Ir al contenido

Lingam

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ofrenda tradicional de flores ante un Lingam, enBenarés(India).
Unlinga-yonien el santuario Cat Tien, en la provincia deLam Dong(Vietnam).
Otra combinación de unioniconteniendo unlinga;se le ha realizado una adoración (con flores, ofrenda de lámparas, incienso, agua).

En el marco de lareligión hinduista,unlingam(sánscrito:लिङ्ग literalmente «signo, símbolo o marca»), a veces llamadolingaoShiva linga,es una representación simbólica abstracta oanicónicadeldioshindúShiva,en elShivaísmo.[1]​ Suele ser elmurtio imagen devocional principal en lostemplos hindúesdedicados a Shiva,[2]​ y también se les encuentra en santuarios más pequeños, o como objetos naturales «automanifestados».[3]​[4]​ A menudo se representa dentro de una plataforma en forma de disco,[1]​[5]​ elioni–su contrapartida femenina,[6]​[7]​ que consiste en un elemento plano, horizontal en comparación con el lingam vertical, y diseñado para permitir que ofrendas líquidas se escurran para ser recogidas. Juntos simbolizan la fusión del microcosmos y el macrocosmos,[7]​ el eterno proceso divino de creación y regeneración, y la unión de lo femenino y lo masculino que recrea toda la existencia.[8]​[9]​

El significado original delingamcomo «signo» se utiliza en elShvetashvatara Upanishad,que dice «Shiva, el Señor Supremo, no tiene liūga»,liuga(ensánscrito:लिऊग) que significa que es trascendental, más allá de cualquier característica y, en concreto, del signo del género.[10]​[11]​ El lingam se considera el «símbolo exterior» de la «Realidad sin forma», la simbolización de la fusión de la «materia primordial» (Prakṛti) con la «conciencia pura» (Púrusha) en un contexto trascendental.[12]​

El principio creativo metafórico del lingam-yoni, la unión de lo femenino y lo masculino, el eterno procesocosmológicode la creación también se representa en la filosofía china delYin y el Yang,donde etimológica y semánticamente elYinrepresenta lo femenino, la mitad-unidad de la conciencia y elYangdenota lo masculino, la otra mitad, simbolizando juntos la totalidad o unidad-conciencia en la creación.[13]​ Ellingamse conceptualiza como emblema de poder generativo a la vez que destructivo,[8]​[14]​ sobre todo en las prácticas esotéricas kaula ytantra,así como en las tradicionesshivaistayshaktistadel hinduismo.[15]​

«Lingam» se encuentra entextos sánscritos,como elShvetashvatara Upanishad,Sāṃkhya,Vaisheshikay otros textos con el significado de «evidencia, prueba» de Dios y de la existencia de Dios, o de la existencia deBrahmansin forma.[16]​ La iconografía de los lingam hallada en yacimientos arqueológicos del subcontinente indio y el sudeste asiático incluye cilindros simples dispuestos dentro de unioni,pilares redondeadosmukhalingacon tallas tales como uno o variosmukha(rostros), o representaciones anatómicamente realistas de unfalocomo en el Gudimallam Lingam. En las tradiciones shivaistas, el lingam se considera una forma de iconografía espiritual..[17]​[18]​[19]​

Nombre sánscrito

[editar]
  • liṅgaṃ,en el sistemaAITS(alfabeto internacional de transliteración sánscrita).
  • लिङ्गं, enescritura devánagaridelsánscrito.
  • Etimología: ‘falo’, pero también ‘marca’, ‘signo’ o ‘inferencia’.

Nomenclatura

[editar]
  • lingam
  • linga
  • ling
  • shiva-linga
  • shivalinga
  • shiva-lingam
  • shivalingam
  • shivlingam
  • shivlinga
  • shivling
  • śivalinga

Descripción

[editar]

El origen y la interpretación del lingam es un tema de intenso debate.

El lingam sería un símbolo delfalo(más en su sentido de energía masculina que depene).[20]​[21]​

Ellingames a menudo representado junto con elioni,un símbolo de lavulvay de la energía femenina.[20]​

La unión de ambos representa «la indivisible unidad en la dualidad de lo masculino y lo femenino, un espacio pasivo y un tiempo activo desde los cuales se origina toda vida».[22]​

Etimología

[editar]

El término sánscritolingatiene muchos significados, incluyendo ‘marca’, ‘signo’ o ‘característica’. Tiene una serie de usos específicos en sánscrito que se derivan de este significado general.

Según el diccionario de Apte (1890)

[editar]

El diccionario sánscrito-inglés del sanscritólogo indioVaman Shivaram Apte(1858-1892) lo define como:

  • marca, signo, representación, emblema, insignia, símbolo, marca distintiva, característica.
  • marca falsa o irreal, máscara, disfraz, insignia engañosa.
  • síntoma, signo de una enfermedad.
  • evidencia, prueba, medio de prueba.
  • hetu(o ‘medio’ en unsilogismo,enlógica).
  • signo de género o sexo.
  • Sexo.
  • «órgano masculino de reproducción» [el pene].
  • género(en gramática).
  • órgano genital de Śiva adorado en la forma de un falo.
  • imagen de un dios, ídolo.
  • una de las relaciones o indicaciones que sirven para fijar el significado de una palabra en cualquier pasaje en particular.
  • marco sutil, o cuerpo, el original indestructible del cuerpo grosero o visible (en la doctrinavedānta).
  • mancha, salpicadura.
  • base nominal, forma cruda de un sustantivo.
  • pradhānaoprakriti(en la doctrinasankhia).
  • efecto o producto (eso que evoluciona desde una causa principal y se convierte en productor).
  • inferencia, conclusión.[23]​

Según el diccionario de Monier-Williams (1899)

[editar]

Según elSanskrit-English Dictionarydel sanscritólogo británicoMonier Monier-Williams(1819-1899):

  • liṅgaṃ (neutro).
    • aparece como masculino(liṅga)por ejemplo en laNrisimja-tapaníia-upanishád.
    • aparece como femenino(liṅgī)sólo en el términovisnú-linguí.
    • probablemente proviene de √lag(cf.lakṣa,lakṣaṇa).
    • marca, mancha, signo, símbolo, insignia, emblema, característica(tal-liṅga:‘que tiene cualquier cosa como marca o signo’).[24]​
  • cualquier marca o emblema supuesto o falso, disfraz, máscara, disfrazado.[25]​
  • prueba, evidencia.[26]​
  • signo de culpa,corpus delicti.[27]​
  • signo de género o sexo, órgano de la generación.[28]​
  • órgano masculino o falo (especialmente el de Shiva, adorado en la forma de una columna de piedra o mármol que generalmente surge de unioniy se encuentra en templos dedicados a Shiva. Originalmente existían 12 lingas principales, de los cuales los más conocidos eranSoma Natha(enGuyarat),Maja Kala(en Ujjayini),Viśweśwara(enBenarés). Actualmente el número de lingas en la India se estima en 30 millones.[29]​
  • género (en gramática); cf.pum-linga:(‘género masculino’).[30]​
  • ídolo, imagen de un dios.[31]​
  • en lógica:viāpia,la marca invariable que demuestra la existencia de algo en un objeto (por ejemplo, en laproposición«hay fuego porque hay humo», el humo es ellingam).[32]​
  • inferencia, conclusión, la razón (cf. ° Kavya-l).
  • en ladoctrina vedānta:linga-shariraolinga-deja(‘cuerpo simbólico’).
  • cualquier cosa que tiene un origen y que por lo tanto puede ser destruida de nuevo.[33]​
  • akasha(éter).[34]​
  • en ladoctrina samkhia:prakritiopradhana,el eterno germen procreativo [del universo].
  • viakta(lo manifestado, lo fenoménico).
  • prātipadika(la base cruda o raíz sininflexionesde unsustantivo); abreviado comoli.[35]​
  • enretórica:indicación, palabra que sirve para fijar el sentido de otra palabra; por ejemplo, en el pasajekupito makara-dhvajaḥ(‘el iracundo que tiene la bandera del cocodrilo’), la palabrakupita(‘enojado’) restringe el significado demakara-dhwaya(‘cualquiera que tiene un cocodrilo por bandera’) para que signifiqueKámadeva)[36]​
  • un orden de estudiantes religiosos.[37]​
  • síntoma, signo de una enfermedad.[38]​

Compuestos

[editar]
  • liṅga-pīṭha:el pedestal de un śivalinga.
  • Liṅga-purāṇá:nombre de uno de los 18Purāṇásprincipales, en el que el dios Shiva, presente en elagní liṅga(pene de fuego), relata la creación del mundo así como una lista de sus propiosavataras(encarnaciones) en oposición a los avataras de Visnú.

Maneras de referirse al pene

[editar]
  • liṅga(la manera más común de nombrar el pene, por ejemplo en elKama sutra).
    • liṅga agra:‘punta del pene’, el glande.
    • liṅga-já:‘nacido del pene’, pus uretral. Aparece en elLéxiko,del indólogo griegoDimitrios Galanos(1760-1833).
    • liṅga nāśa:‘destrucción del pene’ o ‘pérdida de características propias de uno’.
    • liṅga shopja:‘hinchazón del pene’, siendośopha:‘inflamación’.
  • meḍhra:manera antigua de referirse al pene, aparece en el antiquísimo textoÁtharva vedá(I milenio a. C.).
    • nīchámeḍhra:‘alguien cuyo pene [y testículos] cuelgan muy bajo’ (siendonīchā:‘bajo’).
  • narāṅga:miembro del varón (siendonara:‘varón’, yaṅga:‘miembro’).
    • que tiene forma humana (siendonara:‘ser humano’, yaṅga:‘cuerpo’).
    • erupción en el rostro.
  • piṇḍika:manera inusual de referirse al pene. Aparece en elLinga puraná.
  • lalāma--gu:manera chistosa (eintraducible) de referirse al pene. Aparece en elVayasanei samjitá.
  • śépa:manera antigua e inusual de referirse al pene, aparece en elRig vedá(II milenio a. C.), elÁtharva vedáy elVayasanei samjitá.Después pasó a significar ‘cola’ (como la de un perro, etc.). Según Monier-Williams,shepaprovendría de alguna antiquísima palabra protoeuropea que produjo también el latíncippus(base de tronco, pene), que dio origen a la palabra española «cipote» (pene).

Según el filósofo Joseph Schmidt,[39]​ la palabra lingam está relacionada con la palabra en inglés antiguoslinkany estas palabras relacionadas en otros idiomas que expresan la contracción y con esa hinchazón mutua a medida que encontramos en babosas o caracoles y así expresan la capacidad de los genitales humanos. También en lenguas eslavas encontramos esta antigua relación de la palabra lingam con expresiones para babosas, por ejemplo, en el sorbio superioršlinko eslovacoslimák.Por lo tanto, en la adoración india de lingam es esta característica esencial de la milagrosidad de los genitales humanos. El lingam original, por lo tanto, tiene este significado, pero la representación india del lingam conyonies, por supuesto, solo la representación delclítoris,mientras que yoni conserva no cerrado, imperfecto, lo cual es muy inusual en comparación con los otros religiosos más conocidos símbolos.

Origen del lingam

[editar]

El antropólogo John Christopher Fuller señala que aunque la mayoría de los ídolos esculpidos (murtis) sonantropomórficos,el anicónicoshiva lingames una excepción importante.[40]​ Algunos creen que el culto al lingam era una característica de las religiones indígenas de la India.[41]​

El lingam representa también el pilarstambha,sin principio ni fin, que sugiere la naturaleza infinita de Shiva.[42]​[43]​

Existe un himno en elÁtharva vedá(I milenio a. C.) que alaba a una columna sagrada(iūpa-stambha,siendoyūpa:poste al que se ataba la bestia que iba a ser sacrificada al fuego, ystambha:‘columna’). Este podría ser un posible origen del culto al lingam.[41]​ Algunos asocian el shiva linga con esteyupa-stambha,el poste de sacrificio. En ese himno se encuentra una descripción delstambhasin principio ni fin, y se explica que dichostambhaestá puesto en lugar del eternoBrahman. Después, el fuego deliagñá(‘sacrificio [védico]’), el humo, las cenizas y las llamas, laplanta de somay el buey que se utiliza para llevar en la espalda la leña para el sacrificio dio lugar a las concepciones de la luminosidad del cuerpo de Shiva, el color leonado de su cabello enmarañado, su garganta azul, montado sobre su toro. Con el tiempo, esteiupa-stambhapodría haber dado lugar al shiva linga.[42]​[43]​ En elLinga puranáel mismo himno se amplía en forma de cuentos, destinados a establecer la gloria del granstambhay la naturaleza suprema de Mahadeva (‘el gran dios’, Shiva).[43]​

Notas

[editar]
  1. ↑ab«lingam».Encyclopædia Britannica.2010.
  2. ↑Jeanne FOWLER:Hinduism: beliefs and practices(pág. 42-43).
  3. ↑Johnson, W.J. (2009).A dictionary of Hinduism(1st edición). Oxford: Oxford University Press.ISBN9780191726705.Consultado el 5 de enero de 2016.requieresuscripción
  4. ↑Fowler, Jeaneane (1997).Hinduism: beliefs and practices.Brighton [u.a.]: Sussex Acad. Press. pp. 42-43.ISBN9781898723608.
  5. ↑Dancing with Siva.USA. 1999.ISBN9780945497943.
  6. ↑Rohit Dasgupta (26 de septiembre de 2014). Michael Kimmel; Christine Milrod; Amanda Kennedy, eds.Cultural Encyclopedia of the Penis.Rowman & Littlefield. p. 107.ISBN9780759123144.
  7. ↑abBeltz, Johannes (1 de marzo de 2011).«The Dancing Shiva: South Indian Processional Bronze, Museum Artwork, and Universal Icon».Journal of Religion in Europe(Brill Academic Publishers)4(1): 204-222.S2CID143631560.doi:10.1163/187489210x553566.
  8. ↑abDoniger, Wendy;Stefon, Matt (24 de diciembre de 2014).«Lingam (Hinduism)».Encyclopædia Britannica.Edinburgh:Encyclopædia Britannica, Inc.Consultado el 22 de mayo de 2021.
  9. ↑James G. Lochtefeld (2001).The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Volume 2.The Rosen Publishing Group. p. 784.ISBN978-0-8239-3180-4.
  10. ↑Kramrisch, 1994,p. 221.
  11. ↑Constance y James, 2006,p. 410.
  12. ↑Grimes, 1996,p. 175-176.
  13. ↑Zijiang Ding, John (2009).«Indian Yoni-Linga and Chinese Yin-Yang».Journal of Philosophy: A Cross-Disciplinary Inquiry4(8). Society for Philosophy and Literary Studies of Nepal. pp. 20-26.doi:10.5840/jphilnepal2009483.
  14. ↑Constance y James, 2006,p. 260-261.
  15. ↑Constance y James, 2006,p. 515-517.
  16. ↑Mansingh, Ajai (2016).«Stewards of Creation Covenant: Hinduism and the Environment».Caribbean Quarterly(A Journal of Caribbean Culture)41(1): 62.doi:10.1080/00086495.1995.11672075.
  17. ↑Alex Wayman (1987). «O, that Linga!».Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute68(1/4): 30.,Quote: "That is why today one will read in various works by Indians on Saivism a denial that the linga is a phallus; and the late Dr. Basham once told the present writer that in all the years of his India contacts he never found any Saivite admitting that the linga is a phallus."
  18. ↑James G. Lochtefeld (2001).The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Volume 1.The Rosen Publishing Group. p. 390.ISBN978-0-8239-3179-8.
  19. ↑Doniger, 2011,p. 503.
  20. ↑abHeinrich ZimmeryJoseph Campbell:Myths and symbols in Indian art and civilization,127.
  21. ↑Wendy DONIGER (L. BRYCE BOYER, Ruth M. BOYER y Stephen M. SONNENBURG, eds.):When a lingam is just a good cigar: psychoanalysis and hindu sexual fantasies(‘cuando el lingam es como un buen cigarrillo: sicoanálisis y fantasías sexuales hindúes’). Routledge, 1993.ISBN 978-0-88163-161-6.Consultado el 22 de junio de 2009.
  22. ↑Eva Rudy JANSEN:The book of hindu imagery: gods, manifestations and their meaning[1993], págs. 46 y 119. Binkey Kok Publications, 2003.ISBN 90-74597-07-6.
  23. ↑Vaman Shivaram APTE (1957-1959):The practical sanskrit-english dictionary(enlace rotodisponible enInternet Archive;véase elhistorial,laprimera versióny laúltima).(edición revisada y aumentada).Pune (India):Prasad Prakashan. pág. 1366.
  24. ↑Según elMajábharatay variasUpanishád,citados por Monier-Williams.
  25. ↑Según elMajábharatay la literaturakavia,citados por Monier-Williams.
  26. ↑Según elVaishshika sutra(deKaṇāda), elKatiaiana srauta sutra(deKatiaiana) y elSarva darshana samgraja,citados por Monier-Williams.
  27. ↑‘Cuerpo del delito’, segúnIagñá Valkia,citado por Monier-Williams.
  28. ↑Según elManu smriti,elJari-vamshay variosPuranás,citados por Monier-Williams.
  29. ↑Según elMajábharatay elRāmāiaṇa,citados por Monier-Williams.
  30. ↑SegúnPāṇini.
  31. ↑Según elBṛihat saṃhitādeVaraja Mijira,citado por Monier-Williams.
  32. ↑Según el libroIndian wisdom,de Monier-Williams, citado por éste en su diccionario.
  33. ↑SegúnKapilá.
  34. ↑Según elKaranda viuja.
  35. ↑SegúnVopadeva,citado por Monier-Williams.
  36. ↑Según el elBhágavata-puranáy elLinga-puraná,citados por Monier-Williams.
  37. ↑Según el sanscritólogo británicoHorace H. Wilson,citado por Monier-Williams.
  38. ↑Según Wilson, citado por Monier-Williams.
  39. ↑Jozef Schmidt.Artículo del autor en inglés en WordPress, sitio web de filosofía
  40. ↑John Christopher Fuller:The camphor flame: popular hinduism and society in India,pág. 58.
  41. ↑abN. K. Singh:Encyclopaedia of hinduism(pág. 1567).
  42. ↑abElizabeth U. HARDING:Kali: the black goddess of Dakshineswar(capítulo «God, the Father»). Nueva Delhi: Motilal Banarsidass, 1998. pp. 156-157.ISBN 978-81-208-1450-9.
  43. ↑abcSwami Vivekananda:«The Paris Congress of the history of religions»,enThe complete works of Swami Vivekananda(vol. 4).

Referencias

[editar]
  1. Escuela Tántrica Sivaíta:Linga y Tantra: mitología, historia y formas de culto al falo.
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingam&oldid=154184450»