÉufrates,lo que le permitía controlar el principal vado de este río y por tanto la vía comercial desde la costa hacia Anatolia.[2]​ Esta posición estratégica explica buena parte de su importancia para los imperios de laantigüedad.

Turquíaha construido una base militar sobre las ruinas de Karkemish, lo que impide el acceso libre a la zona.

Historia de la ciudad

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El nombre más antiguo conocido de Karkemish esKargamiş.[1]​ Estuvo poblada desde elneolítico,convirtiéndose pronto en un importante centro mercantil, mencionado ya en eltercer milenio antes de Cristo.Tuvo tratos comerciales conUgarit,MitaniyEbla,entre otros. Textos de Ebla la citan como una importante capital de carácterneohitita,[3]​ a mediados del tercer milenio a. C.[4]​ Sin embargo, con el creciente poder de Mitanni, parece que la ciudad pudo convertirse en vasalla de este imperio; así, cuandoEgiptoinvade Mitanni, el faraónTutmosis Ierige una estela cerca de Karkemish para celebrar sus victorias (aprox. 1500 a. C.). En 1457 a. C. el ejército del faraónTutmosis IIIlibró una batalla cerca de Alepo y después tomó Karkemish.[5]​

Alrededor del 2000 a. C., se construyeron circuitos internos amurallados.[4]​ En la época de ocupación hitita del norte de Siria, el trono de Karkemish estuvo ocupado por Piyassili, hijo deSuppiluliuma I.El nuevo monarca adoptó el nombrehurritadeSarri-Kusuh,

El control egipcio de la zona no dura mucho, y pronto Mitanni recupera su antigua posición de potencia dominante enSiria,hasta el momento en que el reyhititaSuppiluliuma I (mediados de sigloXIVa. C.) logra destruir en laPrimera Guerra Siriael poder de Mitanni, dejando al reino reducido a unas pocas fortalezas, entre las cuales Karkemish es la más importante. La fase de su máxima expansión se remonta al inicio del primer milenio a. C.

En laSegunda Guerra Siria,Suppiluliuma conquistó Karkemish, e instaló a uno de sus hijos, Piyassili, que adoptó el nombrehurritadeSarri-Kusuh,en homenaje a la lengua hablada por la mayor parte de la población.[2]​ y gobernó comovirreyhitita en la ciudad. A partir de este momento, Karkemish se convierte en la principal fortaleza hitita en Siria, y en el núcleo de su administración en la zona. Los virreyes de Karkemish, siempre miembros de la familia real hitita, estuvieron encargados de defender la frontera oriental del reino contra los avances enemigos, primero deEgiptoy luego deAsiria.

Esta posición se mantuvo hasta la repentina desaparición del imperio hitita a causa de la invasión de lospueblos del mar(aprox. 1200 a. C.).[2]​ Karkemish logró sobrevivir a dicha invasión y los virreyes de la ciudad ante la ausencia de un monarca enHattusa,capital hitita, adoptaron para sí mismos el título deGran Reyy conservaron un extenso reino de cultura hitita durante algún tiempo; A principios del sigloXa. C. losluvio-arameosestaban sólidamente establecidos la gran curva que dibuja el Éufrates al sur de Karkemish,[6]​ sin embargo, el creciente poder asirio no pudo ser combatido, y pronto (comienzos del sigloXa. C.), Karkemish pierde casi todo su reino a manos deTiglatpileser I,[2]​ siendo reducida a tributaria asiria en el sigloIXa. C. Por otra parte, Anatolia interior, fue presa de la anarquía seguida debida al derrumbe del imperio hitita y por los primeros intentos de expansión asiria, dirigidos por el mencionado arriba Tiglatpileser I.[2]​ En tiempos de Tiglatpileser,Malatyay Karkemish eran las ciudades luvitas más importantes. Ambas se caracterizan por una mezcla de influencias hitito-luvitas yhurritas.Ejemplo de ello, fue el rey Ini-Teshub de Karkemish, que tenía el mismo nombre hurrita que un rey del sigloXIIIa. C.[7]​ De esta época son los textos de ladinastía de SuhiI de Karkemish, jeroglíficos hallados in situ, dedicados a la historia de la construcción del lugar hallazgo. Los textos con contenido sobre todo religioso, informan sobre empresas militares y obras hidráulicas.[8]​

En el principio de las inscripciones figuran las divinidades principales de Karkemish junto con los títulos, la genealogía y la glorificación de los príncipe. El dios de la tormenta, Tarkhundash (o Tarhkuìsh), Karkukhash y Kubabash eran las figuras principales del panteón.[8]​

En el año 876 a. C., el rey asirioAsurnasirpal IIfranqueó elTigris,recibió al pasar los tributos locales de los estados arameos deBit Bahiani,Azalla,Bit AdiniyTil-Abni,y llegó al Éufrates. Lo atravesó en Karkemish, donde recibió el tributo del príncipe neohitita local,Sangara,[9]​ dinasta que hizo frente aSalmanasar III,quien en 849 y 848 a. C. atravesó su país sin conseguir someterlo.[10]​

En el 752 a. C., el rey Kamanash I de Karkemish reconocía en una inscripción como monarca suyo al rey de UrartuSardur II(765 a. C.-733 a. C.).[11]​[12]​ En tiempos también de este rey reinaba en Karkemish un príncipe llamado Asti-Ruwas. Durante su reinado fue construida la gran escalinata de ceremonias. Mientras que los nuevos relieves creados para esta construcción presentan vestigios de influencia asiria y también urartea,[13]​ se puede deducir del texto correspondiente a los relieves, que Asti-Ruwa además de ser contemporáneo de Sardur II, era su vasallo.[14]​ Pero no hay unanimidad en la interpretación del texto.[15]​

El estado hitita de Karkemish permaneció independiente hasta el reinado del rey asirioSargón II(722-705 a. C.).[16]​ En el año 717 a. C., el rey asirio, con el pretexto de unas intrigas de Karkemish con el reyMidasdeFrigia,para anexionar esta posición clave en el Éufrates e instaló allí asirios,[17]​ que también usarán la ciudad como importante centro administrativo. Durante la época deNabopolasardeBabiloniay de su hijo,Nabucodonosor II(finales del sigloVIIa. C.), los asirios sufrieron una serie de derrotas y perdieron su capitalNínive,por lo que intentaron retirarse primero aHarrány posteriormente a Karkemish.[18]​ En el año 607 el objetivo principal de Nabopolasar era conquistar Siria. El obstáculo principala para esta conquista era el campamento fortificado de Karkemish, que estaba defendido por unaguarniciónegipcia,compuesta principalmente por tropas extranjeras ymercenarios griegos.Hacia el fin de 607 a. C., no lejos de Karkemish, Nabopolasar logró establecer una cabeza de puente al oeste del Éufrates. Algunos meses más tarde, su guarnición, fue sitiada y exterminada por los egipcios. Una nueva tentativa hecha al año siguiente sobre otro punto del río solo tuvo un éxito temporal, ya que un contraataque egipcio obligó al ejército babilonio a abandonar Karkemish.[18]​

En la primavera de 605 a. C., los asirios se prepararon para una últimabatalla(605 a. C.) contra los babilonios. Nabopolasar nombró al príncipe heredero jefe de todo el ejército y le encargó la misión de forzar el paso del río y tomar Karkemish. Franqueando por sorpresa el Éufrates atacó por el sur y por el oeste de la ciudad, los puntos más vulnerables. La batalla que comenzó fuera de las murallas, prosiguió en el interior en un cuerpo a cuerpo. Karkemish fue incendiada y la guarnición egipcia y los mercenarios aniquilados. Algunos supervivientes huyeron, pero las tropas de Nabucodonosor los alcanzaron en la región deKhamay los exterminaron (véasebatalla de Karkemish).[19]​

La victoria de los babilonios implicó la desaparición del imperio asirio y la conquista por parte de Babilonia de Karkemish, momento a partir del cual la ciudad languideció, sin que se registren más sucesos de importancia asociados a esta.

Arqueología de Karkemish

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A pesar de que Karkemish era conocida por referencias en laBiblia[20]​ y en documentosegipciosyasirios,su localización correcta no fue descubierta hasta 1876 porGeorge Smith,ya que anteriormente se barajaron otros emplazamientos, como la confluencia delChebary elÉufrateso laHierápolisgriega. previamente se había identificado incorrectamente, con la ciudad clásica deCircesio,en la confluencia delrío Jabury el Éufrates.[21]​

Exploraciones y campañas

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La investigación arqueológica de Karkemish estuvo en manos delMuseo Británicohasta laPrimera Guerra Mundial.Las campañas de excavaciones realizadas entre 1911 y 1914 estuvieron organizadas porLeonard Woolley,en las que participóThomas Edward Lawrence,el famosoLawrence de Arabia.[22]​[23]​ Anteriormente, el cónsul inglés en Alepo, Patrick Henderson, organizó unos reconocimientos que fueron suspendidos en 1878 y 1881, bajo la dirección de David George Hogarth, con la participación de R. C. Thompson.[24]​[25]​[26]​ La expedición de Woolley fue interrumpida por el estallido de la Primera Guerra Mundial y los hallazgos, los diarios de excavación y los archivos se perdieron. La reanudación de las excavaciones en 1920 en la que intervino P. L. O. Guy,[27]​ se vieron bloqueadas por la guerra turca, y como consecuencia del paso de la cercana aldea de Jerablo a poder de los turcos, los materiales fueron destruidos o perdidos.[4]​ Terminado el conflicto bélico, la frontera entre Siria y Turquía fue establecida a lo largo de la línea del ferrocarril deBagdad,que cortaba la antigua ciudad en dos. En Siria quedó una parte de la ciudad exterior a Jerablo, la ciudad baja fue minada.[4]​

En 2011 se emprendió una nueva campaña de excavaciones dirigida por las universidades de Gaziantep, Estambul y Bolonia. Desde entonces han continuado, a pesar de que apenas a 20 m de la parte turca, se suceden los enfrentamientos armados. En 2014 el yacimiento se abrió al público.[28]​

Descubrimientos, arquitectura y arte

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En el sigloXa. C., aún gozaba de una situación favorable, determinada por su desarrollo topográfico. La doble acrópolis resultaba desplazada totalmente hacia el río Éufrates y proyectada sobre la orilla occidental, donde se debían encontrar los muelles y los tinglados portuarios. En torno a este siglo se construyó la «puerta sobre el río», que daba a la ciudadela.[2]​

La sistematización monumental de laciudadelafue obra de los soberanos Suhi yKatuwa,que reinaron entre 970 y 870 a. C. las fechapost quemde este periodo es segura, porque entre 870 y 858 a. C., el rey Sangara era tributario de Assurnasirpal II.[29]​

Relieve de la diosa Kubabash, sosteniendo una granada en su mano derecha; ortostato en el Muro heráldico (850-750 a. C.).

Uno de los edificios ceremoniales estaba decorado conlastrascon relieve: elbasaltonegro y lacalcáreablanca se alternaban en la representación de escenas mitológicas, grupos de dioses enfrentados, genios y todo tipo de animales fantásticos, formando una composición de superficies suaves, cuyas figuras estáticas y en equilibrio sugirieron a los excavadores el nombre de «Muro Heráldico».[2]​ Una puerta interna, llamada «puerta del rey», está decorada con motivos semejantes, en los que prevalecen imágenes simbólicas de animales, vinculadas a la tradición religiosa local.[2]​ Desde la puerta del río se llegaba a un amplio espacio abierto, limitado por el Muro heráldico, sobre el que se asomaba al norte el complejo del templo del dios de la tempestad con la gran escalinata ya excavada a finales del sigloXIX.La fachada de este último edificio estaba decorada de modo tradicional, con grandesortostatosdecalizay basalto en relieve. Allí están representados un desfile decarros de guerraque avanzan sobre los muertos, y una procesión de soldados precedidos por diversas divinidades: el dios de la tempestad, la diosaKubabashy una diosa alada desnuda que sostiene sus senos en un gesto que significa ofrenda y fertilidad. En el otro lado, más allá de la escalera, se había erigido una estela con las figuras de los dioses del Sol y de la Luna sobre un león tendido.[29]​

El programa decorativo del templo presenta sustanciales novedades, la principal es que allí se halla prefigurado elarte narrativo asirioque poco después, enNimrud,alcanzará niveles más complejos de desarrollo. Sin embargo, el origen de este nuevo estilo ha de buscarse en la tradición siria: la técnica de los ortostatos había hecho su aparición en esta región desde los inicios del II milenio a. C., y la decoración en relieve sobre pequeñas lastras había nacido en Anatolia, con el arte hitita, y a partir de los relieves deAlaca Höyükse había difundido en todos los estados sirio-hititas en el I milenio a. C. En Karkemish operaba un taller célebre y especializado en estas decoraciones. La decoración que sigue en ángulo al Muro heráldico antiguo fue ordenada por el rey Katuwa. Allí aparecen ortostatos con desfiles de soldados, músicos, mujeres, mujeres con velo que llevan ofrendas a la diosa Kubababah sentada en el trono, seguidas de hombres. Estos últimos también son portadores de una ofrenda, un cabrito al que llevan atravesado sobre los hombros, según la iconografía griega: el denominadocrióforode laestatuaria griega.[30]​

Los arqueólogos dieron al desfile de figuras el nombre de «Entrada procesional». Debía comenzar en la «puerta del rey» y abrirse sobre la plaza del templo, flanqueando edificios sagrados y seculares, como atestiguan las estatus de dos divinidades que debía estar erigidas entre la puerta y el muro procesional y que se perdieron por las vicisitudes de las excavaciones. De esos dos estatuas quedan las bases: dos leones en medio de dos parejas de figuras, de las cuales una es una deidad y la otra un hombre-grifo, y ambos están arrodillados.[31]​

A comienzos del sigloVIIIa. C., el rey Arara mandó construir un contrafuerte para añadir la largo muro procesional. Su decoración consta de relieves de soldados y dignatarios en el séquito del rey y de su hijo Kamana.[31]​

Un notable ejemplo de altorrelieve es la reconstrucción del pasaje interior de la gran escalinata, hecho construir a un hijo del rey Satura, quizás a aquel Pisir (tributario primero de Tiglatpileser III y después de Sargón II) que acabó deportado con su familia después de la toma de la ciudad por los asirios en el 717 a. C.. El relieve trata de crear un efecto de visión continua frontal y lateral. Las figuras ocupan el espacio con sus volúmenes macizos, con la plasticidad de los pliegues de sus vestidos y con la suavidad de los perfiles, con estilo naturalista.[31]​

Tras la anexión de Karkemish (y otras ciudades de Siria en ela misma época) al imperio asirio, desaparece toda forma autónoma del arte relativo a las celebraciones vinculado con las dinastías locales: La herencia de estos talleres de escultura sobrevivió en los talleres de marfiles, sobre los que se centró el interés de los conquistadores.[31]​

Galería

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  • Ruinas de la ciudad descubiertas a fines del siglo XIX por los arqueólogos ingleses.
    Ruinas de la ciudad descubiertas a fines del siglo XIX por los arqueólogos ingleses.
  • Woolley y Lawrence en Karkemish en 1913.
    Woolley y Lawrence en Karkemish en 1913.
  • Excavaciones a inicios de la década de 1910.
    Excavaciones a inicios de la década de 1910.
  • Relieve tallado en el muro del complejo del palacio de Karkemish.
    Relieve tallado en el muro del complejo del palacio de Karkemish.
  • El río Éufrates desde el montículo de Karkemish.
    El río Éufrates desde el montículo de Karkemish.

Referencias

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  1. ↑abHawkins, J. D. (1988). «Kuzi-Tešub and the "Great Kings" of Karkamiš"».Anatolian Studies (British Institute at Ankara(en inglés)(38): 99-108.ISSN0066-1546.OCLC470192139.
  2. ↑abcdefghSolé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 167.
  3. ↑Giusfredi, Federico (2010).Sources for a Socio-Economic History of the Neo-Hittite States(en inglés).Winter Verlag. pp. 35-51.
  4. ↑abcdSolé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 166.
  5. ↑Cassin, Elena; Bottéro, Jean; Vercoutter, Jean (1984).Los imperios del antiguo Oriente II. El fin del segundo milenio(14 edición). p. 207.ISBN84-323-0041-1.
  6. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 1.
  7. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 101.
  8. ↑abCassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 103.
  9. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 18.
  10. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 24.
  11. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 38.
  12. ↑Inscripción hallada en Cekke. Cf. Barnett, R. D. (1948).Hittites Hieroglyphic Texts at Aleppo.Iraq (10). pp. 122 y ss.
  13. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 111.
  14. ↑Bossert, Helmut Theodor (1952).Studi Classici e Orientali(1). Pisa: Pisa University Press. p. 58.
  15. ↑Merigi, P. (1953).Studi Classici e Orientali(2). Pisa: Pisa University Press. p. 34.
  16. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 3.
  17. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 51.
  18. ↑abCassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,p. 85.
  19. ↑Cassin, Bottéro y Vercoutter, 1986,pp. 85-86.
  20. ↑Jeremías 46:2; 2 Chr. 35:20; Isaías 10:9.
  21. ↑«Circesium».CATHOLIC ENCYCLOPEDIA(en inglés).Consultado el 13 de diciembre de 2017.
  22. ↑Solé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 165.
  23. ↑Woolley, Leonard; Lawrence, Thomas Edward.«Carchemish: report on the excavations at Jerablus on behalf of the British Museum. pt. 2»(pdf)(en inglés).Londres: The Trustees of the British Museum.Consultado el 14 de diciembre de 201.
  24. ↑Hogarth, David George (1911). H. Frowde, ed.Hittite problems and the excavation of Carchemish(pdf)(en inglés)(reedición en 2010 edición). Nabu Press.ISBN978-1-171-63699-1.
  25. ↑Hogarth, David George (1914). «Carchemish I: Introductory».(en inglés)(reimpreso en 1969 edición). Londres: The British Museum Press.
  26. ↑Woolley, Leonard (1921).Carchemish II: Town Defences: Report on the Excavations at Jerablus on Behalf of the British Museum(en inglés)(reimpreso en 1969 edición). Londres: British Museum Press.ISBN0-7141-1002-7.
  27. ↑Güterbock, Hans Gustav (1954).«Carchemish»(solo la primera página y en pdf).Journal of Near Eastern Studies(13/2): 102-114.
  28. ↑«Archaeological site uncovered by Lawrence of Arabia to be opened under the eyes of Isil».The Telegraph(en inglés).22 de noviembre de 2014.Consultado el 14 de diciembre de 2017.
  29. ↑abSolé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 168.
  30. ↑Solé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 168-169.
  31. ↑abcdSolé, Bachs y Castelreanas, 1988,p. 169.

Bibliografía

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  • Solé, Gerardo; Bachs, Elisenda; Castelreanas, A. (1988). «Las vicisitudes de las excavaciones de Karkemish».Los grandes descubrimientos de la arqueología3.Barcelona: Planeta-De Agostini.ISBN84-395-0686-4.
  • Cassin, Elena; Bottéro, Jean; Vercoutter, Jean (1986).Los imperios del antiguo Oriente III. La primera mitad del primer milenio.Madrid: Siglo XXI.ISBN84-323-0048-9.

Enlaces externos

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